📘 মুখতাসারু মাআরিজিল কবুল (হিশাম আল উকদাহ)

এবং আল্লাহ তাদের থেকে এটি অস্বীকার করেছেন।
৭-এবং মুতাজিলাদের অবশিষ্ট অংশ বলেছে: আমল, মুখে উচ্চারণ এবং বিশ্বাস। আর এই বক্তব্য ও সালাফদের বক্তব্যের মধ্যে পার্থক্য হলো, সালাফগণ সকল আমলকে (ঈমান) সহীহ হওয়ার শর্ত হিসেবে গণ্য করেননি, বরং তারা এর অনেকগুলোকে পূর্ণতার শর্ত হিসেবে গণ্য করেছেন। যেমনটি উমর বিন আব্দুল আজিজ এ বিষয়ে বলেছেন: যে ব্যক্তি এগুলো পূর্ণ করল, সে ঈমান পূর্ণ করল; আর যে এগুলো পূর্ণ করল না, সে ঈমান পূর্ণ করল না। আর মুতাজিলাগণ এ সবগুলোকে সহীহ হওয়ার শর্ত হিসেবে গণ্য করেছে। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
৫

-‌‌ইসলাম ও ঈমানের মধ্যে পার্থক্য এবং মুমিন ও মুসলিমের মধ্যে পার্থক্যের সারসংক্ষেপ:
*‌‌ইসলাম ও ঈমান একত্রেও থাকে আবার পৃথকও হয়:
সারকথা হলো, যখন ইসলাম ও ঈমানের প্রতিটি পৃথকভাবে উল্লিখিত হয়, তখন তাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকে না; বরং এদের প্রতিটি এককভাবে পুরো দ্বীনকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর যদি নাম দুটির মধ্যে পার্থক্য করা হয়, তবে সেই পার্থক্য হবে এই মহান হাদীসে — জিবরীল আলাইহিস সালাম-এর হাদীসে — যেভাবে বর্ণিত হয়েছে। আর ইহসানের সাথে এই সমষ্টিই হলো দ্বীন, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সবগুলোকে দ্বীন হিসেবে অভিহিত করেছেন। আর এর মাধ্যমেই এই হাদীস এবং ঐসব হাদীসের মধ্যে সমন্বয় ঘটে যাতে ঈমানকে ইসলাম দ্বারা এবং ইসলামকে ঈমান দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে; আর এভাবেই আহলে ইলমগণ এগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করেছেন। এটি ফকির ও মিসকিন নামের মতো; যখন এদের কোনো একটি এককভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন এর মধ্যে সকল অভাবী ব্যক্তি অন্তর্ভুক্ত হয়। কিন্তু যখন একটিকে অন্যটির সাথে যুক্ত করা হয়, তখন একটি নাম অভাবী ব্যক্তিদের বিশেষ কিছু প্রকারকে এবং অন্যটি বাকিদের নির্দেশ করে। ঠিক তেমনি ইসলাম ও ঈমান শব্দ দুটি; যখন এদের একটি এককভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন এর মধ্যে অন্যটি অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায় এবং এককভাবে সেটি তাই বুঝায় যা অন্যটি এককভাবে বুঝিয়ে থাকে। কিন্তু যখন এ দুটির মধ্যে সমন্বয় করা হয়, তখন তাদের একটি সেই অর্থের অংশবিশেষ বুঝায় যা সে একক অবস্থায় বুঝাত এবং অন্যটি বাকিটুকু বুঝায়।

*‌‌প্রত্যেক মুমিনই মুসলিম, কিন্তু বিপরীতটি সত্য নয়:
মুসলিম ও মুমিন শব্দের প্রয়োগের ক্ষেত্রে বলা যায় যে, মুসলিম ব্যক্তি কিছু অবস্থায় মুমিন হতে পারে আবার কিছু অবস্থায় মুমিন না-ও হতে পারে, কিন্তু মুমিন ব্যক্তি সকল অবস্থায় মুসলিম। সুতরাং প্রত্যেক...

প্রত্যেক মুমিনই মুসলিম, কিন্তু প্রতিটি মুসলিম মুমিন নয়। ইসলামের পরিধি ঈমানের পরিধির চেয়ে অধিক সংখ্যক মানুষের জন্য বিস্তৃত। 'মুমিন' শব্দটি সাধারণভাবে তার ওপর প্রযোজ্য হয় যে বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে পূর্ণাঙ্গরূপে দ্বীন পালন করে, আর 'মুসলিম' শব্দটি তার ওপর প্রযোজ্য হয় যে দুই শাহাদাত (কালিমা) পাঠ করেছে এবং যার পক্ষ থেকে এমন কিছু প্রকাশ পায়নি যা এই দুইটিকে ভঙ্গ করে।
আর সর্বাবস্থায় ইসলাম ও ঈমানের মাঝে সমতা বিধান এবং উভয়ের অভিন্ন হওয়ার বিষয়টি মুতাজিলাদের অভিমত। তারা এর সপক্ষে সূরা আয-যারিয়াতের দুটি আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করে: {অতঃপর সেখানে মুমিনদের মধ্যে যারা ছিল তাদেরকে আমরা বের করে আনলাম। কিন্তু সেখানে আমরা একটি ঘর ছাড়া কোনো মুসলিম পাইনি।} মুতাজিলারা বলতে চায় যে, এখানে কি ইসলাম ও ঈমান একত্রিত ও সংযুক্ত হয়নি, ফলে তাদের প্রত্যেকে কি বিশেষ কোনো অর্থের ওপর প্রমাণ বহন করে না? এটি অত্যন্ত দুর্বল একটি যুক্তি; কারণ তারা ছিল এক মুমিন কওম। আর আহলুস সুন্নাহর নিকট নিয়ম হলো, প্রত্যেক মুমিনই মুসলিম কিন্তু এর বিপরীতটি সঠিক নয় (অর্থাৎ প্রতিটি মুসলিম মুমিন নয়), সুতরাং এখানে অবস্থার বিশেষত্বের কারণে নাম দুটি এক হয়েছে, তবে সর্বাবস্থায় এমন হওয়া আবশ্যক নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।
শায়খ আবু আমর ইবনে সালাহ বলেন: এটি—অর্থাৎ জিবরীল (আ.)-এর হাদীসে যা রয়েছে—ঈমানের মূলের বর্ণনা, আর তা হলো অভ্যন্তরীণ বিশ্বাস। এবং ইসলামের মূলের বর্ণনা, আর তা হলো বাহ্যিক আত্মসমর্পণ ও আনুগত্য। বাহ্যিকভাবে ইসলামের বিধান দুই শাহাদাতের মাধ্যমে সাব্যস্ত হয়। তিনি এর সাথে সালাত, যাকাত, সিয়াম ও হজ যুক্ত করেছেন কারণ এগুলো ইসলামের সর্বাধিক প্রকাশ্য ও মহান নিদর্শন এবং এগুলো পালনের মাধ্যমেই তার আত্মসমর্পণ পূর্ণতা পায়। এগুলো ত্যাগ করা তার আনুগত্যের বন্ধন শিথিল হওয়া বা এতে ত্রুটি আসার ইঙ্গিত দেয়। অধিকন্তু, ঈমান শব্দটি সেই বিষয়গুলোকে শামিল করে যা এই হাদীসে ইসলামের ব্যাখ্যা হিসেবে প্রদান করা হয়েছে এবং অন্যান্য আনুগত্যের কাজগুলোকেও অন্তর্ভুক্ত করে। কারণ এগুলো হলো অভ্যন্তরীণ বিশ্বাসের ফল, যা ঈমানের মূল উপাদান, পূর্ণতা দানকারী ও রক্ষক। এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আব্দুল কায়েস গোত্রের প্রতিনিধিদের হাদীসে ঈমানের ব্যাখ্যা দিয়েছেন দুই শাহাদাত, সালাত, যাকাত, রমজানের সিয়াম এবং গনিমতের মালের এক-পঞ্চমাংশ প্রদানের মাধ্যমে। এই কারণে মুমিন নামটি প্রযোজ্য হয় না...--------------------------------------------
(১) সূরা আয-যারিয়াত: ৩৫, ৩৬।
(২) এর স্বপক্ষে আল্লাহ তাআলার বাণী সাক্ষ্য দেয়: {মরুবাসী বেদুইনরা বলে: ‘আমরা ঈমান এনেছি’। আপনি বলুন: ‘তোমরা ঈমান আনোনি; বরং তোমরা বলো, আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি, কারণ ঈমান এখনও তোমাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি।’} [সূরা আল-হুজুরাত: ১৪]।

পূর্ণাঙ্গ ঈমান (১) সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয় যে কবিরা গুনাহে লিপ্ত হয় অথবা কোনো ফরজ কাজ ত্যাগ করে। কারণ কোনো বিষয়ের নাম যখন শর্তহীনভাবে (মুতলাক) ব্যবহার করা হয়, তখন তা সেই বিষয়ের পূর্ণাঙ্গ রূপকেই বোঝায়। সাধারণত কোনো অসম্পূর্ণ জিনিসের ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধকারী শর্ত (২) ছাড়া সেই নাম স্পষ্টভাবে ব্যবহার করা হয় না। এই কারণেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীতে সেই ব্যক্তি থেকে ঈমানকে নাকচ করা বৈধ হয়েছে: (চোর যখন চুরি করে তখন সে মুমিন অবস্থায় চুরি করে না) (৩)। ইসলাম শব্দটি ঈমানের মূলকেও অন্তর্ভুক্ত করে, যা হলো অভ্যন্তরীণ সত্যায়ন (তাসদিক)। এটি আনুগত্যের মূলকেও শামিল করে, কারণ এই সবই হলো আত্মসমর্পণ। তিনি বলেছেন: আমরা যা উল্লেখ ও বিশ্লেষণ করেছি তা থেকে সাব্যস্ত হয় যে, ঈমান ও ইসলাম কখনো একত্রে অবস্থান করে আবার কখনো পৃথক হয়ে যায়। আর প্রত্যেক মুমিনই মুসলিম, কিন্তু প্রত্যেক মুসলিম মুমিন নয়। সমাপ্ত।

