كما سيأتي في أحاديث الشفاعة إن شاء الله تعالى، وَأَنَّ هَؤُلَاءِ الْعُصَاةَ يُسْكِنُونَ الطَّبَقَةَ الْعُلْيَا مِنَ النَّارِ عَلَى تَفَاوُتِهِمْ فِي مِقْدَارِ مَا تَأْخُذُ مِنْهُمْ. وَجَاءَ فِيهَا آثَارٌ أَنَّ هَذِهِ الطَّبَقَةَ تَفْنَى بَعْدَهُمْ إِذَا أُخْرِجُوا مِنْهَا وَأُدْخِلُوا الْجَنَّةَ وليأتين عَلَيْهَا يَوْمٌ وَهِيَ تُصَفِّقُ فِي أَبْوَابِهَا لَيْسَ بِهَا أَحَدٌ، وَعَلَى ذَلِكَ حَمَلَ جُمْهُورُ الْمُفَسِّرِينَ الِاسْتِثْنَاءَ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ} (1) الْآيَةَ: وَعَلَى ذَلِكَ يُحْمَلُ مَا وَرَدَ من آثار الصحابة.

-‌‌أقوال بعض أهل الضلال فيما يتعلق بالجنة والنار:
1-قال ابن عربي إمام الاتحادية محيى الزَّنْدَقَةِ وَالْإِلْحَادِ فِي آيَاتِ اللَّهِ تَعَالَى: إِنَّ أَهْلَهَا يُعَذَّبُونَ فِيهَا ثُمَّ تَنْقَلِبُ طَبِيعَتُهُمْ وَتَبْقَى طبيعتهم النَّارِيَّةِ يَتَلَذَّذُونَ بِهَا لِمُوَافَقَتِهَا طَبْعَهُمْ.
2-وَقَالَ الْجَهْمُ وشيعته: إن الجنة والنار تفنيان كلتاهما لِأَنَّهُمَا حَادِثَتَانِ، وَمَا ثَبَتَ حُدُوثُهُ اسْتَحَالَ بَقَاؤُهُ بِنَاءً عَلَى أَصْلِهِ الْفَاسِدِ فِي مَنْعِ تَسَلْسُلِ الْحَوَادِثِ وَبَقَائِهَا بِإِبْقَاءِ اللَّهِ تَعَالَى لَهَا.
3-وَقَالَ طَائِفَةٌ مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ وَالْقَدَرِيَّةِ: لَمْ يَكُونَا الْآنَ مَوْجُودَتَيْنِ بَلْ يُنْشِئُهُمَا اللَّهُ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَحَمَلَهُمْ عَلَى ذَلِكَ أَصْلُهُمُ الْفَاسِدُ الَّذِي وَضَعُوا بِهِ شَرِيعَةً لِمَا يَفْعَلُهُ اللَّهُ وَأَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَفْعَلَ كَذَا وَلَا يَنْبَغِيَ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ كَذَا، قِيَاسًا لِلَّهِ تَعَالَى عَلَى خَلْقِهِ في أفعالهم. وَقَالُوا: خلْق الْجَنَّةِ وَالنَّارِ قَبْلَ الْجَزَاءِ عَبَثٌ لأنها تصير معطلة مدداً متطاولة.
4-وَقَالَ أَبُو الْهُذَيْلِ الْعَلَّافُ: تَفْنَى حَرَكَاتُ أَهْلِ الجنة وَيَصِيرُونَ جَمَادًا لَا يُحِسُّونَ بِنَعِيمٍ وَلَا أَلَمٍ.
وكل هذه الأقوال مخالفة لصريح المنقول وصحيح المعقول ومحادة ومشاقة--------------------------------------------
(1) قال تعالى: {فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق * خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد} [هود: 106، 107] .
