F e
المجلس الخامس والعشرون (1)
الشعبة السابعة من شعب الإيمان: الإيمان بالبعث والنشور
الشعبة السابعة من شعب الإيمان شعبة متعلقة بركن الإيمان باليوم الآخر، وهي الإيمان بالبعث والنشور بعد الموت. فهي جزء من الإيمان باليوم الآخر الذي هو ركن من أركان الإيمان الستة؛ فلا يصح إيمانٌ إلا بها.
حكم منكر البعث والنشور:
ومنكرُهُ كافرٌ، والأدلة في ذلك كثيرة جدًّا كما سيأتي معنا، ومنها:
قول الله: {وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (5)} [الرعد: 5].
يقول الحافظ ابن عبد البر رحمه الله: "أجمع المسلمون على أن من أنكر البعث فلا إيمان له ولا شهادة"(2).
تعريف الإيمان البعث والنشور:
يقول البيهقي رحمه الله: "والإيمان بالبعث هو: أن يؤمن بأن الله تعالى يعيد الرُّفات من أبدان الأموات، ويجمع ما تفرق منها في البحار وبطون السباع وغيرها حتى تصير بهيئتها الأولى، ثم يجمعها حية، فيقوم الناس كلهم بأمر الله تعالى أحياءً صغيرُهم وكبيرُهم حتى السقط الذي قد تم خلقه ونفخ فيه الروح، فأما الذي لم يتم خلقه أو لم ينفخ فيه الروح أصلًا فهو وسائر الأموات بمنزلة واحدة والله تعالى أعلم"(3).
ويقول ابن كثير رحمه الله: "البعث وهو: المعاد وقيام الأرواح والأجساد يوم القيامة"(4)--------------------------------------------
(1) كان في يوم الاثنين الخامس والعشرين من شهر رمضان 1441 هـ.
(2) التمهيد (9/ 116).
(3) شعب الإيمان (1/ 410).
(4) تفسير ابن كثير (5/ 395).
المجلس الخامس والعشرون (1)
الشعبة السابعة من شعب الإيمان: الإيمان بالبعث والنشور
الشعبة السابعة من شعب الإيمان شعبة متعلقة بركن الإيمان باليوم الآخر، وهي الإيمان بالبعث والنشور بعد الموت. فهي جزء من الإيمان باليوم الآخر الذي هو ركن من أركان الإيمان الستة؛ فلا يصح إيمانٌ إلا بها.
حكم منكر البعث والنشور:
ومنكرُهُ كافرٌ، والأدلة في ذلك كثيرة جدًّا كما سيأتي معنا، ومنها:
قول الله: {وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (5)} [الرعد: 5].
يقول الحافظ ابن عبد البر رحمه الله: "أجمع المسلمون على أن من أنكر البعث فلا إيمان له ولا شهادة"(2).
تعريف الإيمان البعث والنشور:
يقول البيهقي رحمه الله: "والإيمان بالبعث هو: أن يؤمن بأن الله تعالى يعيد الرُّفات من أبدان الأموات، ويجمع ما تفرق منها في البحار وبطون السباع وغيرها حتى تصير بهيئتها الأولى، ثم يجمعها حية، فيقوم الناس كلهم بأمر الله تعالى أحياءً صغيرُهم وكبيرُهم حتى السقط الذي قد تم خلقه ونفخ فيه الروح، فأما الذي لم يتم خلقه أو لم ينفخ فيه الروح أصلًا فهو وسائر الأموات بمنزلة واحدة والله تعالى أعلم"(3).
ويقول ابن كثير رحمه الله: "البعث وهو: المعاد وقيام الأرواح والأجساد يوم القيامة"(4)--------------------------------------------
(1) كان في يوم الاثنين الخامس والعشرين من شهر رمضان 1441 هـ.
(2) التمهيد (9/ 116).
(3) شعب الإيمان (1/ 410).
(4) تفسير ابن كثير (5/ 395).
