আমি বলছি: এই হাদিসগুলোতে উল্লিখিত ‘সাহায্যপ্রাপ্ত দল’ (আত-তায়েফাতুল মানসুরা) বিশেষণে ভূষিত হওয়ার জন্য সবচেয়ে যোগ্য মানুষ হলেন আহলে হাদিসগণ, যেমনটি সালাফ ইমামগণ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।(১).--------------------------------------------
(১) ইমাম আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেছেন: তারা আমার কাছে আসহাবুল হাদিস। [এটি আবু তাহের আস-সিলাফি ‘আল-মাশইয়াখাতুল বাগদাদিয়্যাহ’ (পৃ. ২৩) এবং আল-খাতিব ‘শারাফু আসহাবিল হাদিস’ (পৃ. ২৬) গ্রন্থে আবু বকর ইবনু আবি দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমার পিতা সাঈদ ইবনে ইয়াকুব আত-তালকানি বা অন্য কারো মাধ্যমে ইবনুল মুবারক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তালকানি সম্পর্কে সন্দেহ না থাকলে এর সনদ সহিহ]। ইমাম আহমাদ বলেছেন: যদি তারা আহলে হাদিস না হন, তবে তারা কারা তা আমি জানি না। [হাকেম এটি ‘আল-মা'রিফাহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—এবং তার সূত্রে আল-আলাঈ ‘ইসারাতুল ফাওয়ায়িদ’ (১/৮২) গ্রন্থে—এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘ফাতহুল বারি’তে এর সনদকে সহিহ বলেছেন। আল-খাতিবও ‘শারাফু আসহাবিল হাদিস’ (পৃ. ২৫ ও ২৭) গ্রন্থে ইমাম আহমাদ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; এটি ইমাম আহমাদ থেকে সুপ্রসিদ্ধ এবং একাধিক আলেম ও ব্যাখ্যাকার এটি তার পক্ষ থেকে উল্লেখ করেছেন]। সুনান গ্রন্থসমূহে হাদিস বর্ণনাকারী হাফিজুস সিকাহ—ইমাম আহমাদের শিক্ষক—ইয়াজিদ ইবনে হারুন আল-ওয়াসিতি থেকেও অনুরুপ বর্ণিত হয়েছে। [এটি তার থেকে—একটি দুর্বল সনদে—রামহুরমুজি ‘আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল’ (২৫) গ্রন্থে, আল-খাতিব ‘শারাফু আসহাবিল হাদিস’ (পৃ. ২৬) গ্রন্থে এবং আবুল কাসিম কাওয়ামুস সুন্নাহ ‘আল-হুজ্জাহ’ (১/২৬৩, হাদিস নং ৯৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। দেখুন ফাতহুল বারি (১৩/২৯৩)]। নিজ যুগের হাদিস ও ইলাল (দোষত্রুটি) শাস্ত্রের ইমাম আলী ইবনুল মাদিনি—যিনি ইমাম বুখারির শিক্ষক—বলেছেন: তারা হলেন আসহাবুল হাদিস। [ইমাম বুখারির বরাতে তিরমিজি তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: সুনানুত তিরমিজি (৪/৪৮৫, হাদিস নং ২১৯২ এর পরে)]। ইমাম বুখারি তার ‘সহিহ’ (৯/১০১) গ্রন্থে, কিতাবুল ইতিসাম বিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ-র ‘নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর বিজয়ী থাকবে এবং লড়াই করবে’ অনুচ্ছেদে বলেছেন: তারা হলেন আহলে ইলম (জ্ঞানবান সম্প্রদায়)। তার থেকে অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি বলেছেন: