قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا محمد بن جعفر، عن يونس، عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "أمِرْتُ أَنْ أَقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يقولوا لا إله إلا اللَّه، ويُقِيمَوا الصَّلاةَ ويُؤتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذا فَعَلُوا ذَلِك فَقَدْ عَصَمُوا دِماءَهُم وَأَمْوالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا وَحِسابُهُمْ عَلَى اللهِ" (1).
"السنة" للخلال 2/ 128 (1501)
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع قال: ثنا أبي وإسرائيل وعلي بن صالح، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر العبسي، عن حذيفة قال: الإسلام ثمانية أسهم: الإسلام سهم، والصلاة سهم، والزكاة سهم، والحج سهم، ورمضان سهم، والجهاد سهم، والأمر بالمعروف سهم، والنهي عن المنكر سهم، وقد خاب من لا سهم له (2).
"السنة" للخلال 2/ 142 (1554)--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه مرسلًا. ويروى مرفوعًا، من طريق الحسن، عن أبي هريرة، به.
رواه ابن ماجه (71)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" 1/ 90 (6) والبيهقي 7/ 4، ويروى من غير طريق الحسن. رواه البخاري (1399)، ومسلم (20).
(2) رواه الطيالسي 1/ 329 (413)، وعبد الرزاق 3/ 125 (5011)، وابن أبي شيبة 6/ 158 (30304)، والبزار كما في "كشف الأستار" 1/ 170 (337)، موقوفًا.
قال البزار: ولم يسنده إلا يزيد بن عطاء. اهـ، بتصرف.
وقال الدارقطني؛ كما في "أطراف الغرائب" 3/ 18 (1975): ورفعه يزيد بن عطاء عن أبي إسحاق، وتفرد برفعه. اهـ.
ويروى مرفوعًا. رواه البزار كما في "كشف الأستار" 1/ 170 (336، 875)، والمنذري في الترغيب والترهيب (741).
قال الهيثمي في "المجمع" 1/ 38: رواه البزار، وفيه يزيد بن عطاء، وثقه أحمد، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات. اهـ.
"السنة" للخلال 2/ 128 (1501)
قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع قال: ثنا أبي وإسرائيل وعلي بن صالح، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر العبسي، عن حذيفة قال: الإسلام ثمانية أسهم: الإسلام سهم، والصلاة سهم، والزكاة سهم، والحج سهم، ورمضان سهم، والجهاد سهم، والأمر بالمعروف سهم، والنهي عن المنكر سهم، وقد خاب من لا سهم له (2).
"السنة" للخلال 2/ 142 (1554)--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه مرسلًا. ويروى مرفوعًا، من طريق الحسن، عن أبي هريرة، به.
رواه ابن ماجه (71)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" 1/ 90 (6) والبيهقي 7/ 4، ويروى من غير طريق الحسن. رواه البخاري (1399)، ومسلم (20).
(2) رواه الطيالسي 1/ 329 (413)، وعبد الرزاق 3/ 125 (5011)، وابن أبي شيبة 6/ 158 (30304)، والبزار كما في "كشف الأستار" 1/ 170 (337)، موقوفًا.
قال البزار: ولم يسنده إلا يزيد بن عطاء. اهـ، بتصرف.
وقال الدارقطني؛ كما في "أطراف الغرائب" 3/ 18 (1975): ورفعه يزيد بن عطاء عن أبي إسحاق، وتفرد برفعه. اهـ.
ويروى مرفوعًا. رواه البزار كما في "كشف الأستار" 1/ 170 (336، 875)، والمنذري في الترغيب والترهيب (741).
قال الهيثمي في "المجمع" 1/ 38: رواه البزار، وفيه يزيد بن عطاء، وثقه أحمد، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات. اهـ.
