📘 আল-জামে লি-উলুমিল ইমাম আহমাদ - আল-আকীদা (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

اللَّه. قال عمرو: فذكرت ذلك لإبراهيم فأنكر ذلك، وقال: أبو بكر.
"فضائل الصحابة" 2/ 732 (1004)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: لما بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى اليمن عليًّا خرج بُريدة الأسلمي معه، فَعَتب على علي في بعض الشيء، فشكاه بُريدة إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من كنت مولاه فإن عليًّا مولاه" (1).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن ابن طاوس، عن المطلب بن عبد اللَّه بن حنطب قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لوفد ثقيف حين جاؤه: "واللَّه لتُسْلِمُن أو لأبعَثَن إليكم رجلًا مني -أو قال: مثل نفسي- فليضربن أعناقكم، وليَسْبين ذراريكم، وليأخذن أموالكم" قال عمر: فواللَّه ما اشَتَهَيْت الإمارة إلا يومئذ، جعلت أنصب صدري له رجاء أن يقول: هذا، فالتفت إلى علي فأخذ بيده ثم قال: "هو هذا، هو هذا" مرتين (2).
"فضائل الصحابة" 2/ 733 - 734 (1007 - 1008)--------------------------------------------
(1) الحديث في "جامع معمر برواية عبد الرزاق" 11/ 225 (20388).
ورواه الإمام أحمد 5/ 347، والنسائي في "الكبرى" 5/ 45 (8145)، والبزار 10/ 257 (4352) عن ابن عباس عن بريدة، وقد سبق.
ورواه الطبراني في "الصغير" 1/ 129 (191) من طريق عبد الرزاق، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن بريدة مقتصرًا على القدر المرفوع.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 108: رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح.
وصححه الألباني في "الصحيحة" (1750) بمجموع طرقه وشواهده.
(2) رواه معمر في "جامعه" 11/ 226 (20389).
قال الألباني في "الضعيفة" 10/ 677: وهذا إسناد صحيح، لكنه مرسل. وإني =

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن حُبْشي قال خطبنا الحسن بن علي بعد قتل علي رضي الله عنه فقال: لقد فارقكم رجل أمس ما سبقه الأولون بعلم ولا أدركه الآخرون، إن كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ليبعثه ويعطيه الراية فلا ينصرف حتى يُفتح له، ما ترك من صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم من عطائه كان يرصدها لخادمٍ لأهله (1).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: ونا إسحاق، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن هُبَيْرة قال: خطبنا. . فذكر نحوه، ليس فيه: ما ترك (2).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا وكيع، عن سفيان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن حُسين قال: حدثني ابن عباس قال: أرسلني علي إلى طلحة والزبير يوم الجَمل، قال: فقلت لهما: إن أخاكما يُقرِئكما السلام ويقول لكما: هل وجدتما علي في حيف في حكم أو في استئثار في أو في كذا. قال: فقال الزبير: ولا في واحدة منها ولكن مع الخوف شدة المطامع (3).
"فضائل الصحابة" 2/ 737 - 738 (1013 - 1015)--------------------------------------------
= لأستنكر منه قوله: قال عمر: فواللَّه. . رجاء أن يقول: هو هذا. فإن هذا إنما قاله عمر يوم خيبر حين قال صلى الله عليه وسلم: "لأعطين الراية. . "؛ قال عمر: ما أحببت الإمارة إلا يومئذ، قال: فتساورت لها رجاء أن ادعى لها قال: فدعا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب. . الحديث، رواه مسلم (2405) من حديث أبي هريرة.
(1) رواه الإمام أحمد 1/ 199، وابن أبي شيبة 6/ 374 (32101)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 42/ 581.
(2) رواه الإمام أحمد 1/ 199، وابن أبي شيبة 6/ 372 (32085)، وانظر "الصحيحة" (2496).
(3) رواه ابن أبي شيبة 6/ 192 (30586)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 18/ 40.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا سفيان، عن أبي موسى، عن الحسن، عن علي قال: فينا واللَّه {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ (47)} [الحجر: 47] (1).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا زيد بن الحباب قال: حدثني حسين بن واقد، قال: حدثني مَطر الوراق، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم آخى بين أصحابه فبقى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعلي، فآخى بين أبي بكر وعمر وقال لعلي: "أنت أَخي وأنا أخوك" (2).
"السنة" 2/ 573 - 573 (1345)، "فضائل الصحابة" 2/ 739 - 740 (1018 - 1019)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا محمد بن جعفر، نا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت سعيد بن وَهْب قال: نشد علي على الناس فقام--------------------------------------------
(1) رواه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 217 (902) وكذا الطبري في "تفسيره" 5/ 493 (14666، 14667) عن ابن عيينة به لكن زاد بعد قوله: فينا واللَّه: (أهل بدر).
(2) لم أقف عليه مرسلًا، وروى أبو يعلى كما في "المطالب العالية" 31/ 86 (3967)، و"إتحاف الخيرة" 7/ 204 (6675) عن علي قال: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم آخى بين الناس وتركني فقلت: يا رسول اللَّه، آخيت بين أصحابك وتركتني. قال: "ولم ترني تركتك؟ ! إنما تركتك لنفسي، أنت أخي، وأنا أخوك" قال: "فإن حاجك أحد فقل: إني عبد اللَّه وأخو رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لا يدعيها أحد بعدك إلا كذاب".
وقال البوصيري: رواه ابن ماجه مختصرًا.
قلت: لفظه عند ابن ماجه (120): أنا عبد اللَّه، وأخو رسول اللَّه، وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب، صليت قبل الناس لسبع سنين.
قال البوصيري في "الزوائد" ص 46: هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات. رواه الحاكم عن المنهال وقال: صحيح على شرط الشيخين.
قال الألباني في "ضعيف ابن ماجه": باطل وعباد بن عبد اللَّه ضعيف، قاله الذهبي في "التلخيص".

