رغبين رَاهِبِينَ (1) ، وَاثْنَانِ عَلَى بَعِيرٍ، وَثَلَاثَةٌ عَلَى بَعِيرٍ، وأربعة على بعير، وعشرة على بعير (2) ، وتحشر بقيتهم الناس تَقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا وَتَبِيتُ مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا وَتُصْبِحُ مَعَهُمْ حَيْثُ أَصْبَحُوا وَتُمْسِي مَعَهُمْ حيث أمسوا) .
-وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. (تحشرون حفاة عراة غرلاً) - أي غير مختونين - قالت عائشة رضي الله: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَنْظُرُ بعضهم إلى بعض؟ فقال: (الأمر الأشد من أن يهمهم ذلك) وفي روايات النسائي وابن أبي حاتم والترمذي (3) : {لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ} (4) .
-وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ كَيْفَ يُحْشَرُ الْكَافِرُ عَلَى وَجْهِهِ؟ قَالَ: (أَلَيْسَ الَّذِي أَمْشَاهُ عَلَى الرِّجْلَيْنِ فِي الدُّنْيَا قَادِرًا عَلَى أَنْ يُمْشِيَهُ عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟) قَالَ قَتَادَةُ: بَلَى وَعِزَّةِ رَبِّنَا، قُلْتُ: وَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عز وجل: {وَنَحْشُرُهُمْ يوم القيامة على وجههم عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زدناهم سعيراً} (5) الآيات.--------------------------------------------
(1) يحتمل أن هؤلاء عوام المؤمنين وهم من خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً فيترددون بين الخوف والرجاء وهؤلاء يحشرون مشاة، والصنف الثاني أفاضل المؤمنين يحشرون ركباناً، ويحتمل العكس فيكون الراغبون الراهبون الأبرار يحشرون ركباناً، والصنف دونهم في الفضل فيحشرون مشاة وذلك على القول بأنهم يعتقبون الإبل فلا يسلمون في المشي ويحتمل أن يكون البعير المذكور من بدائع فطرة الله حتى يقوى على ما لا يقوى عليه غيره من البعران، فيقوى على حمل العشرة معاً. انظر الفتح ج11 ص 387 - 389.
(2) وإنما لم يذكر الخمسة والستة إلى العشرة إيجازاً واكتفاءً بما ذكر من الأعداد، الفتح ج11 ص387.
(3) انظر صحيح سنن الترمذي حديث 2652.
(4) عبس: 37.
(5) الإسراء: 37.
আগ্রহী ও ভীত হয়ে (১), দুই জন এক উটের ওপর, তিন জন এক উটের ওপর, চার জন এক উটের ওপর এবং দশ জন এক উটের ওপর (২); আর তাদের অবশিষ্টদের মানুষ সমবেত করবে; তারা যেখানে দুপুরে বিশ্রাম নেবে এটিও তাদের সাথে সেখানে থাকবে, তারা যেখানে রাত কাটাবে এটিও তাদের সাথে সেখানে রাত কাটাবে, তারা যেখানে সকাল করবে এটিও তাদের সাথে সেখানে সকাল করবে এবং তারা যেখানে সন্ধ্যা করবে এটিও তাদের সাথে সেখানে সন্ধ্যা করবে।
-সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (তোমাদের নগ্নপদে, উলঙ্গ অবস্থায় এবং খতনাবিহীন অবস্থায় একত্রিত করা হবে)। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! পুরুষ ও মহিলারা কি একে অপরের দিকে তাকাবে? তিনি বললেন: (বিষয়টি এতোটাই ভয়াবহ যে, তারা এই চিন্তা করার সুযোগই পাবে না)। নাসায়ী, ইবনে আবি হাতিম এবং তিরমিযীর বর্ণনায় রয়েছে (৩): {সেদিন তাদের প্রত্যেকের এমন অবস্থা হবে যা তাকে অন্য সব কিছু থেকে বিমুখ করে রাখবে} (৪)।
-সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর নবী! কাফেরকে কীভাবে কিয়ামতের দিন তার মুখের ওপর ভর দিয়ে সমবেত করা হবে? তিনি বললেন: (যিনি তাকে দুনিয়াতে দুই পায়ের ওপর চালিয়েছেন, তিনি কি তাকে কিয়ামতের দিন তার মুখের ওপর চালাতে সক্ষম নন?) কাতাদা বললেন: অবশ্যই, আমাদের রবের ইজ্জতের কসম। আমি (কাতাদা) বলছি: আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি কিয়ামতের দিন তাদের সমবেত করব তাদের মুখের ওপর ভর দিয়ে চলা অবস্থায়—অন্ধ, মূক ও বধির করে। তাদের আবাসস্থল জাহান্নাম; যখনই তা ঝিমিয়ে আসবে, আমি তাদের জন্য আগুন বাড়িয়ে দেব} (৫) আয়াত পর্যন্ত।--------------------------------------------
(১) সম্ভাবনা আছে যে, তারা সাধারণ মুমিন, যারা নেক আমল ও বদ আমল মিশ্রিত করেছে, ফলে তারা ভয় ও আশার দোলাচলে থাকবে এবং তারা পদব্রজে সমবেত হবে। দ্বিতীয় শ্রেণি হলো মুমিনদের মধ্যে যারা শ্রেষ্ঠ, তারা সওয়ার হয়ে সমবেত হবে। আবার এর বিপরীতটিও সম্ভব; অর্থাৎ যারা আগ্রহী ও ভীত তারা হলেন পুণ্যবান এবং তারা সওয়ার হয়ে সমবেত হবেন, আর যারা মর্যাদায় তাদের নিচে তারা পদব্রজে সমবেত হবেন। এটি এই মতের ভিত্তিতে যে, তারা উটের পিঠে পালাবদল করে আরোহণ করবে, ফলে তারা হাঁটা থেকে পুরোপুরি রেহাই পাবে না। আরও সম্ভাবনা আছে যে, উল্লেখিত উট আল্লাহর সৃষ্টির এক বিস্ময়কর নিদর্শন হবে, যা অন্য সাধারণ উটের মতো হবে না এবং তা একসাথে দশজনকে বহন করার ক্ষমতা রাখবে। দেখুন: ফাতহুল বারী, খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ৩৮৭-৩৮৯।
(২) সংক্ষিপ্ত করার জন্য এবং উল্লিখিত সংখ্যাগুলোই যথেষ্ট হওয়ার কারণে পাঁচ থেকে নয় পর্যন্ত সংখ্যাগুলো উল্লেখ করা হয়নি। ফাতহুল বারী, খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ৩৮৭।
(৩) দেখুন: সহীহ সুনান তিরমিযী, হাদীস নং ২৬৫২।
(৪) সূরা আবাসা: ৩৭।
(৫) সূরা আল-ইসরা: ৩৭।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 237)