📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

হিংসা
• আশুরার ধূপ এবং এই বিশ্বাস রাখা যে, এটি হিংসা, অমঙ্গল, জাদু এবং সবকিছু দূর করার জন্য একটি উপকারী ঝাড়ফুঁক—এটি একটি শিরকি বিশ্বাস। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ১৩৫, ৩৩৬)।
• কোনো বিস্ময়কর বস্তু দেখে কিছু মানুষের উক্তি: "নবীর ওপর দরুদ পাঠই উত্তম, হিংসাও নেই অমঙ্গলও নেই" অথবা: "হে পৃথিবী, তোমার ওপর যা আছে তা হেফাজত করো।" "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (২৭৮)।
• হিংসা দূর করার উদ্দেশ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরুদ পাঠ করা।

ইসতিহসান (উত্তম মনে করা)
• ইসতিহসান এবং বিদআতের সাথে এর সম্পর্ক। শাতীবির "আল-ইতিসাম" (২/১৩৬)।
• বিদআত, মাসালিহে মুরসালাহ এবং ইসতিহসানের মধ্যে পার্থক্য। শাতীবির "আল-ইতিসাম" (২/১১১)।
• বিবেকের মাধ্যমে কোনো কিছুকে ভালো বা মন্দ সাব্যস্ত করার বিদআত। শাতীবির "আল-ইতিসাম" (২/৫৯, ৯৯)।

হুসাইন
• আল্লাহর উদ্দেশ্যে মানত করা এবং এর সওয়াব বাদায়ি, হুসাইন, উম্মে হাশিম কিংবা অমুক অমুক ব্যক্তির জন্য নির্ধারণ করা একটি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (১৭৯)।
• জুমার নামাজের পর কিছু অজ্ঞ লোকের এই কথা বলা: "এই নিয়তে ফাতিহা পাঠ করুন," অথবা: "আমাদের নেতা হুসাইনের জন্য ফাতিহা," কিংবা "অমুক ওলির জন্য ফাতিহা"—এটি একটি গর্হিত বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৮৪)।
• মৃত ব্যক্তিকে কবরে নামানোর সময় তার সাথে হুসাইন আলাইহিস সালামের মাজারের কিছু মাটি রাখা; কারণ তাদের দাবি অনুযায়ী—এটি সব ধরনের ভয়ভীতি থেকে নিরাপত্তার মাধ্যম। আলবানির "আহকামুল জানাইয" (২৫৩) নং (৮৫)।

• কায়রোতে অবস্থিত হুসাইনের মাশহাদ বা মাজারটি বানোয়াট, যা উবাইদীয়রা (ফাতেমীয়রা) নির্মাণ করেছে। "মাজমুউল ফাতাওয়া", ইবনে তাইমিয়্যাহ (৪/ ৫০৮) (২৭/ ৪৪৬, ৪৫১, ৪৫৬ - ৪৬৫, ৪৮৪ - ৪৮৬, ৪৯২) (৩৫/ ১৩৮)।

‌‌আল-হাশউইয়্যাহ
• আল-হাশউইয়্যাহ (একটি দল)। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ১৫৩)।

‌‌আল-হাশিশাহ (গাঁজা)
• গাঁজা বা হাশিশ সেবন। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১৪/ ৪৬৮, ৪৬৯), ইবনুল জাওজির "তালবিসু ইবলিস" (৩৭৩)।

‌‌আল-হাসা (কঙ্কর)
• কঙ্কর দিয়ে তাসবীহ পাঠ করা। আশ-শাতিবির "আল-ইতিসাম" (২/ ২৮), ইবনে ওয়াদদাহর "আল-বিদা ওয়ান-নাহইউ আনহা"।

‌‌আল-হাযরা
• আল-হাযরা সূফীদের একটি পরিভাষা; এর দ্বারা তারা রুবুবিয়্যাতের তাওহীদে লীন হওয়ার অবস্থা তথা রবের মাঝে বান্দার বিলীন হওয়াকে (ফানা) বুঝিয়ে থাকে। "মু'জামুল মানাহি" (১৪৫), "মাদারিজুস সালিকিন" (৩/ ২১৮), "আর-রওদুল উনুফ" (৩/ ২৫৯)।

‌‌আল-ইখতিসার
• মুমূর্ষু ব্যক্তিকে কিবলার দিকে মুখ করিয়ে রাখার বিদআত। "বিদাউল জানাইয" (২৪৩), "আল-মুহাল্লা" (৫/ ১৭৪), ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২২৯ - ২৩০), দেখুন: জানাজা।

