বিদ্যমান। তাই তারা অস্বীকার করেছে যে আত্মা—যা আসলে রূহ—তা স্বয়ংসম্পূর্ণ কোনো সত্তা। তারা অস্বীকার করেছে যে তৃতীয় চল্লিশ দিন পর মায়ের গর্ভে ভ্রূণের মধ্যে তা ফুঁকে দেওয়া হয় এবং এই যে, {আল্লাহ প্রাণসমূহ গ্রহণ করেন তাদের মৃত্যুর সময়ে, আর যারা মারা যায়নি তাদের নিদ্রার সময়ে। অতঃপর যার মৃত্যু তিনি অবধারিত করেন তার প্রাণ তিনি রেখে দেন এবং অন্যগুলোকে এক নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ছেড়ে দেন} (১)। তারা আরও অস্বীকার করেছে যে এটি এমন এক সত্তা যা মৃত্যুর সময় বের করে আনা হয় এবং টেনে নেওয়া হয়, আর যা মহান আল্লাহর দিকে উঠিয়ে নেওয়া হয়। এরপর যদি সে নেককার হয় তবে তার জন্য আসমানের দরজাগুলো খুলে দেওয়া হয়, আর যদি সে বদকার হয় তবে তা বন্ধ করে দেওয়া হয়। যেমনটি তারা অস্বীকার করেছে যে নবীগণ ও মুমিনদের রূহ ‘ইল্লিয়্যিন’-এ থাকে এবং কাফিরদের রূহ ‘সিজ্জিন’-এ থাকে।

‌‌৬- হাশর:
এর আলোচনায় এবং এর বৈশিষ্ট্য বর্ণনায় অনেক আয়াত ও হাদীস বর্ণিত হয়েছে:
-আল্লাহ তাআলা বলেন: {যেদিন আমি মুত্তাকীদের রহমানের নিকট সম্মানিত মেহমান হিসেবে হাশর করব (একত্রিত করব), আর অপরাধীদের জাহান্নামের দিকে তৃষ্ণার্ত অবস্থায় তাড়িয়ে নিয়ে যাব} (২)। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ‘ওয়াফদান’ মানে সওয়ারী বা আরোহী হয়ে।
আর ‘উর্দ’ হলো তৃষ্ণার্তদের দল; এটিও ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।
-আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর কিয়ামতের দিন আমি তাদেরকে সমবেত করব তাদের মুখের ওপর ভর দিয়ে চলা অবস্থায়, অন্ধ, মূক ও বধির করে। তাদের আবাসস্থল হলো জাহান্নাম; যখনই তা স্তিমিত হবে, আমি তাদের জন্য অগ্নিশিখা বাড়িয়ে দেব} (৩)।
এবং সহীহাইন-এ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (মানুষের হাশর হবে তিন পদ্ধতিতে (৪):--------------------------------------------
(১) আয-যুমার: ৪২।
(২) মারইয়াম: ৮৫-৮৬।
(৩) আল-ইসরা: ৯৭।
(৪) খাত্তাবী বলেছেন: এই হাশর কিয়ামত কায়েম হওয়ার পূর্বে হবে। মানুষদের জীবিত অবস্থায় শামের দিকে সমবেত করা হবে। আর কবর থেকে হাশরের ময়দানে একত্রিত হওয়া এই পদ্ধতির বিপরীত হবে—যেখানে উটের পিঠে আরোহণ এবং পালাবদল করে আসা হবে। বরং তা ইবনে আব্বাসের হাদীসে বর্ণিত পদ্ধতির (খালি পা, উলঙ্গ ও পদব্রজে) মতো হবে। হাফেজ ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) এ মতটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন: ফাতহুল বারী, ১১তম খণ্ড, ৩৮৭-৩৮৯ পৃষ্ঠা।