তারা হলেন আহলে হাদিস। [কাওয়ামুস সুন্নাহ ‘আল-হুজ্জাহ ফি বায়ানিল মাহাজ্জাহ’ (১/২৬৩) গ্রন্থে এটি তার সনদে বর্ণনা করেছেন]। তার থেকে অন্য এক বর্ণনায় আরও আছে: তারা হলেন মহান আল্লাহর এই বাণীর উদ্দেশ্য: {আর এভাবেই আমি তোমাদেরকে এক মধ্যপন্থী জাতি বানিয়েছি} [যেমনটি ‘খালাকু আফআলিল ইবাদ’ (পৃ. ৬০) গ্রন্থে আছে]; হাফিজুস সিকাহ আহমাদ ইবনে সিনান আল-ওয়াসিতি (মৃত: ২৫৯ হি.) বলেছেন: তারা হলেন আহলে ইলম এবং আসহাবুল আসার। [আল-খাতিব ‘শারাফু আসহাবিল হাদিস’ (পৃ. ২৭) এবং আবুল কাসিম ‘আল-হুজ্জাহ’ (১/২৬৩) গ্রন্থে তার থেকে সহিহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন]। এই সব কটি ব্যাখ্যাই সঠিক, কারণ এগুলো এই বিষয়ে একমত যে, এই দলটির মাধ্যমে উদ্দেশ্য হলো তারা যারা হাদিস ও সুন্নাহর ইলম রাখেন। আর তারা হলেন—যেমন ইবনে রাজাব বলেছেন: “যারা হাদিস মুখস্থ করেছেন, তা জেনেছেন এবং সে অনুযায়ী আমল করেছেন; তারা নন যারা শুধু তা অন্বেষণ করার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকেন।” [ফাদায়িলুশ শাম, ‘মাজমুউ রাসায়িলি ইবনি রাজাব’ (৩/২২০)]। হাফিজ আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকেম—ইমাম আহমাদের পূর্বোক্ত ব্যাখ্যা উদ্ধৃত করার পর—বলেছেন: (এই জাতীয় কথাতেই বলা হয়েছে: যে ব্যক্তি কথা ও কাজে নিজের ওপর সুন্নাহকে প্রধান হিসেবে গ্রহণ করে, সে হকের কথা বলে। ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল এই হাদিসের ব্যাখ্যায় অত্যন্ত চমৎকার বলেছেন যে, সাহায্যপ্রাপ্ত দল (আত-তায়েফাতুল মানসুরা), যাদের থেকে কিয়ামত পর্যন্ত সাহায্যহীনতা দূর করা হয়েছে, তারা হলেন আসহাবুল হাদিস। আর এমন এক সম্প্রদায়ের চেয়ে এই ব্যাখ্যার অধিক যোগ্য আর কে হতে পারে যারা সৎকর্মশীলদের পথ অবলম্বন করেছে, অতীত সালাফদের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছে এবং বিদাআতপন্থী ও বিরোধীদের রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর মাধ্যমে পর্যুদস্ত করেছে। তারা এমন এক দল যারা আবর্জনা ও নশ্বর বাসনার ভোগ-বিলাসে মত্ত থাকার চেয়ে মরুভূমি ও প্রান্তর পাড়ি দেওয়াকে প্রাধান্য দিয়েছে, ইলম ও হাদিসের সান্নিধ্যে থেকে সফরের কষ্টকে নেয়ামত মনে করেছে এবং হাদিস ও আসার সংগ্রহের সময় শুকনো রুটির টুকরো ও জীর্ণ পোশাকেই তুষ্ট থেকেছে। তারা সেই ধর্মহীনতাকে বর্জন করেছে যার প্রতি কুপ্রবৃত্তি উন্মুখ হয়ে থাকে, এবং তার আনুষঙ্গিক বিদাআত, প্রবৃত্তি, কিয়াস (অনুমান), ব্যক্তিগত রায় ও পথভ্রষ্টতাকে ত্যাগ করেছে। তারা মসজিদসমূহকে নিজেদের ঘর বানিয়েছে, এর খুঁটিগুলোকে হেলান দেওয়ার জায়গা এবং চাটাইগুলোকে বিছানা বানিয়েছে... ইত্যাদি)। [মা'রিফাতু উলুমিল হাদিস (পৃ. ২)]।