আর তিনি -মহিমান্বিত ও সুউচ্চ- বলেন: "আর সে আমার সম্পর্কে এক উপমা পেশ করল, অথচ সে নিজের সৃষ্টির কথা ভুলে গেল। সে বলল, 'কে এই হাড়গুলোকে জীবিত করবে যখন সেগুলো জরাজীর্ণ হয়ে গিয়েছে?'" [ইয়াসিন: ৭৮] অর্থাৎ: পুনরুত্থানকে অস্বীকারকারী এই ব্যক্তি আমাদের জন্য একটি উপমা পেশ করল "আর সে নিজের সৃষ্টির কথা ভুলে গেল। সে বলল, 'কে এই হাড়গুলোকে জীবিত করবে যখন সেগুলো জরাজীর্ণ হয়ে গিয়েছে?' (৭৮)"। এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন এবং তাঁর কাছে একটি হাড় ছিল যা তিনি নবীজির সামনে চূর্ণ-বিচূর্ণ করছিলেন এবং বলছিলেন, হে মুহাম্মদ! আপনি কি দাবি করেন যে আল্লাহ এটাকে পুনরুত্থিত করবেন?! তখন এই আয়াতসমূহ নাজিল হলো: "আর সে আমার সম্পর্কে এক উপমা পেশ করল, অথচ সে নিজের সৃষ্টির কথা ভুলে গেল। সে বলল, 'কে এই হাড়গুলোকে জীবিত করবে যখন সেগুলো জরাজীর্ণ হয়ে গিয়েছে?' (৭৮) বলুন, তিনিই সেগুলোকে জীবিত করবেন যিনি প্রথমবার সেগুলো সৃষ্টি করেছেন। আর তিনি প্রত্যেকটি সৃষ্টি সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত। (৭৯) যিনি তোমাদের জন্য সবুজ গাছ থেকে আগুন উৎপাদন করেন, ফলে তোমরা তা থেকে আগুন জ্বালাও। (৮০) যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি তাদের মতো পুনরায় সৃষ্টি করতে সক্ষম নন? অবশ্যই (সক্ষম), আর তিনি মহাস্রষ্টা, সর্বজ্ঞ। (৮১) তাঁর নির্দেশ তো কেবল এই যে, তিনি যখন কোনো কিছুর ইচ্ছা করেন, তখন তাকে বলেন, 'হও', ফলে তা হয়ে যায়। (৮২) অতএব পবিত্র সেই সত্তা, যাঁর হাতে প্রতিটি জিনিসের রাজত্ব আর তাঁরই কাছে তোমরা ফিরে যাবে। (৮৩)" [ইয়াসিন]।(১)--------------------------------------------
(১) ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে (৬/৫৯৪) বলেছেন: মুজাহিদ, ইকরিমা, উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর, সুদ্দী এবং কাতাদাহ বলেছেন: উবাই ইবনে খালাফ—আল্লাহ তাকে লানত করুন—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন। তাঁর হাতে ছিল একটি জরাজীর্ণ হাড় যা তিনি চূর্ণ করছিলেন এবং বাতাসে উড়িয়ে দিচ্ছিলেন, আর বলছিলেন: হে মুহাম্মদ, আপনি কি দাবি করেন যে আল্লাহ এটাকে পুনরুত্থিত করবেন? তিনি (সা.) বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহ তাআলা তোমাকে মৃত্যু দান করবেন, তারপর পুনরুত্থিত করবেন, এরপর তোমাকে আগুনের দিকে একত্রিত করবেন।" আর ইয়াসিনের শেষ ভাগের এই আয়াতগুলো নাজিল হয়... শেষ পর্যন্ত। ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: আমাদের নিকট আলী ইবনুল হুসাইন ইবনুল জুনাইদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনুল আলা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট উসমান ইবনে সাঈদ আল-যায়্যাত বর্ণনা করেছেন, হুশাইম থেকে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আস ইবনে ওয়াইল বাতহা (উপত্যকা) থেকে একটি হাড় নিলেন এবং তা নিজের হাতে চূর্ণ করলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: আমি যা দেখছি এরপরও কি আল্লাহ একে জীবিত করবেন? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহ তোমাকে মৃত্যু দান করবেন, তারপর জীবিত করবেন, এরপর তোমাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন।" তিনি বললেন: আর ইয়াসিনের শেষ আয়াতগুলো নাজিল হলো। ইবনে জারীর এটি ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি হুশাইম থেকে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে তিনি এটি উল্লেখ করেছেন কিন্তু "ইবনে আব্বাস"-এর নাম উল্লেখ করেননি। সমাপ্ত। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর উল্লিখিত হাদীসটি সহীহ হাদীস, এটি ইসমাঈলী আল-মু'জাম (৩৫৯) গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ তাঁর তাফসীরে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি আদ-দুররুল মানসুর (৭/৭৪) গ্রন্থে উদ্ধৃত হয়েছে—এবং তাঁর সূত্র ধরে দিয়া আল-মাকদিসী আল-মুখতারা (১০/৮৭) গ্রন্থে আবু কুরাইব মুহাম্মদ ইবনুল আলা সূত্রে উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন—আর উসমান নির্ভরযোগ্য (সাদুক)—এবং তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। আল-হাকিম এটি আল-মুস্তাদরাক (৩৬০৬) গ্রন্থে—এবং তাঁর থেকে বায়হাকী আল-বা'স (১৫) গ্রন্থে—আমর ইবনে আওন সূত্রে বর্ণনা করেছেন—যিনি নির্ভরযোগ্য ও সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনাকারী—তিনি বলেন, হুশাইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বিশর সূত্রে। আল-হাকিম বলেছেন: এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা এটি কিতাবে আনেননি। সমাপ্ত। আমি বলছি: এর বর্ণনাকারীরা বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবে এটি হুবহু তাঁদের শর্তানুযায়ী নয়; কারণ আল-হাকিম এটি আমর ইবনে আওন—যিনি বুখারীর উস্তাদ—তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; কিন্তু মুসলিম তাঁর থেকে কেবল মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমেই বর্ণনা করেন। আর আল-হাকিমের নিকট আমরের ছাত্র হলেন ফযল আশ-শা'রানী, যিনি কুতুবে সিত্তাহ-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নন—তবে তিনি নির্ভরযোগ্য—। তাছাড়া এর সনদে কিছু মতভেদ আছে তবে তা ইনশাআল্লাহ ক্ষতিকর নয়; হুশাইম-এর ওপর এতে মতভেদ হয়েছে, উসমান আল-যায়্যাত ও আমর এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে এবং মুহাম্মদ ইবনে হাসসান তাঁদের অনুসরণ করেছেন—যেমনটি খতীব বাগদাদীর তালখীসুল মুতাশাবিহ ফিত রাসম (১/৩৮৬) গ্রন্থে রয়েছে—ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর উল্লেখসহ 'মাওসুল' (সংযুক্ত) হিসেবে। আবার ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আদ-দাওরাকী—যিনি নির্ভরযোগ্য হাফেজ, যেমনটি তাবারীর তাফসীরে (১৯/৪৮৭) রয়েছে—এবং ফুদাইল ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব—যিনি নির্ভরযোগ্য, যেমনটি ইবনে আবিদ দুনিয়ার আল-আহওয়াল (৮৮) গ্রন্থে রয়েছে—তাঁরা হুশাইম থেকে এটি 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন—যাতে ইবনে আব্বাসের উল্লেখ নেই। আর মুহাম্মদ ইবনে বাকার তাঁদের সকলের বিরোধিতা করেছেন—যেমনটি হারিস ইবনে আবি উসামার মুসনাদে (বুগইয়াতুল বাহিস/৭১৯) রয়েছে এবং তিনি নির্ভরযোগ্য—তিনি হুশাইম থেকে, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি আবু মালিক—যিনি গাজওয়ান আল-গিফারী—থেকে 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সেই ব্যক্তির নাম "উবাই ইবনে খালাফ" বলেছেন। সুতরাং ইবনে আব্বাসের উল্লেখসহ হাদীসটি 'মাওসুল' হিসেবে প্রমাণিত হওয়াটাই সঠিক, যা একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত বর্ণনা হিসেবে গ্রহণযোগ্য এবং এতে বিরতি দেওয়ার মতো কোনো কারণ পাওয়া যায়নি।