*‌‌দ্বীনের প্রতি দায়বদ্ধতার অর্থ যার মাধ্যমে দুনিয়ার লাঞ্ছনা এবং আখিরাতের আজাব থেকে মুক্তি মেলে:
এটি হলো জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর হাদিসে বর্ণিত বিষয়াবলি এবং এ সম্পর্কিত আয়াত ও হাদিসসমূহের প্রকৃত বাস্তবায়ন। আর যার মধ্যে এর প্রকৃত বাস্তবায়ন পাওয়া যায়নি এবং তার থেকে এর বিপরীত কিছু প্রকাশ পায়নি, দুনিয়াতে তার ওপর মুসলিমদের বিধানাবলি জারি হবে এবং তার অভ্যন্তরীণ অবস্থা আল্লাহ তাআলার কাছে সোপর্দ করা হবে। আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {অতঃপর যদি তারা তাওবা করে, সালাত কায়েম করে ও জাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও} (৪)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উসামা (রা.)-কে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন, যখন তিনি এক জুহানী ব্যক্তিকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার পরও হত্যা করেছিলেন: (সে কি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছিল আর তুমি তাকে হত্যা করলে?!) তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সে তো কেবল অস্ত্রের ভয়ে এটি বলেছিল। তিনি বললেন: (তুমি কি তার হৃদয় চিরে দেখেছিলে যাতে তুমি জানতে পারতে যে সে এটি বলেছে কি না?!) হাদিসের কিছু বর্ণনায় এসেছে: হে আল্লাহর রাসূল, আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: (কিয়ামতের দিন যখন 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' উপস্থিত হবে তখন তুমি কী করবে?!) পূর্ণ হাদিসটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে।--------------------------------------------
(১) পূর্ণাঙ্গ ঈমান (আল-ঈমান আল-মুতলাক) হলো ওয়াজিব ও মুস্তাহাব কার্যাবলিসহ পরিপূর্ণ ঈমান এবং এটি সমগ্র দ্বীনকে শামিল করে। আর ঈমানের নূন্যতম পর্যায় (মুতলাক আল-ঈমান) হলো কুফর থেকে বের হওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় অংশ, যা হলো আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, পরকাল এবং ভাগ্যের ভালো-মন্দের প্রতি বিশ্বাস। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এমতাবস্থায় বলা হয়: পাপিষ্ঠ মুমিন, বা গুনাহগার মুমিন, অথবা অসম্পূর্ণ ঈমানদার।
(৩) ইমাম বুখারী এটি 'আল-মাজালিম' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: মালিকের অনুমতি ব্যতীত কোনো কিছু কেড়ে নেওয়ার নিষেধ; এবং ইমাম মুসলিম 'আল-ঈমান' অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: গুনাহের কারণে ঈমান হ্রাস পাওয়া। দেখুন: ফাতহুল বারী, খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ১৪৩ এবং নববীর ব্যাখ্যাসহ সহীহ মুসলিম, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৪১।
(৪) সূরা আত-তাওবা: ৫।

প্রশ্নাবলি:
১- দলীলসহ ঈমানের শাব্দিক ও পারিভাষিক সংজ্ঞা প্রদান করুন।
২- ঈমান কথা ও কাজকে অন্তর্ভুক্ত করে; এক্ষেত্রে প্রতিটি দ্বারা কী উদ্দেশ্য? আপনার বক্তব্যের সপক্ষে বিস্তারিত বর্ণনা করুন।
৩- কুফরের প্রকারভেদসমূহ বর্ণনা করুন এবং এর প্রতিটি কখন সংঘটিত হয়?
৪- ঈমানের বিষয়ে আহলুস সুন্নাহর বিরোধীদের মতবাদসমূহ উল্লেখ করুন।
৫- ইসলাম ও ঈমানের মধ্যে পার্থক্য বর্ণনা করুন।
৬- মুমিন ও মুসলিমের মধ্যে পার্থক্য কী?
৭- দ্বীন পালনে অবিচল থাকার অর্থ কী, যার মাধ্যমে দুনিয়ার লাঞ্ছনা ও আখেরাতের আযাব থেকে মুক্তি লাভ করা যায়?
***

*‌‌দ্বিতীয়ত: ঈমানের রুকনসমূহ:
*‌‌প্রথম রুকন: আল্লাহর প্রতি ঈমান:
অর্থাৎ তাঁর ইলাহিয়্যাত ও রুবুবিয়্যাতের ওপর ঈমান আনা এবং আল্লাহ নিজের জন্য পূর্ণতার যেসব গুণাবলি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর যেসব গুণাবলি বর্ণনা করেছেন—সেই সমস্ত সুন্দর নাম ও সুউচ্চ গুণাবলির ওপর ঈমান আনা। আর সেগুলোকে যেভাবে বর্ণিত হয়েছে সেভাবেই কোনো ধরন নির্ধারণ (তাকয়িফ), সাদৃশ্য প্রদান (তামসিল), বিকৃতি (তাহরিফ) ও গুণহীন করা (তা’তিল) ব্যতিরেকে গ্রহণ করা। আল্লাহ তাআলা নিজের যে নাম রেখেছেন ও যেসব গুণ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর যেসব গুণ বর্ণনা করেছেন, তার প্রতিটিই প্রকৃত অর্থে সত্য; যেভাবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উদ্দেশ্য করেছেন এবং যা আল্লাহর মাহাত্ম্য ও মর্যাদার সাথে মানানসই হয়।

*‌‌দ্বিতীয় রুকন: ফেরেশতাগণের প্রতি ঈমান:
-তাঁরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বান্দা। আল্লাহ তাআলা তাঁদেরকে তাঁর ইবাদতের জন্য নূর (আলো) থেকে সৃষ্টি করেছেন। সহীহ গ্রন্থে আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (ফেরেশতাগণ নূর থেকে সৃষ্টি হয়েছে, জিন সৃষ্টি হয়েছে আগুনের শিখা থেকে এবং আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছে তা থেকে যা তোমাদের নিকট বর্ণনা করা হয়েছে)।
-তাঁদের গুণাবলির মধ্যে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা পাখা বিশিষ্ট; যেমনটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আসমান ও যমীনের স্রষ্টা, ফেরেশতাগণকে বার্তাবাহক করেছেন—যারা দুই দুই, তিন তিন ও চার চার পাখা বিশিষ্ট। তিনি সৃষ্টিতে যা ইচ্ছা বৃদ্ধি করেন … } (১)।
-তাঁদের গুণাবলির মধ্যে আরও বর্ণিত হয়েছে আল্লাহ তাআলার নিকট তাঁদের কাতারবদ্ধ হওয়ার পদ্ধতি। সহীহ গ্রন্থে জাবির ইবনে সামুরা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (তোমরা কি সেভাবে কাতারবদ্ধ হবে না যেভাবে ফেরেশতাগণ তাঁদের রবের সামনে কাতারবদ্ধ হয়? আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! ফেরেশতাগণ তাঁদের রবের সামনে কীভাবে কাতারবদ্ধ হয়? তিনি বললেন: (তাঁরা প্রথম কাতারসমূহ পূর্ণ করেন এবং কাতারে একে অপরের সাথে মিশে দাঁড়ান)।
-অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁদেরকে যে কাজের জন্য প্রস্তুত করেছেন এবং যে দায়িত্ব অর্পণ করেছেন সে অনুযায়ী তাঁরা বিভিন্ন ভাগে বিভক্ত:
১-তাঁদের মধ্যে কেউ আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর রাসূলগণের (তাঁদের ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) নিকট ওহী পৌঁছানোর দায়িত্বে নিয়োজিত; তিনি হলেন রুহুল আমীন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যে ব্যক্তি শত্রু হবে--------------------------------------------
(১) ফাতির: ১।

