📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

আলবানি (২৫৫), নম্বর (১০৯)।
• মৃত ব্যক্তির অভিভাবক কোনো এক স্থানে দাঁড়াবে এবং পরিচালক তার সামনে মানুষের মাঝে উচ্চৈঃস্বরে আহ্বান করবে যেন তারা সমবেদনা জানাতে আসে; সে সময় সে মিথ্যাচার ও অতিরঞ্জিত প্রশংসামূলক কিছু নির্দিষ্ট শব্দ চয়ন করে কথা বলবে। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৫৪)।
• মৃত ব্যক্তির বাড়িতে শোক প্রকাশ করতে আসা ব্যক্তিদের বসার জন্য বিছানা পেতে রাখা এবং সাত দিন অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তা সেভাবেই রেখে দেওয়া, অতঃপর তা সরিয়ে ফেলা। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৭৯ - ২৮০), আলবানির "আহকামুল জানাইয" (২৫৫), নম্বর (১০৭); এবং দেখুন: জানাজা।

‌‌নির্জনবাস (আল-উযলাহ)
• বিদআত প্রকাশ পাওয়ার সময় নির্জনবাস অবলম্বন করা। আত-তুর্কুমানির "আল-লুমা’" (১/ ৩১৯)।
• নির্জনবাসের ক্ষেত্রে সুফিদের বিদআতসমূহ। "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ২৮৮)।

‌‌আল-আযরিয়্যাহ
• আল-আযরিয়্যাহ: হারুরিয়্যাহ সম্প্রদায়ের একটি উপদল, তাদের নেতা ইবনে আযরার নামানুসারে তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে। আল-মালাতির "আত-তানবিহ ওয়ার-রাদ্দু আলা আহলিল আহওয়া ওয়াল বিদা’" (১৮৮)।

‌‌ইশা
• জুমার রাতে ইশার সালাতে নিয়মিতভাবে সুরা 'আল-জুমুআহ' ও 'আল-মুনাফিকুন' পাঠ করার বিদআত। আলবানির "আদ-দাইফাহ" (২/ ৩৫)। দেখুন: সালাত।
• ফজরের আজানের পূর্বে এবং জুমার রাতে ইশার আজানের পূর্বে তাজকির (স্মরণিকা বা উচ্চৈঃস্বরে জিকির)। মুহাম্মদ মুসার "বিদাউল কুররা" (১৪), ইবনে হাজার আল-বুতামির "তাহযীরুল মুসলিমীন মিনাল বিদা’ ওয়াল ইবতিদা’ ফিদ দীন" (পৃষ্ঠা ১৯৭)।
• ফজরের সালাতের পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মর্যাদা বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে সুরা ফাতিহা পাঠ করা এবং জোহর, আসর ও ইশার পর আবু বকর ও উমর-এর উদ্দেশ্যে তা পাঠ করা।

এবং উসমান ও আলী; এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, তারা এই কাজ সম্পাদনকারীর মৃত্যুর সময় তার গোসল অথবা কবরের সওয়াল-জওয়াবের সময় উপস্থিত থাকেন। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদিয়াত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৭১)।
• মৃত ব্যক্তির অভিভাবক কর্তৃক তিন রাত নৈশভোজের আয়োজন করার যে নতুন প্রথা কেউ কেউ উদ্ভাবন করেছে, তা থেকে সতর্ক থাকা উচিত। "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (৩/ ২৭৬)।

‌‌কবরের নৈশভোজ
• কেউ কেউ যে বিদআতটি করে থাকে তা থেকে সতর্ক থাকা আবশ্যক, আর তা হলো: তারা খাঁচায় করে ভেড়া ও রুটি জানাজার সামনে বহনকারীদের সাথে নিয়ে যায় এবং একে 'কবরের নৈশভোজ' বলে অভিহিত করে। অতঃপর যখন তারা কবরের কাছে পৌঁছায়, তখন দাফন শেষে সেগুলোকে জবেহ করে এবং রুটির সাথে বণ্টন করে দেয়। "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (৩/ ২৬৭)।

‌‌মেলামেশা ও সামাজিকতা
• মেলামেশা ও রীতিনীতির ক্ষেত্রে বিদআতসমূহ। "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা", শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ৩৬০)।
• ইবাদতের ক্ষেত্রে অন্যতম মন্দ বিদআত হলো: সাধারণ ও বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের পক্ষ থেকে স্ত্রী, সন্তান এবং অধীনস্থদের মতো যাদের দেখাশোনা করা আবশ্যক, তাদের বিষয়াবলি অবহেলা করা। "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা", শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ৩৫২)।

‌‌ইশক বা আসক্তি
• আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে 'ইশক' (আসক্তি) শব্দের প্রয়োগ বিদআত। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১৭৫), দেখুন: আল-আসমা ওয়াস-সিফাত।
• বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: ইশক বা প্রেমমূলক কবিতার সংগীত। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১২৪)।

‌‌আসর
• ফজর নামাজের পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মর্যাদা বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে সুরা ফাতিহা পাঠ করা এবং জোহর, আসর, মাগরিব ও এশা নামাজের পর আবু বকর (রাযি.)-এর মর্যাদার্থে ফাতিহা পাঠ করা...

এবং উসমান ও আলী; এই বিশ্বাসে যে, তারা উক্ত আমলকারীর মৃত্যুর সময় তার গোসল অথবা কবরের সওয়াল-জওয়াবের সময় উপস্থিত থাকেন। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৭১)।
• আসর ও ফজরের সালাতের পর মুসাফাহা করা। "আল-লুমা" আত-তুর্কমানি (১/ ২৮৩), "তামামুল কালাম ফি বিদইয়াতিল মুসাফাহা বাদাস সালাম" মুহাম্মাদ মুসা নাসর।
• আসরের পর সালাত আদায় করা। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" আত-তর্তুশি (১৪৩)।
• সালাত শুরু করার আগে উচ্চস্বরে দশ আয়াত (আল-উশর) পাঠ করার যে বিদআত মানুষ উদ্ভাবন করেছে, বিশেষ করে আসরের সময়। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলি মাহফুজ (পৃ. ১৮৩)।
• আসরের পর মসজিদে জামাতবদ্ধ হয়ে সূরা আল-কাহাফ পাঠ করা। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৫২)।
• শেষ আযানের পর মুয়াযযিনদের দলের সমস্বরে বলা: "সালাতের সময় উপস্থিত হয়েছে, আল্লাহ আপনাদের উপর রহম করুন"; তারা এক সুরে এটি ঘোষণা করে এবং মিনারের চারপাশে বারবার প্রদক্ষিণ করে। তারা জোহর ও আসরের সময় এটি করে থাকে। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলি মাহফুজ (পৃ. ১৭১)।