خمسة أو ستة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فشهدوا أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "من كنت مولاه فعلي مولاه" (1).
قال: حدثني أبي، قثنا محمد بن جعفر، نا شعبة، عن إسحاق قال: سمعت عمرًا ذا مر، وزاد فيه: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم والِ من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، وأحب من أحبه"، قال شعبة: أو قال: "أبغض من أبغضه" (2).
"فضائل الصحابة" 2/ 741 - 742 (1021 - 1022)

قال: حدثني أبي، قثنا يحيى بن آدم قال: نا شريك، عن عياش الغامري، عن عبد اللَّه بن شدّاد بن الهاد، قال: قدم على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من أهل اليمن وفد (ليشرح) (3)، قال: فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لتقيمن الصلاة، أو لأبعثن إليكم رجلًا يقتل المقاتلة ويسبي الذرية"، قال: ثم قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "اللهم أنا أو هذا" وانتشل بيد علي (4).
قال عبد اللَّه: وجدت في كتاب أبي بخط يده وأظنني قد سمعته منه،--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 5/ 366 والنسائي في "خصائص علي" (83)، و"الكبرى" 5/ 131 (8471)، من طريق محمد بن جعفر، به.
ورواه البزار 10/ 212 (4299)، عن سعيد بن وهب وعن زيد بن يُثَيْع بأطول منه.
قال الهيثمي في "المجمع" 9/ 104: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
(2) رواه البزار 3/ 74 (786) من طريق فطر بن خليفة، والنسائي في "الكبرى" 5/ 136 (8484) من طريق إسرائيل، كلاهما عن أبي إسحاق، عن عمرو ذي مر، به.
قال الهيثمي 9/ 105: رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة.
(3) في "المصنف": (أبي سرح) ولعله الصواب ففي "جمهرة أنساب العرب" ص 170 بنو جذيمة منهم ربيعة وأبو سرح.
(4) رواه ابن أبي شيبة 6/ 371 - 372 (32084) عن شريك، به.

نا وكيع، عن شَرِيك، عن عثمان أبي اليقظان، عن زاذان، عن علي قال: مثلي في هذِه الأمة كمثل عيسى بن مريم، أحبته طائفة وأفرطت في حبه فهلكت، وأبغضته طائفة وأفرطت في بغضه فهلكت، وأحبته طائفة فاقتصدت في حبه فنجت.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا وكيع، عن شريك، عن عاصم، عن أبي رَزِيْن قال: خَطبنا الحسن بن علي بعد وفاة علي وعليه عمامة سوداء فقال: لقد فارقكم رجل لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون (1).
"فضائل الصحابة" 2/ 742 - 744 (1024 - 1026)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا عفان، نا وُهَيْب، قثنا سُهَيْل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم خيبر: "لأدفعن الراية إلى رجل يحب اللَّه ورسوله يفتح اللَّه عليه" قال: فقال عمر: فما أحببت الإمارة قبل يومئذ، فتطاولتُ لها واستشرفتُ رجاء أن يَدْفعها إليّ، فلما كان الغد دعا عليًّا فدفعها إليه، فقال: "قاتِلْ ولا تَلْتَفتْ حتى يُفْتَحَ عليك" فسار قريبًا، ثم نادى: يا رسول اللَّه، علام أقاتل؟ قال: "حتى يشهدوا ألا إله إلا اللَّه وأن محمدًا رسول اللَّه، فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على اللَّه" (2).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا حسن، نا حماد بن سلمة، عن سُهَيْل،--------------------------------------------
(1) رواه البزار 4/ 180 (1341) من طريق منصور، عن أبي رزين، به، ورواه الإمام أحمد 1/ 199 من طريق شريك، عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن يريم، عن الحسن، به. وصححه ابن حبان من طريق هبيرة (6936). قلت: وقد روي من غير وجه عن الحسن، به.
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 384، ومسلم (2405) من طريق سهيل، به.

عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر: "لأدفعن الراية. . " فذكره نحوه، إلا أنه قال: قام ولم يلتفت للعزمة، فقال: علام أقاتل؟ (1).
"فضائل الصحابة" 2/ 746 (1030 - 1031)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا محمد بن جعفر، نا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن علقمة، عن عبد اللَّه قال: كنا نتحدث أن أفضل أهل المدينة علي بن أبي طالب (2).
"فضائل الصحابة" 2/ 747 - 748 (1033)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا سعيد بن محمد الوراق، عن علي بن حزور، قال: سمعت أبا مريم الثقفي يقول: سمعتُ عمار بن ياسر يقول: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول لعلي: "يا علي طوبى لمن أحبك وصدق فيك، وويل لمن أبغضك وكذب فيك" (3).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا سيار -يعني ابن حاتم- قال: نا جعفر -يعني: ابن سليمان- قال: نا مالك -يعني: ابن دينار- قال: سألتُ سعيدَ بن جُبَيْر، قلت: يا أبا عبد اللَّه، من كان حاملَ راية رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ قال: فنظر إليَّ وقال: كأنك رخي البال. فغضبت وشكوته إلى--------------------------------------------
(1) رواه ابن حبان 15/ 379 (6934) من طريق حماد، به.
(2) رواه ابن سعد في "الطبقات" 2/ 339، والحاكم 3/ 135، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 42/ 404 من طريق شعبة، به. بلفظ: أقضى أهل المدينة.
وفي الباب عن غير ابن مسعود انظر "فتح الباري" 8/ 167.
(3) رواه أبو يعلى 3/ 178 (1602)، والحاكم 3/ 135 من طريق سعيد الوراق، به، وصححه! لكن تعقبه الذهبي قائلًا: بل سعيد وعلي متروكان. اهـ وقال الهيثمي في "المجمع" 9/ 132 أيضًا: فيه علي بن الحزور وهو متروك. اهـ.
وكذا أورده الألباني في "الضعيفة" (4895) وقال: باطل.

إخوانه من القراء، قلت: ألا تعجبون من سعيد؛ إني سألته من كان حامل راية رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ فنظر إلي وقال: إنك لرخي البال، قالوا: أرأيت حين تسأله وهو خائف من الحجاج قد لاذ بالبيت! كان حاملها علي (1).
"فضائل الصحابة" 2/ 846 - 847 (1162 - 1163)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا حجاج، نا شريك، عن عاصم بن كُلَيْب، عن محمد بن كَعْب القُرظي أن عليًّا قال: لقد رأيتُني مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وإني لأربط الحجر على بطني من الجوع، وإن صدقتي اليوم لأربعون ألفًا.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا أسود، نا شريك، عن عاصم بن كُليب، عن محمد بن كعب، عن علي فذكر الحديث، وقال فيه: وإن صدقة مالي لتبلغ أربعين ألف دينار (2).
"فضائل الصحابة" 2/ 886 (1217 - 1118)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثنا أبو هلال، قال: حدثنا قتادة، أن رجلًا (3) قال لأبي الأسود الدئلي (4):--------------------------------------------
(1) رواه الحاكم 3/ 137، وصححه ثم قال: ولهذا الحديث شاهد من حديث زنفل العرفي، وفيه طول فلم أخرجه.
(2) رواه الإمام أحمد 1/ 159 من طريق الأسود وحجاج، ورواه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 85 من طريق محمد بن سعيد الأصبهاني، ثلاثتهم عن شريك، عن عاصم، به. قال الهيثمي في "المجمع" 1/ 123: رواه كله أحمد، ورجال الروايتين رجال الصحيح غير شريك بن عبد اللَّه النخعي، وهو حسن الحديث، ولكن اختلف في سماع محمد بن كعب من علي. اهـ. قلت: شريك قال عنه الحافظ في "التقريب": صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، . . اهـ.
(3) قلت: لعل الرجل القائل كان ممن يبغض عليًّا أو يعتمد فيه اعتقادًا باطلًا، ومما لا شك فيه أن عليًّا رضي الله عنه داخل مدخل صدق مع النبيين والصديقين.
(4) كذا في "العلل" بينما في "السنة" للخلال: أبو السوار. وكلاهما له رواية عن علي.

أدخلك اللَّه مدخل علي، قال: إنك تحسن ولا تشعر (1).
"العلل" برواية عبد اللَّه (4198)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا ابن نمير، نا الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري قال: أتى رجل عليًّا يمدحه، قد كان يقع فيه، فقال علي: ما أنا كما تقول، وإني لأخير مما في نفسك (2).
"السنة" لعبد اللَّه 2/ 572 (1342)

قال الخلال: أخبرنا عبد اللَّه بن أحمد قال: حدثني أبي قال: ثنا أبو محمد الهلالي سفيان بن عيينة، عن ابن إسحاق، قال: قال المخزومي: قلت لجدتي أسماء: مالي أرى عليًّا يجالسه الأكابر من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ قالت: يا بني، وكم لعلي من ضرس قاطع. فذكرت له القرابة، والقدم في الإسلام، والبذل للماعون، والسماحة، والصهر، وأشياء (3).
قال الخلال: أخبرنا عبد اللَّه بن أحمد قال: حدثني أبي قال: ثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي -يعني: ختن سلمة- قال: ثنا سلمة بن الفضل قال: حدثني محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الحارث،--------------------------------------------
(1) رواه الخلال في "السنة" 1/ 271 - 272 (454)، وفيه: أبو هلال، هو محمد بن سليم، أبو هلال الراسبي، متكلم فيه. قال الحافظ في "التهذيب": قال أحمد بن حنبل: يحتمل في حديثه إلا أنه يخالف في قتادة، وهو مضطرب الحديث. اهـ. وقال في "التقريب": صدوق فيه لين. اهـ.
(2) ذكره ابن كثير في "البداية والنهاية" 8/ 7 من طريق سفيان والأعمش، عن عمرو، به.
وفي إسناده انقطاع، أبو البختري لم يسمع عليًّا.
انظر: "جامع التحصيل" ص 183 (242).
(3) لم أهتد إليه بهذا الإسناد، وانظر ما بعده.