জিবরাঈলের প্রতি, কারণ তিনি আল্লাহর অনুমতিক্রমে আপনার হৃদয়ে এটি অবতীর্ণ করেছেন (১), এবং মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, একে রূহুল কুদুস আপনার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহ অবতীর্ণ করেছেন...} (২), এবং মহান আল্লাহ বলেন: {এটি তো কেবল ওহী যা প্রত্যাদেশ করা হয়। তাঁকে শিক্ষা দিয়েছেন এক শক্তিশালী ফেরেশতা, যিনি অত্যন্ত শক্তিধর, অতঃপর তিনি (আসল রূপে) উঠে দাঁড়ালেন। তখন তিনি ছিলেন উচ্চ দিগন্তে। তারপর তিনি নিকটবর্তী হলেন, অতঃপর ঝুলে পড়লেন। ফলে তাঁদের মধ্যে দুই ধনুকের ব্যবধান রইল অথবা তারও কম।} (৩), আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক আবতাহ নামক স্থানে তাঁকে দেখার ব্যাপারে, যখন তিনি তাঁর সেই রূপে আত্মপ্রকাশ করেছিলেন যে রূপে তাঁকে সৃষ্টি করা হয়েছে; তাঁর ছিল ছয়শত ডানা, তাঁর বিশাল আকৃতি দিগন্তকে ঢেকে ফেলেছিল (৪), অতঃপর তিনি তাঁকে মিরাজ রজনীতেও আসমানে দেখেছিলেন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই তিনি তাঁকে আরেকবার দেখেছিলেন, সিদরাতুল মুনতাহার নিকটে, যার কাছেই জান্নাতুল মাওয়া অবস্থিত। যখন বৃক্ষটিকে যা আচ্ছন্ন করার তা আচ্ছন্ন করে ফেলেছিল...} (৫)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে এই দুইবার ব্যতীত (আসল রূপে) দেখেননি (৬), আর অবশিষ্ট সময়ে তিনি মানুষের আকৃতিতে আসতেন এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে দিহ্ইয়াহ আল-কালবী রাযিয়াল্লাহু আনহুর আকৃতিতে আসতেন (৭)।
২-তাঁদের মধ্যে রয়েছেন বৃষ্টি এবং এর বণ্টনব্যবস্থার দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতা, যেখানে মহান আল্লাহ তাকে নির্দেশ দেন; তিনি হলেন মিকাঈল আলাইহিস সালাম। তিনি তাঁর পালনকর্তা মহান আল্লাহর নিকট উচ্চ মর্যাদা, সুউচ্চ অবস্থান ও সম্মানের অধিকারী। তাঁর কিছু সাহায্যকারী রয়েছে যারা তাঁর নির্দেশে তাঁর রবের আদেশে কাজ করে এবং বাতাস ও মেঘমালাকে পরিচালনা করে যেভাবে মহান আল্লাহ ইচ্ছা করেন।
৩-তাঁদের মধ্যে রয়েছেন শিংগায় ফুৎকার দেওয়ার দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতা, তিনি হলেন ইসরাফীল আলাইহিস সালাম। আর ফেরেশতাদের মধ্যে এই তিনজন (জিবরাঈল, মিকাঈল এবং ইসরাফীল) হলেন তাঁরাই যাদের কথা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের সালাতের দুআয় উল্লেখ করতেন (হে আল্লাহ, জিবরাঈল, মিকাঈল ও ইসরাফীলের রব...)--------------------------------------------
(১) আল-বাকারাহ: ৯৭।
(২) আন-নাহল: ১০২।
(৩) আন-নাজম: ৪-৯।
(৪) দেখুন ফাতহুল বারী খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৩৬১; খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ৪৭৬, ৪৭৭।
(৫) আন-নাজম: ১৩-১৬।
(৬) দেখুন ফাতহুল বারী খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ৪৭২, ৪৭৬।
(৭) দেখুন ফাতহুল বারী, ওহীর সূচনা অধ্যায়, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৬-২৭।

(আসমানসমূহ ও জমিনের স্রষ্টা, অদৃশ্য ও দৃশ্যের পরিজ্ঞাত, আপনি আপনার বান্দাদের মধ্যে ফয়সালা করবেন যে বিষয়ে তারা মতবিরোধ করত। আপনার অনুমতিক্রমে আমাকে সেই সত্যের পথে পরিচালিত করুন যে বিষয়ে মতভেদ করা হয়েছে; নিশ্চয়ই আপনি যাকে ইচ্ছা সরল পথের হিদায়াত দান করেন।) (১) .
৪-তাদের মধ্যে কেউ রুহ কবজ করার দায়িত্বে নিয়োজিত, আর তিনি হলেন মৃত্যুর ফেরেশতা এবং তাঁর সাহায্যকারীগণ। মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, তোমাদের মৃত্যু ঘটাবেন মৃত্যুর ফেরেশতা যাকে তোমাদের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে, তারপর তোমরা তোমাদের রবের নিকট ফিরে যাবে} (২), মহান আল্লাহ আরও বলেন: {অবশেষে যখন তোমাদের কারো মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন আমাদের প্রেরিত ফেরেশতারা তার জান কবজ করে এবং তারা কোনো ত্রুটি করে না} (৩), মহান আল্লাহ আরও বলেন: {যদি আপনি দেখতেন যখন ফেরেশতারা কাফিরদের জান কবজ করে, তারা তাদের মুখে ও পিঠে আঘাত করে এবং বলে- দহন যন্ত্রণার স্বাদ আস্বাদন করো} (৪), মহান আল্লাহ আরও বলেন: {যাদের মৃত্যু ফেরেশতারা এমন অবস্থায় ঘটায় যে তারা নিজেদের প্রতি জুলুম করছিল - মহান আল্লাহর বাণী পর্যন্ত - যাদের জান ফেরেশতারা পবিত্র অবস্থায় কবজ করে..} (৫)। আর বিভিন্ন হাদিসে এসেছে, যেমন বারাআ (৬) বর্ণিত হাদিসে রয়েছে যে, তাঁর সাহায্যকারীগণ বান্দার আমল অনুযায়ী তার কাছে আসে; যদি সে নেককার হয় তবে অত্যন্ত সুন্দর অবয়বে, চমৎকার সুরতে এবং শ্রেষ্ঠ সুসংবাদ নিয়ে আসে। আর যদি সে গুনাহগার হয় তবে জঘন্য আকৃতিতে, বীভৎস দর্শনে এবং কঠোরতম ধমকি নিয়ে আসে। অতঃপর তারা রুহকে তাড়িয়ে নিয়ে যায় যতক্ষণ না তা কণ্ঠনালীতে পৌঁছে, তখন মৃত্যুর ফেরেশতা তা কবজ করেন। ফেরেশতারা সেই রুহকে তাঁর হাতে এক মুহূর্তের জন্যও ছেড়ে দেয় না, বরং তারা সেটিকে তার জন্য উপযুক্ত কাফন ও সুগন্ধিতে রেখে দেয়।
৫-তাদের মধ্যে কেউ বান্দাকে তার অবস্থানে থাকাকালীন ও ভ্রমণকালীন, তার নিদ্রা ও জাগরণ অবস্থায় এবং তার সকল অবস্থায় হিফাজত করার দায়িত্বে নিয়োজিত। তারা হলো পর্যায়ক্রমে আগমনকারী ফেরেশতা, মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের মধ্যে যে কথা গোপনে বলে এবং যে তা প্রকাশ্যে বলে, আর যে রাতে আত্মগোপন করে এবং যে দিনে বিচরণ করে, তারা সবাই সমান। তার জন্য রয়েছে পর্যায়ক্রমে আগমনকারী ফেরেশতাগণ...--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি মুসাফিরদের সালাত অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত ও রাতে তাঁর দোয়া, দেখুন: শারহে নববীসহ সহিহ মুসলিম, খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৫৬।
(২) আস-সাজদাহ: ১১।
(৩) আল-আনআম: ৬১।
(৪) আল-আনফাল: ৫০।
(৫) আন-নাহল: ২৮-৩২।
(৬) কবরের আজাব সম্পর্কে আলোচনার সময় ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ে বিস্তারিত আসবে, আর এটি একটি সহিহ হাদিস।

...তার সামনে এবং তার পিছন থেকে তারা আল্লাহর আদেশে তাকে রক্ষা করে... (১), এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তিনিই তাঁর বান্দাদের উপর প্রবল প্রতাপশালী এবং তিনি তোমাদের জন্য রক্ষক ফেরেশতা প্রেরণ করেন; অবশেষে যখন তোমাদের কারো নিকট মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন আমার প্রেরিত ফেরেশতারা তার প্রাণ হরণ করে এবং তারা কোনো ত্রুটি করে না} (২)। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে নিয়োজিত অনুগামীরা হলেন ফেরেশতা, যারা তাকে তার সামনে ও পিছন থেকে রক্ষা করেন। যখন আল্লাহ তাআলার নির্ধারিত তকদির উপস্থিত হয়, তখন তারা তাকে ছেড়ে চলে যান। মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এমন কোনো বান্দা নেই যার জন্য তার ঘুম ও জাগরণ অবস্থায় জিন, ইনসান এবং বিষাক্ত প্রাণীদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করার জন্য একজন ফেরেশতা নিযুক্ত নেই। এগুলোর কোনোটিই তার কাছে আসতে চাইলে ফেরেশতা তাকে বলে, "পিছনে হটো", তবে আল্লাহ যার অনুমতি দেন সেটিই কেবল তাকে স্পর্শ করে।
৬-তাদের মধ্যে কেউ কেউ বান্দার ভালো ও মন্দ আমল সংরক্ষণের জন্য নিয়োজিত, তারা হলেন 'কিরামান কাতিবীন' (সম্মানিত লেখকগণ)। এদেরকে এবং এদের পূর্ববর্তীদের সকলকে মহান আল্লাহর এই বাণী শামিল করে: {তিনি তোমাদের জন্য রক্ষক ফেরেশতা প্রেরণ করেন} (৩)। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {যখন দুই গ্রহণকারী ফেরেশতা ডানে ও বামে বসে আমল গ্রহণ করে। মানুষ যে কথাই উচ্চারণ করে, তার কাছেই একজন সদা উপস্থিত ও তৎপর প্রহরী থাকে} (৪)। সুতরাং যিনি ডান দিকে থাকেন তিনি নেক আমল লেখেন এবং যিনি বাম দিকে থাকেন তিনি বদ আমল লেখেন। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {নিশ্চয়ই তোমাদের উপর সংরক্ষকগণ নিযুক্ত রয়েছেন; সম্মানিত লেখকগণ; তোমরা যা করো তারা তা জানে} (৫)।
৭-তাদের মধ্যে কেউ কেউ কবরের পরীক্ষার জন্য নিয়োজিত, তারা হলেন মুনকার ও নাকীর (পরকাল সংক্রান্ত আলোচনার সময় শীঘ্রই ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ক দলীলসমূহ উল্লেখ করা হবে)।
৮-তাদের মধ্যে জান্নাতের রক্ষীবাহিনী রয়েছেন এবং তাদের প্রধান হলেন রিদওয়ান আলাইহিস সালাম। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যারা তাদের রবেকে ভয় করত, তাদেরকে দলে দলে জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে। যখন তারা জান্নাতের কাছে পৌঁছাবে এবং এর দরজাগুলো খুলে দেওয়া হবে, তখন জান্নাতের রক্ষীরা তাদের বলবে, 'তোমাদের প্রতি সালাম, তোমরা সুখী হও, সুতরাং এতে চিরস্থায়ীভাবে প্রবেশ করো'} (৬)।--------------------------------------------
(১) আর-রাদ: ১০, ১১।
(২) আল-আনআম: ৬১।
(৩) আল-আনআম: ৬১।
(৪) ক্বাফ: ১৭, ১৮।
(৫) আল-ইনফিতার: ১০-১২।
(৬) আয-যুমার: ৭৩।