‌নিষ্পাপতা (ইসমাত)
• বারো ইমামের নিষ্পাপ হওয়া সম্পর্কে রাফেযীদের দাবি। "মাজমুউল ফাতাওয়া" ইবনে তাইমিয়াহ (৩৫/ ১২০ - ১২৮), "আল-খুতুতুল আরিযাহ ফিল উসুসিল্লাতি কমা আলাইহা দ্বীনুশ শিয়াহ" মুহিউদ্দীন আল-খাতিব।
• আলীর জন্য নিষ্পাপতা এবং খেলাফতের ক্ষেত্রে তাঁর ওপর অকাট্য নির্দেশনার (নাস) কথা সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি উদ্ভাবন করেছিল, সে হলো: আবদুল্লাহ ইবনে সাবা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ৫১৮), দেখুন: শিয়া।

‌হাঁচি
• কেউ কেউ যা নতুন প্রবর্তন করেছে সে সম্পর্কে সতর্ক করা হচ্ছে, তা হলো: তাদের কেউ যদি খাবারের উপর হাঁচি দেয়;

তারা বলে: অমুক বা অমুককে (জীবিতদের মধ্যে সে যাকে ভালোবাসে তার নাম ধরে) ডাকো; আর এর কারণ হিসেবে তারা বলে যে, যেন সে মৃতের সাথে মিলিত না হয়। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৩/২৭৭), দেখুন: তশমিত (হাঁচির উত্তর প্রদান)।
• সন্তানদের হাঁচির সময় মহিলাদের উক্তি: "তোমার হাঁচি তোমাকে ধ্বংস করুক, গাধা লাফ দিয়ে তোমার পাঁজরের হাড় ভেঙে ফেলুক।" শুয়াইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" (পৃ. ২৯৬)।
• হাঁচিকে অশুভ মনে করার বিদআত। রায়েদ বিন আবি আলফাহ-এর "আর-রাওয়ায়ে আল-বাহিয়্যাহ বি-আহকামিত তশমিত আশ-শারইয়্যাহ" (৯০)। দেখুন: তশমিত।

‌‌আত-তা'তীল (গুণাবলী অস্বীকার)
• "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/১১৫, ১১৯), ইবনুল কাইয়্যিমের "আস-সাওয়ায়েকুল মুরসালাহ আলাল জাহমিয়্যাহ ওয়াল মুয়াত্তিলাহ"।
• ইসলামে সর্বপ্রথম যিনি তা'তীল বা আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকারের মতবাদ প্রকাশ করেন এবং দাবি করেন যে (সিফাত সম্পর্কিত) পাঠ্যগুলো রূপক, তিনি হলেন জাদ বিন দিরহাম। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/১২০)।
• জাহাম বিন সাফওয়ানের দুটি প্রধান বিদআত রয়েছে: আল্লাহর নাম ও গুণাবলী অস্বীকার করা এবং তাকদীর ও ইরজা (ঈমান ও আমলের ক্ষেত্রে শৈথিল্য) নিয়ে অতিশয়োক্তি করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১২/৩১১, ৩১২) (৩/১০২) (৮/২২৭-২৩৪) দেখুন 'তা' বর্ণের অধীনে (আত-তা'তীল)।
• বিদআতী মুয়াত্তিলাদের বক্তব্যের অন্তর্ভুক্ত হলো তাদের এই উক্তি: তিনি (আল্লাহ) কোনো স্থান দখলকারী নন, দেহ নন, কোনো উপাদান নন এবং তিনি কোনো দিক বা নির্দিষ্ট স্থানে নেই। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৫/১৫, ১৭৫)।
• আল্লাহর উচ্চতা ও আরশের উপর উঠা (ইস্তিওয়া) অস্বীকার করার ক্ষেত্রে মুয়াত্তিলাদের ব্যবহৃত শব্দমালার মধ্যে রয়েছে: তিনি বিশ্বের ভেতরেও নন, বাইরেও নন এবং তিনি আরশের উপরে নন। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৫/১৭০, ১৫)।
• ইস্তিওয়া বা আরশের উপরে আল্লাহর উঠাকে অস্বীকারকারী সম্প্রদায়। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৩/১৭৭, ১১৮) এবং দেখুন: আল-আসমা ওয়াস-সিফাত।

আতাবিয়্যাহ
• আতাবিয়্যাহ: হরুরিয়্যাহ সম্প্রদায়ের একটি উপদল: তাদের প্রধান আতিয়্যাহ-এর নামানুসারে তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে। "মাকালাতুল ইসলামিয়্যীন" (১/ ১৭৬), "আল-মিলাল ওয়ান নিহাল" (১/ ১২৪), আল-মালতী রচিত "আত-তানবিহ ওয়ার রাদ্দ আলা আহলিল আহওয়া ওয়াল বিদা" (১৯১) এবং উপদল (আল-ফিরক্ব) বিষয়ক আলোচনায় "আল-মুআত্তিলেহ" পরিভাষাটি দেখুন।

‌বন্ধ্যাত্ব
• প্রচলিত বিদআতসমূহ: মিশরের নারীদের এই বিশ্বাস যে, আল-মাগাওয়িরি-এর মাজার জিয়ারত করলে বন্ধ্যাত্ব থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। শেখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ৪৩৭)।
• তাদের ভ্রান্ত ধারণাসমূহ: বন্ধ্যা নারী অথবা যার গর্ভধারণে বিলম্ব হচ্ছে তার মিনারের ওপর আরোহণ করা; তাদের দাবি এই যে, এটি গর্ভধারণ নিশ্চিত করে। শেখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ৪৩৭)।

‌বিবেক বা বুদ্ধি
• বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে কোনো কিছুকে ভালো (তাহসীন) বা মন্দ (তাকবীহ) সাব্যস্ত করার বিদআত। শাতিবী রচিত "আল-ইতিসাম" (২/ ৫৯, ৯৯), ইবনুল কায়্যিম রচিত "আস-সওয়ায়িকুল মুরসালাহ"।
• শরীয়তের বিধিবিধানের ক্ষেত্রে বুদ্ধিকে চূড়ান্ত বিচারক মান্য করা বিদআতপন্থীদের দলিল গ্রহণের অন্যতম ত্রুটি। শেখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ৫৬), ইবনে আবি আলফা রচিত "তাসহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম" (১/ ৩১)।
• বিদআতের অন্যতম কারণ: শরয়ী বিষয়ে বুদ্ধির ওপর অতিমাত্রায় সুধারণা পোষণ করা। ইজ্জত আতিয়্যাহ রচিত "আল-বিদআহ" (২৮)।

