قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ».(1).
(9) ورواه ابن ماجه وأحمد بسند حسن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: قَالَ: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَوَّامَةً عَلَى أَمْرِ اللَّهِ، لَا يَضُرُّهَا مَنْ خَالَفَهَا» هذا لفظ ابن ماجه؛ ولفظ أحمد: «لَا يَزَالُ لِهَذَا الْأَمْرِ -أَوْ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ-عِصَابَةٌ عَلَى الْحَقِّ، وَلَا يَضُرُّهُمْ خِلَافُ مَنْ خَالَفَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللهِ»(2)
(10) وعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ، حَتَّى يُقَاتِلَ آخِرُهُمُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ» رواه أبو داود وأحمد وله في رواية: « … حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ، وَيَنْزِلَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ».(3)
(11) وعن أبي عِنَبَةَ الْخَوْلَانِيِّ رضي الله عنه وَكَانَ قَدْ صَلَّى الْقِبْلَتَيْنِ، مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَا يَزَالُ اللَّهُ يَغْرِسُ فِي هَذَا الدِّينِ غَرْسًا يَسْتَعْمِلُهُمْ فِي طَاعَتِهِ» رواه ابن ماجه وأحمد وصححه ابن حبان(4).--------------------------------------------
(1) سنن الترمذي ت شاكر (2192) وسنن ابن ماجه (6) ومسند أحمد (15596). وزاد الترمذي وأحمد في أوله: «إِذَا فَسَدَ أَهْلُ الشَّامِ فَلَا خَيْرَ فِيكُمْ … ». قال الترمذي: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ -يعني البخاري-: قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: هُمْ أَصْحَابُ الحَدِيثِ ا. هـ وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح ا. هـ وصححه الألباني في الصحيحة (403) وشيخنا الوادعي في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين (1).
(2) سنن ابن ماجه (7) ومسند أحمد (8274). وحسنه الألباني في الصحيحة (1962).
(3) سنن أبي داود (2484)، ومسند أحمد (19851، 19895، 19920). وصححه الحاكم في المستدرك على الصحيحين (2392، 8391) على شرط مسلم. ووافقه العلامة الألباني في الصحيحة (1959)، وشيخنا الوادعي في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين (4). قلت: الحديث من رواية حماد بن سلمة عن قتادة عن مطرف عن عمران رضي الله عنه. والحافظ في التهذيب يقول: قال الحاكم: لم يخرج مسلم لحماد بن سلمة فى الأصول إلا من حديثه عن ثابت، وقد خرج له فى الشواهد عن طائفة ا. هـ وعلى هذا فلا يقال إنه على شرط مسلم وانظر: التعليق على حديث أبي هريرة رضي الله عنه في مبحث تتابع العلامات المتقدم
(4) سنن ابن ماجه (8) ومسند أحمد (17787). وصحيح ابن حبان (326)، وحسنه العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة (2442).
(9) ورواه ابن ماجه وأحمد بسند حسن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: قَالَ: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَوَّامَةً عَلَى أَمْرِ اللَّهِ، لَا يَضُرُّهَا مَنْ خَالَفَهَا» هذا لفظ ابن ماجه؛ ولفظ أحمد: «لَا يَزَالُ لِهَذَا الْأَمْرِ -أَوْ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ-عِصَابَةٌ عَلَى الْحَقِّ، وَلَا يَضُرُّهُمْ خِلَافُ مَنْ خَالَفَهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللهِ»(2)
(10) وعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ، حَتَّى يُقَاتِلَ آخِرُهُمُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ» رواه أبو داود وأحمد وله في رواية: « … حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ، وَيَنْزِلَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ».(3)
(11) وعن أبي عِنَبَةَ الْخَوْلَانِيِّ رضي الله عنه وَكَانَ قَدْ صَلَّى الْقِبْلَتَيْنِ، مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَا يَزَالُ اللَّهُ يَغْرِسُ فِي هَذَا الدِّينِ غَرْسًا يَسْتَعْمِلُهُمْ فِي طَاعَتِهِ» رواه ابن ماجه وأحمد وصححه ابن حبان(4).--------------------------------------------
(1) سنن الترمذي ت شاكر (2192) وسنن ابن ماجه (6) ومسند أحمد (15596). وزاد الترمذي وأحمد في أوله: «إِذَا فَسَدَ أَهْلُ الشَّامِ فَلَا خَيْرَ فِيكُمْ … ». قال الترمذي: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ -يعني البخاري-: قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: هُمْ أَصْحَابُ الحَدِيثِ ا. هـ وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح ا. هـ وصححه الألباني في الصحيحة (403) وشيخنا الوادعي في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين (1).
(2) سنن ابن ماجه (7) ومسند أحمد (8274). وحسنه الألباني في الصحيحة (1962).