‌‌আল-হাকীকাহ
• হাকীকত ও শরীয়তের মধ্যে পার্থক্য করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২২৩), আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (৩২৬)।

• সুফিরা তাদের নবউদ্ভাবিত বিদআতসমূহকে 'হাকীকত' (পরম সত্য) হিসেবে নামকরণ করা। বাকর আবু যায়েদ-এর "মু'জামুল মানাহি আল-লাফজিয়্যাহ" (১৪৭), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১০/ ১৬৯-১৭০, ৬৬৮, ৬৭২ এবং এর সূচিপত্র ৩৬/ ২০৬)।
• প্রকৃত বিদআত (আল-বিদআতুল হাকীকিয়্যাহ)। শায়খ আলী মাহফুজ-এর "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'" (পৃ. ৫৫), এবং দেখুন 'ফা' বর্ণের অধীনে (বিদআত) পরিচ্ছেদ।

‌‌বিধান (আল-হুকুম)
• খারিজিদের উক্তি: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো বিধানদাতা নেই'। শাতবি-র "আল-ইতিসাম" (২/ ৫৯), শায়খ আলী মাহফুজ-এর "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'" (৬২)।

‌‌হালাল
• হালালকে হারাম করা। শাতবি-র "আল-ইতিসাম" (১/ ৩২৮)।

‌‌শপথ (আল-হালফ)
• কুরআনের মর্যাদার দোহাই দিয়ে শপথ করা। বাকর আবু যায়েদ-এর "মু'জামুল মানাহি" (৯৯), "লাহনুল আওয়াম" (পৃ. ১৮০)।
• সম্মানের শপথ করা।
• সতীত্ব বা ইজ্জতের শপথ করা।
• পূর্বপুরুষ (পিতা-মাতা) এবং বোনদের নামে শপথ করা।
• 'হারাম' শব্দ ব্যবহার করে শপথ করা।
• মোচ বা গোঁফ ছুঁয়ে শপথ করা।
• কাবার নামে শপথ করা।
• আমানতের নামে শপথ করা।
• শপথকারীর মাথায় হাত রাখা।

তাদের বিশ্বাস এই যে, যে ব্যক্তি কুরআনের ওপর শপথ করবে সে অন্ধত্ব ও পক্ষাঘাতে আক্রান্ত হবে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ২১৪)।
• শপথ করার সময় কুরআনের ওপর তিনবার আঘাত করা।
• শপথকারীর মাথায় তিনবার আঘাত করা এবং বলা: "তোমাকে মুহাম্মাদ (সা.)-এর সালাতের দোহাই দিয়ে কাবু করলাম, তোমাকে সত্য কথা বলতে হবে।"

‌‌স্বপ্ন
• বিদআতপন্থীদের একটি ত্রুটি হলো: আমল গ্রহণের ক্ষেত্রে স্বপ্ন ও দর্শনের ওপর নির্ভর করা। "আল-ইতিসাম" (১/ ২৬০), "তাসহিহ আল-আখতা ওয়াল আওহাম", রাইদ বিন আবি আলফা (১/ ৩৪); আরও দেখুন: দর্শন।

‌‌মাথা মুণ্ডন
• ইবাদতের উদ্দেশ্যে মাথা মুণ্ডন করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২১/ ১১৭, ১১৮)।
• শরয়ী প্রয়োজন ব্যতীত মাথার চুল মুণ্ডন করা বিদআতের অন্তর্ভুক্ত। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২০৫)।
• কেউ কেউ তাদের হাতে তাওবাকারীর মাথার চুল মুণ্ডন করে দেয় যখন তারা তাদের কাছ থেকে প্রতিশ্রুতি (আহদ) গ্রহণ করে। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২০৫)।
• নাপাক (জুনুব) অবস্থায় চুল কাটা, নখ ছাঁটা এবং হিজামা করা নিষিদ্ধ মনে করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (নং ৩১)।
• ভ্রু মুণ্ডন করা। আত-তুর্কুমানির "আল-লুমআ" (১/ ১৯০ - ১৯২)।
• যে ব্যক্তি কোনো ছাগল বা গরু (বায়তুল মাকদিসের) পাথরের (সাখরা) কাছে জবেহ করার উদ্দেশ্যে নিয়ে যায় এবং বিশ্বাস করে যে সেখানে কুরবানী করা উত্তম, এবং ঈদের দিন সেখানে মাথা মুণ্ডন করা অথবা আরাফাতের সন্ধ্যায় সেখানে অবস্থান করা বিদআত ও গোমরাহীর অন্তর্ভুক্ত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১১)।