‌বিশ্বাস বা আকিদা
• বিশ্বাসগত বিদআতসমূহ। শেখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" (৫৩, ৩২৮), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২২/ ৩০৬ - ৩০৮), (২০/ ১৯৫)।

• আকিদাগত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: আপনি দেখতে পাবেন যে কিছু সাধারণ মানুষ অদৃশ্য বিষয় (গায়েব) উন্মোচনের দুঃসাহস দেখায় এবং সাধারণ নারী-পুরুষদের মনে এই বিভ্রম সৃষ্টি করে যে তারা আল্লাহর ওলী। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৩৪৩)।
• ভ্রান্ত আকিদাগত বিদআতের অন্তর্ভুক্ত হলো যা কিছু কিচ্ছাকার বা গল্পকার বর্ণনা করে থাকেন যে, পবিত্র কাবা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে আকাশ থেকে অবতীর্ণ হয়েছিল। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৩৩০)।
• ভ্রান্ত বিশ্বাসসমূহের অন্তর্ভুক্ত: শিশু খতনা অবস্থায় ভূমিষ্ঠ হতে পারে, অথবা সে খতনা ছাড়া জন্মগ্রহণ করেছে কিন্তু কয়েক দিন পর তাকে খতনা করা অবস্থায় দেখা যায়; আর সাধারণ মানুষ বিশ্বাস করে যে ফেরেশতারা তার খতনা করে দিয়েছে। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৩৩২)।
• তাবলীগ জামাতের আকিদা। "আল-কাওলুল বালিগ ফিত তাহযীরি মিন জামাআতিত তাবলীগ", হামুদ আত-তুওয়াইজিরি (৮)।
• মুতাকাল্লিমুনরা (তত্ত্বীয় ধর্মতাত্ত্বিকগণ) স্রষ্টার অস্তিত্ব এবং মহাবিশ্বের নশ্বরতা (হুদুস) প্রমাণ করার ক্ষেত্রে একটি বিদআতী পথ অবলম্বন করেছেন; আর তা হলো তারা বলেন: মহাবিশ্বের নশ্বরতা প্রমাণ করা ছাড়া স্রষ্টাকে চেনা সম্ভব নয়, এবং বস্তুপিণ্ডের নশ্বরতা প্রমাণ করা ছাড়া মহাবিশ্বের নশ্বরতা প্রমাণ করা সম্ভব নয়। "মাজমুউল ফাতাওয়া", ইবনে তাইমিয়া (১২/ ৩১৩ - ৩১৭, ১৩/ ১৪৭ - ১৫৭, ১৬/ ৩৬৭ - ২৭২, ৩২৮, ৩৩৩, ৩৩৮, ৩৩৯) (৯/ ২৭৯ - ২৮১) (১৮/ ২২২ - ৩২৭) (৮৮/ ৩ - ৯০, ৩৩২, ৩০৪) (৮/ ২৩ - ২৪) (৬/ ৯৬, ৩৩০ - ৩৪০)।
• আল্লাহর গুণাবলি এবং (পরকালে) তাঁকে দেখাকে অস্বীকার করা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা", ইবনে বাত্তাহ (৩৭২)।
• তাদের এই দাবি যে আল্লাহর সীমা (হাদ্দ) রয়েছে। "মু'জামুল মানাহি" (২৭৯ - ২৮০), আয-যাহাবীর "আস-সিয়ার" (২০/ ৮৫ - ৮৬), "আল-উলুউ" (পৃ. ১০২, ৪৪৩), ইবনে তাইমিয়ার "বায়ানু তালবীসিল জাহমিয়্যাহ"।
• হুলুল (সৃষ্টির সাথে স্রষ্টার মিশে যাওয়া) এবং ইলহাদ (ধর্মচ্যুতি)। "তালবীসু ইবলীস" (পৃ. ২৬৫)।

• ওলীর কবরের চারপাশের গাছপালা ও পাথরকে পবিত্র জ্ঞান করা এবং এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, এর কোনো অংশ কাটলে অনিষ্টের শিকার হতে হবে। "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৬১) নম্বর (১৭০)।
• এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, হজের মূল কাজ হলো জাবালে আরাফাতের (পাহাড়ের) ওপর অবস্থান করা। "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৩০৫)।
• এই বিশ্বাস করা যে, মৃত ব্যক্তি মহান আল্লাহ ব্যতীত জাগতিক বিষয়াদি পরিচালনা করেন। "আস-সুনান" (১১৮), "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৬৪) নম্বর (২০৫), "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ১৮৯)।
• দুই ব্যক্তির মধ্যে ভালোবাসা সৃষ্টি কিংবা বিদ্বেষ উদ্রেক করার ক্ষেত্রে লিখনীর (তাবিজ বা জাদুকরী লেখা) প্রভাব রয়েছে বলে বিশ্বাস করা। "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৪৩৩)।
• সাধারণ মানুষের এই বিশ্বাস যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আর অবতীর্ণ হননি এবং ভবিষ্যতেও হবেন না। "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ।
• কুকুরের ঘেউ ঘেউ বন্ধ করার উদ্দেশ্যে সূরা আল-ফীল "কা-আছফিম মাকুল" পর্যন্ত পাঠ করা এবং এরপর "কা-আছফিন" অংশটুকুর বারবার পুনরাবৃত্তি করা; সেই সাথে এই বিশ্বাস রাখা যে এটি মানুষকে কুকুরের কামড় থেকে রক্ষা করে এবং যদি কেউ "মাকুল" শব্দটি পাঠ করে ফেলে তবে কুকুর তাকে কামড়ে দেবে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ২১৭)।
• মন্দ বিদআতের অন্তর্ভুক্ত হলো: এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, কোনো বস্তু থেকে মানুষের উপকৃত হওয়া সেই বস্তু সম্পর্কে তার সুধারণার ওপর নির্ভর করে, এমনকি যদি সে এমন কোনো অসার বস্তুর ওপর বিশ্বাস রাখে যা আদতে কোনো উপকারে আসে না। "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৩৪৯)।
• কিছু মহিলার এই বিশ্বাস যে, তাদের সন্তানদের আত্মা বিড়ালের দেহে প্রবেশ করে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৩৩৫) এবং আরও দেখুন: "আল-আসমা ওয়াস সিফাত"।