عن خالد بن سلمة، عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال: قلت لعبد اللَّه بن عياش بن أبي ربيعة: ألا تخبرني عن أبي بكر، وعلي بن أبي طالب؟ قال: إن أبا بكر رحمه الله كانت له السنُّ والسابقة مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، توفِّيَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو ابن ستين سنة، وعلي ابن أربع وثلاثين سنة. قلت: الناس صاغية إلى علي؟ قال: أي ابن أخي كان له واللَّه -ما شاء، من ضرس قاطع، (السبطة) (1) في النسب، وقرابته من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ومصاهرته، والمسابقة في الإسلام، والعلم بالقرآن، والفقه في السنة، والنجدة في الحرب، والجود في الماعون، وكان له -واللَّه- ما شاء من ضرس قاطع (2).
"السنة" للخلال 1/ 269 (448 - 449)

قال الخلال: وأخبرنا عبد اللَّه بن أحمد، قال: ثنا داود بن عمرو الضبي -وانتخبه أبي عليه- قال: ثنا علي بن هاشم قال: ثنا أبو الجحاف، عن معاوية بن ثعلبة قال: جاء رجلٌ أبا ذر وهو في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال: يا أبا ذر، ألا تخبرني بأحب الناس إليك، فإني أعرف أن أحبهم إليك أحبهم إلى رسول اللَّه؟ قال: إي ورب الكعبة، إن أحبهم إليَّ أحبهم إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وهو ذاك الشيخ، وأشار بيده إلى علي، وهو يصلي أمامه (3).--------------------------------------------
(1) كذا في المطبوع من "السنة"، وفي "الاستيعاب": البسطة، بينما في "تهذيب الكمال": السَّطة.
(2) رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 42/ 417 من طريق عبد الرحمن بن الحارث، به.
وأورده ابن عبد البر في "الاستيعاب" 3/ 208، والمزي في "التهذيب" 20/ 487 من طريق سعيد بن عمرو بن سعيد، به.
(3) رواه ابن عدي في الكامل 3/ 544، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 42/ 265 من =

قال الخلال: أخبرنا أبو بكر المرُّوذي قال: سئل أبو عبد اللَّه عن الرجل يقول للرجل: أنت مولى النبي صلى الله عليه وسلم، فأيش نقول؟ قال: دعها.
قال الخلال: وأخبرني زكريا بن يحيى، أن أبا طالب حدثهم، أنه سأل أبا عبد اللَّه عن قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي: "من كنت مولاه فعلي مولاه" (1) ما وجهه؟ قال: لا تكلم في هذا، دع الحديث كما جاء.
قال الخلال: أخبرني محمد بن أبي هارون أن مثنى حدثهم، أنه سأل أبا عبد اللَّه قال: قلت: ما تقول في رجل يقول للرجل: أنت مولى النبي صلى الله عليه وسلم، فأيش تقول؟ قال: دعها.
قال الخلال: أخبرنا أبو بكر المرُّوذي قال: سألت أبا عبد اللَّه عن قول--------------------------------------------
= طريق علي بن هاشم، به. وفي إسناده أبو الجحاف، وهو داود بن أبي عوف، قال ابن عدي: لأبي الجحاف أحاديث غير ما ذكرته، وهو من غالية أهل التشيع، وعامة حديثه في أهل البيت .. وهو عندي ليس بالقوي ولا ممن يحتج به. اهـ.
قلت: ثم هو بذلك يخالف الحديث الصحيح الذي رواه البخاري (3662)، ومسلم (2384) عن عمرو بن العاص أنه سئل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أي الناس أحب إليك قال: "عائشة" فقال: من الرجال؟ فقال: "أبوها". . الحديث. هذا ومما لا شك فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم يحب عليًّا رضي الله عنه كما في حديث فتح خيبر الذي رواه البخاري (3702) ومسلم (2407) وفيه قال صلى الله عليه وسلم: "لأعطين الراية غدًا رجلًا يحبه اللَّه ورسوله. . " الحديث، وانظر لزامًا تخريج الحديث التالي: "من كنت مولاه".
(1) هذا حديث تواتر على روايته جمع من الصحابة:
فرواه الإمام أحمد 1/ 84 من حديث علي، وفي 4/ 281 عن البراء بن عازب، وفي 5/ 347 عن بريدة الأسلمي -وقال العجلوني في "كشف الخفاء" (2591): رواه الطبراني وأحمد والضياء في "المختارة" عن زيد بن أرقم، وعلي، وثلاثين من الصحابة. . اهـ وانظر "الأحاديث المتواترة" للكتاني ص 194.
قلت: قد أورد الهيثمي في "المجمع" 9/ 103 - 108 قدرًا كبيرًا منها.

