وانظر أيضًا إلى قول الله: {ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا (98)} فيقول الله مجيبًا لهم: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلًا لَا رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلَّا كُفُورًا (99)} [الإسراء].
ويقول: {أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (81)} [يس].
ويقول -جل وعلا-: {لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ} [غافر: 57].
يقول شيخ الإسلام رحمه الله: "من المعلوم ببداهة العقول أن خلق السماوات والأرض أعظمُ من خلق أمثال بني آدم، والقدرةَ عليه أبلغُ، وأنَّ هذا الأيسر أولى بالإمكان والقدرة من ذلك"(1).
ويقول ابن أبي العز رحمه الله -شارح الطحاوية-: "أخبر أنَّ الذي أبدع السماوات والأرض، على جلالتهما، وعِظَمِ شأنهما، وكِبَرِ أجسامهما، وسعتِهما، وعجيبِ خلقهما، أقدرُ على أن يحييَ عظامًا قد صارت رميمًا، فيردَّها إلى حالتها الأولى"(2).
إذًا هذه كلُّها أدلة من القرآن متنوعة في بيان أن الله سبحانه قادرٌ على أن يبعث العباد بعد الموت وأنَّ إنكار من أنكر من الكافرين والمكذِّبين إنما هو تَعَامٍ عن الحق وإنكارٌ للفطرة وتكذيبٌ لله ولرسله عليهم السلام.
التكذيبُ بالبعث تكذيبٌ بألوهية الله وربوبيته:
كذلك يأتي في كتاب الله بيانُ أن من تمام ألوهية الله وربوبيته قدرتَه على تحويل الخلق من حال إلى حال؛ فالتكذيبُ بالبعث والجزاء والنشور هو: تكذيبٌ بألوهية الله وربوبيته. يقول الله -جل وعلا-: {إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (95)} [الأنعام].
فالإله الحق والرب سبحانه هو القادر على ذلك.--------------------------------------------
(1) الفتاوى الكبرى (1/ 127).
(2) شرح الطحاوية لابن أبي العز (2/ 595).
ويقول: {أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (81)} [يس].
ويقول -جل وعلا-: {لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ} [غافر: 57].
يقول شيخ الإسلام رحمه الله: "من المعلوم ببداهة العقول أن خلق السماوات والأرض أعظمُ من خلق أمثال بني آدم، والقدرةَ عليه أبلغُ، وأنَّ هذا الأيسر أولى بالإمكان والقدرة من ذلك"(1).
ويقول ابن أبي العز رحمه الله -شارح الطحاوية-: "أخبر أنَّ الذي أبدع السماوات والأرض، على جلالتهما، وعِظَمِ شأنهما، وكِبَرِ أجسامهما، وسعتِهما، وعجيبِ خلقهما، أقدرُ على أن يحييَ عظامًا قد صارت رميمًا، فيردَّها إلى حالتها الأولى"(2).
إذًا هذه كلُّها أدلة من القرآن متنوعة في بيان أن الله سبحانه قادرٌ على أن يبعث العباد بعد الموت وأنَّ إنكار من أنكر من الكافرين والمكذِّبين إنما هو تَعَامٍ عن الحق وإنكارٌ للفطرة وتكذيبٌ لله ولرسله عليهم السلام.
التكذيبُ بالبعث تكذيبٌ بألوهية الله وربوبيته:
كذلك يأتي في كتاب الله بيانُ أن من تمام ألوهية الله وربوبيته قدرتَه على تحويل الخلق من حال إلى حال؛ فالتكذيبُ بالبعث والجزاء والنشور هو: تكذيبٌ بألوهية الله وربوبيته. يقول الله -جل وعلا-: {إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (95)} [الأنعام].
فالإله الحق والرب سبحانه هو القادر على ذلك.--------------------------------------------
(1) الفتاوى الكبرى (1/ 127).
(2) شرح الطحاوية لابن أبي العز (2/ 595).