আকীকাহ
• প্রচলিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: সপ্তম দিনে জিলাপি তৈরি করা বা ক্রয় করা এবং আনুষঙ্গিক এমন সব খাদ্যদ্রব্য কেনা যার মূল্য শরয়ি আকীকাহর খরচের চেয়ে কয়েকগুণ বেশি। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/২৯২)।
• নবজাতকের শরীরে আকীকাহর রক্ত মাখানো।
• হাতে আকীকাহর রক্ত মেখে সেই হাত ঘরের দরজায় ছাপ দেওয়া।
• আকীকাহর পরিবর্তে "আসিদাহ" (এক প্রকার জাউ জাতীয় খাবার) বিতরণ করা। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/২৯৩)।

‌‌ইতিকাফ
• নির্জনবাসকে (খালওয়াহ) ইতিকাফের সদৃশ মনে করা বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১০/৩৯৩-৩৯৫, ৪০৪-৪০৬)।
• সুফিদের ন্যায় পর্বতগুহা বা গহ্বরে ইতিকাফ করা।
• ইতিকাফ অবস্থায় এক শ্রেণির মানুষের গান ও নাশিদ গাওয়া। আরও দেখুন: খালওয়াহ (নির্জনবাস)।

‌‌চিকিৎসা
• পিঠের ব্যথা থেকে আরোগ্য লাভের জন্য কোনো কথিত মহাপুরুষের স্তম্ভে শরীর ঘর্ষণ করা; আমি জানি না কীভাবে এই অনিষ্টকর স্তম্ভটি তাদের মগজে স্থান করে নিয়েছে! শুখাইরি-র "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ৩৩৬)।
• পক্ষাঘাতগ্রস্ত রোগীকে নিয়ে নারীদের টানা তিন জুমুয়াহ মসজিদে গমন করা এবং আঁচলে করে খাবার নিয়ে যাওয়া; যেন মসজিদ থেকে সর্বপ্রথম নির্গত ব্যক্তিটি সেই খাবার গ্রহণ করেন এবং রোগীর আরোগ্যের জন্য দোয়া করেন। শুখাইরি-র "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ৩৩৪)।
• এটি অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় যে, তারা চোখের প্রদাহের চিকিৎসায় লাল রঙের পুঁতি ঝুলিয়ে দেয়।

তার ওপর রাখা; যাতে তা চোখের লালচে ভাব শুষে নেয়। তাদের কেউ কেউ চোখের ওপর সুতো দিয়ে ছোট এক টুকরো মাংস ঝুলিয়ে রাখে। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ গাধার বিষ্ঠা গরম করে তাদের আক্রান্ত চোখের ওপর প্রলেপ দেয়। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৩২৫)।
• যখন তাদের চোখ ওঠে (প্রদাহ হয়), তখন তারা তাদের সাইয়্যিদাহ নাফিসার প্রদীপের কাছে নিয়ে যায়; যাতে তার প্রদীপের তেল দিয়ে চোখে সুরমা লাগাতে পারে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৩৩১, ৩৩৬)।
• অন্ধ ব্যক্তির ঝাড়ফুঁকের বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (৩২৬)।
• আতঙ্কিত ব্যক্তি যাকে তারা ‘আল-মাখদুদ’ (কম্পিত) বলে, তাকে তারা ‘তাসাতুত তুরবা’ (এক প্রকার বিশেষ পাত্র) দিয়ে চিকিৎসা করে; তাতে তারা পানি বা দুধ রাখে এবং শিশিরে রেখে দেয়, আর সে ব্যক্তি তা চল্লিশ দিন সকালে পান করে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৩৩৫)।
• জ্বর থেকে আরোগ্যের জন্য অমুক শাইখের কবর এবং প্রয়োজন পূরণের জন্য তমুক শাইখের কবরকে অবলম্বন করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৩৩৭)।
• চোখ লাফালে তারা কুলক্ষণ মনে করে এবং তা শান্ত করার জন্য তার ওপর একটি নলখাগড়া বা পেঁয়াজের খোসা রাখে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৩৩৩)।
• দাঁত ভেঙে গেলে সূর্যের উদ্দেশ্যে সম্বোধন করা: হে সূর্য, হে ছোট্ট সূর্য … গাধার দাঁতটি নাও আর একটি হরিণের দাঁত দাও। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৩৩৬)।
• শিশুদের বেঁচে থাকার আশায় তাদের মাথায় এবং পায়ের গোড়ালিতে উল্কি আঁকা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১৩৫)।
• কখনো জাদু দিয়ে, আবার কখনো তাবীজ-কবজের মাধ্যমে ঘর থেকে হিংসা ও অশান্তি দূর করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৩৩৬)
• যদি শিশুর কথা বলতে দেরি হয় বা কথা আটকে যায়, তবে তারা একটি কালো দাঁড়কাক নিয়ে আসে যা শিশুর মুখে ডাক পাড়ে; যাতে শিশুটি মুখ খোলে এবং কথা বলে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৩৩২)।
• তারা মৃত শাইখদের উদ্দেশ্যে গাছপালায় পেরেক পুঁতে রাখে; আরোগ্য লাভের জন্য...

মাথাব্যথা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৩৩৬)।
• মহিষ বা গবাদি পশুর গলায় কুরআনের কিছু আয়াত ঝুলিয়ে রাখা, যাতে তারা প্রচুর দুধ দেয়। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৩৩১), দেখুন: চিকিৎসা।