(3) سنن أبي داود (2484)، ومسند أحمد (19851، 19895، 19920). وصححه الحاكم في المستدرك على الصحيحين (2392، 8391) على شرط مسلم. ووافقه العلامة الألباني في الصحيحة (1959)، وشيخنا الوادعي في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين (4). قلت: الحديث من رواية حماد بن سلمة عن قتادة عن مطرف عن عمران رضي الله عنه. والحافظ في التهذيب يقول: قال الحاكم: لم يخرج مسلم لحماد بن سلمة فى الأصول إلا من حديثه عن ثابت، وقد خرج له فى الشواهد عن طائفة ا. هـ وعلى هذا فلا يقال إنه على شرط مسلم وانظر: التعليق على حديث أبي هريرة رضي الله عنه في مبحث تتابع العلامات المتقدم
(4) سنن ابن ماجه (8) ومسند أحمد (17787). وصحيح ابن حبان (326)، وحسنه العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة (2442).
তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে; যারা তাদের সাহায্য বর্জন করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না কিয়ামত সংঘটিত হয়।"(১).
(৯) ইবনে মাজাহ ও আহমাদ হাসান সনদে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা আল্লাহর আদেশের ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত থাকবে, যারা তাদের বিরোধিতা করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।" এটি ইবনে মাজাহর শব্দ। আহমাদ-এর শব্দ হলো: "এই দ্বীনের জন্য —অথবা এই দ্বীনের ওপর— সর্বদা একটি দল সত্যের ওপর অবিচল থাকবে, যারা তাদের বিরোধিতা করবে তাদের বিরোধিতা কোনো ক্ষতি করবে না, যতক্ষণ না তাদের কাছে আল্লাহর নির্দেশ আসে।"(২)
(১০) ইমরান বিন হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর যুদ্ধ করতে থাকবে, তারা তাদের শত্রুদের ওপর বিজয়ী থাকবে, এমনকি তাদের শেষ দলটি মাসীহ দাজ্জালের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে।" আবু দাউদ ও আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ-এর এক বর্ণনায় রয়েছে: "... যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ আসে এবং ঈসা ইবনে মারইয়াম অবতীর্ণ হন।"(৩)
(১১) আবু ইনাবাহ আল-খাওলানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত —যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে উভয় কিবলার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছেন— তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ এই দ্বীনের জন্য সর্বদা নতুন নতুন চারা রোপণ করবেন, যাদেরকে তিনি তাঁর আনুগত্যের কাজে নিয়োজিত রাখবেন।" এটি ইবনে মাজাহ ও আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন।(৪).--------------------------------------------
(১) সুনান আত-তিরমিযী, তাহকীক শাকের (২১৯২), সুনান ইবনে মাজাহ (৬) এবং মুসনাদে আহমাদ (১৫৫৯৬)। তিরমিযী ও আহমাদ এর শুরুতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "যখন শামবাসীরা কলুষিত হয়ে যাবে, তখন তোমাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ থাকবে না..."। তিরমিযী বলেন: মুহাম্মদ বিন ইসমাইল —অর্থাৎ বুখারী— বলেছেন: আলী ইবনুল মাদিনী বলেছেন: তারা হলেন হাদীস বিশারদগণ। তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। আলবানী 'আস-সহীহাহ' (৪০৩) গ্রন্থে এবং আমাদের শাইখ আল-ওয়াদীয়ী 'আল-জামি আস-সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস-সহীহাইন' (১) গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন।
(২) সুনান ইবনে মাজাহ (৭) এবং মুসনাদে আহমাদ (৮২৭৪)। আলবানী 'আস-সহীহাহ' (১৯৬২) গ্রন্থে এটিকে হাসান বলেছেন।
(৩) সুনান আবু দাউদ (২৪৮৪) এবং মুসনাদে আহমাদ (১৯৮৫১, ১৯৮৯৫, ১৯৯২০)। ইমাম হাকেম তাঁর 'আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন' (২৩৯২, ৮৩৯১) গ্রন্থে মুসলিমের শর্তানুযায়ী এটিকে সহীহ বলেছেন। আল্লামা আলবানী 'আস-সহীহাহ' (১৯৫৯) গ্রন্থে এবং আমাদের শাইখ আল-ওয়াদীয়ী 'আল-জামি আস-সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস-সহীহাইন' (৪) গ্রন্থে তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। আমি বলছি: হাদীসটি হাম্মাদ বিন সালামাহর বর্ণনা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে এবং তিনি ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে বলেন: হাকেম বলেছেন: ইমাম মুসলিম হাম্মাদ বিন সালামাহর কোনো হাদীস উসূলে (মূল বর্ণনায়) গ্রহণ করেননি কেবল সাবিত থেকে বর্ণিত হাদীস ছাড়া, তবে তিনি অন্যদের থেকে বর্ণিত তাঁর হাদীসগুলো শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। এই হিসেবে এটিকে 'মুসলিমের শর্তানুযায়ী' বলা যাবে না। পূর্বালোচিত 'চিহ্নসমূহের ধারাবাহিকতা' পরিচ্ছেদে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের ওপর টীকাটি দেখুন।
