• ومن البدع الاعتقادية: أنك ترى بعض العامة يتجرؤون بالكشف عن المغيبات، ويوهمون البسطاء من الرجال والنساء أنهم أولياء الله. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 343).
• ومن بدع الاعتقاد الباطلة ما يذكره بعض القصاصين من أن الكعبة الشريفة نزلت من السماء في زمن آدم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 330).
• من الاعتقادات الباطلة: أن الطفل قد يولد مختونًا، وقد يولد غير مختون، ثم يشاهد بعد أيام مختونًا، والعامة تعتقد أن الملائكة قد ختنته. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 332).
• عقيدة جماعة التبليغ. "القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ" حمود التويجري (8).
• المتكلمون سلكوا في إثبات الصانع وحدوث العالم طريقًا مبتدعة؛ وهي أنهم قالوا: لا يمكن معرفة الصانع إلا بإثبات حدوث العالم، ولا يمكن حدوث العالم إلا بإثبات حدوث الأجسام. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (12/ 313 - 317، 13/ 147 - 157، 16/ 367 - 272، 328، 333، 338، 339) (9/ 279 - 281) (18/ 222 - 327) (88/ 3 - 90، 332، 304) (8/ 23 - 24) (6/ 96، 330 - 340).
• دفع الصفات والرؤية. "الشرح والإبانة" ابن بطة (372).
• قولهم أن لله حد. "معجم المناهي" (279 - 280)، "السير" الذهبي (20/ 85 - 86)، "العلو" (ص 102، 443)، "بيان تلبيس الجهمية" لابن تيمية.
• الحلول والإلحاد. "تلبيس إبليس" (ص 265).
• ومن بدع الاعتقاد الباطلة ما يذكره بعض القصاصين من أن الكعبة الشريفة نزلت من السماء في زمن آدم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 330).
• من الاعتقادات الباطلة: أن الطفل قد يولد مختونًا، وقد يولد غير مختون، ثم يشاهد بعد أيام مختونًا، والعامة تعتقد أن الملائكة قد ختنته. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 332).
• عقيدة جماعة التبليغ. "القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ" حمود التويجري (8).
• المتكلمون سلكوا في إثبات الصانع وحدوث العالم طريقًا مبتدعة؛ وهي أنهم قالوا: لا يمكن معرفة الصانع إلا بإثبات حدوث العالم، ولا يمكن حدوث العالم إلا بإثبات حدوث الأجسام. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (12/ 313 - 317، 13/ 147 - 157، 16/ 367 - 272، 328، 333، 338، 339) (9/ 279 - 281) (18/ 222 - 327) (88/ 3 - 90، 332، 304) (8/ 23 - 24) (6/ 96، 330 - 340).
• دفع الصفات والرؤية. "الشرح والإبانة" ابن بطة (372).
• قولهم أن لله حد. "معجم المناهي" (279 - 280)، "السير" الذهبي (20/ 85 - 86)، "العلو" (ص 102، 443)، "بيان تلبيس الجهمية" لابن تيمية.
• الحلول والإلحاد. "تلبيس إبليس" (ص 265).
• আকিদাগত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: আপনি দেখতে পাবেন যে কিছু সাধারণ মানুষ অদৃশ্য বিষয় (গায়েব) উন্মোচনের দুঃসাহস দেখায় এবং সাধারণ নারী-পুরুষদের মনে এই বিভ্রম সৃষ্টি করে যে তারা আল্লাহর ওলী। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৩৪৩)।
• ভ্রান্ত আকিদাগত বিদআতের অন্তর্ভুক্ত হলো যা কিছু কিচ্ছাকার বা গল্পকার বর্ণনা করে থাকেন যে, পবিত্র কাবা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে আকাশ থেকে অবতীর্ণ হয়েছিল। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৩৩০)।