‌‌জ্ঞান (ইলম)
• সাধারণভাবে নববী সংবাদসমূহ অস্বীকার করার বিদআত। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৬২), দেখুন: সংবাদ।
• খবরুল ওয়াহিদ (একক বর্ণনা) অস্বীকার করা।
• কিয়াস অস্বীকার করা।
• ইজমা (ঐক্যমত) অস্বীকার করা।
• বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: নবী করীম (সা.)-এর সেই সকল হাদিসকে অস্বীকার করা যা আলেম সমাজ কবুল করে নিয়েছেন, এবং তদ্রূপ জাল হাদিস বর্ণনা করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৮/ ১০৫, ১০৬) (৩/ ৪২৫, ৪২৪)।
• মুতাওয়াতির সুন্নাহর বিষয়ে যে বিবাদে লিপ্ত হয়, তাকে বিদআতী বলা হবে। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ৪৩৫)।
• কাশফ বা আধ্যাত্মিক উন্মোচনের মাধ্যমে হাদিস সহিহ সাব্যস্ত করা। "আদ-দঈফাহ" (১/ ৭৯)।
• ইলম বা জ্ঞান ছাড়াই ফতোয়া প্রদানে অগ্রসর হওয়া। "তালবিসু ইবলিস" (১১৬)।
• বড়াই এবং নেতৃত্বের লোভে শায (বিচ্ছিন্ন) ও গরিব (অপরিচিত) হাদিস অন্বেষণ করা। "তালবিসু ইবলিস" (১১৭)।
• এমন কোনো আয়াত দিয়ে দলিল প্রদান করা যার অর্থ জানা নেই, এবং এমন হাদিস দিয়ে যার সম্পর্কে জানা নেই যে তা সহিহ কি না? "তালবিসু ইবলিস" (১১৮)।
• সহিহ হাদিসের পরিপন্থী হওয়া সত্ত্বেও কিয়াসের ওপর নির্ভর করা—অথবা অগ্রাধিকার প্রদান করা।

হাদীসের ওপর কিয়াস করা। "তালবিসুল ইবলিস" (১১৮, ১১৯)।
• বিতর্কবিদ্যা (ইলমুল জাদাল) অর্জনের ওপর নির্ভর করা, এবং তাদের দাবি অনুযায়ী শরীয়তের সূক্ষ্ম বিষয়াবলির ইস্তিমবাত ও হুকুমের দলীলকে সঠিক করার চেষ্টা করা। "তালবিসুল ইবলিস" (১১৯)।
• আলিমদের পক্ষ থেকে আমীর ও সুলতানদের প্রতি তোষামোদ করা এবং সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও তাদের অন্যায়ের প্রতিবাদ বর্জন করা; এমনকি পার্থিব স্বার্থ হাসিলের উদ্দেশ্যে তাদের জন্য এমন বিষয়েও ছাড় দেওয়া যাতে শরীয়তে কোনো বৈধ অবকাশ নেই। "তালবিসুল ইবলিস" (১২১)।
• আলিমের মাঝে অহংকার ও নেতৃত্বের লালসায় রিয়া (লোকদেখানো আমল) সৃষ্টি হওয়া এবং সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের প্রতি হিংসা পোষণ করা। "তালবিসুল ইবলিস" (১৩০)।
• খ্যাতি, সুখ্যাতি এবং নেতৃত্বের উদ্দেশ্যে শরয়ী জ্ঞানশাস্ত্রে গ্রন্থ রচনা করা। "তালবিসুল ইবলিস" (১৩০)।
• গ্রন্থ ও রচনাবলি চুরি এবং কুম্ভীলকবৃত্তি (অন্যের লেখা নিজের নামে চালিয়ে দেওয়া)।
• নিন্দনীয় বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: দীনের বিষয়ে শিথিলতা প্রদর্শন করা, যার ফলে সামাজিক পরিবেশ কলুষিত হয়ে পড়েছে; বর্তমানের সামাজিক পাঠশালাগুলো নতুন প্রজন্মকে ফাসাদ ও বিভিন্ন প্রকার ভ্রষ্টতার পাঠ দান করছে। "আল-ইবদা’ ফী মাদাররিল ইবতিদা’" শাইখ আলী মাহফুজ (পৃ. ৩০১), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৫২)।
• শিক্ষকতার দায়িত্ব অযোগ্য ব্যক্তিদের ওপর ন্যস্ত করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৫৫)।
• মানুষের সামনে এমন বিষয় নিয়ে আলোচনা করা যা তারা অনুধাবন করতে পারে না, এবং তাদের সাথে বিজ্ঞানের এমন সূক্ষ্ম ও জটিল মাসআলা নিয়ে কথা বলা যা তাদের বোধগম্যতার বাইরে। "হাকীকাতুল বিদআহ" সাঈদ আল-গামদী (২/ ৩২)।
• জ্ঞান অর্জন ত্যাগ করে কেবল নফল ইবাদতে মগ্ন থাকা। "আল-আমরু বিল ইত্তিবা’" (২১৯), "ইসলাহুল মাসাজিদ" আল-কাসেমী (১২৬)।
• অদৃশ্যের সংবাদ বা গায়েবী ইলম জানার দাবি করার বিদআত। "আল-আমরু বিল ইত্তিবা’" (২৮৭)।

• সুফীবাদের পক্ষ থেকে ইলম বা জ্ঞানের নিন্দা। "তালবিসুল ইবলিস" (পৃষ্ঠা ৩৩০)।
• (উলামাউর রুসুম) সুফী আলিমদের জন্য ব্যবহৃত একটি পরিভাষা। "মু'জামুল মানাহি আল-লাফজিয়্যাহ" বকর আবু যায়েদ (২৪৪), "মাদারিজুস সালিকিন" (৩/ ১৭৩)।
• বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত: আলিমদের ওপর মূর্খদের প্রাধান্য দেওয়া এবং অযোগ্য ব্যক্তিদের শরয়ি পদে নিযুক্ত করা। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৬৬, ৭২)।
• উত্তরাধিকার সূত্রে শরয়ি পদে নিয়োগ প্রদান করা। শাতিবির "আল-ইতিসাম" (২/ ৮১)।
• বিদআত সম্পর্কে ইলম অন্বেষণকারীদের অভিযোগ। "শকোয়াল কুরতুবি মিন আহলি জামানিহি" মাশহুর হাসান।
• ওয়াজ মাহফিলে নারী ও পুরুষের অবাধ মেলামেশা। "তালবিসুল ইবলিস" (পৃষ্ঠা ১২৫)।
• ইবাদতের ক্ষেত্রে সাধারণভাবে যেসব বিদআত পরিলক্ষিত হয় এবং হাদিসে যেগুলোকে বিদআত হিসেবে ঘোষণা করা হয়েছে, তার মধ্যে রয়েছে: ইলম, কুরআন বা ইবাদতের কোনো বিষয় নিয়ে আত্মগর্ব করা। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ২৯৭)।
• জ্ঞানতাত্ত্বিক বিদআত। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৫৩)।
• বিদআতের অন্তর্ভুক্ত: উৎসাহ প্রদান ও ভীতি প্রদর্শনের (তারগিব ও তারহিব) উদ্দেশ্যে জাল হাদিস তৈরি করা। "তালবিসুল ইবলিস" (পৃষ্ঠা ১২৪), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৫৩)।
• সুফীদের বিদআতের অন্তর্ভুক্ত: কিতাব বা বই-পুস্তকের নিন্দা করা। "তালবিসুল ইবলিস" (পৃষ্ঠা ৩২৫)।
• বাতিনী ইলম বা গুপ্ত জ্ঞান। "তালবিসুল ইবলিস" (পৃষ্ঠা ১৬৩)।