৯-তাদের মধ্যে রয়েছেন জাহান্নামের রক্ষীবাহিনী, তারা হলেন 'যাবানিয়াহ'; আর তাদের প্রধান হলেন উনিশজন, যাদের প্রধান মালিক (আলাইহিস সালাম)। মহান আল্লাহ বলেন: {আর যারা কুফরি করেছে তাদেরকে দলে দলে জাহান্নামের দিকে তাড়িয়ে নেওয়া হবে। এমনকি যখন তারা সেখানে পৌঁছাবে, তখন তার দরজাগুলো খুলে দেওয়া হবে এবং তার রক্ষীরা তাদেরকে বলবে, 'তোমাদের মধ্য থেকে কি তোমাদের কাছে রাসূলগণ আসেননি, যারা তোমাদের রবের আয়াতসমূহ তোমাদের কাছে তিলাওয়াত করতেন এবং তোমাদের এই দিনের সাক্ষাতের ব্যাপারে তোমাদের সতর্ক করতেন?'} (১), মহান আল্লাহ আরও বলেন: {অতএব সে তার সভাসদদের ডাকুক। অচিরেই আমি যাবানিয়াদের (আযাবের ফেরেশতাদের) ডাকব} (২), মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর কিসে তোমাকে জানাবে সাকার কী? তা অবশিষ্ট রাখবে না এবং ছেড়েও দেবে না। তা চামড়া দগ্ধকারী। তার ওপর রয়েছে উনিশজন। আর আমি কেবল ফেরেশতাদেরকেই জাহান্নামের প্রহরী করেছি এবং তাদের সংখ্যাকে কেবল কাফিরদের জন্য একটি পরীক্ষা স্বরূপ করেছি...} (৩), মহান আল্লাহ আরও বলেন: {তারা চিৎকার করে বলবে, 'হে মালিক! তোমার রব যেন আমাদের শেষ করে দেন'} (৪), এবং সহীহ মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে: (কিয়ামতের দিন জাহান্নামকে আনা হবে, যার সত্তর হাজার লাগাম থাকবে; প্রতিটি লাগাম সত্তর হাজার ফেরেশতার হাতে থাকবে, তারা তা টেনে আনবে)।
১০-তাদের মধ্যে রয়েছেন জরায়ুতে বীর্যপিণ্ডের ওপর নিযুক্ত ফেরেশতাগণ, যেমনটি ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—আর তিনি সত্যবাদী ও (আল্লাহর পক্ষ থেকে) প্রত্যাদিষ্ট—তিনি বলেছেন: (তোমাদের প্রত্যেকের সৃষ্টির উপাদান নিজ মায়ের পেটে চল্লিশ দিন পর্যন্ত বীর্য হিসেবে জমা থাকে, তারপর তা সমপরিমাণ সময় রক্তপিণ্ড হিসেবে থাকে, তারপর তা সমপরিমাণ সময় মাংসপিণ্ড হিসেবে থাকে। অতঃপর তার কাছে ফেরেশতা পাঠানো হয় এবং তিনি তাতে রূহ ফুঁকে দেন। আর তাকে চারটি বিষয় লিখে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়: তার রিযিক, তার আয়ু, তার আমল এবং সে কি দুর্ভাগা নাকি সৌভাগ্যবান...) (৫)।
১১-তাদের মধ্যে রয়েছেন আরশ বহনকারীগণ (৬), যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যারা বহন করছে--------------------------------------------
(১) আজ-যুমার: ৭১।
(২) আল-আলাক: ১৭, ১৮।
(৩) আল-মুদ্দাসসির: ৩০, ৩১।
(৪) আয-যুখরুফ: ৭৭।
(৫) বুখারী এটি তাকদীর অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: তাকদীর বিষয়ক; এবং মুসলিম এটি তাকদীর অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: মায়ের পেটে মানুষের সৃষ্টির প্রক্রিয়া। দেখুন: আল-ফাতহ, খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ৪৮৬; এবং নববীর ব্যাখ্যাসহ মুসলিম, খণ্ড ১৬, পৃষ্ঠা ১৯০।
(৬) লেখক (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (তাদের মধ্যে রয়েছেন আরশ বহনকারীগণ এবং কারুবিউনগণ)। কারুবিউনদের কথা একটি অত্যন্ত দুর্বল হাদীসে এসেছে। দেখুন: সিলসিলাতুল আহাদীস আদ-দাঈফাহ, নম্বর ৯২৩।

আরশ এবং যারা এর চারপাশে আছে তারা তাদের রবের প্রশংসার সাথে পবিত্রতা মহিমা ঘোষণা করে (১), এবং মহান আল্লাহ বলেন: {এবং সেদিন আটজন ফেরেশতা আপনার রবের আরশকে তাদের উপরে বহন করবে} (২)। এই আয়াত থেকে কেউ কেউ ধারণা করেছেন যে, তারা আজ আটজন নন। আটের ব্যাখ্যা সম্পর্কে বেশ কিছু অভিমত বর্ণিত হয়েছে, তন্মধ্যে ইবনে আব্বাস, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, শাবি, ইকরিমা, দাহহাক এবং ইবনে জুরাইজ বলেছেন: ফেরেশতাদের আটটি কাতার। আর আবু দাউদে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (আমাকে মহান আল্লাহর আরশ বহনকারী ফেরেশতাদের মধ্য হতে একজন ফেরেশতা সম্পর্কে বর্ণনা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে যে, তার কানের লতি থেকে কাঁধ পর্যন্ত দূরত্ব সাতশত বছরের পথ) (৩)।
১২-তাদের মধ্যে বিচরণকারী ফেরেশতা রয়েছে যারা জিকিরের মজলিসসমূহ অনুসরণ করে, যেমনটি সহীহ মুসলিমে রয়েছে।
১৩-তাদের মধ্যে পাহাড়ের দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতা রয়েছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বনু আব্দ ইয়ালীল গোত্রের কাছে গমন এবং সেখান থেকে ফিরে আসার বর্ণনায় তার কথা প্রমাণিত হয়েছে। তাতে জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) এর তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলা এই উক্তি রয়েছে: নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনার কওমের কথা এবং তারা আপনাকে যে উত্তর দিয়েছে তা শুনেছেন। তাতে পাহাড়ের ফেরেশতার এই উক্তিও রয়েছে: আপনি যদি চান তবে আমি এই দুই পাহাড়কে (আখশাবাইন) তাদের উপর চাপিয়ে দেব (৪)। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (বরং আমি আশা করি যে, আল্লাহ তাদের বংশধর থেকে এমন লোক বের করবেন যারা এক আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক করবে না) (৫)--------------------------------------------
(১) গাফির: ৭।
(২) আল-হাক্কাহ: ১৭।
(৩) আলবানী একে সহীহ বলেছেন। সহীহুল জামি আস-সাগীর ৮৬৭, সিলসিলাতুল আহাদিস আদ-দায়িফাহ ১৫১।
(৪) মক্কার দুটি পাহাড় যা মক্কাকে পরিবেষ্টন করে আছে, আর আখশাব হলো বিশাল ও কঠিন পাহাড়, দেখুন রিয়াদুস সালিহীন, হাদিস ৬৪৮।
(৫) বুখারী এটি সৃষ্টিতত্ত্বের সূচনা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: যখন তোমাদের কেউ আমীন বলে... , মুসলিম জিহাদ অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুশরিকদের পক্ষ থেকে যে কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিলেন, দেখুন আল-ফাতহ ৬ষ্ঠ খণ্ড ৩৬০ পৃষ্ঠা, মুসলিম বি-শারহিন নববী ১২তম খণ্ড ১৫৫ পৃষ্ঠা।