হুলুলিয়্যাহ (অনুপ্রবেশবাদ)
• হুলুলিয়্যাহ ইহুদি ও নাসারাদের কুফর অপেক্ষা অধিক জঘন্য; কারণ নাসারারা অন্যান্য সৃষ্টির পরিবর্তে কেবল মসীহকে (আ.) ঈশ্বরত্বের জন্য নির্দিষ্ট করেছিল, অথচ হুলুলিয়্যাহর প্রবক্তারা একে সমস্ত সৃষ্টির জন্য সাধারণ করে দিয়েছে। "শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" ইবনে আবিল ইয্য (৭৮ - ৭৯), "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" ইবনে বাত্তাহ (৩৭১), "আল-মিলাল ওয়ান নিহাল" ইবনে হাযম (৫/ ৩০), "তালবিসু ইবলিস" ইবনে আল-জাওযি (১৬৯, ১৬৩, ২৬৫)।
• এই তথাকথিত তাওহীদের কিছু শাখা বা দাবি হলো:
• এই উক্তি: ফেরাউন ও তার সম্প্রদায় ঈমানে কামিল (পরিপূর্ণ মুমিন) ছিল এবং তারা আল্লাহকে প্রকৃতভাবে চিনত। "শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" (৭৯)।
• তাদের দাবি: মূর্তিপূজারিরা সত্য ও সঠিক পথে রয়েছে এবং তারা মূলত আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও ইবাদত করেনি। "শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" (৭৯)।
• তাদের বক্তব্য: হারাম ও হালালের ক্ষেত্রে মা, বোন এবং পরনারীর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; তদ্রূপ পানি ও মদ এবং ব্যভিচার ও বিবাহের মধ্যেও কোনো বিভেদ নেই; কারণ সবকিছুই এক উৎস থেকে, বরং সবকিছুই এক ও অভিন্ন সত্তা। "শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" (৭৯)।
• তাদের দাবি: নবীগণ মানুষের ওপর জীবনকে সংকীর্ণ করে দিয়েছেন। "শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" (৭৯)।
• এই উক্তি: আল্লাহ সব জায়গায় বিরাজমান। "মু'জামুল মানাহি" (৬৩), "আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ" (নং ১০৪৬), আয-যাহাবীর "আল-উলুউ" (নং ৭৩)।

‌জ্বর
• জ্বর নিরাময়ের ক্ষেত্রে প্রচলিত বিদআতসমূহ। দেখুন: আশ-শুকাইরীর "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ৩২৬), এবং আরও দেখুন: চিকিৎসা ও নিরাময়।

‌‌‌হাম্মাম (গোসলখানা)

• কিছু মানুষকে দেখা যায় তারা হাম্মামে প্রবেশ করে পরিচারককে তাদের নাভির নিচের পশম মুণ্ডন করার নির্দেশ দেয়, ফলে যার জন্য দৃষ্টিপাত করা বৈধ নয় এমন ব্যক্তির সামনে তারা লজ্জাস্থান উন্মুক্ত করে দেয়। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৩/২৩৮)।
• নিম্নাঙ্গ আবৃতকারী কাপড় (ইজার) ব্যতীত আহলে কিতাব নারীদের সাথে নারীদের হাম্মামে প্রবেশ করা। আত-তুর্তুশির "আল-হাওয়াদ্দিস ওয়াল বিদা" (১৫১)।
• অমুসলিমদের উপস্থিতিতে ইজার বা সতর আবৃতকারী কাপড় ছাড়াই হাম্মাম কিংবা অন্যান্য জলাশয় ও পুকুরে প্রবেশ করা। তুর্কুমানির "আল-লুমা" (১/১৯৪)।
• হাম্মামের ভেতরে তিলাওয়াত বা পাঠ করা। আত-তুর্তুশির "আল-হাওয়াদ্দिस ওয়াল বিদা" (৯৬)।

কবুতর
• কবুতরের মাংস খাওয়া বর্জন করা। শায়খ আলি মাহফুযের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ৫৪), আরও দেখুন: খাদ্য অধ্যায়।