(৪) সুনান ইবনে মাজাহ (৮) এবং মুসনাদে আহমাদ (১৭৭৮৭)। সহীহ ইবনে হিব্বান (৩২৬); আল্লামা আলবানী 'আস-সিলসিলাহ আস-সহীহাহ' (২৪৪২) গ্রন্থে এটিকে হাসান বলেছেন।
(৯) ইবনে মাজাহ ও আহমাদ হাসান সনদে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা আল্লাহর আদেশের ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত থাকবে, যারা তাদের বিরোধিতা করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।" এটি ইবনে মাজাহর শব্দ। আহমাদ-এর শব্দ হলো: "এই দ্বীনের জন্য —অথবা এই দ্বীনের ওপর— সর্বদা একটি দল সত্যের ওপর অবিচল থাকবে, যারা তাদের বিরোধিতা করবে তাদের বিরোধিতা কোনো ক্ষতি করবে না, যতক্ষণ না তাদের কাছে আল্লাহর নির্দেশ আসে।"(২)
(১০) ইমরান বিন হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর যুদ্ধ করতে থাকবে, তারা তাদের শত্রুদের ওপর বিজয়ী থাকবে, এমনকি তাদের শেষ দলটি মাসীহ দাজ্জালের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে।" আবু দাউদ ও আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ-এর এক বর্ণনায় রয়েছে: "... যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ আসে এবং ঈসা ইবনে মারইয়াম অবতীর্ণ হন।"(৩)
(১১) আবু ইনাবাহ আল-খাওলানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত —যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে উভয় কিবলার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছেন— তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ এই দ্বীনের জন্য সর্বদা নতুন নতুন চারা রোপণ করবেন, যাদেরকে তিনি তাঁর আনুগত্যের কাজে নিয়োজিত রাখবেন।" এটি ইবনে মাজাহ ও আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন।(৪).--------------------------------------------
(১) সুনান আত-তিরমিযী, তাহকীক শাকের (২১৯২), সুনান ইবনে মাজাহ (৬) এবং মুসনাদে আহমাদ (১৫৫৯৬)। তিরমিযী ও আহমাদ এর শুরুতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "যখন শামবাসীরা কলুষিত হয়ে যাবে, তখন তোমাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ থাকবে না..."। তিরমিযী বলেন: মুহাম্মদ বিন ইসমাইল —অর্থাৎ বুখারী— বলেছেন: আলী ইবনুল মাদিনী বলেছেন: তারা হলেন হাদীস বিশারদগণ। তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। আলবানী 'আস-সহীহাহ' (৪০৩) গ্রন্থে এবং আমাদের শাইখ আল-ওয়াদীয়ী 'আল-জামি আস-সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস-সহীহাইন' (১) গ্রন্থে এটিকে সহীহ বলেছেন।
(২) সুনান ইবনে মাজাহ (৭) এবং মুসনাদে আহমাদ (৮২৭৪)। আলবানী 'আস-সহীহাহ' (১৯৬২) গ্রন্থে এটিকে হাসান বলেছেন।
(৩) সুনান আবু দাউদ (২৪৮৪) এবং মুসনাদে আহমাদ (১৯৮৫১, ১৯৮৯৫, ১৯৯২০)। ইমাম হাকেম তাঁর 'আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন' (২৩৯২, ৮৩৯১) গ্রন্থে মুসলিমের শর্তানুযায়ী এটিকে সহীহ বলেছেন। আল্লামা আলবানী 'আস-সহীহাহ' (১৯৫৯) গ্রন্থে এবং আমাদের শাইখ আল-ওয়াদীয়ী 'আল-জামি আস-সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস-সহীহাইন' (৪) গ্রন্থে তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। আমি বলছি: হাদীসটি হাম্মাদ বিন সালামাহর বর্ণনা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে এবং তিনি ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে বলেন: হাকেম বলেছেন: ইমাম মুসলিম হাম্মাদ বিন সালামাহর কোনো হাদীস উসূলে (মূল বর্ণনায়) গ্রহণ করেননি কেবল সাবিত থেকে বর্ণিত হাদীস ছাড়া, তবে তিনি অন্যদের থেকে বর্ণিত তাঁর হাদীসগুলো শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। এই হিসেবে এটিকে 'মুসলিমের শর্তানুযায়ী' বলা যাবে না। পূর্বালোচিত 'চিহ্নসমূহের ধারাবাহিকতা' পরিচ্ছেদে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের ওপর টীকাটি দেখুন।
(৪) সুনান ইবনে মাজাহ (৮) এবং মুসনাদে আহমাদ (১৭৭৮৭)। সহীহ ইবনে হিব্বান (৩২৬); আল্লামা আলবানী 'আস-সিলসিলাহ আস-সহীহাহ' (২৪৪২) গ্রন্থে এটিকে হাসান বলেছেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 20)