তৃতীয় রুকন: অবতীর্ণ কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান:
মহান আল্লাহ বলেন: {হে ঈমানদারগণ! তোমরা ঈমান আনো আল্লাহর প্রতি, তাঁর রাসূলের প্রতি এবং সেই কিতাবের প্রতি যা তিনি তাঁর রাসূলের ওপর অবতীর্ণ করেছেন এবং সেই কিতাবের প্রতি যা তিনি ইতিপূর্বে অবতীর্ণ করেছেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং পরকালকে অস্বীকার করবে, সে তো ভীষণভাবে পথভ্রষ্ট হলো} (১)।
কিতাবসমূহের প্রতি ঈমানের অর্থ:
১-এই সুদৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করা যে, এর প্রতিটিই আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর রাসূলদের নিকট তাঁর বান্দাদের জন্য সত্য ও হিদায়াতসহ অবতীর্ণ।
২-আর এটি মহান আল্লাহর বাণী, অন্য কারো বাণী নয়। আল্লাহ তাআলা যেভাবে চেয়েছেন এবং যেভাবে ইচ্ছা করেছেন, সেভাবেই তিনি বাস্তবে কথা বলেছেন। এগুলোর মধ্যে কোনোটি তিনি কোনো মাধ্যম ছাড়াই পর্দার আড়াল থেকে শুনিয়েছেন, আবার কোনোটি ফেরেশতা রাসূল শোনেন এবং তাকে মানব রাসূলের কাছে তা পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেন: {কোনো মানুষের জন্য এমন নয় যে, আল্লাহ তার সাথে সরাসরি কথা বলবেন ওহীর মাধ্যম ছাড়া অথবা পর্দার আড়াল ছাড়া কিংবা কোনো দূত পাঠানো ছাড়া, যে তাঁর অনুমতিতে তিনি যা চান তা ওহী করে। নিশ্চয়ই তিনি সুউচ্চ, প্রজ্ঞাময়} (২)। মহান আল্লাহ আরো বলেন: {এবং আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন} (৩)।
৩-কিতাবসমূহে বর্ণিত সকল শরীয়তের প্রতি ঈমান রাখা এবং এটা বিশ্বাস করা যে, পূর্ববর্তী সহীফাসমূহ যে জাতিগুলোর নিকট অবতীর্ণ হয়েছিল, তাদের জন্য সেগুলোর আনুগত্য করা এবং তাতে যা আছে সে অনুযায়ী ফয়সালা করা ওয়াজিব ছিল, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আমি তাওরাত অবতীর্ণ করেছি, যাতে রয়েছে হিদায়াত ও নূর। আল্লাহর অনুগত নবীগণ এর মাধ্যমে ইয়াহুদীদের জন্য ফয়সালা দিতেন এবং রব্বানী ও আলিমগণও (ফয়সালা দিতেন), কারণ তাদেরকে আল্লাহর কিতাবের হিফাযতের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল এবং তারা এর ওপর সাক্ষী ছিল। সুতরাং তোমরা মানুষকে ভয় করো না, আমাকেই ভয় করো এবং আমার আয়াতসমূহ নগণ্য মূল্যে বিক্রয় করো না। আর আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন সে অনুযায়ী যারা ফয়সালা করে না, তারাই কাফির...} (৪) আয়াতসমূহ; এবং যে কেউ মিথ্যা প্রতিপন্ন করল...--------------------------------------------
(১) আন-নিসা: ১৩৬।
(২) আশ-শূরা: ৫১।
(৩) আন-নিসা: ১৬৪।
(৪) আল-মায়িদাহ: ৪৪, এবং ৫০ নম্বর আয়াত পর্যন্ত দেখুন।

এর কোনো কিছুকে অস্বীকার করে অথবা সেগুলোর আনুগত্য করতে অস্বীকার করে অথচ তার প্রতি আল্লাহর সম্বোধন সংশ্লিষ্ট রয়েছে, তবে সে এর কারণে কাফির হয়ে যাবে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "নিশ্চয়ই যারা আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে এবং সেগুলোর ব্যাপারে অহংকার করেছে, তাদের জন্য আকাশের দ্বারসমূহ উন্মুক্ত করা হবে না এবং তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না সুঁইয়ের ছিদ্র দিয়ে উট প্রবেশ করে। আর এভাবেই আমি অপরাধীদের প্রতিফল দিয়ে থাকি।" (১)।
৪-এবং নিশ্চয়ই এগুলোর সব একটি অপরটিকে সত্যায়ন করে, একটি অন্যটিকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে না। যেমন আল্লাহ তাআলা কুরআনে বলেছেন: "এটি তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং সেগুলোর সংরক্ষক।" (২)।
৫-আর পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের একটির মাধ্যমে অপরটির রহিত হওয়া সত্য; যেমন তাওরাতের কিছু বিধান ইঞ্জিলের মাধ্যমে রহিত করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা ঈসা আলাইহিস সালাম সম্পর্কে বলেছেন: "আর তিনি তাকে কিতাব, হিকমত, তাওরাত ও ইঞ্জিল শিক্ষা দেবেন। আর বনী ইসরাঈলের জন্য রাসুল হিসেবে পাঠাবেন, (তিনি বলবেন) আমি তোমাদের নিকট তোমাদের রবের পক্ষ থেকে নিদর্শন নিয়ে এসেছি - আল্লাহ তাআলার বাণী পর্যন্ত - এবং আমি আমার পূর্ববর্তী তাওরাতের সত্যায়নকারী হিসেবে এসেছি এবং তোমাদের জন্য যা হারাম করা হয়েছিল তার কতকগুলোকে হালাল করার জন্য এবং আমি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে নিদর্শন নিয়ে এসেছি, সুতরাং আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো।" (৩)। আর যেমন কুরআন দ্বারা তাওরাত ও ইঞ্জিলের অনেক বিধান রহিত করা হয়েছে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যারা অনুসরণ করে সেই রাসুলের, যিনি নিরক্ষর নবী, যার উল্লেখ তারা তাদের নিকট রক্ষিত তাওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পায়। তিনি তাদেরকে সৎকাজের নির্দেশ দেন ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন, তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন ও অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করেন এবং তাদের ওপর থেকে তাদের বোঝা ও শৃঙ্খলসমূহ সরিয়ে দেন যা তাদের ওপর ছিল…" (৪)। এবং কুরআনের কিছু আয়াত দ্বারা অপর আয়াত রহিত হওয়া সত্য, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আমি কোনো আয়াত রহিত করলে কিংবা তা ভুলিয়ে দিলে তদপেক্ষা উত্তম কিংবা তার সমতুল্য কোনো আয়াত আনি।" (৫)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:--------------------------------------------
(১) আল-আরাফ: ৪০।
(২) আল-মায়িদাহ: ৪৮।
(৩) আলে-ইমরান: ৪৮ - ৫০।
(৪) আল-আরাফ: ১৫৭। 'ইসর' অর্থ হলো ভারী অঙ্গীকার, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং তোমরা কি এ বিষয়ে আমার ভারী অঙ্গীকার গ্রহণ করেছো?" অর্থাৎ: আমার অঙ্গীকার। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—তিনি সহজসাধ্যতা ও উদারতা নিয়ে এসেছেন এবং কষ্টসাধ্যতা দূর করেছেন। দেখুন: লিসানুল আরব ৮৬০, ইবনে কাসীর ১/৩২৪, ২/৪৪।
(৫) আল-বাকারা: ১০৬।