পঁচিশতম মজলিস (১)
ঈমানের শাখাগুলোর মধ্যে সপ্তম শাখা: পুনরুত্থান ও হাশরের প্রতি ঈমান
ঈমানের শাখাগুলোর মধ্যে সপ্তম শাখাটি পরকালের প্রতি ঈমানের রুকনের সাথে সম্পৃক্ত, আর তা হলো মৃত্যুর পর পুনরুত্থান ও হাশরের প্রতি ঈমান। এটি পরকালের প্রতি ঈমানের একটি অংশ, যা ঈমানের ছয়টি রুকনের অন্যতম একটি রুকন; এটি ছাড়া ঈমান সঠিক হবে না।
পুনরুত্থান ও হাশর অস্বীকারকারীর বিধান:
এটি অস্বীকারকারী কাফির, আর এ বিষয়ে দলিল অনেক যা আমাদের সামনে আসবে, তার মধ্যে রয়েছে:
আল্লাহর বাণী: {আর যদি আপনি বিস্মিত হন, তবে বিস্ময়কর হলো তাদের কথা— ‘আমরা যখন মাটিতে পরিণত হব, তখন কি আমরা নতুনভাবে সৃজিত হব?’ এরাই তারা, যারা তাদের রবের সাথে কুফরি করেছে, আর এরাই তারা, যাদের গলায় থাকবে শৃঙ্খল এবং এরাই আগুনের অধিবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। (৫)} [রা’দ: ৫]।
হাফেজ ইবনু আবদিল বার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "মুসলিমগণ এ বিষয়ে একমত যে, যে ব্যক্তি পুনরুত্থান অস্বীকার করে তার কোনো ঈমান নেই এবং তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে না"(২)।
পুনরুত্থান ও হাশরের প্রতি ঈমানের সংজ্ঞা:
বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "পুনরুত্থানের প্রতি ঈমান হলো: এই বিশ্বাস রাখা যে, মহান আল্লাহ মৃতদের শরীরের অবশিষ্টাংশ পুনরায় সৃষ্টি করবেন এবং সমুদ্র বা হিংস্র প্রাণীর পেটে কিংবা অন্য কোথাও যা কিছু বিচ্ছিন্ন হয়ে ছড়িয়ে পড়েছে তা একত্রিত করবেন, যতক্ষণ না তা তার আদি আকৃতিতে ফিরে আসে। অতঃপর তিনি সেগুলোকে জীবিত অবস্থায় সমবেত করবেন। ফলে মহান আল্লাহর আদেশে ছোট-বড় সকল মানুষ জীবিত হয়ে দণ্ডায়মান হবে, এমনকি সেই গর্ভপাত হওয়া সন্তানও যার গঠন পূর্ণ হয়েছিল এবং যার মধ্যে রুহ ফুঁকে দেওয়া হয়েছিল। আর যার গঠন পূর্ণ হয়নি বা যার মধ্যে মোটেও রুহ ফুঁকে দেওয়া হয়নি, সে এবং অন্যান্য মৃতরা একই পর্যায়ের। আর মহান আল্লাহই ভালো জানেন"(৩)।
ইবনু কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "পুনরুত্থান হলো: শেষ পরিণতি এবং কিয়ামতের দিন আত্মা ও শরীরের পুনরুত্থান"(৪)--------------------------------------------
(১) এটি ১৪৪১ হিজরি সনের ২৫শে রমজান সোমবার অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
(২) আত-তামহীদ (৯/ ১১৬)।
(৩) শুআবুল ঈমান (১/ ৪১০)।
(৪) তাফসীর ইবনু কাসীর (৫/ ৩৯৫)।
ঈমানের শাখাগুলোর মধ্যে সপ্তম শাখা: পুনরুত্থান ও হাশরের প্রতি ঈমান
ঈমানের শাখাগুলোর মধ্যে সপ্তম শাখাটি পরকালের প্রতি ঈমানের রুকনের সাথে সম্পৃক্ত, আর তা হলো মৃত্যুর পর পুনরুত্থান ও হাশরের প্রতি ঈমান। এটি পরকালের প্রতি ঈমানের একটি অংশ, যা ঈমানের ছয়টি রুকনের অন্যতম একটি রুকন; এটি ছাড়া ঈমান সঠিক হবে না।
পুনরুত্থান ও হাশর অস্বীকারকারীর বিধান:
এটি অস্বীকারকারী কাফির, আর এ বিষয়ে দলিল অনেক যা আমাদের সামনে আসবে, তার মধ্যে রয়েছে:
আল্লাহর বাণী: {আর যদি আপনি বিস্মিত হন, তবে বিস্ময়কর হলো তাদের কথা— ‘আমরা যখন মাটিতে পরিণত হব, তখন কি আমরা নতুনভাবে সৃজিত হব?’ এরাই তারা, যারা তাদের রবের সাথে কুফরি করেছে, আর এরাই তারা, যাদের গলায় থাকবে শৃঙ্খল এবং এরাই আগুনের অধিবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। (৫)} [রা’দ: ৫]।
হাফেজ ইবনু আবদিল বার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "মুসলিমগণ এ বিষয়ে একমত যে, যে ব্যক্তি পুনরুত্থান অস্বীকার করে তার কোনো ঈমান নেই এবং তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে না"(২)।
পুনরুত্থান ও হাশরের প্রতি ঈমানের সংজ্ঞা:
বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "পুনরুত্থানের প্রতি ঈমান হলো: এই বিশ্বাস রাখা যে, মহান আল্লাহ মৃতদের শরীরের অবশিষ্টাংশ পুনরায় সৃষ্টি করবেন এবং সমুদ্র বা হিংস্র প্রাণীর পেটে কিংবা অন্য কোথাও যা কিছু বিচ্ছিন্ন হয়ে ছড়িয়ে পড়েছে তা একত্রিত করবেন, যতক্ষণ না তা তার আদি আকৃতিতে ফিরে আসে। অতঃপর তিনি সেগুলোকে জীবিত অবস্থায় সমবেত করবেন। ফলে মহান আল্লাহর আদেশে ছোট-বড় সকল মানুষ জীবিত হয়ে দণ্ডায়মান হবে, এমনকি সেই গর্ভপাত হওয়া সন্তানও যার গঠন পূর্ণ হয়েছিল এবং যার মধ্যে রুহ ফুঁকে দেওয়া হয়েছিল। আর যার গঠন পূর্ণ হয়নি বা যার মধ্যে মোটেও রুহ ফুঁকে দেওয়া হয়নি, সে এবং অন্যান্য মৃতরা একই পর্যায়ের। আর মহান আল্লাহই ভালো জানেন"(৩)।
ইবনু কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "পুনরুত্থান হলো: শেষ পরিণতি এবং কিয়ামতের দিন আত্মা ও শরীরের পুনরুত্থান"(৪)--------------------------------------------
(১) এটি ১৪৪১ হিজরি সনের ২৫শে রমজান সোমবার অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
(২) আত-তামহীদ (৯/ ১১৬)।
(৩) শুআবুল ঈমান (১/ ৪১০)।
(৪) তাফসীর ইবনু কাসীর (৫/ ৩৯৫)।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 115)