‌‌গর্ভধারণ
• বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: কোনো মহিলার সন্তান মারা যাওয়ার পর তাকে দাফন করা হলে এবং এরপর যদি তার পুনরায় গর্ভধারণে বিলম্ব হয়; তবে সে গোরস্থানে গিয়ে সন্তানের কবর খুঁড়ে ফেলে। সে বিশ্বাস করে যে, তার গর্ভধারণে বিলম্ব হওয়ার কারণ হলো কবরের নিচে সন্তানটি উপুড় হয়ে থাকা। তাই সে লাশটি সোজা করে দেয় এবং তার ওপর দিয়ে সাতবার পার হয়; সে এই বিশ্বাস নিয়ে ফিরে আসে যে শীঘ্রই সে গর্ভবতী হবে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (২৭)।
• কিছু মহিলার কর্মকাণ্ড হলো—যখন সে কোনো নিহত ব্যক্তির সন্ধান পায়, তখন গর্ভবতী হওয়ার আশায় দ্রুত তার দিকে ছুটে যায় এবং তার দেহের ওপর দিয়ে সাতবার পার হয়। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (২৭)।
• তাদের কুসংস্কারের অন্তর্ভুক্ত হলো: কোনো প্রসূতি নারী যদি সন্তান প্রসবের সময়ের আগে তার মতো অন্য কোনো প্রসূতি নারীর দেখা পায় এবং তাদের একজন অন্যজনের আগে গর্ভবতী হয়ে যায়, তবে যার গর্ভধারণে বিলম্ব হচ্ছে সে বিশ্বাস করে যে, যে আগে গর্ভবতী হয়েছে সে-ই তাকে 'আবদ্ধ' (কাবসা) করে ফেলেছে যার ফলে তার গর্ভধারণে দেরি হচ্ছে। আর গর্ভবতী হওয়ার জন্য সে ওই নারীর কাছে অনুরোধ করে যেন সে তার একটি আঙুলে ক্ষত তৈরি করে দেয়...

তার হাতের আঙুলগুলো যাতে সে নিজের রক্ত চাটতে পারে, আর এর মাধ্যমে 'কাবসা' (এক প্রকার কাল্পনিক বন্ধ্যাত্ব) দূর হয় এবং সে গর্ভধারণ করতে পারে। "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" শেখ আলি মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৪৩৬), এবং দেখুন: সন্তান প্রসব।
অবনত হওয়া
• লেবানন পাহাড় বা অনুরূপ কিছুর সামনে অবনত হওয়া। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ৬০-৬১)।

‌‌ঘটনাবলি
• অন্যতম বিদআত হলো: আপনি অনেক মানুষকে দেখতে পাবেন যারা ভবিষ্যৎ ঘটনাবলির ব্যাপারে অনেক কিছু বিশ্বাস করে, যেমন যুদ্ধ-বিগ্রহ এবং ব্যক্তি, জাতি ও দেশসমূহের ভবিষ্যৎ সংক্রান্ত বিষয়াদি। "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" শেখ আলি মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৩৪৪)।

‌‌আল-হাওয়ামিদা
• আরব হাওয়ামিদা এবং এর পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের অধিবাসীরা যা করে থাকে: তারা আরব শারকিয়্যাহ অঞ্চলের দিকে যায় (উত্তপ্ত ধাতু বা 'বিশআ' চাটতে) এবং তারা বলে: এটি অপরাধে লিপ্ত অভিযুক্ত ব্যক্তির জন্য একটি প্রজ্বলিত ও উত্তপ্ত পাত্র, আর নির্দোষ ব্যক্তির জন্য এটি পানির মতো শীতল। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৩৩৫-৩৩৬)।

‌‌বিভ্রান্তি
• বিভ্রান্তি: এবং এর প্রশংসা করা নাস্তিকদের পথ। "আল-ফাতাওয়া" (৩৬/ ১৮৯-১৯০)।

‌‌ঋতুস্রাব
• কিছু নারীর বিশ্বাস: ঋতুবতী নারী যদি কোনো চোখ ওঠা রোগীর সামনে যায়, তবে অবশ্যই তার দৃষ্টিশক্তি চলে যাবে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" আশ-শুকাইরি (২৩)।
• ঋতুবতী অবস্থায় নারীদের সিয়াম পালন করা অথচ সালাত বর্জন করা, এবং ইফতারের পূর্বমুহূর্তে তারা এক ঢোক পানি পান করে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" আশ-শুকাইরি (২৩, ১৫৮)।