{আর যখন আমি এক আয়াতের স্থলে অন্য আয়াত পরিবর্তন করি—আর আল্লাহ যা নাযিল করেন সে সম্পর্কে তিনিই ভালো জানেন—তখন তারা বলে, "তুমি তো কেবল একজন মিথ্যা রচনাকারী;" বরং তাদের অধিকাংশই জানে না।} (১) , এবং যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {এখন আল্লাহ তোমাদের ভার লাঘব করেছেন এবং তিনি জানেন যে তোমাদের মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে; সুতরাং তোমাদের মধ্যে যদি একশত ধৈর্যশীল লোক থাকে, তবে তারা দুইশতের ওপর বিজয়ী হবে এবং তোমাদের মধ্যে যদি এক হাজার থাকে, তবে তারা আল্লাহর অনুমতিতে দুই হাজারের ওপর বিজয়ী হবে।} (২) তাঁর এই বাণীর পর: {হে নবী, মুমিনদের যুদ্ধের জন্য উৎসাহিত করুন; যদি তোমাদের মধ্যে বিশজন ধৈর্যশীল থাকে, তবে তারা দুইশতের ওপর বিজয়ী হবে এবং যদি তোমাদের মধ্যে একশত থাকে, তবে তারা কাফিরদের এক হাজারের ওপর বিজয়ী হবে।} (৩)
নাসিখ (রহিতকারী) এবং মানসুখ (রহিত) আয়াতসমূহ সুপ্রসিদ্ধ, যা তাফসীর এবং অন্যান্য কিতাবের সংশ্লিষ্ট স্থানসমূহে বর্ণিত হয়েছে। আর কুরআন কারীমের পর কোনো কিতাব আসবে না এবং এর পরে এর শরীআতের কোনো কিছুর কোনো পরিবর্তনকারী বা রূপান্তরকারী নেই; বরং এটি তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের ওপর সংরক্ষক ও সেগুলোর ওপর ফয়সালাকারী, আর কারো পক্ষেই এর কোনো বিধান থেকে বেরিয়ে যাওয়ার সুযোগ নেই। এবং পূর্ববর্তী উম্মতদের মধ্যে যারা এর কোনো কিছুকে অস্বীকার করেছে, তারা মূলত নিজেদের কিতাবকেই অস্বীকার করেছে; যেমনভাবে কুরআন পূর্ববর্তী যেসব কিতাব সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছে তা যে অস্বীকার করল, সে মূলত কুরআনকেই অস্বীকার করল। আর যে ব্যক্তি এর পথ ব্যতীত অন্য পথ অনুসরণ করল এবং এর পদাঙ্ক অনুসরণ করল না, সে পথভ্রষ্ট হলো।
৬-অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবসমূহের ওপর ঈমান আনা ওয়াজিব—সংক্ষেপে যা সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে তাতে এবং বিস্তারিতভাবে যা বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে তাতে। আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবসমূহের মধ্যে মুসার ওপর তাওরাত, ঈসার ওপর ইনজিল, দাউদের ওপর যাবুর এবং মুহাম্মাদের ওপর কুরআনের নাম উল্লেখ করেছেন; এবং ইবরাহীম ও মুসার সহীফাসমূহের কথাও উল্লেখ করেছেন—তাঁদের সকলের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। (৪)। আর আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলগণের ওপর কিতাব নাযিল সম্পর্কে সংক্ষেপে সংবাদ দিয়েছেন তাঁর এই বাণীতে: {এবং সেই কিতাব যা তিনি তাঁর রাসূলের ওপর নাযিল করেছেন এবং সেই কিতাব যা তিনি পূর্বে নাযিল করেছিলেন।} (৫)।--------------------------------------------
(১) আন-নাহল: ১০১।
(২) আল-আনফাল: ৬৬।
(৩) আল-আনফাল: ৬৫।
(৪) কুরআনের পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে যেসব বিস্তারিত বিবরণ ও সংবাদ রয়েছে, সেগুলোর ওপর ঈমান আনা আমাদের জন্য ওয়াজিব নয়, কারণ সেগুলোতে বিকৃতি ঘটেছে; তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার মধ্য থেকে যা সাব্যস্ত করেছেন তা ব্যতীত। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা প্রত্যাখ্যান করেছেন আমরা তা প্রত্যাখ্যান করি, এবং যে বিষয়ে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নীরব থেকেছেন তা আমরা সত্যও বলি না, আবার মিথ্যাও বলি না।
(৫) আন-নিসা: ১৩৬।

৭-অতঃপর কিতাবের প্রতি ঈমানের ক্ষেত্রে অবশ্যই তার আদেশসমূহ পালন করা, তার নিষেধসমূহ বর্জন করা, তার হালালকে হালাল হিসেবে গ্রহণ করা এবং হারামকে হারাম সাব্যস্ত করা, তার দৃষ্টান্তগুলো থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা এবং তার কাহিনীগুলো থেকে উপদেশ গ্রহণ করা, তার মুহকাম (সুস্পষ্ট) আয়াত অনুযায়ী আমল করা এবং মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) আয়াতের প্রতি আত্মসমর্পণ করা, তার সীমানার ভেতর অবস্থান করা এবং দিবা-রাত্রি তা তিলাওয়াত করা, তার প্রতিরক্ষা করা এবং প্রকাশ্য ও গোপনে তার সকল অর্থের ক্ষেত্রে এর প্রতি একনিষ্ঠ হওয়া অপরিহার্য। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা আদেশ করেছেন তাতে তাঁর আনুগত্য করা এবং যা থেকে তিনি নিষেধ করেছেন তা থেকে বিরত থাকা। এর সবই কিতাবে নির্দেশিত হয়েছে। মহান আল্লাহ বলেন: {রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো, আর যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো} (১)। আর মুতাশাবিহ আয়াতের প্রতি আত্মসমর্পণের বিষয়ে মহান আল্লাহ বলেন: {আর যারা জ্ঞানে সুগভীর তারা বলে: আমরা এতে ঈমান এনেছি, সবই আমাদের রবের পক্ষ থেকে} (২)।

*‌‌চতুর্থ রুকন: মহান আল্লাহর রাসূলগণের প্রতি ঈমান:
‌‌ক- রাসূল ও নবীর মধ্যে পার্থক্য:
রাসূল হলেন তিনি যাঁর নিকট ওহী প্রেরণ করা হয়েছে এবং তা প্রচারের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। পক্ষান্তরে যাঁর নিকট ওহী প্রেরণ করা হয়েছে কিন্তু তা প্রচারের নির্দেশ দেওয়া হয়নি, তিনি কেবল নবী, রাসূল নন। সুতরাং প্রত্যেক রাসূলই নবী, কিন্তু এর বিপরীতটি সঠিক নয় (অর্থাৎ প্রত্যেক নবী রাসূল নন) (৩)।--------------------------------------------
(১) আল-হাশর: ৭।
(২) আলে ইমরান: ৭।
(৩) ড. উমর আল-আশকার উল্লেখ করেছেন—এই অভিমতটি আলেমদের নিকট বহুল প্রচলিত হওয়ার কথা বলার পর—যে এখানে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা কয়েকটি কারণে সঠিক নয়:
প্রথমত: আল্লাহ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে তিনি নবীদেরও প্রেরণ করেছেন যেমনভাবে তিনি রাসূলদের প্রেরণ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: {আমি তোমার পূর্বে এমন কোনো রাসূল কিংবা নবী প্রেরণ করিনি...}, সুতরাং যদি তাদের মধ্যে পার্থক্য কেবল প্রচারের নির্দেশ হওয়া হয়, তবে ‘প্রেরণ’ (ইরাসাল) নবীর পক্ষ থেকেও প্রচারের দাবি রাখে।
দ্বিতীয়ত: প্রচার বর্জন করা মহান আল্লাহর ওহী গোপন করার শামিল। আর আল্লাহ তাঁর ওহী নাযিল করেন না যাতে তা গোপন রাখা হয় এবং মানুষের একজনের হৃদয়েই তা সমাহিত হয়ে থাকে, অতঃপর তার মৃত্যুর সাথে সাথে সেই জ্ঞানও বিলীন হয়ে যায়।
তৃতীয়ত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (আমার সামনে উম্মতদের উপস্থাপন করা হলো, আমি দেখলাম একজন নবীকে যাঁর সাথে একটি ক্ষুদ্র দল আছে, একজন নবীকে যাঁর সাথে একজন বা দুইজন লোক আছে এবং এমন নবীকেও দেখলাম যাঁর সাথে কেউ নেই...) - বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী ও নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন - এটি প্রমাণ করে যে নবীরাও প্রচারের জন্য আদিষ্ট ছিলেন এবং তাঁদের আহ্বানে সাড়া দেওয়ার ক্ষেত্রে অনুসারীদের সংখ্যায় ভিন্নতা ছিল। নির্বাচিত সংজ্ঞা হলো: (রাসূল হলেন তিনি যাঁর নিকট নতুন শরীয়ত ওহী করা হয়েছে, আর নবী হলেন তিনি যাঁকে তাঁর পূর্ববর্তী শরীয়ত বাস্তবায়নের জন্য পাঠানো হয়েছে) তাফসীরে আলূসী (১৭/১৫৭)। দেখুন আল-আশকার রচিত ‘আর-রুসুল ওয়ার রিসালাত’ পৃ. ১৪, ১৫ এবং ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত ‘আন-নুবুওয়াত’ পৃ. ২৫৫।

‌‌খ- তাঁদের মধ্য থেকে কোনো একজনকে অস্বীকারকারীর বিধান:
আল্লাহর রাসূলদের প্রতি ঈমান আনা পরস্পর অবিচ্ছেদ্য। যে কেউ তাঁদের মধ্য থেকে একজনকে অস্বীকার করল, সে প্রকৃতপক্ষে মহান আল্লাহ এবং সকল রাসূলকে (তাঁদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) অস্বীকার করল। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {রাসূল তাঁর প্রতিপালকের পক্ষ থেকে যা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে তার ওপর ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। তারা সকলেই আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের ওপর ঈমান এনেছেন। (তাঁরা বলেন:) আমরা তাঁর রাসূলদের কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না। আর তাঁরা বলেন: আমরা শুনেছি এবং মেনে নিয়েছি। হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তনস্থল।} (১), এবং মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের অস্বীকার করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের মধ্যে পার্থক্য করতে চায় এবং বলে যে, আমরা কিছু সংখ্যককে বিশ্বাস করি এবং কিছু সংখ্যককে অস্বীকার করি এবং এর মাঝামাঝি কোনো পথ অবলম্বন করতে চায়; প্রকৃতপক্ষে তারাই চরম কাফির। আর আমি কাফিরদের জন্য লাঞ্ছনাকর শাস্তি প্রস্তুত করে রেখেছি। আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের ওপর ঈমান এনেছে এবং তাঁদের মধ্য থেকে কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করেনি, আল্লাহ অচিরেই তাদেরকে তাদের প্রতিদান প্রদান করবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।} (২)।

