حَكِيمٌ (260)} [البقرة]. أَخَذَ أربعة من الطير، وقطَّعها ثم أحياها الله ورآها إبراهيمُ عليها السلام فهذا مثلٌ حيٌّ شاهده الناس، وعرفته الأمم، وتناقلته الملل أن إبراهيم عليها السلام طلب من ربه ذلك، وأن الله عز وجل أراه إحياء هذه الطيور بعد أن قُطِّعَتْ أجزاءً.
المثال الثاني:
قال البيهقي: "وبما أخبر به عن: {الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ} ". وذلك في قول الله في سورة البقرة: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ} [البقرة: 243] أناس فرُّوا من ديارهم وهم ألوف خشيةَ الموت، فأماتهم الله ثم أَمَرَ بإحيائهم، فأحياهم وهذا مما يعرفه بنو إسرائيل.
المثال الثالث:
ثم قال البيهقي: "وَبِمَا أَخْبَرَ بِهِ عَنِ الَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ، وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا"(1).
يعني بذلك قولَ الله: {أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا} [البقرة: 259]. رآها خاويةً على عروشها، فتعجب كيف يكون إحياء الله لها بعد موتها؟! قال الله: {فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (259)} [البقرة].
ويقول بعض أهل التفسير: إن هذا هو عزير عليها السلام،(2) وأن الله سبحانه أماته مائة عام ثم أحياه، فرجع إلى أهله وأبنائه وهو على عمره السابق، فرأوه حيًّا بعد أن كان ميتًا.--------------------------------------------
(1) شعب الإيمان (1/ 410).
(2) نقله الطبري في التفسير (4/ 578) عن جماعة منهم: ناجية بن كعب وسليمان بن بريدة وقتادة والربيع بن أنس وعكرمة والسدي والضحاك ونقل عن غيرهم أنه إِرْمِيَا بْنُ حَلْقِيَّا وروى عن ابْن إِسْحَاقَ أَنَّ إِرْمِيَا هُوَ الْخَضِرُ. وقال الطبري: وَلَا بَيَانَ عِنْدَنَا مِنَ الْوَجْهِ الَّذِي يَصِحُّ مِنْ قِبَلِهِ الْبَيَانُ عَلَى اسْمِ قَائِلِ ذَلِكَ، … وَلَا حَاجَةَ بِنَا إِلَى مَعْرِفَةِ اسْمِهِ، إِذْ لَمْ يَكُنِ الْمَقْصُودُ بِالْآيَةِ تَعْرِيفَ الْخَلْقِ اسْمَ قَائِلِ ذَلِكَ، وَإِنَّمَا الْمَقْصُودُ بِهَا تَعْرِيفُ الْمُنْكِرِينَ قُدْرَةَ اللَّهِ عَلَى إِحْيَائِهِ خَلْقَهُ بَعْدَ مَمَاتِهِمْ، وَإِعَادَتِهِمْ بَعْدَ فَنَائِهِمْ … إلخ. وكلام الإمام الطبري يكتب بماء الذهب.
المثال الثاني:
قال البيهقي: "وبما أخبر به عن: {الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ} ". وذلك في قول الله في سورة البقرة: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ} [البقرة: 243] أناس فرُّوا من ديارهم وهم ألوف خشيةَ الموت، فأماتهم الله ثم أَمَرَ بإحيائهم، فأحياهم وهذا مما يعرفه بنو إسرائيل.
المثال الثالث:
ثم قال البيهقي: "وَبِمَا أَخْبَرَ بِهِ عَنِ الَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ، وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا"(1).
يعني بذلك قولَ الله: {أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا} [البقرة: 259]. رآها خاويةً على عروشها، فتعجب كيف يكون إحياء الله لها بعد موتها؟! قال الله: {فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (259)} [البقرة].
ويقول بعض أهل التفسير: إن هذا هو عزير عليها السلام،(2) وأن الله سبحانه أماته مائة عام ثم أحياه، فرجع إلى أهله وأبنائه وهو على عمره السابق، فرأوه حيًّا بعد أن كان ميتًا.--------------------------------------------
(1) شعب الإيمان (1/ 410).