النبي صلى الله عليه وسلم لعلي: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى" (1) أيش تفسيره؟ قال:--------------------------------------------
= قال الذهبي فيه: هذا حديث حسن عالٍ جدًّا، ومتنه متواتر. "السير" 8/ 335.
وقال الحافظ في "الفتح " 7/ 74: هو كثير الطرق جدًّا، وقد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد، وكثير من أسانيدها صحاح وحسان. اهـ.
وقال الأمير الصنعاني في ثنايا كلامه عن التواتر المعنوي: ومن ذلك حديث: "من كنت مولاه فعلي مولاه". فإن له مائة وخمسين طريقًا، قال العلامة المقبلي بعد سرد بعض طرق هذا الحديث ما لفظه: فإن لم يكن هذا معلومًا، فما في الدنيا معلوم؟ ! وجعل هذا الحديث في الفصول من المتواتر لفظًا. . اهـ انظر: "إجابة السائل شرح بغية الآمل" ص 98.
والحديث أورده الألباني كذلك في "الصحيحة" (1750) عن عشرة من الصحابة من أكثر من خمسة وعشرين وجهًا عنهم، ثم قال: وقد ذكرت وخرجت ما تيسر لي منها مما يقطع الواقف عليها -بعد تحقيق الكلام على أسانيدها، بصحة الحديث يقينًا، وإلا فهي كثيرة جدًّا. اهـ.
وبالرغم مما تقدم، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "منهاج السنة" 7/ 319: تنازع الناس في صحته، فنقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل الحديث أنهم طعنوا فيه وضعفوه. ثم نقل عن ابن حزم أنه قال فيه: لا يصح من طريق الثقات أصلًا! ثم قال شيخ الإسلام: إن لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قاله فلا كلام، وإن كان قاله فلم يُرد به قطعًا الخلافة بعده. . اهـ ثم أخذ يبين معنى المولى؛ ردًّا على الشيعة إذ أنهم فهموا الحديث فهمًا باطلًا، وهو أن عليًّا أحق بالخلافة؛ ونشأ عن هذا تخطئة أبي بكر وغيره من الصحابة؟ ! لكن الذي ينبغي: هو أن يوالي كل مؤمن عليًّا رضي الله عنه كما ينبغي أن يوالي غيره من الصحابة، الولاية التي هي ضد العداوة.
هذا ولو أنه عرف سبب ورود الحديث الذي من أجله خصَّ النبي صلى الله عليه وسلم عليًّا به، لزال الإشكال. . وانظر: "تحفة الأخيار بترتيب مشكل الآثار" 9/ 177 - 186، و"نصب الراية" 1/ 360.
(1) رواه الإمام أحمد 1/ 179، والبخاري (4416)، ومسلم (2404) من حديث سعد ابن أبي وقاص.

اسكت عن هذا، لا تسأل عن ذا، الخبر كما جاء.
قال الخلال: وأخبرنا أحمد بن محمد بن مطر، أن أبا طالب حدثهم قال: سألت أبا عبد اللَّه عن قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي: "من كنت مولاه فعلي مولاه"، ما وجهه؟ قال: لا تكلم في هذا، دع الحديث كما جاء.
قال الخلال: أخبرنا محمد بن سليمان الحضرمي قال: ثنا أحمد قال: ثنا الحارث بن منصور قال: سألت الحسن بن صالح عن قوله: "من كنت مولاه فعلي مولاه"؟ قال: في الدين.
"السنة" للخلال 1/ 272 - 275 (457 - 462)

قال محمد بن المنصور الطوسي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما روي في فضائل أحدٍ من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بالأسانيد الصحاح ما روي عن علي بن أبي طالب.
"طبقات الحنابلة" 3/ 216

قال عبد اللَّه: حدث أَبي بحديث سفينة (1) فقلت: يا أَبة، ما تقول في التفضيل؟ قال: في الخلافة أبو بكر وعمر وعثمان. فقلت: فعلي بن أَبي طالب؟ قال: يا بني علي بن أَبي طالب من أهل بيت لا يقاس بهم أحد.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 212

قال عبد اللَّه بن أَحمد بن حنبل: سمعت أَبي يقول: ما لأحد من الصحابة من الفضائل بالأسانيد الصحاح مثل ما لعلي رضي الله عنه.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 213--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 5/ 220، وأبو داود (4646، 4647)، والترمذي (2226)، وابن حبان 15/ 34 (6657) من طرق عن سعيد بن جمهان، عن سفينة مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، مرفوعًا بلفظ: "الخلافة ثلاثون سنة، ثم تكون بعد ذلك ملكًا". قال الإمام أحمد: حديث سفينة في الخلافة صحيح، وإليه أذهب في الخلفاء. =