‌‌গ- রাসূলদের প্রতি ঈমানের অর্থ:
১-দৃঢ়ভাবে এই বিশ্বাস স্থাপন করা যে, মহান আল্লাহ প্রত্যেক উম্মতের মধ্যে একজন রাসূল পাঠিয়েছেন যিনি তাদেরকে কোনো অংশীদার ব্যতীত কেবল এক আল্লাহর ইবাদত করার এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য যাদের উপাসনা করা হয় তাদের বর্জন করার আহ্বান জানান। অর্থাৎ, তাঁদের প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সকলের দাওয়াত দ্বীনের মূল বিষয়ে অভিন্ন ছিল, আর তা হলো মহান আল্লাহর উলুহিয়্যাত, রুবুবিয়্যাত এবং তাঁর নাম ও গুণাবলির ক্ষেত্রে একত্ববাদ (তাওহীদ) প্রতিষ্ঠা করা এবং এর পরিপন্থী বা তাঁর পূর্ণতার সাথে সাংঘর্ষিক বিষয়সমূহকে অস্বীকার করা। তবে শরিয়তের শাখা-প্রশাখা যেমন—ফরজ বিধানসমূহ এবং হালাল ও হারামের বিষয়সমূহ আমাদের প্রতিপালক মহান আল্লাহর নির্ধারিত সুগভীর প্রজ্ঞা ও প্রশংসনীয় উদ্দেশ্যের কারণে ভিন্ন হতে পারে।
২-তাঁরা হলেন সৃষ্টির পথপ্রদর্শক এবং দাওয়াত ও সঠিক পথের দিকনির্দেশনার মাধ্যমে হেদায়াতের পথপ্রদর্শক, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই তুমি কেবল একজন সতর্ককারী এবং প্রত্যেক জাতির জন্যই একজন পথপ্রদর্শক রয়েছে।} (৩), এবং মহান আল্লাহ আরও বলেন: {এবং নিশ্চয়ই তুমি সরল পথের দিকে দিকনির্দেশনা প্রদান কর। আল্লাহর পথ...।} (৪)। আর পক্ষান্তরে তাওফীক দানকারী হেদায়াত...--------------------------------------------
(১) আল-বাকারা: ২৮৫।
(২) আন-নিসা: ১৫০-১৫২।
(৩) আর-রাদ: ৭।
(৪) আশ-শুরা: ৫২, ৫৩।

সঠিক পথ প্রদর্শন ও সুদৃঢ় রাখা একমাত্র মহান আল্লাহর হাতের মধ্যেই। তিনি অন্তরসমূহ পরিবর্তনকারী এবং সকল বিষয়ের পরিচালক। কোনো নিকটতম ফেরেশতা বা কোনো প্রেরিত নবীরও এর কোনো কিছুর ওপর কোনো কর্তৃত্ব নেই, তাদের নিম্নস্তরের অন্যদের কথা তো বলাই বাহুল্য। এই কারণেই মহান আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে হিদায়াত দিতে পারবেন না, বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দেন।" (১)।
৩-এবং তারা সকলেই সত্যবাদী ও সত্যনিষ্ঠ, মুত্তাকী ও আমানতদার, পথপ্রদর্শক ও সঠিক পথপ্রাপ্ত এবং সুস্পষ্ট প্রমাণাদির মাধ্যমে সমর্থিত। তারা আল্লাহ যা দিয়ে তাদের পাঠিয়েছেন তার সবটুকুই পৌঁছে দিয়েছেন। তারা এর একটি অক্ষরও গোপন করেননি, কোনো পরিবর্তন করেননি, নিজেদের পক্ষ থেকে একটি অক্ষরও বৃদ্ধি করেননি এবং এতে কোনো কমতিও করেননি।
৪-এবং মহান আল্লাহ ইবরাহিমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকেও খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তিনি মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন এবং ইদরীসকে এক উচ্চ স্থানে উন্নীত করেছেন। আর ঈসা আল্লাহর বান্দা, তাঁর রাসূল এবং তাঁর বাণী যা তিনি মারয়ামের প্রতি নিক্ষেপ করেছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে এক রূহ। আল্লাহ তাআলা তাদের মধ্যে কয়েকজনকে অন্যদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন এবং কয়েকজনের মর্যাদা উচ্চতর করেছেন। আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হলেন সর্বশেষ নবী ও রাসূল (২)।
৫-অতঃপর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনা আবশ্যক; যা সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত হয়েছে তাতে সংক্ষেপে এবং যা বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে তাতে বিস্তারিতভাবে। আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে তাদের মধ্যে আদম, নূহ, ইদরীস, হূদ, সালিহ, ইবরাহিম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব, ইউসুফ, লূত, শুআইব, ইউনুস, মূসা, হারুন, ইলিয়াস, যাকারিয়া, ইয়াহইয়া, আল-ইয়াসা, যুল-কিফল, দাঊদ, সুলায়মান এবং আইয়ূবের নাম উল্লেখ করেছেন। এছাড়াও তিনি আল-আসবাত (৩)-এর কথা একত্রে উল্লেখ করেছেন এবং ঈসা ও মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা উল্লেখ করেছেন—তাদের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।--------------------------------------------
(১) আল-কাসাস: ৫৬।
(২) ইনশাআল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জানার সাথে সংশ্লিষ্ট বিশেষ পরিচ্ছেদে এর বিস্তারিত বিবরণ আসবে।
(৩) তারা ইয়াকুবের সন্তানগণ। তারা বারোজন ব্যক্তি ছিলেন। কুরআন আমাদের তাদের একজনের পরিচয় দিয়েছে আর তিনি হলেন ইউসুফ। অবশিষ্ট এগারোজন ব্যক্তির নাম আল্লাহ আমাদের জানাননি, তবে তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি তাদের প্রতি ওহী পাঠিয়েছেন। মহান আল্লাহ বলেছেন: "তোমরা বলো, আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর প্রতি এবং আমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং যা ইবরাহিম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও আসবাতগণের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে।" [আল-বাকারাহ: ১৩৬]। ড. উমর আল-আশকারের 'আর-রুসুল ওয়ার-রিসালাত', পৃষ্ঠা: ১৯।

তাদের সকলের ওপর (সালাম বর্ষিত হোক), তিনি আমাদের নিকট তাদের সংবাদ বর্ণনা করেছেন, অতঃপর বলেছেন: {আর এমন বহু রাসূল পাঠিয়েছি যাদের ইতিবৃত্ত আমি ইতিপূর্বে তোমার কাছে বর্ণনা করেছি এবং এমন বহু রাসূল পাঠিয়েছি যাদের ইতিবৃত্ত আমি তোমার কাছে বর্ণনা করিনি; আর আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন।} (১)।

‌‌ঘ- প্রথম রাসূলগণ:
মতভেদের পর তাদের মধ্যে প্রথম হলেন নূহ আলাইহিস সালাম। কারণ যে উম্মতের প্রতি তিনি প্রেরিত হয়েছিলেন, তারাই ছিল সর্বপ্রথম যারা মতভেদ করেছিল এবং (সত্যকে) পরিবর্তন, পরিবর্ধন ও অস্বীকার করেছিল, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {তাদের পূর্বে নূহের কওম এবং তাদের পরবর্তী দলসমূহ অস্বীকার করেছিল} (২)। অন্যথায় তাঁর পূর্বে আদম নবী ও রাসূল ছিলেন এবং মানুষ তাঁর দ্বীনের ওপর এক উম্মত হিসেবে প্রতিষ্ঠিত ছিল। যেমনটি ইবনে আব্বাস, ইবনে মাসউদ, উবাই ইবনে কাব, কাতাদাহ, মুজাহিদ এবং অন্যরা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মহান আল্লাহর বাণী {মানুষ ছিল এক উম্মত} আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন। তাঁরা বলেছেন: নূহ এবং আদমের মাঝে দশটি প্রজন্ম অতিবাহিত হয়েছিল যাদের সবাই সত্য শরীয়তের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল। অতঃপর তারা মতভেদ করল, ফলে আল্লাহ সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে নবীগণকে প্রেরণ করলেন।

‌‌ঙ- উলুল আযম রাসূলগণ:
প্রসিদ্ধ মতানুসারে তাঁরা হলেন নূহ, ইব্রাহিম, মূসা, ঈসা এবং মুহাম্মদ, তাঁদের সবার ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।
-আর আযম (দৃঢ় সংকল্প) হলো: দৃঢ়তা, ঐকান্তিক প্রচেষ্টা, ধৈর্য এবং বুদ্ধিমত্তার পূর্ণতা। মহান আল্লাহ এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করেননি যাঁর মধ্যে এই গুণাবলি পুঞ্জীভূত ছিল না। তবে এই প্রসিদ্ধ শরীয়তসমূহের অধিকারীগণের মাঝে এই গুণগুলো অন্যদের তুলনায় অধিকতর পূর্ণ ও মহান ছিল। এ কারণেই সূরা আল-আহযাবে মহান আল্লাহর বাণীতে তাঁদেরকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে: {স্মরণ করো, যখন আমি নবীগণের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম এবং তোমার কাছ থেকে এবং নূহ, ইব্রাহিম, মূসা ও মারয়াম তনয় ঈসার কাছ থেকে … } (৩), অনুরূপভাবে সূরা আশ-শূরায়: {তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের সেই বিধান নির্ধারিত করেছেন যার নির্দেশ তিনি দিয়েছিলেন নূহকে এবং যা আমি ওহী করেছি তোমার প্রতি এবং যা...--------------------------------------------
(১) আন-নিসা: ১৬৪।
(২) গাফির: ৫।
(৩) আল-বাকারা: ২১৩।