আল-খাল্লাল বলেছেন: আবু বকর বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা বলে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তারা সালাত কায়েম করে এবং জাকাত প্রদান করে। তারা যখন এটি করবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নিল, তবে তার হকের বিষয়টি ভিন্ন এবং তাদের হিসাব আল্লাহর নিকট।" (১)।
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ১২৮ (১৫০১)
আল-খাল্লাল বলেছেন: আবু বকর বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট অকি' বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আমার পিতা, ইসরাইল এবং আলী ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি সিলাহ ইবনে যুফার আল-আবসি থেকে, তিনি হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: ইসলাম হলো আটটি অংশ: ইসলাম একটি অংশ, সালাত একটি অংশ, জাকাত একটি অংশ, হজ একটি অংশ, রমজান একটি অংশ, জিহাদ একটি অংশ, সৎকাজের আদেশ একটি অংশ এবং অসৎকাজের নিষেধ একটি অংশ; এবং সেই ব্যক্তি ক্ষতিগ্রস্ত হলো যার কোনো অংশ নেই (২)।
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৪২ (১৫৫৪)--------------------------------------------
(১) আমি এটি মুরসাল হিসেবে পাইনি। এটি হাসান থেকে আবু হুরায়রা হয়ে মারফূ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
একে বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৭১), এবং আল-মারওয়াযী "তা'যীমু কাদরিস সালাত" ১/ ৯০ (৬) এ এবং বায়হাকী ৭/ ৪ এ; এটি হাসানের সূত্র ছাড়াও অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আল-বুখারী (১৩৯৯) এবং মুসলিম (২০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি আত-তায়ালিসি ১/ ৩২৯ (৪১৩), আবদুর রাজ্জাক ৩/ ১২৫ (৫০১১), ইবনে আবি শাইবাহ ৬/ ১৫৮ (৩০৩০৪) বর্ণনা করেছেন এবং আল-বাযযার যেমনটি "কাশফুল আসতার" ১/ ১৭০ (৩৩৭)-এ রয়েছে, মাওকুফ হিসেবে।
আল-বাযযার বলেছেন: ইয়াযিদ ইবনে আতা ছাড়া আর কেউ একে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেননি। সমাপ্ত, পরিমার্জিত।
আর দারাকুতনী যেমনটি "আতরাফুল গারায়িব" ৩/ ১৮ (১৯৭৫)-এ বলেছেন: ইয়াযিদ ইবনে আতা আবু ইসহাক থেকে এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটি মারফূ বর্ণনায় একক। সমাপ্ত।
এটি মারফূ হিসেবেও বর্ণিত। একে বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার যেমনটি "কাশফুল আসতার" ১/ ১৭০ (৩৩৬, ৮৭৫)-এ রয়েছে এবং মুনযিরী "আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব" (৭৪১)-এ।
আল-হাইসামি "আল-মাজমা" ১/ ৩৮-এ বলেছেন: একে আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইয়াযিদ ইবনে আতা রয়েছেন, যাকে আহমাদ নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং একটি দল তাকে দুর্বল বলেছেন; আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। সমাপ্ত।
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ১২৮ (১৫০১)
আল-খাল্লাল বলেছেন: আবু বকর বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট অকি' বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আমার পিতা, ইসরাইল এবং আলী ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি সিলাহ ইবনে যুফার আল-আবসি থেকে, তিনি হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: ইসলাম হলো আটটি অংশ: ইসলাম একটি অংশ, সালাত একটি অংশ, জাকাত একটি অংশ, হজ একটি অংশ, রমজান একটি অংশ, জিহাদ একটি অংশ, সৎকাজের আদেশ একটি অংশ এবং অসৎকাজের নিষেধ একটি অংশ; এবং সেই ব্যক্তি ক্ষতিগ্রস্ত হলো যার কোনো অংশ নেই (২)।
আল-খাল্লালের "আস-সুন্নাহ" ২/ ১৪২ (১৫৫৪)--------------------------------------------
(১) আমি এটি মুরসাল হিসেবে পাইনি। এটি হাসান থেকে আবু হুরায়রা হয়ে মারফূ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
একে বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (৭১), এবং আল-মারওয়াযী "তা'যীমু কাদরিস সালাত" ১/ ৯০ (৬) এ এবং বায়হাকী ৭/ ৪ এ; এটি হাসানের সূত্র ছাড়াও অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আল-বুখারী (১৩৯৯) এবং মুসলিম (২০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি আত-তায়ালিসি ১/ ৩২৯ (৪১৩), আবদুর রাজ্জাক ৩/ ১২৫ (৫০১১), ইবনে আবি শাইবাহ ৬/ ১৫৮ (৩০৩০৪) বর্ণনা করেছেন এবং আল-বাযযার যেমনটি "কাশফুল আসতার" ১/ ১৭০ (৩৩৭)-এ রয়েছে, মাওকুফ হিসেবে।
আল-বাযযার বলেছেন: ইয়াযিদ ইবনে আতা ছাড়া আর কেউ একে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেননি। সমাপ্ত, পরিমার্জিত।
আর দারাকুতনী যেমনটি "আতরাফুল গারায়িব" ৩/ ১৮ (১৯৭৫)-এ বলেছেন: ইয়াযিদ ইবনে আতা আবু ইসহাক থেকে এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটি মারফূ বর্ণনায় একক। সমাপ্ত।
এটি মারফূ হিসেবেও বর্ণিত। একে বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার যেমনটি "কাশফুল আসতার" ১/ ১৭০ (৩৩৬, ৮৭৫)-এ রয়েছে এবং মুনযিরী "আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব" (৭৪১)-এ।
আল-হাইসামি "আল-মাজমা" ১/ ৩৮-এ বলেছেন: একে আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইয়াযিদ ইবনে আতা রয়েছেন, যাকে আহমাদ নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং একটি দল তাকে দুর্বল বলেছেন; আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। সমাপ্ত।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 98)