• কিশোরী মেয়েদের প্রথম ঋতুস্রাবের সময় খেজুর গাছ কিংবা মাটির কলসি জড়িয়ে ধরার নির্দেশ দেওয়া যেন সে স্থূলকায় হয় এবং তার শরীরের মাংস বৃদ্ধি পায়। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (২৩)।
• কিছু পুরুষ কর্তৃক ঋতুমতী স্ত্রীর বিছানা বর্জন এবং তার প্রস্তুতকৃত খাবার ও পানীয় গ্রহণ না করা; তাদের ধারণা মতে সে কোনো কিছু স্পর্শ করলে তা অপবিত্র হয়ে যায়।
• অনেক মানুষের বিশ্বাস: ঋতুস্রাব চলাকালীন কোনো নারী যদি বেগুনের ক্ষেতের মধ্য দিয়ে হেঁটে যায়, তবে তা পুড়ে নষ্ট হয়ে যায়। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (২৩)।
• মুমূর্ষু ব্যক্তির নিকট থেকে ঋতুমতী, নিফাসওয়ালি (প্রসূতি) এবং অপবিত্র (জুনুবি) ব্যক্তিকে বের করে দেওয়া। "আহকামুল জানাইয", আল-আলবানি (২৪৪)।
• ঋতুস্রাব, প্রসবোত্তর রক্তস্রাব এবং অপবিত্র অবস্থায় নারীদের কুরআন মাজীদকে "কবচ" হিসেবে বহন করা এক বড় বিভ্রান্তি। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ২১৫)।
• ঋতুস্রাবকালীন কিছু নারীর গম বা অন্য কোনো খাদ্যসামগ্রী পরিমাপ না করা। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা", শেখ আলি মাহফুজ (পৃ. ৪৩৭), এবং দেখুন: নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তস্রাব)।

‌‌হিলা বা অপকৌশল
• লেনদেনের ক্ষেত্রে প্রচলিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: তালাক, খুলা এবং ক্রয়-বিক্রয়ের মাসয়ালায় কিছু ফকিহ নামধারী ব্যক্তিদের উদ্ভাবিত নানাবিধ অপকৌশল। "ইবতালুল হিয়াল", ইবনে বাত্তাহ আল-উুকবরি (৫২), "হাকিকাতুল বিদআহ", আল-গামিদি (২/ ১২৫)।
• তাদের—অর্থাৎ বিভিন্ন তরীকার অনুসারীদের—বিদআতসমূহের মধ্যে একটি হলো: অন্যের অনুসারীকে নিজের মুরিদ বা অনুসারী বানানোর জন্য প্রতারণার আশ্রয় নেওয়া, যেন সে তার সেই পীরকে ত্যাগ করে যার প্রতি সে বিশ্বাসী ছিল; এর মাধ্যমে তারা তাকে চরম মানসিক যাতনা ও দুশ্চিন্তার মধ্যে ফেলে দেয়। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা", শেখ আলি মাহফুজ (৩১২)।

খ-বর্ণ
‌আংটি
• তাদের এই বিশ্বাস যে, ইয়াকুত ও আকিক পাথরের আংটি পরিধান করলে দুশ্চিন্তা ও দারিদ্র্য দূর হয়।
• তাদের এই বিশ্বাস যে, আংটি পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করা আংটিহীন সত্তর ওয়াক্ত সালাতের সমতুল্য।
• আংটির ওপর (মুহাম্মাদ) নাম খোদাই করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৬৩)।
• পুরুষদের স্বর্ণের আংটি পরিধান করা।
• দুঃস্বপ্ন তাড়ানোর জন্য পিতলের আংটি পরিধান করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৩০১)।
• এমন আংটি পরিধান করা যার উপরিভাগে ত্রিমাত্রিক কোনো প্রতিকৃতি বা প্রতিচ্ছবি বিদ্যমান থাকে।
• লোহা ও তামার আংটি পরিধান করা বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/১৬)।
• সুফিদের 'খাতামুল আউলিয়া' (ওলিদের সিলমোহর) এবং 'গাউস' সংক্রান্ত আকিদার সাথে সংশ্লিষ্টতা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/২১১), এবং 'লাম' বর্ণের অধীনে (পোশাক) পরিচ্ছেদ দেখুন।

‌সেবক
• ইশার সালাতের পর মুসল্লি বা ইলম অন্বেষণকারীদের মসজিদ থেকে বের করে দেওয়ার ব্যাপারে খাদেমদের প্রচলিত অভ্যাস। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ১৬৫)।