• ভ্রান্ত বিশ্বাসসমূহের অন্তর্ভুক্ত: শিশু খতনা অবস্থায় ভূমিষ্ঠ হতে পারে, অথবা সে খতনা ছাড়া জন্মগ্রহণ করেছে কিন্তু কয়েক দিন পর তাকে খতনা করা অবস্থায় দেখা যায়; আর সাধারণ মানুষ বিশ্বাস করে যে ফেরেশতারা তার খতনা করে দিয়েছে। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৩৩২)।
• তাবলীগ জামাতের আকিদা। "আল-কাওলুল বালিগ ফিত তাহযীরি মিন জামাআতিত তাবলীগ", হামুদ আত-তুওয়াইজিরি (৮)।
• মুতাকাল্লিমুনরা (তত্ত্বীয় ধর্মতাত্ত্বিকগণ) স্রষ্টার অস্তিত্ব এবং মহাবিশ্বের নশ্বরতা (হুদুস) প্রমাণ করার ক্ষেত্রে একটি বিদআতী পথ অবলম্বন করেছেন; আর তা হলো তারা বলেন: মহাবিশ্বের নশ্বরতা প্রমাণ করা ছাড়া স্রষ্টাকে চেনা সম্ভব নয়, এবং বস্তুপিণ্ডের নশ্বরতা প্রমাণ করা ছাড়া মহাবিশ্বের নশ্বরতা প্রমাণ করা সম্ভব নয়। "মাজমুউল ফাতাওয়া", ইবনে তাইমিয়া (১২/ ৩১৩ - ৩১৭, ১৩/ ১৪৭ - ১৫৭, ১৬/ ৩৬৭ - ২৭২, ৩২৮, ৩৩৩, ৩৩৮, ৩৩৯) (৯/ ২৭৯ - ২৮১) (১৮/ ২২২ - ৩২৭) (৮৮/ ৩ - ৯০, ৩৩২, ৩০৪) (৮/ ২৩ - ২৪) (৬/ ৯৬, ৩৩০ - ৩৪০)।
• আল্লাহর গুণাবলি এবং (পরকালে) তাঁকে দেখাকে অস্বীকার করা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা", ইবনে বাত্তাহ (৩৭২)।
• তাদের এই দাবি যে আল্লাহর সীমা (হাদ্দ) রয়েছে। "মু'জামুল মানাহি" (২৭৯ - ২৮০), আয-যাহাবীর "আস-সিয়ার" (২০/ ৮৫ - ৮৬), "আল-উলুউ" (পৃ. ১০২, ৪৪৩), ইবনে তাইমিয়ার "বায়ানু তালবীসিল জাহমিয়্যাহ"।
• হুলুল (সৃষ্টির সাথে স্রষ্টার মিশে যাওয়া) এবং ইলহাদ (ধর্মচ্যুতি)। "তালবীসু ইবলীস" (পৃ. ২৬৫)।
• ভ্রান্ত আকিদাগত বিদআতের অন্তর্ভুক্ত হলো যা কিছু কিচ্ছাকার বা গল্পকার বর্ণনা করে থাকেন যে, পবিত্র কাবা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে আকাশ থেকে অবতীর্ণ হয়েছিল। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৩৩০)।
• ভ্রান্ত বিশ্বাসসমূহের অন্তর্ভুক্ত: শিশু খতনা অবস্থায় ভূমিষ্ঠ হতে পারে, অথবা সে খতনা ছাড়া জন্মগ্রহণ করেছে কিন্তু কয়েক দিন পর তাকে খতনা করা অবস্থায় দেখা যায়; আর সাধারণ মানুষ বিশ্বাস করে যে ফেরেশতারা তার খতনা করে দিয়েছে। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৩৩২)।
• তাবলীগ জামাতের আকিদা। "আল-কাওলুল বালিগ ফিত তাহযীরি মিন জামাআতিত তাবলীগ", হামুদ আত-তুওয়াইজিরি (৮)।
• মুতাকাল্লিমুনরা (তত্ত্বীয় ধর্মতাত্ত্বিকগণ) স্রষ্টার অস্তিত্ব এবং মহাবিশ্বের নশ্বরতা (হুদুস) প্রমাণ করার ক্ষেত্রে একটি বিদআতী পথ অবলম্বন করেছেন; আর তা হলো তারা বলেন: মহাবিশ্বের নশ্বরতা প্রমাণ করা ছাড়া স্রষ্টাকে চেনা সম্ভব নয়, এবং বস্তুপিণ্ডের নশ্বরতা প্রমাণ করা ছাড়া মহাবিশ্বের নশ্বরতা প্রমাণ করা সম্ভব নয়। "মাজমুউল ফাতাওয়া", ইবনে তাইমিয়া (১২/ ৩১৩ - ৩১৭, ১৩/ ১৪৭ - ১৫৭, ১৬/ ৩৬৭ - ২৭২, ৩২৮, ৩৩৩, ৩৩৮, ৩৩৯) (৯/ ২৭৯ - ২৮১) (১৮/ ২২২ - ৩২৭) (৮৮/ ৩ - ৯০, ৩৩২, ৩০৪) (৮/ ২৩ - ২৪) (৬/ ৯৬, ৩৩০ - ৩৪০)।
• আল্লাহর গুণাবলি এবং (পরকালে) তাঁকে দেখাকে অস্বীকার করা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা", ইবনে বাত্তাহ (৩৭২)।
• তাদের এই দাবি যে আল্লাহর সীমা (হাদ্দ) রয়েছে। "মু'জামুল মানাহি" (২৭৯ - ২৮০), আয-যাহাবীর "আস-সিয়ার" (২০/ ৮৫ - ৮৬), "আল-উলুউ" (পৃ. ১০২, ৪৪৩), ইবনে তাইমিয়ার "বায়ানু তালবীসিল জাহমিয়্যাহ"।
• হুলুল (সৃষ্টির সাথে স্রষ্টার মিশে যাওয়া) এবং ইলহাদ (ধর্মচ্যুতি)। "তালবীসু ইবলীস" (পৃ. ২৬৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 407)