‌‌153 - مناقب أبي عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه-
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي عُبَيْدة، قال: قال عبد اللَّه: أخلائي من هذِه الأمة ثلاثة: أبو بكر وعمر وأبو عُبَيْدة بن الجرّاح (1).
"فضائل الصحابة" 2/ 923 (1277)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا عبد اللَّه بن يزيد، قثنا حَيْوَة قال: أخبرني أبو صَخْر أن زيد بن أسلم حدثه، عن أبيه، عن عُمر بن الخطاب أنه قال يومًا لمن حوله: تمنوا. فقال بعضهم: أتمنى لو أن هذِه الدار مملوءة ذهبًا فأنفقه في سبيل اللَّه. ثم قال: تمنوا. فقال رجل: أتمنى لو أنها مملوءة لؤلؤًا أو زبرجدًا أو جوهرًا فأنفقه في سبيل اللَّه وأتصدق. ثم قال عمر: تمنوا. فقالوا: ما ندري يا أمير المؤمنين. قال عمر: أتمنى لو أنها مملوءة رجالًا مثل أبي عُبَيْدة بن الجراح ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حُذيفة وحذيفة بن اليمان (2).
"فضائل الصحابة" 2/ 924 (1280)--------------------------------------------
= انظر: "جامع بيان العلم" لابن عبد البر 12/ 129 (2313).
وحسنه الترمذي كذلك. وغير واحد كشيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" 35/ 18. والألباني في "الصحيحة" (459) حيث أورد له شاهدين ثم قال: وجملة القول: أن الحديث حسن من طريق سعيد بن جمهان، صحيح بهذين الشاهدين، لاسيما وقد قواه من سبق ذكرهم وهاك أسماؤهم: الإمام أحمد، الترمذي ابن جرير، ابن أبي عاصم، ابن حبان، الحاكم، ابن عبد البر، ابن تيمية، الذهبي، العسقلاني. . اهـ.
(1) بمعناه في "السنة" (1348). ورواه ابن الجعد (2549)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 25/ 474 من طريق أبي إسحاق، به.
(2) رواه البخاري في "التاريخ الصغير" 1/ 54، والحاكم 3/ 226، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 102.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا حَسن، قثنا حماد بن سلمة، عن حُميد وزياد الأعلم، عن الحسن قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من أحد من أصحابي إلا لو شئت آخذ عليه خُلُقَه إلا أخذت، ليس أبو عبيدة بن الجراح" (1).
"فضائل الصحابة" 2/ 925 - 926 (1283)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا جعفر بن عون، قال: أنا أبو عُمَيْس، عن ابن أبي مليكة، قال: سمعت عائشة وسئلت من كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مستخلفًا لو استخلف؟ قالت: أبو بكر. قيل لها: مَن بعد أبي بكر؟ قالت: عمر، ثم قيل لها: من بعد عمر؟ قالت أبو عبيدة، قال: ثم انتهت إلى ذا (2).
قال: قرأت على أبي هذا الحديث، نا مروان بن معاوية، قثنا سعيد بن أبي عروبة قال: سمعت شَهْر بن حَوشَب يقول: قال عمر بن الخطاب: لو استَخْلَفتُ أبا عُبيدة بن الجرّاح فسألني عنه ربي: ما حَمَلك على ذلك؟ لقلتُ: ربّ، سمعت نبيَّك وهو يقول: "إنه أمين هذِه الأمة"، ولو استَخْلفت سالمًا مولى حُذيفة، فسألني عنه ربي: ما حَملك على ذلك؟ لقلتُ: رب، سمعت نبيك وهو يقول: "إنه يُحِب اللَّه حقًّا من قلْبِه"،--------------------------------------------
(1) رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 25/ 473 من طريق حماد، عن زياد، عن الحسن، به، مرسلًا. قال الحافظ في "الإصابة" 2/ 253: هذا مرسل ورجاله ثقات.
ورواه الخلال في "السنة" (345)، والحاكم 3/ 266، وابن عساكر 25/ 473 من طريق المبارك بن فضالة، عن الحسن، به. قال الألباني في "الضعيفة" (4469): ضعيف، ابن فضالة مدلس وقد عنعنه. اهـ.
(2) رواه مسلم (2385) من طريق جعفر، به، ورواه الإمام أحمد 6/ 63 من طريق أبي عميس، به. لكن دون ذكر أبي عبيدة.

ولو استَخْلَفْت معاذ بن جبل، فسألني عنه ربي ما حَمَلك على ذلك؟ لقلتُ: رب، سمعت نبيك وهو يقول: "إن العلماء إذا حضروا رَبّهم كان بين أيديهم رَتْوةً بحجر" (1).
"فضائل الصحابة" 2/ 927 - 928 (1286 - 1287)--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 1/ 18، وابن سعد في "الطبقات" 3/ 413 من طرق عن عمر، مختصرًا، ورواه ابن شبة في "تاريخ المدينة" 3/ 886، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 117، 228 من طريق مروان بن معاوية، به.
والحديث أورده الألباني في "الصحيحة" 3/ 82 مختصرًا، من طريق شهر، وقال: هذا إسناد ضعيف؛ من أجل شهر فإنه سيئ الحفظ، ثم إنه لم يدرك عمر بن الخطاب، فهو منقطع. لكن وصله أبو نعيم 1/ 229. وذكر إسناده ثم قال: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات معروفون. اهـ.
قلت: وقوله في أبي عبيدة: "إنه أمين هذِه الأمة" رواه الإمام أحمد 1/ 125 البخاري (4382)، ومسلم (2419) من حديث أنس.