দ্রষ্টব্য: মসজিদ।
• মসজিদের খাদেম ও অন্যদের মাধ্যমে সেখান থেকে শিশুদের বিতাড়িত করা।
• অনুরূপভাবে, মুসল্লিদের কাতার থেকে শিশুদের পৃথক করে তাদের একটি বিচ্ছিন্ন স্থানে রাখা।
• তেমনিভাবে, শিশুদের কাতার বিন্যস্ত করার অজুহাতে প্রথম রাকাত পরিত্যাগ করা এবং কাতারের পেছনে আসা-যাওয়া করা।

‌‌খবরে ওয়াহিদ
• খবরে ওয়াহিদের ওপর আমল করা বর্জন করার অভিমত। শাতীবির "আল-ইতিসাম" (২/ ৬৩, ৯৯), আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ১০৯)।

‌‌সংবাদসমূহ (হাদীস)
• সুন্নাহর হাদীসসমূহ অস্বীকার করা এবং কেবল কুরআনের ওপর সীমাবদ্ধ থাকার বিদআত। শাতীবির "আল-ইতিসাম" (২/ ৫৯), আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (৬২), সুয়ূতির "মিফতাহুল জান্নাহ"।

‌‌রুটি
• নবজাতকের জন্মের সপ্তম রজনীতে কতিপয় নারী যে নতুন প্রথার উদ্ভাবন করেছে, তা হলো: নবজাতকের মাথার কাছে খতমের পাণ্ডুলিপি, তখতি (লেখার বোর্ড), দোয়াত, কলম, এক টুকরো রুটি এবং এক টুকরো চিনি রাখা; যদি সে অসচ্ছল হয়। আর যার সামর্থ্য আছে, সে একটি বড় আকারের কুমায রুটি, একটি চিনির দলা, এক পাত্র ফলমূল এবং মোমবাতির ব্যবস্থা করে। আর যে অভাবী, সে এগুলোর প্রতিটি থেকে সামান্য কিছু গ্রহণ করে। অতঃপর যখন সেই রজনীর সকাল হয়, তখন তার মাথার কাছে যা কিছু জমা করা হয়েছিল তার সবকিছু বণ্টন করে দেয়; এবং তারা ধারণা করে যে, যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করবে তার জন্য এতে বরকত রয়েছে। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৩/ ২৯০)।
• এবং এই বিদআতটি সম্পর্কে সতর্ক থাকতে হবে যা তাদের কেউ কেউ করে থাকে, আর তা হলো: তারা জানাজার সামনে খাটিয়া বহনকারীদের সাথে খাঁচায় করে ভেড়া ও রুটি বহন করে এবং তারা একে 'রাতের খাবার' (ইশা) বলে অভিহিত করে।

কবর; যখন তারা কবরের কাছে আসে, দাফনের পর তারা যা নিয়ে এসেছিল তা জবাই করে এবং রুটির সাথে তা বিতরণ করে। ইবনুল হাজ্জের ‘আল-মাদখাল’ (৩/২৬৭)।
• রুটির ওপর শপথ করা।

