জান্নাত। তখন জাব্বার (আল্লাহ) আমার সম্মুখীন হবেন, আর আমি তাঁর উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হব। তখন তিনি বলবেন: ‘হে মুহাম্মদ, তোমার মাথা তোলো; কথা বলো, তোমার কথা শোনা হবে; বলো, তোমার আবেদন কবুল করা হবে; সুপারিশ করো, তোমার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে।’ তখন আমি আমার মাথা তুলব এবং বলব: ‘আমার উম্মত, আমার উম্মত।’ তখন তিনি বলবেন: ‘তোমার উম্মতের কাছে যাও, যার হৃদয়ে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান পাবে, তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাও।’ অতঃপর আমি যাব এবং যার হৃদয়ে ঐ পরিমাণ (ঈমান) পাব, তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাব। এরপর আল্লাহ মানুষের হিসাব-নিকাশ সম্পন্ন করবেন এবং আমার উম্মতের মধ্যে যারা অবশিষ্ট থাকবে, তাদের জাহান্নামীদের সাথে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন। তখন জাহান্নামীরা বলবে: ‘তোমরা যে আল্লাহর ইবাদত করতে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক করতে না, তা তোমাদের কোনো উপকারে এল না।’ তখন জাব্বার (আল্লাহ) বলবেন: ‘আমার সম্মানের কসম, আমি অবশ্যই তাদেরকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেব।’ অতঃপর তিনি তাদের কাছে (ফেরেশতা) পাঠাবেন, ফলে তারা সেখান থেকে বের হয়ে আসবে এমতাবস্থায় যে তারা পুড়ে কালো হয়ে গেছে। এরপর তারা জীবন-নদীতে (নহরে হায়াত) প্রবেশ করবে এবং সেখান থেকে তারা এমনভাবে (সজীব হয়ে) গজিয়ে উঠবে যেমনভাবে প্লাবনের আবর্জনার মধ্যে চারাগাছ গজিয়ে ওঠে। আর তাদের দুই চোখের মাঝখানে লিখে দেওয়া হবে—‘এরা আল্লাহর পক্ষ হতে মুক্তিপ্রাপ্ত’। এরপর তাদেরকে নিয়ে যাওয়া হবে এবং তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। তখন জান্নাতবাসীরা তাদের দেখে বলবে: ‘এরা হলো জাহান্নামী’। তখন জাব্বার (আল্লাহ) বলবেন: ‘বরং এরা হলো জাব্বারের (আল্লাহর) পক্ষ হতে মুক্তিপ্রাপ্ত’।(১)

‌‌যাদের কোনো হিসাব নেই, তাদের জান্নাতে প্রবেশের ব্যাপারে সুপারিশ:
পঞ্চম: যাদের ওপর কোনো হিসাব নেই, তাদের জান্নাতে প্রবেশের ব্যাপারে সুপারিশ। এ সম্পর্কে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে: « … আমি বলব: হে আমার রব, আমার উম্মত! হে আমার রব, আমার উম্মত! হে আমার রব, আমার উম্মত! তখন বলা হবে: হে মুহাম্মদ, তোমার উম্মতের মধ্যে যাদের কোনো হিসাব নেই, তাদেরকে জান্নাতের ডানদিকের দরজা দিয়ে প্রবেশ করাও। আর তারা মানুষের সাথে অন্যান্য সব দরজাতেও অংশীদার হবে … »(২).--------------------------------------------
(১) এটি আহমদ (১২৪৬৯), দারেমি (৫৩), মারওয়াযি ‘তাযিমু কাদরিস সালাত’ গ্রন্থে (২৬৮), ইবনে খুযাইমা ‘আত-তাওহিদ’ গ্রন্থে (২/৭১০) এবং ইবনে মান্দাহ ‘আল-ইমান’ গ্রন্থে (৮৭৭) বর্ণনা করেছেন। ইবনে মান্দাহ বলেছেন: এটি ইবনুল হাদ থেকে বর্ণিত একটি প্রসিদ্ধ সহিহ হাদিস। শেখ আলবানি ‘যিলালুল জান্নাহ’ গ্রন্থে (২/৪০৭) বলেছেন: এটি বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনে মান্দাহর বক্তব্যই অধিক সঠিক, কারণ হাদিসটি লাইস সূত্রে, ইয়াজিদ ইবনুল হাদ থেকে, মুত্তালিবের মুক্তদাস আমর থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি মুসলিমের সংকলন পদ্ধতির ওপর নয়, যেমনটি ইবনু মানজুওয়াহ-এর ‘রিজালু সহিহ মুসলিম’ (২/৩৬২) গ্রন্থে ইবনুল হাদের জীবনীতে উল্লেখ আছে। এছাড়া লাইস থেকে বর্ণনাকারীরা বুখারির শর্তানুযায়ী নন। সুতরাং এর সনদটি সহিহ, আল্লাহই ভালো জানেন। আনাস (রা.) থেকে এই হাদিসের আরও কিছু সূত্র রয়েছে এবং আবু মুসা, ইবনে আব্বাস, জাবের ও হুসাইন ইবনে আলী (রা.) থেকে এর সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা রয়েছে। এগুলোর বিস্তারিত তাহকিকের জন্য আলবানির ‘যিলালুল জান্নাহ’ এবং ‘আনিসুস সারি’ (তাখরিজু আহাদিসি ফাতহিল বারি) (১/২৩৫) দেখুন।
(২) বুখারি (৪৭১২) ও মুসলিম (১৯৪)।