ضاجعتُه واللَّيلُ يُذكي تحته … نارَيْن من نفسي ومن وَجناتهِ
بِتنا نُشعشع والعفافُ نديمُنا … خمرَيْن من غَزَلي ومن كلماتهِ
فضممتُه ضمَّ البَخيل لمالِهِ … أحنُو عليه من جَميع جهاتهِ
أوثقتُه في ساعديَّ لأنه … ظبيٌ خَشيتُ عليه من فَلتاتهِ
والقلبُ يدعو أن يُصيَّر ساعداً … ليفوز بالآمال في ضمَّاتهِ
حتَّى إذا هامَ الكرَى بجفونِهِ … وامتدَّ في عَضُديَّ طَوْعَ سِناته
عَزم الغرامُ عليَّ في تَقبيله … فنفضتُ أيدي الطَّوْعِ من عَزماته
وأبى عفافي أن أقبِّلَ ثَغره … والقلبُ مَطويٌّ على جَمَراتهِ
فاعجبْ لمُلْتَهِب الجوانح غُلَّةً … يشكو الظَّما والماءُ في لَهَواتهِ
وسبقه بهذا أبو بكر يحيى بن أحمد بن بَقي الإشبيلي، في القصيدة المشهورة إذ يقول:
بأَبي غزالٌ غازلتْهُ مُقلتي … بين العُذيبِ وبين شَطَّي بارقِ
وله:
أَعِذاره رفْقاً عليه فقد … صَدر الصِّبا غضبانَ عنك أسِفْ
كيف انبريتَ لنُون وَجنته … فمحوتَها وكتبت لامَ ألِفْ
فكأنَّها نهيٌ لعاشقه … لا تلتفتْ بدرٌ جَنى فكُسِفْ
وله في وسيم أثَّرت الشَّمس في وجنته:
ومُعَنْدم الوَجنات تَحسب أنَّه … صُبغتْ بُرود الوَرد في وَجناتِهِ
مَثلَ الجمالُ بخدِّه مُتنبِّئاً … فشهِدْت أنَّ الخالَ من آياتِهِ
نظرتْ إليه أختُهُ شمسُ الضُّحى … وإياتُها في النُّور دون إياتِهِ
فتوقَّدت أحشاؤها من زَفرة … فبدا شعاعُ النَّار في مرآتِهِ
আমি তার পাশে শুয়েছিলাম আর রাত্রি তার নিচে প্রজ্জ্বলিত করছিল … আমার সত্তা ও তার গাল থেকে নির্গত দুটি আগুন।
আমরা রাতটি অতিবাহিত করেছি এমন অবস্থায় যে আমরা সংমিশ্রণ করছিলাম আর পবিত্রতা ছিল আমাদের সহচর … আমার প্রেমালপ ও তার বাক্যাবলি থেকে জাত দুটি শরাব।
অতঃপর আমি তাকে এমনভাবে জড়িয়ে ধরলাম যেমন কৃপণ তার সম্পদকে জড়িয়ে ধরে … আমি তাকে সকল দিক থেকে আগলে রাখছিলাম।
আমি তাকে আমার দুই বাহুর মাঝে আবদ্ধ করলাম, কারণ সে ছিল … এক হরিণ যার পালিয়ে যাওয়ার ব্যাপারে আমি শঙ্কিত ছিলাম।
আর অন্তর প্রার্থনা করছিল যেন সে একটি বাহুতে পরিণত হয় … যাতে তার আলিঙ্গনের মাধ্যমে আকাঙ্ক্ষাগুলো জয় করতে পারে।
অবশেষে যখন তন্দ্রা তার চোখের পাতায় বিচরণ করতে লাগল … এবং সে আমার বাহুদ্বয়ের ওপর তার ঘুমের বশীভূত হয়ে এলিয়ে পড়ল।
প্রেম আমাকে তাকে চুম্বন করার ব্যাপারে সংকল্পবদ্ধ করল … কিন্তু আমি সেই সংকল্পের বশ্যতা থেকে হাত গুটিয়ে নিলাম।
আমার পবিত্রতা তার অধর চুম্বন করতে অস্বীকার করল … যদিও অন্তর তখন তার জ্বলন্ত অঙ্গারের ওপর সংকুচিত ছিল।
সুতরাং সেই ব্যক্তির জন্য আশ্চর্য হও যার পাজর তৃষ্ণায় দগ্ধ হচ্ছে … সে তৃষ্ণার অভিযোগ করছে অথচ পানি তার তালুর মধ্যেই বিদ্যমান।
আর আবু বকর ইয়াহইয়া বিন আহমদ বিন বাকী আল-ইশবিলি এই বিষয়ে তার অগ্রবর্তী ছিলেন তার সেই বিখ্যাত কাসিদায় যেখানে তিনি বলেন:
আমার পিতা উৎসর্গ হোক সেই হরিণ সদৃশ সুন্দরের প্রতি, যার সাথে আমার আঁখিযুগল প্রেম বিনিময় করেছিল … আল-উযাইব এবং বারিকের দুই তীরের মধ্যস্থলে।
তাঁর আরও কবিতা:
হে তার গণ্ডদেশের কেশরেখা! তার প্রতি কোমল হও, কেননা … যৌবন তোমার থেকে ক্রুদ্ধ ও দুঃখিত হয়ে প্রস্থান করেছে।
তুমি কীভাবে তার গালের ‘নুন’ আকৃতির সামনে উপস্থিত হলে … অতঃপর তা মুছে দিয়ে সেখানে ‘লাম-আলিফ’ লিখে দিলে?
মনে হচ্ছে যেন এটি তার প্রেমিকের জন্য এক নিষেধবাণী … তাকিও না, এ এক পূর্ণিমা যা অপরাধ করেছে এবং ফলে গ্রহণগ্রস্ত হয়েছে।
এক সুশ্রী ব্যক্তি সম্পর্কে তাঁর কবিতা যার গালে সূর্যের প্রভাব পড়েছিল:
রক্তিম গণ্ডবিশিষ্ট এক ব্যক্তি, যাকে দেখে তোমার মনে হবে যে … তার গালে গোলাপের আবৃতি রঞ্জিত হয়েছে।
সৌন্দর্য তার গণ্ডদেশে নবুওয়াতের দাবি নিয়ে মূর্ত হয়েছে … তাই আমি সাক্ষ্য দিয়েছি যে তার তিলটি সেই নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত।
তার বোন তথা দ্বিপ্রহরের সূর্য তার দিকে তাকাল … অথচ আলোর দিক থেকে সূর্যের নিদর্শনগুলো তার নিদর্শনের চেয়ে নিম্নতর।
অতঃপর দীর্ঘশ্বাসে তার ভেতরটা জ্বলে উঠল … ফলে তার দর্পণে আগুনের রশ্মি ফুটে উঠল।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 121)