(2) نقله الطبري في التفسير (4/ 578) عن جماعة منهم: ناجية بن كعب وسليمان بن بريدة وقتادة والربيع بن أنس وعكرمة والسدي والضحاك ونقل عن غيرهم أنه إِرْمِيَا بْنُ حَلْقِيَّا وروى عن ابْن إِسْحَاقَ أَنَّ إِرْمِيَا هُوَ الْخَضِرُ. وقال الطبري: وَلَا بَيَانَ عِنْدَنَا مِنَ الْوَجْهِ الَّذِي يَصِحُّ مِنْ قِبَلِهِ الْبَيَانُ عَلَى اسْمِ قَائِلِ ذَلِكَ، … وَلَا حَاجَةَ بِنَا إِلَى مَعْرِفَةِ اسْمِهِ، إِذْ لَمْ يَكُنِ الْمَقْصُودُ بِالْآيَةِ تَعْرِيفَ الْخَلْقِ اسْمَ قَائِلِ ذَلِكَ، وَإِنَّمَا الْمَقْصُودُ بِهَا تَعْرِيفُ الْمُنْكِرِينَ قُدْرَةَ اللَّهِ عَلَى إِحْيَائِهِ خَلْقَهُ بَعْدَ مَمَاتِهِمْ، وَإِعَادَتِهِمْ بَعْدَ فَنَائِهِمْ … إلخ. وكلام الإمام الطبري يكتب بماء الذهب.
প্রজ্ঞাময় (২৬০)} [আল-বাকারা]। তিনি চারটি পাখি নিলেন, সেগুলো টুকরো টুকরো করলেন, অতঃপর আল্লাহ সেগুলোকে জীবিত করলেন এবং ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম তা দেখলেন। এটি একটি জীবন্ত দৃষ্টান্ত যা মানুষ প্রত্যক্ষ করেছে, জাতিসমূহ জেনেছে এবং বিভিন্ন ধর্মাবলম্বীরা যুগ যুগ ধরে বর্ণনা করেছে যে, ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম তাঁর রবের কাছে তা প্রার্থনা করেছিলেন এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাকে এই পাখিগুলোকে খণ্ড-বিখণ্ড করার পর পুনরায় জীবিত করে দেখিয়েছেন।
দ্বিতীয় উদাহরণ:
ইমাম বায়হাকি বলেছেন: "আর তিনি যা সংবাদ দিয়েছেন তাদের সম্পর্কে যারা: {নিজেদের ঘরবাড়ি থেকে বের হয়েছিল এবং তারা ছিল হাজার হাজার, মৃত্যুর ভয়ে। অতঃপর আল্লাহ তাদের বললেন: তোমরা মরে যাও, তারপর তিনি তাদের জীবিত করলেন}।" আর এটি সূরা আল-বাকারায় আল্লাহর বাণী: {তুমি কি তাদের দেখনি যারা মৃত্যুর ভয়ে হাজার হাজার সংখ্যায় নিজেদের ঘরবাড়ি ছেড়ে বের হয়েছিল? অতঃপর আল্লাহ তাদের বললেন: তোমরা মরে যাও, তারপর তিনি তাদের জীবিত করলেন} [আল-বাকারা: ২৪৩]। কিছু লোক মৃত্যুর ভয়ে হাজার হাজার সংখ্যায় তাদের ঘরবাড়ি থেকে পালিয়েছিল, ফলে আল্লাহ তাদের মৃত্যু দান করেন, অতঃপর তাদের জীবিত করার নির্দেশ দেন এবং তাদের পুনর্জীবিত করেন। এটি এমন এক ঘটনা যা বনী ইসরাঈলরা অবগত।
তৃতীয় উদাহরণ:
অতঃপর ইমাম বায়হাকি বলেন: "আর তিনি যা সংবাদ দিয়েছেন সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে এমন এক জনপদ অতিক্রম করছিল যা তার ছাদের ওপর বিধ্বস্ত হয়ে পড়েছিল"(১)।