...আমি যার নির্দেশ দিয়েছিলাম ইব্রাহিম, মুসা ও ঈসাকে যে, তোমরা দ্বীনকে প্রতিষ্ঠিত করো এবং এতে মতভেদ করো না...} (১) আর এই পাঁচজন হলেন তাঁরা, যাঁদের কাছে তাঁদের পিতা আদম আলাইহিস সালামের পর পর্যায়ক্রমে সুপারিশের আবেদন জানানো হবে, যতক্ষণ না তা আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছাবে, যেমনটি ইনশাআল্লাহ সুপারিশ সংক্রান্ত আলোচনায় সামনে আসবে।
-আর 'উলুল আযম' বলতে যা উদ্দেশ্য সে সম্পর্কিত অভিমতগুলো হলো:
১-তাঁরা হলেন সেই পাঁচজন যাঁদের কথা আমরা উল্লেখ করেছি। এটি ইবনে আব্বাস ও কাতাদাহ এবং তাঁদের সাথে একমত পোষণকারীদের মত এবং এটিই অধিক প্রসিদ্ধ।
২-তাঁরা হলেন তাঁরা, যাঁদের জিহাদের আদেশ দেওয়া হয়েছিল এবং যাঁরা দ্বীনের শত্রুদের সাথে প্রকাশ্য বিরোধিতায় অবতীর্ণ হয়েছিলেন। কালবী এমনটিই বলেছেন।
৩-বলা হয়েছে যে, তাঁরা ছয়জন: নূহ, হুদ, সালিহ, লুত, শুয়াইব ও মুসা আলাইহিমুস সালাম। তাঁরা সূরা আল-আরাফ, হুদ ও আশ-শুআরায় ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হয়েছেন।
৪-মুকাতিল বলেছেন যে, তাঁরা ছয়জন: নূহ তাঁর জাতির নির্যাতনের ওপর ধৈর্য ধরেছেন, ইব্রাহিম আগুনের ওপর ধৈর্য ধরেছেন, ইসহাক জবেহ হওয়ার ঘটনায় ধৈর্য ধরেছেন, ইয়াকুব তাঁর সন্তান বিচ্ছেদ ও দৃষ্টিশক্তি হারানোর ওপর ধৈর্য ধরেছেন, ইউসুফ কুয়া ও কারাগারের ওপর ধৈর্য ধরেছেন এবং আইয়ুব বিপদের ওপর ধৈর্য ধরেছেন। আর তাঁর বক্তব্য (ইসহাক জবেহ হওয়ার ঘটনায় ধৈর্য ধরেছেন) এটি একটি অগ্রহণযোগ্য বা প্রত্যাখ্যাত মত। বরং জবেহকৃত হলেন ইসমাইল, যেমনটি সূরা আস-সাফফাত (২) এবং সূরা হুদ (৩) থেকে বোঝা যায়।--------------------------------------------
(১)
(২) যেহেতু মহান আল্লাহ বলেছেন: {তিনি বললেন, ‘আমি আমার রবের দিকে যাচ্ছি, অবশ্যই তিনি আমাকে পথপ্রদর্শন করবেন।’ ‘হে আমার রব! আমাকে নেককারদের একজন সন্তান দান করুন।’ অতপর আমি তাঁকে এক সহনশীল পুত্রের সুসংবাদ দিলাম। এরপর যখন সে তাঁর সাথে কাজ করার বয়সে পৌঁছাল, তিনি বললেন, ‘হে বৎস! আমি স্বপ্নে দেখেছি যে আমি তোমাকে জবেহ করছি...’} এরপর তিনি বলেছেন: {আর আমি তাকে ইসহাকের সুসংবাদ দিলাম, যে একজন নবী ও নেককারদের অন্তর্ভুক্ত হবে} [আস-সাফফাত: ৯৯-১২২]। এটি দাবি করে যে, প্রথম সুসংবাদটি ছিল ইসমাইল সম্পর্কে। আর ইসহাককে ইব্রাহিম বৃদ্ধ বয়সে ইসমাইলের পরে লাভ করেছিলেন। আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(৩) মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {আর তাঁর স্ত্রী দাঁড়িয়ে ছিল এবং সে হেসে ফেলল। ফলে আমি তাঁকে ইসহাকের সুসংবাদ দিলাম এবং ইসহাকের পরে ইয়াকুবের} [হুদ: ৭১]। ইবনে কাসির রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: এখান থেকেই তাঁরা দলিল পেশ করেছেন যাঁরা এই আয়াতের মাধ্যমে দলিল দেন যে জবেহকৃত হলেন ইসমাইল। আর এটি ইসহাক হওয়া অসম্ভব, কারণ তাঁকে নিয়ে সুসংবাদ দেওয়া হয়েছে যে তাঁর ঘরে ইয়াকুব জন্ম নেবে। সুতরাং ছোট শিশু থাকাকালীন তাঁকে জবেহ করার আদেশ কীভাবে হতে পারে যখন প্রতিশ্রুত ইয়াকুব তখনও জন্ম নেননি? আর আল্লাহর ওয়াদা সত্য, তাতে কোনো ব্যক্তয় হয় না। এমতাবস্থায় তাকে জবেহ করার আদেশ হওয়া অসম্ভব। সুতরাং এটি নির্ধারিত হয়ে যায় যে তিনি ইসমাইলই ছিলেন। এটি অত্যন্ত চমৎকার, সঠিক ও সুস্পষ্ট দলিল, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর। তাফসিরে ইবনে কাসির, ২য় খণ্ড, ৩৯০ পৃষ্ঠা।

৫-ইবনে ইয়াজিদ বলেছেন: সকল রাসূলই দৃঢ় সংকল্পের অধিকারী (উলুল আযম) ছিলেন; আল্লাহ এমন কোনো নবী পাঠাননি যিনি সংকল্প, দৃঢ়তা, প্রজ্ঞা এবং পূর্ণ বুদ্ধিমত্তাসম্পন্ন ছিলেন না। আর (আয়াতে) 'মিন' শব্দটি শ্রেণি নির্দেশক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, আংশিকতা বোঝাতে নয়; যেমন বলা হয়: আমি রেশমের তৈরি পোশাক এবং সূক্ষ্ম কাপড়ের চাদর কিনেছি।
৬-একদল বিশেষজ্ঞ বলেছেন: তারা হলেন সূরা আল-আনআমে বর্ণিত শ্রেষ্ঠ রাসূলগণ এবং তারা সংখ্যায় আঠারো জন। কারণ তাদের আলোচনার পর মহান আল্লাহ বলেছেন: {তারাই তারা, যাদের আল্লাহ হেদায়েত করেছেন, সুতরাং আপনি তাদের পথ অনুসরণ করুন} (১)।

নিম্নে

‌‌উপরোক্ত আলোচনার সাথে সংশ্লিষ্ট কাব্যপদসমূহ দেওয়া হলো:
সুতরাং সেগুলো হলো পাঁচটি, আর ঈমানের রয়েছে … ছয়টি স্তম্ভ যাতে কোনো অস্বীকৃতি নেই।
আমাদের বিশ্বাস মহান প্রতাপশালী আল্লাহর প্রতি … এবং তাঁর যে সকল পূর্ণতা ও গুণাবলী রয়েছে তার প্রতি।
আর সম্মানিত পুণ্যবান ফেরেশতাদের প্রতি … এবং তাঁর অবতীর্ণ পবিত্র কিতাবসমূহের প্রতি।
আর তাঁর রাসূলদের প্রতি যারা সৃষ্টির হিদায়েতকারী … কোনো পার্থক্য এবং অস্পষ্টতা ছাড়াই।
তাদের প্রথম হলেন নূহ (আ.), এতে কোনো সন্দেহ নেই, যেমন … মুহাম্মদ (সা.) তাদের সমাপ্তি ঘটিয়েছেন।
আর তাদের মধ্যে পাঁচজন হলেন অগ্রগণ্য ‘উলুল আযম’ … যাদের কথা সূরা আল-আহযাব এবং সূরা আশ-শূরায় পাঠ করা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) আল-আনআম: ৯০।

‌‌প্রশ্নাবলি:
১- মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার অর্থ কী?
২- ফেরেশতাদের সম্পর্কে আমাদের যা জানানো হয়েছে তা দলিলসহ কী কী? আর মহান আল্লাহ তাদেরকে যে কার্যে নিয়োজিত করেছেন এবং যে দায়িত্ব অর্পণ করেছেন, সে হিসেবে তাদের শ্রেণিবিভাগগুলো কী কী?
৩- কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান আনার সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলো কী কী?
৪- রাসুল ও নবীর মধ্যে পার্থক্য কী? আর যে ব্যক্তি কিছু রাসুল ও নবীর প্রতি ঈমান আনে কিন্তু অন্যদের অস্বীকার করে, তার বিধান কী?
৫- মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর রাসুলদের প্রতি ঈমান আনার অর্থ বর্ণনা করুন।
৬- নবী ও রাসুলদের মধ্যে সর্বপ্রথম কে?
৭- রাসুলদের মধ্যে 'উলুল আজম' (দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ) বলতে কাদের বোঝানো হয়েছে, সে সম্পর্কে আপনি যা জানেন তা উল্লেখ করুন।