‌‌154 - مناقب طلحة بن عبيد اللَّه رضي الله عنه-
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا أبو معاوية، قثنا أبان بن عبد اللَّه البجلي، عن أبي بَكر بن حَفْص أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ظاهر يوم أحد بين درعين، قال: فلما صَعِد في الجبل انتهى إلى صَخْرة، فلم يستطع أن يَصْعَدها. قال: فجاء طلحة فَبرك له، فصعد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على ظهره، قال: وجاء رجل يُريد أن يضربه بالسيف قال: فوقاه طلحةُ بيده فشلت، قال: فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أوجب طلحة" (1).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا أبو معاوية، قثنا أبو مالك الأشجعي، عن ابن أبي مُلَيْكة، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال له يومئذ: "أبشر يا طلحة بالجنة اليوم".
"فضائل الصحابة" 2/ 928 - 929 (1288 - 1289)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم قال: استأذن ابن جُرموز -الذي قتل الزبير أو أشرك في قتله- على عَلِيّ، فرأى في الإذن جفوة، فلما دخل على عليّ، قال: أما فلان فلان فيؤذن لهما، وأما أنا فلا، قاتل الزبير، قال له علي: بفيك التراب، بفيك التراب، إني لأرجو أن أكون أنا والزُّبير وطلحة من الذين قال اللَّه عز وجل: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّن غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ متَقابِلِينَ} [الحجر: 47] (2).
"فضائل الصحابة" 2/ 930 - 931 (1291)--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 1/ 165، والترمذي (1692، 3738) من حديث الزبير، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب. وقال الألباني في "الصحيحة" (945): الحديث حسن، كما قال المنذري، وقواه الحافظ بسكوته عنه. . اهـ بتصرف.
وقوله: "أوجب طلحة" أي: عمل عملًا أوجب له الجنة. انظر "النهاية" (وجب).
(2) رواه ابن سعد في "الطبقات" 3/ 113، والطبري في "تفسيره" 7/ 520، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 18/ 224 من طريق منصور، عن إبراهيم، به.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا رَوح، قثنا عوف، عن الحسن: أن طلحة بن عُبَيْد اللَّه باع أرضًا له بسبعمائة ألف فبات ليلة عنده ذلك المال، فبات أرِقًا من مخافة ذلك المال حتى أصبح ففرّقه (1).
قال عبد اللَّه: نا أبي، قثنا هُشَيْم قال: أنا إبراهيم بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن موسى بن طلحة: أن طلحة ضُرِبت كفه يومَ أُحد، فقال: حِس. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "لو قلت: بسم اللَّه لرأَيتَ يُبْنى لك بها بيتٌ في الجنة وأنت حي في الدنيا" (2).
قال عبد اللَّه: نا أبي، قثنا ابن نُمَيْر، عن طلحة -يعني: ابن يَحيى- قال: حدثني أبو حَبِيْبة قال: جاء عِمران بن طلحة إلى علي، فقال: ها هنا يا ابن أخي، فأجلسه على طُنْفُسة وقال: واللَّه إني لأرجو أن أكون أنا وأبوك كمن قال اللَّه عز وجل: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ (47)} [الحجر: 47]، فقال له ابن الكوّاء: اللَّه أعدل من ذلك، فقام إليه بدِرّته فضربه، فقال: أنت لا أمّ لك وأصحابك ينكرون هذا (3).
قال: حدثني أبي، قثنا وكيع قال: نا موسى بن عبد اللَّه -من ولد طلحة-، قال: سمعت موسى بن طلحة يقول: جُرح طلحة مع رسول اللَّه--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد في "الزهد" ص 181، وابن سعد في "الطبقات" 3/ 220.
(2) قال الدارقطني في "العلل" 4/ 203: يرويه هشيم، واختلف عنه. فقال محمد بن أبي غالب: عن هشيم، عن إبراهيم بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن موسى بن طلحة، عن أبيه. وأرسله سريج، عن هشيم. والمرسل أصح. اهـ. وعزاه صاحب "الكنز" (33375) إلى الدراقطني في "الأفراد" وابن شاهين في "أماليه"، وأبو نعيم في "فضائل الصحابة" وابن عساكر، عن طلحة، به. وانظر: "الصحيحة" (2796).
(3) رواه ابن سعد في "الطبقات" 3/ 224 - 225، والطبري في "التفسير" 7/ 520 (21202)، والبيهقي 8/ 173.