• ফকীহগণের লিপ্ত হওয়া কিছু বিদআত। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১১৯), দ্রষ্টব্য: (কিতাব) ভুক্তি।

‌‌আলেমগণ
• বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: আলেম ও পুণ্যবান ব্যক্তিবর্গ—যাদের দ্বীনের ক্ষেত্রে সুদৃঢ় অবস্থান রয়েছে—তাদের হকের ব্যাপারে মানুষের শিথিলতা প্রদর্শন। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শায়খ আলি মাহফুজ (পৃ. ৩৬১)।
• দ্বীনি আলেমদের থেকে সাধারণ মানুষকে দূরে সরিয়ে দেওয়া। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শায়খ আলি মাহফুজ (পৃ. ৩০৯)।
• ব্যাপক প্রচলিত মন্দ বিদআতগুলোর একটি হলো: বিশেষ স্তরের আলেম ও ইলম অন্বেষণকারীদের (তলেবে ইলম) সুন্নাত ও মুস্তাহাব কার্যাবলীর ক্ষেত্রে অবহেলা প্রদর্শন করা। যেমন: ওয়াক্তের শুরুতেই সালাত আদায় করা, মসজিদে জামাতে উপস্থিত হওয়া এবং প্রথম কাতারে দাঁড়ানোর আকাঙ্ক্ষা রাখা। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শায়খ আলি মাহফুজ (পৃ. ২৯৯)।
• জুমহুর (অধিকাংশ) সাহাবী ও জুমহুর মুসলিমদের গালি দেওয়া এবং মুসলিমদের ইমামগণ, তাদের মাশায়েখ এবং উম্মাহর নিকট কল্যাণের মাধ্যমে সুপরিচিত শাসকবর্গকে গালি দেওয়া একটি বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া", ইবনে তাইমিয়্যাহ (২৮/ ১০৫, ১০৬) (৩/ ৪২৪, ৪২৫)।

‌‌আল-আলামাইন (দুই সংকেত)
• বর্তমান যুগের অধিকাংশ মানুষ যা করে তা থেকে সতর্ক থাকা উচিত, আর তা হলো: তারা সাফা ও মারওয়ার মাঝখানে সাঈ করার সময় নির্দিষ্ট দুটি চিহ্নের মাঝখান ছাড়া অন্য কোনো স্থান দিয়ে বের হয় না এবং তারা মনে করে যে, কেউ অন্য কোনো পথ দিয়ে বের হলে তার হজ হবে না; যার ফলে সেখানে প্রচণ্ড ভিড়ের সৃষ্টি হয়। "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (৪/ ২৩০), এবং দ্রষ্টব্য: হজ।

‌‌আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)
• আমিরুল মুমিনীন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ওপর ‘সালাত ও সালাম’ পাঠ করা এবং এটিকে কেবল তার জন্য সুনির্দিষ্ট করা। "মু'জামুল মানাহি" (২১২), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ৪২০ - ৪৪৬),

(৪৯৬, ৪৯৭, ২২/ ৪৭২, ৪৭৪, এবং এর নির্ঘণ্ট ৩৭/ ৬২)।
• ইমাম আহমাদ সেই ব্যক্তিকে বিদআতী সাব্যস্ত করেছেন, যে আলীর খিলাফতের বিষয়ে সংশয় প্রকাশ করে। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৫২/ ৩৬)।
• আলী (রা.)-এর নিষ্পাপতা এবং তাঁর খিলাফতের সপক্ষে নস (সুস্পষ্ট ঐশী নির্দেশ)-এর মতবাদ প্রথম উদ্ভাবন করেছিল আবদুল্লাহ ইবনে সাবা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৫/ ৪৮)।
• আলীকে উসমানের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দানকারীকে বিদআতী আখ্যা দেওয়া। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ৫১)।
• আযানে শিয়াদের বক্তব্য: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আলী আল্লাহর ওলী"; এ বিষয়ে 'ফা' বর্ণের অধীনে 'দলসমূহ' (আল-ফিরাক) প্রসঙ্গের 'শিয়া মতবাদ' (আত-তাশাইয়ু) অংশটি দ্রষ্টব্য।

‌‌পাগড়ী
• বিদআতী পাগড়ী। "আদ-দঈফাহ" নম্বর (১২৯)।
• পাগড়ীর পরিবর্তে কাপড়ের টুকরো (খিরকাহ) গ্রহণ করা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ২০৫)। দ্রষ্টব্য: সুফিবাদ ও পোশাক।
• তাদের বিশ্বাস যে, পাগড়ী পরিহিত অবস্থায় এক ওয়াক্ত সালাত পাগড়ীহীন পঁচিশ ওয়াক্ত সালাতের সমান, এবং পাগড়ীসহ এক জুমা পাগড়ীহীন সত্তর জুমার সমান; আর ফেরেশতারা পাগড়ী পরিহিত অবস্থায় জুমায় উপস্থিত হন এবং সূর্যাস্ত পর্যন্ত পাগড়ী পরিহিতদের জন্য দোয়া করতে থাকেন। আমাদের শাইখ আলবানীর "আস-সিলসিলাতুদ দঈফাহ" নম্বর (১২৭) দ্রষ্টব্য।

‌‌আয়ু
• আয়ু বৃদ্ধির নিয়তে দুই রাকাত সালাত আদায় করা। শাইখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৫৪), দ্রষ্টব্য: হজ্জ।

‌‌উমরাহ
• রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদের নিকট থেকে ইহরাম গ্রহণ করা। শাতীবীর "আল-ইতিসাম" (২/ ৫২)।

• তানি'মে অবস্থিত 'আয়িশার মসজিদসমূহ নবিজির (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুগে ছিল না। ইহরাম অবস্থায় সেখানে প্রবেশ করা বা সেখানে সালাত আদায় করা কোনো ফরজ বা সুন্নাত আমল নয়। বরং সেখানে যাওয়ার উদ্দেশ্য করা এবং একে মুস্তাহাব মনে করা একটি বিদ'আত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২/ ৩০২, ২৬৩)।
• মক্কা থেকে (বারবার) উমরাহ করা এবং তাওয়াফ বর্জন করা বিদ'আত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৬/ ২৬৪-২৬৬, ১৪৯-২৫২)।
• উমরাহ পালনের উদ্দেশ্যে (বিশেষ) দুই রাকাত সালাত আদায় করা। এবং অবশ্যই দেখুন: হজ।

