الشفاعة في رفع درجات أقوام من أهل الجنة:
هذا هو النوع السادس من الشفاعة، وهذه النوع من أنواع الشفاعة ليس خاصا بنبينا صلى الله عليه وسلم، ولكنه المقدَّم فيها ثم يشفع بعده الأنبياء والملائكة والأولياء والأفراط أي: الأولاد الصغار الذين يموتون صغارًا فيشفعون ثم يخرج الله عز وجل برحمته من النار أقوامًا بدون شفاعة لا يحصيهم إلا الله -جل وعلا- فيدخلون الجنة(1).
الشفاعة في أقوام قد أُمِرَ بهم إلى النار ألَّا يدخلوها:
سابعا: ومن أنواع الشفاعة التي يذكرها العلماء: الشفاعةُ في أقوام قد أُمِرَ بهم إلى النار ألَّا يدخلوها.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: وهذه قد يستدل لها: بما رواه مسلم عن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
«مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ، فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلًا، لَا يُشْرِكُونَ بِاللهِ شَيْئًا، إِلَّا شَفَّعَهُمُ اللهُ فِيهِ»(2) قال: فإن هذه شفاعة قبل أن يدخل النار، فيشفعهم الله في ذلك ا. هـ(3) ثم قال: ويشكل على هذا أن هذه شفاعة في الدنيا(4).
وابن القيم رحمه الله يقول: وَهَذَا النَّوْع لَمْ أَقِف إِلَى الْآن عَلَى حَدِيث يَدُلّ عَلَيْهِ. وَأَكْثَر الْأَحَادِيث صَرِيحَة فِي أَنَّ الشَّفَاعَة فِي أَهْل التَّوْحِيد مِنْ أَرْبَاب الْكَبَائِر إِنَّمَا تَكُون بَعْد دُخُولهمْ النَّار، وَأَمَّا أَنْ يُشْفَع فِيهِمْ قَبْل الدُّخُول، فَلَا يَدْخُلُونَ. فَلَمْ أَظْفَر فِيهِ بِنَصٍّ ا. هـ(5)
وذكر الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله- أن مما يدل على إثبات هذا النوع من الشفاعة قوله صلى الله عليه وسلم «شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي»(6) فأثبت صلى الله عليه وسلم شفاعته في أهل--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (7439)، ومسلم (183) كلاهما من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
(2) صحيح مسلم (948).
(3) انظر: القول المفيد على كتاب التوحيد (1/ 334)
(4) انظر: شرح العقيدة الواسطية (2/ 178)
(5) انظر: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح مشكلاته (2/ 425).
(6) أخرجه أبو داود (4739)، والترمذي (2435)، عن أنس رضي الله عنه، وأخرجه الترمذي (2436) وابن ماجه (4310) من حديث جابر رضي الله عنه.
هذا هو النوع السادس من الشفاعة، وهذه النوع من أنواع الشفاعة ليس خاصا بنبينا صلى الله عليه وسلم، ولكنه المقدَّم فيها ثم يشفع بعده الأنبياء والملائكة والأولياء والأفراط أي: الأولاد الصغار الذين يموتون صغارًا فيشفعون ثم يخرج الله عز وجل برحمته من النار أقوامًا بدون شفاعة لا يحصيهم إلا الله -جل وعلا- فيدخلون الجنة(1).
الشفاعة في أقوام قد أُمِرَ بهم إلى النار ألَّا يدخلوها:
سابعا: ومن أنواع الشفاعة التي يذكرها العلماء: الشفاعةُ في أقوام قد أُمِرَ بهم إلى النار ألَّا يدخلوها.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: وهذه قد يستدل لها: بما رواه مسلم عن عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
«مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ، فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلًا، لَا يُشْرِكُونَ بِاللهِ شَيْئًا، إِلَّا شَفَّعَهُمُ اللهُ فِيهِ»(2) قال: فإن هذه شفاعة قبل أن يدخل النار، فيشفعهم الله في ذلك ا. هـ(3) ثم قال: ويشكل على هذا أن هذه شفاعة في الدنيا(4).
وابن القيم رحمه الله يقول: وَهَذَا النَّوْع لَمْ أَقِف إِلَى الْآن عَلَى حَدِيث يَدُلّ عَلَيْهِ. وَأَكْثَر الْأَحَادِيث صَرِيحَة فِي أَنَّ الشَّفَاعَة فِي أَهْل التَّوْحِيد مِنْ أَرْبَاب الْكَبَائِر إِنَّمَا تَكُون بَعْد دُخُولهمْ النَّار، وَأَمَّا أَنْ يُشْفَع فِيهِمْ قَبْل الدُّخُول، فَلَا يَدْخُلُونَ. فَلَمْ أَظْفَر فِيهِ بِنَصٍّ ا. هـ(5)
وذكر الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله- أن مما يدل على إثبات هذا النوع من الشفاعة قوله صلى الله عليه وسلم «شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي»(6) فأثبت صلى الله عليه وسلم شفاعته في أهل--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (7439)، ومسلم (183) كلاهما من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
(2) صحيح مسلم (948).