এর মাধ্যমে আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে: {অথবা সেই ব্যক্তির ন্যায় যে এমন এক জনপদ অতিক্রম করছিল যা তার ছাদের ওপর বিধ্বস্ত হয়ে পড়েছিল। সে বলল: আল্লাহ একে মৃত্যুর পর কীভাবে জীবিত করবেন?} [আল-বাকারা: ২৫৯]। সে সেটিকে ধ্বংসস্তূপে পরিণত অবস্থায় দেখে আশ্চর্যান্বিত হয়ে বলেছিল যে, আল্লাহ মৃত্যুর পর একে কীভাবে জীবিত করবেন?! আল্লাহ বললেন: {অতঃপর আল্লাহ তাকে একশ বছর মৃত রাখলেন, তারপর তাকে পুনর্জীবিত করলেন। তিনি বললেন: তুমি কতকাল অবস্থান করেছ? সে বলল: আমি একদিন বা দিনের কিছু অংশ অবস্থান করেছি। তিনি বললেন: বরং তুমি একশ বছর অবস্থান করেছ। সুতরাং তোমার খাদ্য ও পানীয়ের দিকে তাকাও, তা পচে যায়নি। আর তোমার গাধার দিকে তাকাও। আর আমি তোমাকে মানুষের জন্য এক নিদর্শন বানাতে চাই। আর হাড়গুলোর দিকে তাকাও, আমি কীভাবে সেগুলো জুড়ে দেই এবং তারপর গোশত দিয়ে ঢেকে দেই। যখন তার কাছে এটি স্পষ্ট হয়ে গেল, সে বলল: আমি জানি যে নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান (২৫৯)} [আল-বাকারা]।
কোনো কোনো মুফাসসির বলেন: ইনি হলেন উযাইর আলাইহিস সালাম,(২) এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাকে একশ বছর মৃত রাখেন, অতঃপর তাকে জীবিত করেন। তারপর তিনি তার পরিবার ও সন্তানদের কাছে ফিরে যান এমতাবস্থায় যে তিনি তার পূর্বের বয়সেই ছিলেন। ফলে তারা তাকে মৃত হওয়ার পর জীবিত অবস্থায় দেখতে পায়।--------------------------------------------
(১) শুআবুল ঈমান (১/ ৪১০)।
(২) ইমাম তাবারি এটি তাফসিরে (৪/ ৫৭৮) একদল থেকে বর্ণনা করেছেন যাদের মধ্যে রয়েছেন: নাজিয়াহ ইবনে কাব, সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ, কাতাদাহ, রাবি ইবনে আনাস, ইকরিমাহ, সুদ্দি এবং দাহহাক। অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি হলেন ইরমিয়া ইবনে হালকিয়া। ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে ইরমিয়া হলেন খিজির। ইমাম তাবারি বলেন: আমাদের কাছে এমন কোনো স্পষ্ট বর্ণনা নেই যার মাধ্যমে ওই ব্যক্তির নাম অকাট্যভাবে প্রমাণিত হয়... এবং আমাদের তার নাম জানার কোনো প্রয়োজনও নেই, কারণ আয়াতের উদ্দেশ্য সৃষ্টিজগতকে তার নাম জানানো নয়; বরং এর উদ্দেশ্য হলো ওইসব অস্বীকারকারীদের জানানো যারা মৃত্যুর পর আল্লাহর পুনর্জীবিত করার এবং ধ্বংস হওয়ার পর ফিরিয়ে আনার ক্ষমতাকে অস্বীকার করে... ইত্যাদি। ইমাম তাবারির এই কথা স্বর্ণাক্ষরে লিখে রাখার মতো।
দ্বিতীয় উদাহরণ:
ইমাম বায়হাকি বলেছেন: "আর তিনি যা সংবাদ দিয়েছেন তাদের সম্পর্কে যারা: {নিজেদের ঘরবাড়ি থেকে বের হয়েছিল এবং তারা ছিল হাজার হাজার, মৃত্যুর ভয়ে। অতঃপর আল্লাহ তাদের বললেন: তোমরা মরে যাও, তারপর তিনি তাদের জীবিত করলেন}।" আর এটি সূরা আল-বাকারায় আল্লাহর বাণী: {তুমি কি তাদের দেখনি যারা মৃত্যুর ভয়ে হাজার হাজার সংখ্যায় নিজেদের ঘরবাড়ি ছেড়ে বের হয়েছিল? অতঃপর আল্লাহ তাদের বললেন: তোমরা মরে যাও, তারপর তিনি তাদের জীবিত করলেন} [আল-বাকারা: ২৪৩]। কিছু লোক মৃত্যুর ভয়ে হাজার হাজার সংখ্যায় তাদের ঘরবাড়ি থেকে পালিয়েছিল, ফলে আল্লাহ তাদের মৃত্যু দান করেন, অতঃপর তাদের জীবিত করার নির্দেশ দেন এবং তাদের পুনর্জীবিত করেন। এটি এমন এক ঘটনা যা বনী ইসরাঈলরা অবগত।
