عِنْدِ الرَّحْمَنِ عز وجل يَقُولُ: لَا تُعَجِّلُوا فإنه قد بقي له، فيؤتى ببطاقة فيها لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَتُوضَعُ مَعَ الرَّجُلِ في كفة حتى يميل به الميزان) (1) . وهذا الحديث يدل على أن العبد وحسناته وصحيفتها كل ذلك يكون فِي كِفَّةٍ، وَسَيِّئَاتُهُ مَعَ صَحِيفَتِهَا فِي الْكِفَّةِ الأخرى.

‌‌13-الصراط:
‌‌أ-بعض الآيات والأحاديث في الصراط:
1-قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا * ثُمَّ نُنَجِّي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثياً} (2) . قال قَتَادَةُ: قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} هُوَ الْمَمَرُّ عَلَيْهَا. وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زيد بن أسلم: ورود المسلمين على الْمُرُورُ عَلَى الْجِسْرِ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهَا وَوُرُودُ الْمُشْرِكِينَ أن يدخلوها.
وروى الإمام أحمد الله عن ابن مَسْعُودٍ رضي الله عنه: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا واردها} قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (يَرِدُ النَّاسُ كُلُّهُمْ ثُمَّ يَصدُرون عَنْهَا بِأَعْمَالِهِمْ) (3) ، وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْهُ مَوْقُوفًا قال: (يرد الناس جميعاً--------------------------------------------
(1) فيه ابن لهيعة. قال في التقريب: صدوق اختلط بعد احتراق كتبه ورواية ابن المبارك وابن وهب (وهما غير الرواي عنه لهذا الحديث) عنه أعدل من غيرهما. وقال في بلوغ الأماني: أورده الهيثمي في مجمع الزوائد وقال: رواه أحمد وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجال الصحيح انظر بلوغ الأماني من أسرار ترتيب الفتح الرباني ج24 ص145. (وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح، حديث 7066، مكتب) .
(2) مريم: 71، 72، وقال في بلوغ الأماني: احتج بهذا القائلون بأن معنى الورود الدخول للكل لأنه قال: {ونذر} ولم يقل: (وندخل) . بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني ج18 ص209.
(3) صحيح. صحيح الجامع الصغير 7937، وصدره الألباني في الصحيحة 311 بقوله: (كل الناس يدخل النار) .
মহান করুণাময় আল্লাহর নিকট বলা হবে: তোমরা তাড়াহুড়ো করো না, কারণ তার জন্য এখনও কিছু বাকি রয়ে গেছে। অতঃপর একটি চিরকুট আনা হবে যাতে লেখা থাকবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। সেটি ঐ ব্যক্তির সাথে পাল্লার এক পাশে রাখা হবে, ফলে মিযানের পাল্লাটি তার জন্য ভারী হয়ে নুয়ে পড়বে। এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে বান্দা, তার নেক আমল এবং তার আমলনামার পাতা—এই সবই পাল্লার এক পাশে থাকবে, এবং তার পাপসমূহ তার আমলনামার পাতাসহ অন্য পাশে থাকবে।

‌‌১৩-সিরাত:
‌‌ক-সিরাত সম্পর্কে কিছু আয়াত ও হাদিস:
১-মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমাদের প্রত্যেকেই তা অতিক্রম করবে; এটি তোমার রবের একটি অনিবার্য ও চূড়ান্ত ফয়সালা। অতঃপর আমি মুত্তাকিদের রক্ষা করব এবং জালেমদেরকে সেখানে নতজানু অবস্থায় ছেড়ে দেব}। কাতাদাহ বলেন: মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের প্রত্যেকেই তা অতিক্রম করবে} এর অর্থ হলো এর ওপর দিয়ে পার হওয়া। আর আব্দুর রহমান বিন যায়েদ বিন আসলাম বলেন: মুসলমানদের 'উরুদে'র (অতিক্রম করার) অর্থ হলো জাহান্নামের পিঠের ওপর স্থাপিত পুল পার হওয়া, আর মুশরিকদের 'উরুদে'র অর্থ হলো তাতে প্রবেশ করা।
ইমাম আহমাদ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: {তোমাদের প্রত্যেকেই তা অতিক্রম করবে} এ প্রসঙ্গে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: (সব মানুষই সেখানে উপস্থিত হবে, অতঃপর তারা তাদের আমল অনুযায়ী সেখান থেকে প্রস্থান করবে)। ইবনে আবি হাতিম তার থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: (সব মানুষই সেখানে উপস্থিত হবে...--------------------------------------------
(১) এতে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন। 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি সত্যবাদী, তবে তার কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার পর তিনি বর্ণনায় গুলিয়ে ফেলতেন। তার থেকে ইবনুল মুবারক ও ইবনু ওয়াহবের (যারা এই হাদিসের বর্ণনাকারী নন) বর্ণনা অন্যদের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য। 'বুলুগুল আমানি' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আল-হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ'-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন, তার হাদিস হাসান পর্যায়ের এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। দেখুন: 'বুলুগুল আমানি মিন আসরার তারতীব আল-ফাতহুর রব্বানি', খণ্ড ২৪, পৃষ্ঠা ১৪৫। (শেখ আহমাদ শাকির বলেছেন: এর সনদ সহিহ, হাদিস ৭০৬৬, মাকতাব)।
(২) মারইয়াম: ৭১, ৭২; 'বুলুগুল আমানি' গ্রন্থে বলা হয়েছে: যারা এই মত পোষণ করেন যে 'উরুদে'র অর্থ সকলের প্রবেশ করা, তারা এই আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করেন, কারণ তিনি বলেছেন: {আমি ছেড়ে দেব}, তিনি বলেননি: (আমি প্রবেশ করাবো)। 'বুলুগুল আমানি মিন আসরার আল-ফাতহুর রব্বানি', খণ্ড ১৮, পৃষ্ঠা ২০৯।
(৩) সহিহ। সহিহ আল-জামি আস-সাগীর ৭৯৩৭; আলবানি 'আস-সহিহাহ' ৩১১-এ এর প্রথমাংশ এভাবে উল্লেখ করেছেন: (সব মানুষই জাহান্নামে প্রবেশ করবে)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 252)