‌‌الاستدلال بالنشأة الأولى على البعث والمعاد:
كذلك إذا تأملنا في كتاب الله نجد أنَّ الله يستدِلُّ بالنشأة الأولى على النشأة الأخرى. فتأمل قوله سبحانه: {وَيَقُولُ الْإِنْسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا (66)} [مريم] يعني أنَّ المكذبين يقولون: كيف سنبعث بعد أن متنا؟! فقال الله: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا (67)} [مريم] يعني: إحياؤُك بعد وفاتك أهونُ من خلقك الأول على الله، كما قال: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (33)} [الأحقاف]، وفي أول سورة الحج يقول سبحانه: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا} [الحج: 5].
يسوق لك الله سبحانه حياتك، وكيف بدأت، ويُذكِّرُك أنه عز وجل خَلَقَك من عدم، فليست إعادتك بعد موتك بأعظم على الله.

‌‌ضرب الأمثال على المعاد:
ومن ذلك قول الله تعالى: {وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (5) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6) وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ (7)} [الحج].
فالقرآن يُبيِّنُ لك ما كان عليه الإنسان: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (1)} [الإنسان] وقوله: {هَلْ أَتَى} يعني: قد جاء عليه وقتٌ كنت فيه عدما، ولم تكن فيه شيئًا مذكورًا، {إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (3)} [الإنسان].
পুনরুত্থান ও পরকাল প্রত্যাবর্তনের সপক্ষে প্রথম সৃষ্টির মাধ্যমে দলিল উপস্থাপন:
একইভাবে, আমরা যদি আল্লাহর কিতাব নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করি, তবে দেখতে পাই যে আল্লাহ প্রথম সৃষ্টির মাধ্যমে পরবর্তী সৃষ্টির (পুনরুত্থান) দলিল পেশ করেছেন। তাঁর (সুবহানাহু) এই বাণীর প্রতি লক্ষ্য করুন: "আর মানুষ বলে, ‘আমি যখন মরে যাব, তখন কি আমাকে জীবন্ত অবস্থায় বের করা হবে?’" [মারইয়াম: ৬৬]। অর্থাৎ অস্বীকারকারীরা বলে: আমরা মরে যাওয়ার পর কীভাবে আমাদের পুনরায় জীবিত করা হবে?! অতঃপর আল্লাহ বললেন: "মানুষ কি স্মরণ করে না যে, আমি তাকে এর আগে সৃষ্টি করেছি যখন সে কিছুই ছিল না?" [মারইয়াম: ৬৭]। অর্থাৎ: তোমার মৃত্যুর পর তোমাকে জীবিত করা আল্লাহর নিকট তোমার প্রথমবার সৃষ্টির চেয়েও সহজ। যেমনটি তিনি বলেছেন: "তারা কি লক্ষ্য করে না যে, আল্লাহ—যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং এসবের সৃষ্টিতে কোনো ক্লান্তি বোধ করেননি—তিনি মৃতদের জীবিত করতে সক্ষম? অবশ্যই হ্যাঁ, নিশ্চয়ই তিনি সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান।" [আল-আহক্বাফ: ৩৩]। আর সূরা হজ্জের শুরুতে তিনি (সুবহানাহু) বলেছেন: "হে মানুষ, যদি তোমরা পুনরুত্থানের ব্যাপারে সন্দেহে থাকো, তবে (ভেবে দেখো যে) আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি মাটি থেকে, তারপর বীর্য থেকে, তারপর জমাট রক্ত থেকে, তারপর পূর্ণাকৃতি বা অপূর্ণাকৃতি গোশতপিণ্ড থেকে—তোমাদের কাছে (আমার শক্তি) স্পষ্ট করার জন্য। আর আমি যা ইচ্ছা করি তা এক নির্দিষ্ট কাল পর্যন্ত জরায়ুতে রেখে দিই, তারপর তোমাদেরকে শিশুরূপে বের করি, পরে যাতে তোমরা তোমাদের যৌবনে পদার্পণ করো। তোমাদের মধ্যে কারো মৃত্যু ঘটানো হয়, আবার তোমাদের কাউকে হীনতম বয়সে ফিরিয়ে নেওয়া হয়, যাতে সে জানার পরেও কিছু না জানে।" [হজ্জ: ৫]।
আল্লাহ সুবহানাহু আপনার জীবনের চিত্র তুলে ধরছেন এবং তা কীভাবে শুরু হয়েছিল তা বলছেন। তিনি আপনাকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন যে, তিনি আপনাকে অনস্তিত্ব থেকে সৃষ্টি করেছেন; সুতরাং মৃত্যুর পর আপনাকে পুনরায় সৃষ্টি করা আল্লাহর কাছে মোটেও বড় কোনো বিষয় নয়।

পরকাল বা পুনরুত্থান সম্পর্কে দৃষ্টান্তসমূহ:
এরই অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আর তুমি জমিনকে শুষ্ক-প্রাণহীন দেখতে পাও, অতঃপর যখন আমি তাতে পানি বর্ষণ করি, তখন তা নেচে ওঠে ও ফেঁপে ওঠে এবং সর্বপ্রকার নয়নভোলানো উদ্ভিদ উৎপন্ন করে। এটা একারণে যে, আল্লাহই সত্য এবং তিনি মৃতদের জীবিত করেন এবং তিনি সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান। আর কিয়ামত অবশ্যই আসবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই। আর কবরে যারা আছে আল্লাহ তাদের পুনরুত্থিত করবেন।" [হজ্জ: ৫-৭]।
সুতরাং কুরআন আপনার নিকট স্পষ্ট করে দিচ্ছে যে, মানুষ আগে কেমন অবস্থায় ছিল: "মানুষের ওপর কালের এমন এক সময় কি অতিক্রান্ত হয়নি, যখন সে উল্লেখযোগ্য কিছুই ছিল না?" [আল-ইনসান: ১]। এবং তাঁর বাণী: "এমন কি অতিক্রান্ত হয়নি" এর অর্থ হলো—অবশ্যই তার ওপর এমন এক সময় অতিবাহিত হয়েছে যখন আপনি অনস্তিত্বে ছিলেন এবং আপনি উল্লেখযোগ্য কিছুই ছিলেন না। "নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি মিশ্র বীর্যবিন্দু থেকে, তাকে পরীক্ষা করার জন্য; অতঃপর আমি তাকে শ্রবণকারী ও দর্শনকারী বানিয়েছি। নিশ্চয়ই আমি তাকে পথ প্রদর্শন করেছি, হয় সে কৃতজ্ঞ হবে, না হয় সে অকৃতজ্ঞ হবে।" [আল-ইনসান: ২-৩]।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 118)