(3) انظر: القول المفيد على كتاب التوحيد (1/ 334)
(4) انظر: شرح العقيدة الواسطية (2/ 178)
(5) انظر: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح مشكلاته (2/ 425).
(6) أخرجه أبو داود (4739)، والترمذي (2435)، عن أنس رضي الله عنه، وأخرجه الترمذي (2436) وابن ماجه (4310) من حديث جابر رضي الله عنه.
জান্নাতবাসীদের মধ্য থেকে কিছু সম্প্রদায়ের মর্যাদা বৃদ্ধির ব্যাপারে সুপারিশ:
এটি সুপারিশের ষষ্ঠ প্রকার। সুপারিশের এই প্রকারটি কেবল আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য নির্দিষ্ট নয়; বরং এক্ষেত্রে তিনি অগ্রগামী। এরপর নবীগণ, ফেরেশতাগণ, আল্লাহর প্রিয় বান্দাগণ এবং 'আফরাত' অর্থাৎ শৈশবে মারা যাওয়া ছোট শিশুরা সুপারিশ করবে। অতঃপর মহান আল্লাহ তাঁর রহমতে সুপারিশ ছাড়াই জাহান্নাম থেকে এমন কিছু সম্প্রদায়কে বের করবেন যাদের সংখ্যা আল্লাহ ব্যতীত কেউ জানে না, এরপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে(১)।
এমন কিছু সম্প্রদায়ের ব্যাপারে সুপারিশ যাদের জাহান্নামে যাওয়ার আদেশ দেওয়া হয়েছে, যেন তারা সেখানে প্রবেশ না করে:
সপ্তম: উলামায়ে কেরাম সুপারিশের যে প্রকারগুলো উল্লেখ করেছেন তার মধ্যে অন্যতম হলো: এমন কিছু সম্প্রদায়ের ব্যাপারে সুপারিশ যাদের জাহান্নামে যাওয়ার আদেশ হয়ে গেছে, যাতে তারা সেখানে প্রবেশ না করে।
শাইখ ইবনে উসাইমিন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর স্বপক্ষে মুসলিম শরিফে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদিসটি দলিল হিসেবে পেশ করা যেতে পারে, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:
«কোনো মুসলিম ব্যক্তি মারা গেলে যদি তার জানাজায় এমন চল্লিশজন ব্যক্তি দাঁড়ায় যারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক করে না, তবে আল্লাহ তার ব্যাপারে তাদের সুপারিশ কবুল করেন»(২) তিনি বলেন: এটি জাহান্নামে প্রবেশের পূর্বের সুপারিশ, আল্লাহ এতে তাদের সুপারিশ কবুল করেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)(৩) এরপর তিনি বলেন: তবে এতে সংশয় হলো যে, এটি দুনিয়ার সুপারিশ(৪)।
ইবনুল কায়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই প্রকারের ব্যাপারে আমি এখন পর্যন্ত এমন কোনো হাদিস পাইনি যা এর ওপর প্রমাণ পেশ করে। অধিকাংশ হাদিসে স্পষ্টভাবে এসেছে যে, কবিরা গুনাহে লিপ্ত তাওহিদপন্থীদের জন্য সুপারিশ কেবল তাদের জাহান্নামে প্রবেশের পরেই হবে। আর প্রবেশের আগে তাদের জন্য সুপারিশ করা হবে ফলে তারা প্রবেশ করবে না—এ বিষয়ে আমি কোনো অকাট্য প্রমাণ (নস) পাইনি। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)(৫)
শাইখ সালেহ আল-শাইখ (হাফিজাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে, সুপারিশের এই প্রকারটি প্রমাণের দলিলসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী: «আমার সুপারিশ আমার উম্মতের কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিদের জন্য»(৬) এখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই সব লোকদের জন্য সুপারিশ সাব্যস্ত করেছেন যারা...--------------------------------------------
(১) বুখারি (৭৪৩৯) ও মুসলিম (১৮৩) উভয়ই আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) সহিহ মুসলিম (৯৪৮)।
(৩) দেখুন: আল-কাউলুল মুফিদ আলা কিতাবিত তাওহিদ (১/৩৩৪)।
(৪) দেখুন: শারহুল আকিদাতিল ওয়াসিতিয়্যাহ (২/১৭৮)।
(৫) দেখুন: তাহজিবু সুনানি আবি দাউদ ওয়া ইদাহু মুশকিলাতিহি (২/৪২৫)।