-صلى الله عليه وسلم بضعًا وعشرين جراحة (1).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا وكيع، عن طلحة بن يحيى، عن عيسى بن طلحة، عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه طلحة، فقال: "هذا ممن قضى نحبه" (2).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا أبو معاوية، قثنا أبو مالك الأشجعي، عن أبي حَبيبة مولى طلحة، قال: دخل عمران بن طلحة على علي بعدما فرغ من أصحاب الجمل، قال: فرحب به، وقال: إني لأرجو أن يجعلني اللَّه وأباك من الذين قال اللَّه: {إِخوَانًا عَلَى سُرُرٍ متَقَابِلِينَ} [الحجر: 47] قال: ورجلان جالسان على ناحية البساط؛ فقالا: اللَّه عز وجل أعدل من ذلك، تقتلهم بالأمس وتكونون إخوانًا في الجنة! قال علي: قُوما أبعد أرض وأسْحقها، فمن هو إذا لم أكن أنا وطلحة؟ قال: ثم قال لعمران: كيف أهلك من بقي من أمهات أولاد أبيك، أما إنا لم نقبض أرضكم هذِه السنين ونحن نريد أن نأخذها، إنما أخذناها مخافة أن ينتهبها الناس، يا فلان اذهب معه إلى ابن قَرظة فمُره فليدفع إليه أرضه وغلة هذِه السنين، يا ابن أخ جئنا في الحاجة إذا كانت لك (3).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا وكيع، قال: حدثني سفيان، عن منصور، عن إبراهيم وجعفر، عن أبيه، قالا: جاء ابن جُرموز قاتل--------------------------------------------
(1) رواه ابن أبي شيبة 4/ 230 (19497).
(2) رواه الترمذي (3203) من طريق طلحة بن يحيى، عن موسى وعيسى ابني طلحة، عن أبيهما، بنحوه. قال الترمذي: حديث حسن غريب.
والحديث أورده الألباني في "الصحيحة" (125) وذكر له شواهد.
(3) رواه ابن سعد في "الطبقات" 3/ 224، وصححه الحاكم 3/ 377.

الزُّبير يستأذن على عليَّ فحَجَبه طويلًا، ثم أذن له فقال: أما أهل البلاء فتَجْفُوهم، فقال علي: بِفيك التراب، إني لأرجو أن أكون أنا وطلحة والزُّبير ممن قال اللَّه عز وجل: {وَنَزَعْنَا مَا فِى صُدُورِهِم مِّن غِلٍّ إِخوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ} (1).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا وكيع، قثنا أبان بن عبد اللَّه البجلي، عن نُعيم بن أبي هند، عن ربعي بن حِراش، قال: قال علي: إني لأرجو أن أكون أنا والزبير وطلحة ممن قال اللَّه: {وَنَزَعْنَا مَا فِى صُدُورِهِم مِّن غِلٍّ إِخوَانًا عَلَى سُرُرٍ متَقَابِلِينَ}، قال: فقام رجل من هَمدان فقال: اللَّه أعدل من ذلك يا أمير المؤمنين، قال: فصاح به علي صَيحة، إن القصر يُدَهْدِه لها، ثم قال: مَن هم، إذا لم نكن نحن هم؟ (2).
"فضائل الصحابة" 2/ 931 - 935 (1293 - 1300)

قال الخلال: أخبرنا الميموني، قال: ثنا ابن حنبل، قال: ثنا حماد بن أسامة، قال: ثنا إسماعيل، قال: قال قيس: رأيتُ إصبعي طلحة قد شلتا، اللتين وقى بهما رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم أحد (3).
"السنة" للخلال 1/ 368 (733)--------------------------------------------
(1) رواه ابن سعد 3/ 113، والطبري في "التفسير" 7/ 520 (21200)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 18/ 424.
(2) رواه ابن سعد 3/ 225، وابن أبي شيبة 7/ 539 (37784).
(3) رواه البخاري (3724) من طريق إسماعيل، عن قيس، بلفظ: رأيتُ يد طلحة.

‌‌155 - مناقب الزبير بن العوام رضي الله عنه-
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا حسن، قثنا حمّاد بن سَلَمة، عن علي ابن زيد، عن سعيد بن المُسيب قال: أول من سلّ سَيْفَه في ذات اللَّه الزبير ابن العوام، وبينما الزبير بن العوام قائل في شعب المطابخ إذ سمع نغمة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قتِل، فخرج من البيت متجردًا بيده السيف صَلْتًا، فلقيه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كفة كفة، فقال: "ما شأنك يا زبير؟ " قال: سمعتُ أنك قُتِلْت، قال: "فما كنت صانعًا؟ " قال: أردت واللَّه أن أستعرض أهل مكة، قال: فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بخير، قال: سعيد: أرجو أن لا تضيع له عند اللَّه عز وجل دعوة النبي صلى الله عليه وسلم (1).
"فضائل الصحابة" 2/ 914 - 915 (1260).

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا وكيع، قثنا هِشام بن عُروة، عن أبيه. ويحيى، عن هشام قال: حدثني أبي أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "لكل نبي حواري، وإن حواريّ الزبير ابن عَمّتي" (2).
"فضائل الصحابة" 2/ 916 (1263)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، قثنا حماد بن أسامة قال: أنا هشام قال: أسلم الزبير وهو ابن لسِت عشرة سنة، ولم يتخلف عن غزاة غزاها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قط، وقُتِل وهو ابن بِضْعِ وستين (3).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا حَمّاد قال: أنا هشام، عن أبيه قال: إن--------------------------------------------
(1) رواه الفاكهي في "تاريخ مكة" 4/ 139 (2469)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 18/ 351. كذا مرسلًا. ويأتي قريبًا من طريق عروة، بنحوه.
(2) "المسند" 4/ 4، ويشهد له حديث جابر رواه البخاري (3719)، ومسلم (2415).
(3) رواه ابن أبي شيبة 4/ 228 (9478)، وابن أبي عاصم في "الآحاد" (199)، والطبراني 1/ 123 (244) من طريق حماد، به.
قال الهيثمي في "المجمع" 9/ 151: رواه الطبراني وهو مرسل صحيح.