যেমনটি সুপারিশের হাদিসসমূহে সামনে আসবে ইনশাআল্লাহ তাআলা, যে এই পাপিষ্ঠরা তাদের অবস্থাভেদে তাদের থেকে যতটুকু আজাব নেওয়া হবে সেই পরিমাণ অনুযায়ী জাহান্নামের উপরের স্তরে বসবাস করবে। এবং এ বিষয়ে কিছু বর্ণনা এসেছে যে, তারা সেখান থেকে বের হয়ে জান্নাতে প্রবেশ করার পর এই স্তরটি বিলীন হয়ে যাবে। এবং অবশ্যই এর ওপর এমন একদিন আসবে যখন এর দরজাগুলো বাতাসে নড়াচড়া করবে কিন্তু সেখানে কেউ থাকবে না। অধিকাংশ মুফাসসির মহান আল্লাহর বাণী: "তবে আপনার রব যা চান" (১) আয়াতে বর্ণিত ব্যতিক্রমকে এর ওপরই প্রয়োগ করেছেন। সাহাবীদের থেকে বর্ণিত বর্ণনাগুলোকেও এর ওপরই প্রয়োগ করা হয়।

-‌‌জান্নাত ও জাহান্নাম প্রসঙ্গে বিভ্রান্তদের কিছু বক্তব্য:
১-ইত্তিহাদিয়াদের ইমাম, আল্লাহর নিদর্শনাবলীতে যিন্দিকি ও নাস্তিক্যবাদের পুনর্জীবক ইবন আরাবি বলেছেন: জাহান্নামীরা সেখানে শাস্তি ভোগ করবে, তারপর তাদের প্রকৃতি পরিবর্তিত হয়ে যাবে এবং তারা তাদের অগ্নিনির্ভর প্রকৃতির ওপর অবশিষ্ট থাকবে, ফলে তারা তাদের প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ায় তাতে আনন্দ লাভ করবে।
২-জাহম এবং তার অনুসারীরা বলেছে: জান্নাত ও জাহান্নাম উভয়ই ধ্বংস হয়ে যাবে, কারণ এই দুই নতুন সৃষ্ট বিষয়, আর যা নশ্বর বলে প্রমাণিত হয়েছে তার অবশিষ্ট থাকা অসম্ভব—এই কথাটি সে তার ভ্রান্ত মূলনীতির ভিত্তিতে বলেছে যাতে সে ঘটনাপ্রবাহের ধারাবাহিকতা অস্বীকার করেছে এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে সেগুলোকে টিকিয়ে রাখাকে অস্বীকার করেছে।
৩-মুতাজিলা ও কাদারিয়াদের একটি গোষ্ঠী বলেছে: জান্নাত ও জাহান্নাম বর্তমানে অস্তিত্বশীল নয়, বরং মহান আল্লাহ কিয়ামতের দিন সেগুলোকে সৃষ্টি করবেন। তাদের এই বক্তব্যের ভিত্তি ছিল তাদের সেই ভ্রান্ত মূলনীতি যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর কার্যাবলীর জন্য একটি বিধান স্থির করেছে যে, তাঁর জন্য এমন করা উচিত এবং এমন করা উচিত নয়, মহান আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টির কাজের ওপর তুলনা করে। তারা বলেছে: প্রতিদান প্রদানের পূর্বেই জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করা নিরর্থক কাজ কারণ সেগুলো দীর্ঘকাল অব্যবহৃত অবস্থায় পড়ে থাকবে।
৪-আবু আল-হুযাইল আল-আল্লাফ বলেছেন: জান্নাতীদের নড়াচড়া বন্ধ হয়ে যাবে এবং তারা জড় পদার্থে পরিণত হবে, তারা কোনো নেয়ামত বা কষ্ট অনুভব করবে না।
এই সব বক্তব্যই সুস্পষ্ট বর্ণনা এবং সঠিক যুক্তির পরিপন্থী এবং সত্যের সাথে শত্রুতা ও বিরোধপূর্ণ।--------------------------------------------
(১) মহান আল্লাহ বলেছেন: "অতঃপর যারা হতভাগ্য, তারা আগুনের মধ্যে থাকবে, সেখানে তাদের আর্তনাদ ও চিৎকার হতে থাকবে। সেখানে তারা স্থায়ী হবে যতদিন আসমান ও জমিন বিদ্যমান থাকবে, তবে আপনার রব যা চান। নিশ্চয় আপনার রব যা ইচ্ছা তা-ই করেন।" [হুদ: ১০৬-১০৭]।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 262)