‌‌লজ্জাস্থান (আওরাত)
• বিলাপ করা, উচ্চস্বরে শোক প্রকাশ করা, গালে চপেটাঘাত করা এবং সতর উন্মুক্ত করার মাধ্যমে শালীনতা নষ্ট করা। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ২২৮)।

‌‌অঙ্গীকার (আহদ)
• কোনো পুরুষ, নারী বা যুবক যখন (সুফি) তরিকায় প্রবেশ করতে চায়, তখন কেউ কেউ তাদের থেকে এই অঙ্গীকার গ্রহণ করে যেন তারা কেবল তার বিশেষ অনুসারী ও অনুগামী হয়ে থাকে। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৩/ ২০৫)। দেখুন: সুফিবাদ।
• তাদের কেউ কেউ যখন তাদের হাতে তওবা করে এবং তাদের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করে, তখন তওবাকারীর মাথার চুল মুণ্ডন করে দেয়। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৩/ ২০৫)।
• এই মর্মে অঙ্গীকার গ্রহণ করা যে, সে অন্য কোনো শায়খের পরিবর্তে নির্দিষ্ট অমুক শায়খের সাথেই সংশ্লিষ্ট থাকবে। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৩/ ২০৭)।

‌‌ঈদসমূহ
• দুই ঈদের জন্য আযান দেওয়া। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৫৯)।
• দুই ঈদে সর্বপ্রথম আযান ও ইকামতের উদ্ভাবন করেছিলেন হিশাম বিন আব্দুল মালিক। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ১৭১), "আল-ইতিসাম"।

আশ-শাতিবি (২/১৮)।
• ঈদুল ফিতরের রাত ও দিনের সালাত; যা সূরা ফাতিহা এবং দশবার করে সূরা ইখলাস পাঠসহ একশত রাকাত, এবং এর পরে একশত বার ইস্তিগফার পাঠ করা... ইত্যাদি। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ১৬১)।
• দুই ঈদের রাতের সালাত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ১৮০)।
• দুই ঈদের রাত এবং মহররমের প্রথম রাত জাগ্রত রাখার বিদআত। "আল-বাইস" (২৩৯), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (১৬০)।
• দুই ঈদের খুতবা সালাতের আগে প্রদান করা। "আল-ইতিসাম" আশ-শাতিবি (২/১৯)।
• ঈদের সালাতের পূর্বে দুই রাকাত সালাত আদায় করা।
• ঈদ উপলক্ষে মসজিদে আলোকসজ্জার আধিক্য। "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" (৩৪৯)।
• অপছন্দনীয় বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: ঈদের সালাত শেষ হওয়ার পরপরই খুতবা না শুনে কিছু মানুষের চলে যাওয়া। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ১৭৯), "ইসলাহুল মাসাজিদ" আল-কাসিমি (১২৫), "আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম" খাইরুদ্দিন ওয়ানলি (৩৫১)।
• দুই ঈদের তাকবীরে বর্ণিত শব্দের অতিরিক্ত বৃদ্ধি করা বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ১১৭)।
• দুই ঈদের খুতবা শুরু করা: প্রথম খুতবা নয়টি তাকবীর দ্বারা এবং দ্বিতীয় খুতবা সাতটি তাকবীর দ্বারা, এবং এই আয়াত দিয়ে শেষ করা: {সেখানে তাদের আহ্বান হবে: ‘হে আল্লাহ! আপনি কতই না পবিত্র’ এবং সেখানে তাদের অভিবাদন হবে: ‘সালাম’}। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৯০)।
• জুমার দিন সংশ্লিষ্ট বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: সাধারণ জনগণের মাঝে প্রচলিত এই অমূলক ধারণা যে, যদি জুমার দিনে কোনো ঈদ পড়ে, তবে তা শাসকের মৃত্যু বা অন্য কোনো বিপদের অশুভ লক্ষণ। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ২৬৬)।

• ঈদের দিন কবরস্থানে গমন।
• ঈদ উপলক্ষে কবর জিয়ারতের সময় বিলাপ করা, গালে চপেটাঘাত করা এবং পরিধেয় বস্ত্র বিদীর্ণ করা।
• ঈদের সময় জিয়ারত করতে গিয়ে কবরের ওপর বসা।
• এবং সেখানে নারী ও পুরুষের অবাধ মেলামেশা।
• অনুরূপভাবে ঈদের দিন কবরস্থানে মিষ্টি ও কফি বিতরণ করা।
• ঈদের দিন মসজিদে মানুষের একত্রিত হওয়া এবং দুটি দলে বিভক্ত হওয়া, যেখানে একে অপরকে পরিচিত তাকবিরের মাধ্যমে উত্তর প্রদান করে। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'", শায়খ আলি মাহফুজ (পৃষ্ঠা ১৭৯)।
• অনুরূপভাবে ঈদুল ফিতরের রাতে বাড়িঘর ও কক্ষের দরজায় ছুরি গেঁথে রাখা; তারা ধারণা করে যে, রমজান মাসে যে শয়তানগুলো বন্দি ছিল, তারা ঈদের রাতে মুক্তি পায়; তাই এই ছুরির মাধ্যমে তারা ঘরে তাদের প্রবেশ রোধ করতে চায়। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'", শায়খ আলি মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৪৩৫), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'ত", আশ-শুকাইরি (৩৩৪)।
• যে ব্যক্তি কুব্বাতুস সাখরার অভিমুখে বকরি বা গরু নিয়ে যাওয়ার সংকল্প করে সেখানে জবাই করার জন্য এবং বিশ্বাস করে যে সেখানে কোরবানি করা উত্তম, আর ঈদের দিন সেখানে মাথা মুণ্ডন করা অথবা আরাফাতের দিন বিকেলে সেখানে অবস্থান করা—এসবই বিদআত ও পথভ্রষ্টতা। "মাজমু' আল-ফাতাওয়া" (২৭/১১)।
• দুই ঈদের রাতে রাত জাগরণ করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'ত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ১৬০)।
• বিদআতের অন্তর্ভুক্ত হলো: ঈদের নামাজের পরপরই আউলিয়াদের মাজার বা কবর জিয়ারতে লিপ্ত হওয়া। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'", শায়খ আলি মাহফুজ (পৃষ্ঠা ২৬৩), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'ত" (১১৭) এবং পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।
• দুই ঈদের দিন এবং রজব, শাবান ও রমজান মাসে কবরস্থানে যাওয়া। "আহকামুল জানাইয", আলবানী (২৫৮) নম্বর (১৩০), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'ত"।

