শুখাইরি-র (৪৯), আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফী মাদারিল ইবতিদা'" (৫৯ ও ৬৩, ১৭৫, ১৭৬), ইবনুল জাওযীর "তালবিসু ইবলিস" (১৩৭), ইবনে বাত্তাহর "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" (৩৬৭), আল-কাসিমীর "ইসলাহুল মাসাজিদ" (১৩১ - ১৩২, ২৫৪), খায়রুদ্দিনের "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (১৬৭)।
• বিদআতী তাছউইব (অতিরিক্ত আহ্বান), যা হলো আজান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে মুয়াজ্জিনের এই কথা বলা: "সালাত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, সালাতের দিকে এসো, কল্যাণের দিকে এসো।" শাতেবীর "আল-ইতিসাম" (২/ ৫৩ ও ৬৯ ও ৭০), ইবনে ওয়াদদাহর "আল-বিদাউ ওয়ান নাহইউ আনহা" (৩৯ - ৪১)।
• আজানের মধ্যে তাছউইবের বিভিন্ন বিদআতী রূপ। শাতেবীর "আল-ইতিসাম" (১/ ২৫৬)।
• জোহর ও আসরের সালাতে তাছউইব (অতিরিক্ত ঘোষণা)।
• এশার আজানে তাছউইব। আলী মাহফুজের "আল-ইবদা'" (২২), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২৫৫)।
• শেষ আজানের পর মুয়াজ্জিনদের সম্মিলিতভাবে এই উক্তি: "সালাত উপস্থিত হয়েছে, আল্লাহ আপনাদের ওপর রহম করুন।" তারা সমস্বরে এটি ঘোষণা করে এবং মিনারের চারপাশে বারবার প্রদক্ষিণ করে; তারা জোহর ও আসরের সময় এমনটি করে থাকে। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফী মাদারিল ইবতিদা'" (পৃষ্ঠা ১৭১)।
• কুরআন খতমের রাতে মুয়াজ্জিনদের সমবেত হওয়া এবং সম্মিলিতভাবে তাকবির পাঠ করা। মুহাম্মদ মুসার "বিদাউল কুররা" (২৫), ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (১/ ৩০০ - ৩০১)।
• জুমার দিনে ইমামের সামনে আজান দেওয়ার প্রথা সর্বপ্রথম হিশাম বিন আব্দুল মালিক প্রবর্তন করেন। শাতেবীর "আল-ইতিসাম" (২/ ১৬)।
• জুমার দিনে আজানকে—অর্থাৎ দ্বিতীয় আজানকে—মিনার থেকে সরিয়ে ইমামের সামনে নিয়ে আসা। শাতেবীর "আল-ইতিসাম" (৪/ ১৫), শেখ আলীর "আল-ইবদা' ফী মাদারিল ইবতিদা'"...