(৬) আবু দাউদ (৪৭৩৯), তিরমিজি (২৪৩৫) আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি (২৪৩৬) ও ইবনে মাজাহ (৪৩১০) জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সুপারিশের ষষ্ঠ প্রকার। সুপারিশের এই প্রকারটি কেবল আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য নির্দিষ্ট নয়; বরং এক্ষেত্রে তিনি অগ্রগামী। এরপর নবীগণ, ফেরেশতাগণ, আল্লাহর প্রিয় বান্দাগণ এবং 'আফরাত' অর্থাৎ শৈশবে মারা যাওয়া ছোট শিশুরা সুপারিশ করবে। অতঃপর মহান আল্লাহ তাঁর রহমতে সুপারিশ ছাড়াই জাহান্নাম থেকে এমন কিছু সম্প্রদায়কে বের করবেন যাদের সংখ্যা আল্লাহ ব্যতীত কেউ জানে না, এরপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে(১)।
এমন কিছু সম্প্রদায়ের ব্যাপারে সুপারিশ যাদের জাহান্নামে যাওয়ার আদেশ দেওয়া হয়েছে, যেন তারা সেখানে প্রবেশ না করে:
সপ্তম: উলামায়ে কেরাম সুপারিশের যে প্রকারগুলো উল্লেখ করেছেন তার মধ্যে অন্যতম হলো: এমন কিছু সম্প্রদায়ের ব্যাপারে সুপারিশ যাদের জাহান্নামে যাওয়ার আদেশ হয়ে গেছে, যাতে তারা সেখানে প্রবেশ না করে।
শাইখ ইবনে উসাইমিন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর স্বপক্ষে মুসলিম শরিফে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদিসটি দলিল হিসেবে পেশ করা যেতে পারে, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:
«কোনো মুসলিম ব্যক্তি মারা গেলে যদি তার জানাজায় এমন চল্লিশজন ব্যক্তি দাঁড়ায় যারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক করে না, তবে আল্লাহ তার ব্যাপারে তাদের সুপারিশ কবুল করেন»(২) তিনি বলেন: এটি জাহান্নামে প্রবেশের পূর্বের সুপারিশ, আল্লাহ এতে তাদের সুপারিশ কবুল করেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)(৩) এরপর তিনি বলেন: তবে এতে সংশয় হলো যে, এটি দুনিয়ার সুপারিশ(৪)।
ইবনুল কায়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই প্রকারের ব্যাপারে আমি এখন পর্যন্ত এমন কোনো হাদিস পাইনি যা এর ওপর প্রমাণ পেশ করে। অধিকাংশ হাদিসে স্পষ্টভাবে এসেছে যে, কবিরা গুনাহে লিপ্ত তাওহিদপন্থীদের জন্য সুপারিশ কেবল তাদের জাহান্নামে প্রবেশের পরেই হবে। আর প্রবেশের আগে তাদের জন্য সুপারিশ করা হবে ফলে তারা প্রবেশ করবে না—এ বিষয়ে আমি কোনো অকাট্য প্রমাণ (নস) পাইনি। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)(৫)
শাইখ সালেহ আল-শাইখ (হাফিজাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে, সুপারিশের এই প্রকারটি প্রমাণের দলিলসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী: «আমার সুপারিশ আমার উম্মতের কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিদের জন্য»(৬) এখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই সব লোকদের জন্য সুপারিশ সাব্যস্ত করেছেন যারা...--------------------------------------------
(১) বুখারি (৭৪৩৯) ও মুসলিম (১৮৩) উভয়ই আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) সহিহ মুসলিম (৯৪৮)।
(৩) দেখুন: আল-কাউলুল মুফিদ আলা কিতাবিত তাওহিদ (১/৩৩৪)।
(৪) দেখুন: শারহুল আকিদাতিল ওয়াসিতিয়্যাহ (২/১৭৮)।
(৫) দেখুন: তাহজিবু সুনানি আবি দাউদ ওয়া ইদাহু মুশকিলাতিহি (২/৪২৫)।
(৬) আবু দাউদ (৪৭৩৯), তিরমিজি (২৪৩৫) আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি (২৪৩৬) ও ইবনে মাজাহ (৪৩১০) জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 204)