তৃতীয় উদাহরণ:
অতঃপর ইমাম বায়হাকি বলেন: "আর তিনি যা সংবাদ দিয়েছেন সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে এমন এক জনপদ অতিক্রম করছিল যা তার ছাদের ওপর বিধ্বস্ত হয়ে পড়েছিল"(১)।
এর মাধ্যমে আল্লাহর এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে: {অথবা সেই ব্যক্তির ন্যায় যে এমন এক জনপদ অতিক্রম করছিল যা তার ছাদের ওপর বিধ্বস্ত হয়ে পড়েছিল। সে বলল: আল্লাহ একে মৃত্যুর পর কীভাবে জীবিত করবেন?} [আল-বাকারা: ২৫৯]। সে সেটিকে ধ্বংসস্তূপে পরিণত অবস্থায় দেখে আশ্চর্যান্বিত হয়ে বলেছিল যে, আল্লাহ মৃত্যুর পর একে কীভাবে জীবিত করবেন?! আল্লাহ বললেন: {অতঃপর আল্লাহ তাকে একশ বছর মৃত রাখলেন, তারপর তাকে পুনর্জীবিত করলেন। তিনি বললেন: তুমি কতকাল অবস্থান করেছ? সে বলল: আমি একদিন বা দিনের কিছু অংশ অবস্থান করেছি। তিনি বললেন: বরং তুমি একশ বছর অবস্থান করেছ। সুতরাং তোমার খাদ্য ও পানীয়ের দিকে তাকাও, তা পচে যায়নি। আর তোমার গাধার দিকে তাকাও। আর আমি তোমাকে মানুষের জন্য এক নিদর্শন বানাতে চাই। আর হাড়গুলোর দিকে তাকাও, আমি কীভাবে সেগুলো জুড়ে দেই এবং তারপর গোশত দিয়ে ঢেকে দেই। যখন তার কাছে এটি স্পষ্ট হয়ে গেল, সে বলল: আমি জানি যে নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান (২৫৯)} [আল-বাকারা]।
কোনো কোনো মুফাসসির বলেন: ইনি হলেন উযাইর আলাইহিস সালাম,(২) এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাকে একশ বছর মৃত রাখেন, অতঃপর তাকে জীবিত করেন। তারপর তিনি তার পরিবার ও সন্তানদের কাছে ফিরে যান এমতাবস্থায় যে তিনি তার পূর্বের বয়সেই ছিলেন। ফলে তারা তাকে মৃত হওয়ার পর জীবিত অবস্থায় দেখতে পায়।--------------------------------------------
(১) শুআবুল ঈমান (১/ ৪১০)।
(২) ইমাম তাবারি এটি তাফসিরে (৪/ ৫৭৮) একদল থেকে বর্ণনা করেছেন যাদের মধ্যে রয়েছেন: নাজিয়াহ ইবনে কাব, সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ, কাতাদাহ, রাবি ইবনে আনাস, ইকরিমাহ, সুদ্দি এবং দাহহাক। অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি হলেন ইরমিয়া ইবনে হালকিয়া। ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে ইরমিয়া হলেন খিজির। ইমাম তাবারি বলেন: আমাদের কাছে এমন কোনো স্পষ্ট বর্ণনা নেই যার মাধ্যমে ওই ব্যক্তির নাম অকাট্যভাবে প্রমাণিত হয়... এবং আমাদের তার নাম জানার কোনো প্রয়োজনও নেই, কারণ আয়াতের উদ্দেশ্য সৃষ্টিজগতকে তার নাম জানানো নয়; বরং এর উদ্দেশ্য হলো ওইসব অস্বীকারকারীদের জানানো যারা মৃত্যুর পর আল্লাহর পুনর্জীবিত করার এবং ধ্বংস হওয়ার পর ফিরিয়ে আনার ক্ষমতাকে অস্বীকার করে... ইত্যাদি। ইমাম তাবারির এই কথা স্বর্ণাক্ষরে লিখে রাখার মতো।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 122)