এবং সহীহ মুসলিমে আবু হুরায়রা ও হুযায়ফা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা মানুষকে একত্রিত করবেন, তখন মুমিনগণ দণ্ডায়মান হবেন যতক্ষণ না জান্নাত তাঁদের নিকটবর্তী করা হয়। তখন তাঁরা আদমের নিকট এসে বলবেন: হে আমাদের পিতা, আমাদের জন্য জান্নাত খুলে দিন। তিনি বলবেন: তোমাদের পিতা আদমের ভুলই তো তোমাদের জান্নাত থেকে বের করেছে। আমি এই মহান কাজের যোগ্য নই, তোমরা আমার পুত্র ইব্রাহিমের নিকট যাও, যিনি আল্লাহর খলীল (বন্ধু)। তখন ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) বলবেন: আমি এর যোগ্য নই, আমি তো কেবল অনেক দূরবর্তী একজন বন্ধু ছিলাম(১)। তোমরা মূসার (আলাইহিস সালাম) নিকট যাও যার সাথে আল্লাহ সরাসরি কথা বলেছেন। অতঃপর তাঁরা মূসার (আলাইহিস সালাম) নিকট আসবেন, তিনি বলবেন: আমি এর যোগ্য নই, তোমরা ঈসার নিকট যাও যিনি আল্লাহর কালিমা ও তাঁর রূহ। তখন ঈসা (আলাইহিস সালাম) বলবেন: আমি এর যোগ্য নই। অতঃপর তাঁরা মুহাম্মাদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট আসবেন। তিনি তখন দণ্ডায়মান হবেন এবং তাঁকে অনুমতি দেওয়া হবে। আর আমানত ও আত্মীয়তার বন্ধনকে (রহিম) ছেড়ে দেওয়া হবে, তারা পুলসিরাতের দুই পাশে ডানে ও বামে দাঁড়াবে। তোমাদের মধ্যে প্রথম ব্যক্তি বিদ্যুতের মতো পার হয়ে যাবে … »(২)

‌‌তাঁর চাচা আবু তালিবের ব্যাপারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুপারিশ:
তৃতীয়ত: আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিশেষ সুপারিশের প্রকারগুলোর মধ্যে একটি হলো: তাঁর চাচা আবু তালিবের আযাব হালকা করার জন্য তাঁর সুপারিশ; কেননা তিনি আল্লাহর নিকট তাঁর জন্য সুপারিশ করেছেন যার ফলে তাঁর আযাব হালকা করা হয়েছে।
সহীহায়নে আবু সাঈদ খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন—যখন তাঁর নিকট তাঁর চাচা আবু তালিবের কথা উল্লেখ করা হলো—তখন তিনি বললেন: «আশা করা যায় কিয়ামতের দিন আমার সুপারিশ তার উপকারে আসবে, ফলে তাকে আগুনের এমন এক অগভীর স্তরে রাখা হবে যা তার টাখনু পর্যন্ত পৌঁছাবে এবং তাতে তার মগজ ফুটতে থাকবে»(৩)--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: «ওয়ারাআ ওয়ারাআ»: প্রসিদ্ধ মতানুসারে উভয় শব্দ ফাতাহ (যবর) যোগে গঠিত, আর দ্বিতীয় শব্দটি প্রথমটির তাকিদ বা জোর প্রদানের জন্য এসেছে, যেমনটি ইমাম নববী মুসলিমের শরহে (৩/৭১) উল্লেখ করেছেন। কাযী ইয়ায ‘মাশারিকুল আনওয়ার’ (২/২৮৪) গ্রন্থে এর অর্থ সম্পর্কে বলেন: «অর্থাৎ নৈকট্য বা বিশেষ অন্তরঙ্গতার দাবি ব্যতিরেকেই’। আর ‘ইকমালুল মুয়াল্লিম বিফাওয়াইদি মুসলিম’ (১/৫৭৬) গ্রন্থে বলা হয়েছে: এতে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শ্রেষ্ঠত্বের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে এবং ইব্রাহিমের তুলনায় মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অধিকতর নৈকট্য ও উচ্চতর মর্যাদার প্রমাণ রয়েছে। আর এটি দর্শন ও সরাসরি কথোপকথন ব্যতীত সম্ভব নয়—আল্লাহই তাঁর বাণী "ওয়ারাআ ওয়ারাআ" সম্পর্কে ভালো জানেন। ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) ‘শরহে মুসলিম’ (৩/৭১) গ্রন্থে বলেন: ‘তাকরির’ প্রণেতা বলেছেন, এটি বিনয় প্রকাশের অর্থে বলা হয়েছে, অর্থাৎ আমি সেই সুউচ্চ মর্যাদার যোগ্য নই। অতঃপর ইমাম নববী তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেন যে এর অর্থ হলো: ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) বললেন যে, আমি মূসার পশ্চাতে রয়েছি যিনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পশ্চাতে রয়েছেন—আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন।
(২) এটি ইমাম মুসলিম (১৯৫) বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম এখানে ভ্রমবশত এটি মুস্তাদরাক আলাস সহীহাইন (৮৭৪৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং একে বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন। আমাদের শায়খ আল-ওয়াদিয়ী মুস্তাদরাকের তাহকীকে তাঁর এ বক্তব্যের সমালোচনা করেছেন।
(৩) এটি ইমাম বুখারী (৬৫৬৪) ও মুসলিম (২১০) বর্ণনা করেছেন।