فيقول: بلى أي رب، فيقول: أظننت أَنَّكَ مُلَاقِيَّ؟ فَيَقُولُ: لَا، فَيَقُولُ: فَإِنِّي أَنْسَاكَ كَمَا نَسِيتَنِي، ثُمَّ يَلْقَى الثَّالِثَ فَيَقُولُ لَهُ مثل ذلك، فيقول: يارب آمَنْتُ بِكَ وَبِكِتَابِكَ وَبِرُسُلِكَ وَصَلَّيْتُ وَصُمْتُ وَتَصَدَّقْتُ ويثني بخير ما استطاع، فيقول: ههنا إِذًا قَالَ: ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: الْآنَ نَبْعَثُ شاهداً عَلَيْكَ. وَيَتَفَكَّرُ فِي نَفْسِهِ: مَنِ الَّذِي يَشْهَدُ عَلَيَّ؟ فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ وَيُقَالُ لِفَخِذِهِ وَلَحْمِهِ وعظامه: انطقي. فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعلمه، وذلك ليعذر من نفسه، وذلك المنافق، وذلك الذي يسخط الله عليه) .

‌‌9-العرض والحساب:
‌‌أ-المراد بالعرض والحساب:
الْعَرْضُ لَهُ مَعْنَيَانِ:
مَعْنَى عَامٌّ وَهُوَ عَرْضُ الْخَلَائِقِ كُلِّهِمْ عَلَى رَبِّهِمْ عز وجل بَادِيَةٌ لَهُ صَفَحَاتُهُمْ لَا تَخْفَى عَلَيْهِ مِنْهُمْ خَافِيَةٌ. وهذا يَدْخُلُ فِيهِ مَنْ يُنَاقَشُ الْحِسَابَ وَمَنْ لَا يُحَاسَبُ.
وَالْمَعْنَى الثَّانِي عَرْضُ مَعَاصِي الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِمْ وتقريرهم بها وسترها عليهم ومغفرتها لهم (1) .
وأما الحساب فهو المناقشة.

‌‌ب-بعض الآيات والأحاديث في العرض والحساب:
-قال تَعَالَى: {يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ} (2) .
-وَقَالَ تَعَالَى: {يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ * فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره} (3) .--------------------------------------------
(1) وذلك هو الحساب اليسير، كما سيأتي في الحديث إن شاء الله تعالى.
(2) الحاقة: 18.
(3) الزلزلة: 6-8.
তিনি বলবেন: হ্যাঁ, হে আমার রব। তখন তিনি বলবেন: তুমি কি ধারণা করেছিলে যে তুমি আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে? সে বলবে: না। তখন তিনি বলবেন: তবে আমি আজ তোমাকে ভুলে যাব যেমন তুমি আমাকে ভুলে গিয়েছিলে। এরপর তিনি তৃতীয় ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করবেন এবং তাকেও অনুরূপ বলবেন। সে বলবে: হে আমার রব, আমি আপনার প্রতি, আপনার কিতাবের প্রতি এবং আপনার রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছি, আমি সালাত আদায় করেছি, সিয়াম পালন করেছি এবং সদকা দিয়েছি। আর সে যথাসাধ্য প্রশংসামূলক কথা বলবে। তখন তিনি বলবেন: তাহলে এখানেই থামো। এরপর তাকে বলা হবে: এখন আমরা তোমার বিরুদ্ধে সাক্ষী উপস্থিত করব। সে মনে মনে চিন্তা করবে: আমার বিরুদ্ধে কে সাক্ষ্য দিবে? তখন তার মুখের ওপর মোহর মেরে দেওয়া হবে এবং তার ঊরু, মাংস ও হাড়কে বলা হবে: কথা বলো। তখন তার ঊরু, মাংস ও হাড় তার আমল সম্পর্কে কথা বলবে। আর এটি এজন্য যে, যাতে তার নিজের পক্ষ থেকে কোনো অজুহাত দেওয়ার অবকাশ না থাকে। সেই ব্যক্তিই হলো মুনাফিক এবং সেই ব্যক্তির ওপরই আল্লাহ রাগান্বিত হন।

‌‌৯-উপস্থাপন ও হিসাব:
‌‌ক-উপস্থাপন ও হিসাবের অর্থ:
উপস্থাপন বা ‘আরদ’-এর দুটি অর্থ রয়েছে:
সাধারণ অর্থ হলো সকল সৃষ্টিকে তাদের মহান রবের সামনে উপস্থিত করা, যেখানে তাদের অবস্থা তাঁর সামনে প্রকাশ্য থাকবে এবং তাদের কোনো গোপন বিষয়ই তাঁর কাছে গোপন থাকবে না। এর অন্তর্ভুক্ত তারা হবে যাদের হিসাব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে নেওয়া হবে এবং যারা হিসাব ছাড়াই পার পেয়ে যাবে।
আর দ্বিতীয় অর্থ হলো মুমিনদের গুনাহসমূহ তাদের সামনে পেশ করা, তাদের দিয়ে তা স্বীকার করানো এবং তাদের ওপর তা গোপন রাখা ও তাদের ক্ষমা করে দেওয়া। (১)
আর হিসাব হলো পুঙ্খানুপুঙ্খ জিজ্ঞাসাবাদ।

‌‌খ-উপস্থাপন ও হিসাব সম্পর্কে কিছু আয়াত ও হাদিস:
-মহান আল্লাহ বলেন: "সেদিন তোমাদেরকে উপস্থিত করা হবে, তোমাদের কোনো গোপন বিষয়ই আর গোপন থাকবে না।" (২)
-এবং মহান আল্লাহ বলেন: "সেদিন মানুষ বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে বের হবে যাতে তাদেরকে তাদের আমলসমূহ দেখানো হয়। ফলে কেউ অণু পরিমাণ সৎকাজ করলে তা দেখতে পাবে এবং কেউ অণু পরিমাণ অসৎকাজ করলে তাও দেখতে পাবে।" (৩)--------------------------------------------
(১) আর এটিই হলো সহজ হিসাব, যেমনটি ইনশাআল্লাহ সামনে হাদিসে আসবে।
(২) আল-হাক্কাহ: ১৮।
(৩) আয-যিলযাল: ৬-৮।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 242)