আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিদর্শনসমূহ সুতায় গাঁথা পুঁতির মতো; যখন সুতাটি ছিঁড়ে যায়, তখন একটির পর একটি ঝরতে থাকে।"(১) ইবনে হিব্বান ও তাবারানীর নিকট আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত অন্য একটি মারফু শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে: "নিদর্শনগুলোর প্রকাশ একটির পর একটি ঘটবে, এগুলো একের পর এক আসতে থাকবে যেমন সুতায় গাঁথা পুঁতি ধারাবাহিকভাবে আসে।"(২) অর্থাৎ: মণি-মুক্তার হারের মতো, যা থেকে একটি পুঁতি বের হয়ে গেলে বাকিগুলোও তার পেছনে আসতে থাকে। তবে এটি একটি ত্রুটিযুক্ত (মুআল্লাল) হাদীস।(৩)
বিদ্যানগণ এই হাদীসগুলো যে বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করে, তাকে কিয়ামতের বড় আলামতগুলোর ওপর প্রয়োগ করেছেন, যা একটির পর একটি প্রকাশ পাবে। সুতরাং এগুলোই হলো বড় আলামতসমূহ।

‌‌ক্ষুদ্র আলামতসমূহের উল্লেখ:
পক্ষান্তরে ক্ষুদ্র আলামতসমূহ অনেক, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহে এসেছে।--------------------------------------------
(১) ইমাম হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (৮৬৩৯) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে, এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, যদিও তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। [সমাপ্ত] শেখ আলবানী সিলসিলাহ আস-সাহীহাহ গ্রন্থে (৪/৩৬১) বলেছেন: ইমাম যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন এবং বিষয়টি তেমনই যেমন তাঁরা বলেছেন। [সমাপ্ত] আমি বলছি: সঠিক হলো এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী নয়। ইমাম হাকেম এটি মূসা ইবনে ইসমাঈল, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি হুমায়দ থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। যদিও এর বর্ণনাকারীগণ মুসলিমের বর্ণনাকারী, তবুও এতে একটি ইল্লত (ত্রুটি) রয়েছে; তা হলো হুমায়দ একজন মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন' (হতে) শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। অবশ্য আল-আলাঈ যেমন বলেছেন, কতিপয় বিদ্যান তাঁর 'আন-আনা' (হতে শব্দযোগে বর্ণনা) গ্রহণ করেছেন, কারণ তিনি সাবেত থেকে আনাসের সূত্রে যা শোনেননি তাও বর্ণনা করে থাকেন। সঠিক মত হলো, তিনি যা 'আন-আনা' পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন সে ব্যাপারে থামা (সিদ্ধান্ত গ্রহণ না করা); কেননা তাঁর ও আনাসের মাঝে কেবল সাবেত আল-বুনানীই মধ্যস্থতাকারী নন, বরং সেই মধ্যস্থতাকারী কাতাদাহও হতে পারেন যিনি নিজেও একজন মুদাল্লিস, অথবা অন্য কেউ হতে পারেন, যেমনটি ফাতহুল বারী-র ভূমিকায় (পৃ. ৩৯৯) বলা হয়েছে। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: (তিনি আনাসের হাদীসে তাদলীস করতেন এবং এর অধিকাংশ তিনি সাবেত ও তাঁর অন্য সাথীদের মাধ্যমে তাঁর থেকে শুনেছিলেন)। [সমাপ্ত] এই কারণেই ইমাম বুখারী হুমায়দ থেকে তাঁর সহীহ গ্রন্থে কেবল সেই বর্ণনাগুলোই গ্রহণ করেছেন যাতে সরাসরি শোনার (সামা') কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে, যেমনটি ফাতহুল বারী গ্রন্থে (১০/৪৯০) এসেছে। সুতরাং এই সনদটি দুর্বল, তবে আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের পূর্ববর্তী হাদীসটি এর সাক্ষী হিসেবে কাজ করে। অধিকন্তু, হাম্মাদের মাধ্যমে হুমায়দ থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী নয়। হাফিজ তাহযীবুত তাহযীব গ্রন্থে স্বয়ং হাকেম থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেছেন: মুসলিম তাঁর 'উসুল' বা মূল বর্ণনায় হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে কেবল সাবেতের মাধ্যমেই বর্ণনা গ্রহণ করেছেন, তবে তিনি 'শাওয়াহেদ' বা সমর্থক বর্ণনার ক্ষেত্রে একদল বর্ণনাকারীর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। [সমাপ্ত] আমি বলছি: আবু কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসটি এর ব্যতিক্রম। তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সফরে থাকতেন এবং রাতের শেষভাগে বিশ্রামের জন্য নামতেন, তখন তিনি তাঁর ডান কাতে শুতেন। আর যখন সুবহে সাদিকের কিছু আগে বিশ্রামের জন্য নামতেন, তখন তিনি তাঁর হাত খাড়া করে হাতের তালুর ওপর মাথা রাখতেন»। ইমাম মুসলিম (৬৮৩) এটি উসুলের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, হুমায়দ, বকর ইবনে আব্দুল্লাহ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে রাবাহ-এর মাধ্যমে আবু কাতাদা থেকে বর্ণিত।
(২) ইবনে হিব্বান (৬৮৩৩) এবং তাবারানী আল-আওসাত গ্রন্থে (৪২৭১) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) ইমাম দারা কুতনী আল-ইলাল গ্রন্থে (১০/৩৭, নং ১৮৩৮) বলেছেন: এটি হিশাম ইবনে হাসান বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। আবু রাবী' আল-যাহরানী তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি হিশাম ইবনে হাসান থেকে, তিনি ইবনে সীরীন থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটি তাঁর ভুল; বরং হিশাম ইবনে হাসান এটি হাফসা বিনতে সীরীন থেকে এবং তিনি আবুল আলিয়া থেকে তাঁর নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। [সমাপ্ত] আমি বলছি: ইবনে আবি শাইবা আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে (৭/৫০৭, নং ৩৭৬১০) এটি বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের হাফসা থেকে, তিনি আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, আবুল আলিয়া বলেছেন: "প্রথম ও শেষ নিদর্শনের মধ্যবর্তী সময় হলো ছয় মাস; এগুলো একের পর এক আসতে থাকবে যেমন সুতায় গাঁথা পুঁতি ধারাবাহিকভাবে আসে।"