আল্লাহর এই বাণীর দিকেও লক্ষ্য করুন: "সেটিই তাদের প্রতিদান, কারণ তারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছিল এবং বলেছিল, 'যখন আমরা অস্থি ও চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যাব, তখনও কি আমরা নতুন সৃষ্টিরূপে পুনরুত্থিত হব?'" (৯৮) আল্লাহ তাদের উত্তরে বলছেন: "তারা কি লক্ষ্য করে না যে, আল্লাহ—যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন—তাদের মতো সদৃশ সৃষ্টি করতে সক্ষম? আর তিনি তাদের জন্য এক নির্দিষ্ট সময় নির্ধারণ করেছেন যাতে কোনো সন্দেহ নেই। তবুও জালেমরা কুফরি করা ছাড়া আর কিছুই গ্রহণ করল না।" (৯৯) [আল-ইসরা]।
এবং তিনি বলেন: "যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি তাদের মতো সদৃশ সৃষ্টি করতে সক্ষম নন? অবশ্যই (সক্ষম)! আর তিনি মহা-স্রষ্টা, সর্বজ্ঞ।" (৮১) [ইয়াসিন]।
আল্লাহ তাআলা বলেন: "মানুষের সৃষ্টির চেয়ে আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করা অবশ্যই বড় বিষয়।" [গাফির: ৫৭]।
শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "বিবেকের স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞান থেকেই এটি জানা যায় যে, আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করা আদম সন্তানের মতো সদৃশ সৃষ্টি করার চেয়ে মহানতর বিষয়, আর এর ওপর সক্ষমতা অধিকতর জোরালো। সুতরাং এই সহজতর বিষয়টি সম্ভব হওয়া এবং এর ওপর সক্ষমতা থাকা ওই বৃহত্তর সৃষ্টির তুলনায় অধিক যুক্তিসঙ্গত।"(১)।
আর তহাবিয়ার ব্যাখ্যাকার ইবন আবিল ইজ্জ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, যিনি আসমানসমূহ ও জমিনকে তাদের মহিমা, সুমহান মর্যাদা, বিশাল দেহ এবং প্রশস্ততা ও বিস্ময়কর সৃষ্টিশৈলীসহ উদ্ভাবন করেছেন, তিনি ক্ষয়িষ্ণু হাড়কে পুনর্জীবিত করে তার আদি অবস্থায় ফিরিয়ে আনতে অধিকতর সক্ষম।"(২)।
অতএব, এগুলো কুরআন থেকে প্রাপ্ত বিভিন্ন প্রমাণ যা স্পষ্ট করে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মৃত্যুর পর বান্দাদের পুনরুত্থিত করতে সক্ষম। আর যারা অস্বীকারকারী এবং মিথ্যারোপকারী কাফের, তাদের অস্বীকার করা মূলত সত্যের প্রতি অন্ধ সেজে থাকা, স্বভাবজাত প্রকৃতির (ফিতরাত) অস্বীকৃতি এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসুলগণের (আলাইহিমুস সালাম) প্রতি মিথ্যারোপ করা মাত্র।
পুনরুত্থানকে অস্বীকার করা হলো আল্লাহর উলুহিয়্যাত ও রুবুবিয়্যাতকে অস্বীকার করার নামান্তর:
একইভাবে আল্লাহর কিতাবে এটি বর্ণিত হয়েছে যে, সৃষ্টিকে এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় পরিবর্তিত করার সক্ষমতা আল্লাহর উলুহিয়্যাত ও রুবুবিয়্যাতের পূর্ণতার অংশ। সুতরাং পুনরুত্থান, প্রতিদান ও হাশরকে অস্বীকার করা হলো আল্লাহর উলুহিয়্যাত ও রুবুবিয়্যাতকে অস্বীকার করা। আল্লাহ তাআলা বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ শস্যদানা ও আঁটি বিদীর্ণকারী; তিনি মৃত থেকে জীবিতকে নির্গত করেন এবং জীবিত থেকে মৃতকে নির্গতকারী। তিনিই আল্লাহ; সুতরাং তোমাদের কোথায় ফিরিয়ে নেওয়া হচ্ছে?" (৯৫) [আল-আনআম]।