আল-শুকাইরি (১৬০)।
• মুশরিকদের উৎসবসমূহে তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৪৫)।
• ঈদ ও মৌসুমকেন্দ্রিক বিদআতসমূহ। "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা", শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ২৬১)।
• নওরোজ ও মেহেরজান দিবসে সমবেত হওয়া এবং এই দুই দিনে রোজা রাখা। "আল-বিদা ওয়ান নাহয়ু আনহা", ইবনে ওয়াদদাহ (১৪)।
• নওরোজের দিনে তরমুজ ভাঙা। "আল-লুমা" আত-তুরকুমানি (১/ ২৯৩, ২৯৪)।
• খ্রিস্টানদের নওরোজ ও উৎসবসমূহে মুসলমানদের কৃত কার্যাবলি; যেমন- অঢেল ব্যয় করা, খাবারের বিভিন্ন পদের পেছনে বাড়াবাড়ি করা, ডিম রং করা এবং ধূপ ক্রয় করা। "আল-লুমা" আত-তুরকুমানি (১/ ২৯৩, ২৯৯ - ৩০২)।
• ইহুদি ও খ্রিস্টান তথা আহলে কিতাবদের বহু উৎসবে অংশগ্রহণ করা। (পৃ. ২৭৪)।
• কিছু মুসলমান কর্তৃক সন্ন্যাসীদের উৎসবে তাদের সাথে সাক্ষাতের প্রচেষ্টা। "আল-লুমা" আত-তুরকুমানি (১/ ২৯৮)।
• বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত: 'পবিত্র শনিবার' (সাবতুন নুর) হিসেবে পরিচিত দিনে কিছু মুসলমান যা করে থাকে। "আল-লুমা" আত-তুরকুমানি (১/ ৩০৩)।
• ইংরেজি নববর্ষ পালনের বিদআত। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৪৫), "মুনকারাতুল বিয়ুত" রায়েদ বিন আবি আলফা (৮৩)।
• জন্মদিন পালন করা। "আল-লুমা" আত-তুরকুমানি (১/ ২৯৩), "মুনকারাতুল বিয়ুত" রায়েদ বিন আবি আলফা (৮৩)।
• এপিফানি বা 'গাতাস' উৎসব। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৪৫)।
• পেন্টেকোস্ট বা 'আনসারা'র রাত। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৫০ - ১৫১)।

• ১২ই রবিউল আউয়ালকে ঈদের দিনগুলোর অন্তর্ভুক্ত করা। আশ-শাতিবি রচিত "আল-ইতিসাম" (২/৬৩)।
• আশুরার দিনে আনন্দ-উল্লাস করা এবং একে উৎসব বা ঈদ হিসেবে গ্রহণ করা। শেখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ২৭০)।
• মিশরের ভূখণ্ডে 'শহীদ দিবস' হিসেবে পরিচিত দিনে যা কিছু নব-আবিষ্কৃত (বিদআত) হয়। আত-তুর্কমানি রচিত "আল-লুমা" (১/৩১১)।
• এপ্রিল মাসের বৃহস্পতিবার। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৫১)।
• বড়দিনের রাত (জানুয়ারি) এবং ফলমূল ও অন্যান্য দ্রব্যাদি ক্রয় করা। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৫০)।
• মানুষের কবর ও মাজারসমূহকে তাদের মিলনমেলা ও উৎসবে পরিণত করা; যার জন্য তারা সেভাবেই সফর করে যেভাবে পবিত্র কাবাঘর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা হয়। শেখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ১৮৫)।
• কবরসমূহকে বার্ষিক উৎসবে পরিণত করা। "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম" (১৪৮), "আল-ইগাছাহ" (১/১৯০-১৯৩), "আল-ইবদা" (৮৫-৯৫), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৬৫)।
• জুমার দিনে কাজ বন্ধ রাখা, যেমনটি ইহুদি ও খ্রিস্টানরা শনিবার ও রবিবারে করে থাকে। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৪৩-১৪৪)।
• মুক্তি দিবস। মাশহুর হাসান রচিত "আল-কাউলুল মুবিন" (৪১২)।
• স্বাধীনতা দিবস। মাশহুর হাসান রচিত "আল-কাউলুল মুবিন" (৪১২)।
• সিংহাসন আরোহণ দিবস, যা কোনো কোনো রাজার শাসনকালের স্মরণে পালন করা হয়। মাশহুর হাসান রচিত "আল-কাউলুল মুবিন" (৪১২)।
• শ্রমিক দিবস।
• মা দিবস।

• বিপ্লবসমূহের উৎসব। "আল-কাওলুল মুবিন" মাশহুর হাসান (৪১২)।
• সেনাবাহিনী দিবস।
• হিজরি নববর্ষের উৎসব।
• বৃক্ষ দিবস।
• কুর্দিদের ন্যায় বিভিন্ন প্রকার ফলমূল বা শাকসবজির জন্য উৎসব নির্ধারণ করা, যেমন তরমুজ উৎসব।
• (বাবা শুজাউদ্দীন) উৎসব: এটি শিয়াদের একটি উৎসব, যা তারা তাদের ‘পিতা’ (আবু লুলু আল-মাজুসি)-এর স্মরণে পালন করে, যে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হত্যাকারী ছিল।

‌‌চক্ষু
• বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত: চোখ কাঁপলে সেটিকে অশুভ লক্ষণ মনে করা এবং তা প্রশমিত করার জন্য চোখের ওপর বাঁশের ছাল রাখা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৩৩৩)।
• লজ্জাজনক বিষয় হলো: তারা চোখের প্রদাহের চিকিৎসায় লাল পুঁতি ঝুলিয়ে দেয় যাতে তা চোখের লাল ভাব শোষণ করে নেয়; কেউ কেউ চোখের ওপর সুতো দিয়ে ছোট মাংসের টুকরো ঝুলিয়ে রাখে; আবার কেউ কেউ গাধার বিষ্ঠা গরম করে অসুস্থ চোখের ওপর প্রলেপ দেয়। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৩২৫) দেখুন: চক্ষুপ্রদাহ এবং চিকিৎসা।