সুতরাং সত্য ইলাহ এবং রব সুবহানাহু ওয়া তাআলাই এর ওপর সক্ষম।--------------------------------------------
(১) আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা (১/১২৭)।
(২) ইবন আবিল ইজ্জ রচিত শারহুত তহাবিয়া (২/৫৯৫)।
এবং তিনি বলেন: "যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি তাদের মতো সদৃশ সৃষ্টি করতে সক্ষম নন? অবশ্যই (সক্ষম)! আর তিনি মহা-স্রষ্টা, সর্বজ্ঞ।" (৮১) [ইয়াসিন]।
আল্লাহ তাআলা বলেন: "মানুষের সৃষ্টির চেয়ে আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করা অবশ্যই বড় বিষয়।" [গাফির: ৫৭]।
শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "বিবেকের স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞান থেকেই এটি জানা যায় যে, আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করা আদম সন্তানের মতো সদৃশ সৃষ্টি করার চেয়ে মহানতর বিষয়, আর এর ওপর সক্ষমতা অধিকতর জোরালো। সুতরাং এই সহজতর বিষয়টি সম্ভব হওয়া এবং এর ওপর সক্ষমতা থাকা ওই বৃহত্তর সৃষ্টির তুলনায় অধিক যুক্তিসঙ্গত।"(১)।
আর তহাবিয়ার ব্যাখ্যাকার ইবন আবিল ইজ্জ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, যিনি আসমানসমূহ ও জমিনকে তাদের মহিমা, সুমহান মর্যাদা, বিশাল দেহ এবং প্রশস্ততা ও বিস্ময়কর সৃষ্টিশৈলীসহ উদ্ভাবন করেছেন, তিনি ক্ষয়িষ্ণু হাড়কে পুনর্জীবিত করে তার আদি অবস্থায় ফিরিয়ে আনতে অধিকতর সক্ষম।"(২)।
অতএব, এগুলো কুরআন থেকে প্রাপ্ত বিভিন্ন প্রমাণ যা স্পষ্ট করে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মৃত্যুর পর বান্দাদের পুনরুত্থিত করতে সক্ষম। আর যারা অস্বীকারকারী এবং মিথ্যারোপকারী কাফের, তাদের অস্বীকার করা মূলত সত্যের প্রতি অন্ধ সেজে থাকা, স্বভাবজাত প্রকৃতির (ফিতরাত) অস্বীকৃতি এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসুলগণের (আলাইহিমুস সালাম) প্রতি মিথ্যারোপ করা মাত্র।
পুনরুত্থানকে অস্বীকার করা হলো আল্লাহর উলুহিয়্যাত ও রুবুবিয়্যাতকে অস্বীকার করার নামান্তর:
একইভাবে আল্লাহর কিতাবে এটি বর্ণিত হয়েছে যে, সৃষ্টিকে এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় পরিবর্তিত করার সক্ষমতা আল্লাহর উলুহিয়্যাত ও রুবুবিয়্যাতের পূর্ণতার অংশ। সুতরাং পুনরুত্থান, প্রতিদান ও হাশরকে অস্বীকার করা হলো আল্লাহর উলুহিয়্যাত ও রুবুবিয়্যাতকে অস্বীকার করা। আল্লাহ তাআলা বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ শস্যদানা ও আঁটি বিদীর্ণকারী; তিনি মৃত থেকে জীবিতকে নির্গত করেন এবং জীবিত থেকে মৃতকে নির্গতকারী। তিনিই আল্লাহ; সুতরাং তোমাদের কোথায় ফিরিয়ে নেওয়া হচ্ছে?" (৯৫) [আল-আনআম]।
সুতরাং সত্য ইলাহ এবং রব সুবহানাহু ওয়া তাআলাই এর ওপর সক্ষম।--------------------------------------------
(১) আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা (১/১২৭)।
(২) ইবন আবিল ইজ্জ রচিত শারহুত তহাবিয়া (২/৫৯৫)।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 119)