‌খতম
• রমজানে কুরআন খতমের সময় মিম্বর ও চেয়ার স্থাপন করা। আল-তুর্কুমানির ‘আল-লুমা’ (১/২৩০)।
• খতমের সময় চৌদ্দবার তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) পাঠ করা। বকর আবু যাইদ-এর ‘বিদাউল কুররা’ (পৃ. ২৩), ইবনুল হাজ্জ-এর ‘আল-মাদখাল’ (২/২৯৮), মুহাম্মদ মুসা-র ‘বিদাউল কুররা’ (২৫)।
• বরকত লাভের উদ্দেশ্যে খতমের রাতে পানি পান করা ও অন্যকে পান করানো। ইবনুল হাজ্জের ‘আল-মাদখাল’ (২/৩০৫)।
• খতম উপলক্ষে আগুন প্রজ্বলন করা। ইবনুল জাওযীর ‘তালবিসু ইবলিস’ (পৃ. ১১৩)।
• রমজানের শেষে কুরআন খতমের অনুষ্ঠান করা এবং সালাতে ইমামের দীর্ঘ দুআ করা। খাইরুদ্দীন ওয়ানলী-র ‘আল-মাসজিদ ফিল ইসলাম’ (৩৯৮)।
• খতম হয়ে যাওয়ার পর রমজানের অবশিষ্ট রাতগুলোতে কিয়াম (তারাবিহ) বর্জন করা। মুহাম্মদ মুসা-র ‘বিদাউল কুররা’ (২৪), ইবনুল হাজ্জ-এর ‘আল-মাদখাল’ (২/২৯৪)।
• বড় খতম ও ছোট খতম; ইসলামে এ দুটিই বিদআত। আল-শুকাইরীর ‘আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত’ (পৃ. ৭১)।
• খতমের সময় কুরআনের সিজদাহগুলোর জন্য দণ্ডায়মান হওয়া। মুহাম্মদ মুসা-র ‘বিদাউল কুররা’ (২৫), ইবনুল হাজ্জ-এর ‘আল-মাদখাল’ (২/২৯৮)।
• সপ্তম রাতে কিছু মহিলা যে নতুন প্রথার উদ্ভাবন করেছে তা থেকে সতর্ক থাকা উচিত, আর তা হলো: নবজাতকের মাথার কাছে কুরআনের কপি, লেখার তখতি, দোয়াত, কলম, এক টুকরো রুটি এবং যদি সে দরিদ্র হয় তবে এক টুকরো চিনি রাখা; আর যার সামর্থ্য আছে সে বড় আকারের ‘কুমায’ রুটি তৈরি করে।

এবং এক খণ্ড চিনি, এক থালা ফলমূল ও অন্যান্য দ্রব্যাদি রাখা হয়। যদি কেউ দরিদ্র হয়, তবে সে এসবের প্রতিটি থেকে কিছুটা গ্রহণ করে। যখন সেই রাতের সকাল হয়, তখন তারা তার শিয়রে জমাকৃত এসব সামগ্রী বণ্টন করে দেয় এবং দাবি করে যে, এটি যে গ্রহণ করবে তার জন্য বরকতস্বরূপ। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/ ২৯০)।
• মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে তারা যে খতমের আয়োজন করে। শুফাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ১৭), এবং পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।
• মৃত ব্যক্তিদের জন্য আয়োজিত খতমসমূহ পাঠ করা, যেখানে ক্বারীগণ সমবেত হয়ে নিজেদের মধ্যে কুরআনের বিভিন্ন অংশ ভাগ করে নেন, অতঃপর কিরাত শুরু করেন এবং এক ঘণ্টার মধ্যে সবাই মিলে তা শেষ করেন, এরপর তাদের পঠিত অংশের সওয়াব মৃত ব্যক্তিকে উপহার দেন; এটি বিদআত ও ভ্রষ্টতা। শুফাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ২১৬), এবং পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।
• তার জন্য কুরআন তিলাওয়াত করা এবং তার কবরের নিকট তা খতম করা। "সিফরুস সাআদাহ" (৫৭), ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (১/ ২৬৬, ২৬৭), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫৭) নং (১২৬)।
• খতমের রাতে সিজদাহসমূহের পর তাহলীল পাঠ করা। মুহাম্মদ মুসা রচিত "বিদউল কুররা" (২৫), ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (২/ ২৯৮), এবং দ্রষ্টব্য: কুরআন।

‌‌বেলায়াতের খতম
• এটি একটি সূফী পরিভাষা; আর খাতমুল আউলিয়া-এর প্রকৃত বাস্তবতা হলো সেই সর্বশেষ মুমিন ব্যক্তি, যে এই পৃথিবীতে অবশিষ্ট থাকবে। আবদুর রহমান দিমাসকিয়্যাহ রচিত "তাহযীবুর রিফাইয়্যাহ" (পৃ. ১৩)।

‌‌খতনা
• খতনা সংক্রান্ত বিদআতসমূহ। আলী মাহফূজ রচিত "আল-ইবদা' ফী মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৩৯১)।
• ভ্রান্ত বিশ্বাসসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: শিশু কখনও খতনাকৃত অবস্থায় জন্মগ্রহণ করে, আবার কখনও খতাহীন অবস্থায় জন্মগ্রহণ করার কয়েক দিন পর তাকে খতনাকৃত অবস্থায় দেখা যায়; আর সাধারণ মানুষ বিশ্বাস করে যে, ফেরেশতারা তাকে খতনা করে দিয়েছে।

"আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (উদ্ভাবনের ক্ষতি বিষয়ে অনন্য গ্রন্থ), শায়খ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৩৩২)।
• মিশরের একটি কুৎসিত অভ্যাস হলো যে, প্রতি বছর শাবান মাসে দরিদ্র নারীরা তাদের সন্তানদের ইমাম লাইস (রহিমাহুল্লাহ)-এর মাজার সংলগ্ন চিকিৎসাকেন্দ্রে নিয়ে যায়; যাতে একজন চিকিৎসকের মাধ্যমে বিনামূল্যে সন্তানদের খতনা করানো যায়। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা", শায়খ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৩৯১)।
• খতনা সম্পন্ন হওয়ার পর মহিলারা যা করে থাকে, যেমন—নাচ, উলুধ্বনি দেওয়া এবং অশ্লীল কথামালা সম্বলিত গানের সাথে ঢোল (কুবা) বাজানো। "আল-ইবদা'", আলী মাহফুজ (৩৯১)
• খতনা উপলক্ষে উৎসব করে ছাগল জবাই করা, যা কেউ কেউ করে থাকে।
• খতনার বিষয়ে গ্রামবাসীদের একটি অভ্যাস হলো: নাপিত খতনাকৃত শিশুর মায়ের গলায় একটি বড় রুমাল পেঁচিয়ে দেয় এবং সে ততক্ষণ পর্যন্ত তার গলার এই ফাঁস খোলে না, যতক্ষণ না তার সন্তুষ্টি অনুযায়ী টাকা (বখশিশ) আদায় করা হয়।

‌‌খিরকা (তালিযুক্ত পোশাক)
• পাগড়ির পরিবর্তে খিরকা গ্রহণ করা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ২০৫)।

‌‌খুরুজ (বের হওয়া)
• তাবলিগ জামাতের বিদআতি খুরুজ বা বের হওয়া। "আল-কাওলুল বালিগ", হামুদ আত-তুওয়াইজারি (১৭৯, ২২২), "আস-সিরাজুল মুনির", তাকিউদ্দিন আল-হিলালি (৩০), এবং 'তা' বর্ণের অধীনে (তাবলিগ) অংশটি দেখুন।

‌‌খুররামিয়া
• খুররামিয়া সম্প্রদায়ের বিদআতসমূহ। "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ১০৫)।

‌‌খারাজাত (পুঁতি বা পাথর)
• প্রসূতি মায়েদের জন্য ধাত্রীদের প্রদান করা পুঁতি বা পাথরের মালা ঝুলানো। "আল-ইবদা' ফি মাদার...

"আল-ইবতিদা" শেখ আলি মাহফুজ (পৃ. ৪৩৬), দেখুন: তাবীজ, লটকন, কবচ এবং রক্ষাকবচ।
চন্দ্রগ্রহণ
• তাদের কুসংস্কারসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: চন্দ্রগ্রহণের সময় তাদের বিশ্বাস; তারা তাদের সন্তানদের তামা ও ধাতব পাতের ওপর আঘাত করতে নির্দেশ দেয় এবং ভিত্তিহীন মূর্খতাপূর্ণ কথা বলে। "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" শেখ আলি মাহফুজ (পৃ. ৪৩০)।

‌‌বিনম্রতা (খুশু)
• বিনম্রতা প্রদর্শনের ক্ষেত্রে সুফিদের বিদআতসমূহ। "তালবিসে ইবলিস" (পৃ. ১৯০)।
• বিনম্রতার দাবি নিয়ে হাঁটা এবং কথা বলার সময় মৃতপ্রায় নিস্তেজ ভাব অবলম্বন করা।
• আনুগত্য ও বিনম্রতার দাবি নিয়ে মাথা ডানে বা বামে ঝুঁকিয়ে রাখা।

‌‌খিযাব (চুল বা দাড়িতে রঙ লাগানো)
• কালো রঙ দিয়ে খিযাব লাগানো। ইবনে বাত্তাহ রচিত "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" (৩৬০)।
• পুরুষের হাতে মেহদি লাগানো। ইবনে বাত্তাহ রচিত "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" (৩৬১)।
• নারীদের রাসায়নিক পাউডার (মেশ) দিয়ে রঙ লাগানো এবং এই অবস্থায় বাইরে বের হওয়া।
• তাদের বিশ্বাস যে, খিযাব লাগানো অবস্থায় কেউ মারা গেলে মুনকার ও নাকির ফেরেশতাদ্বয় তাকে কবরে কোনো প্রশ্ন করবেন না। দেখুন: আশ-শাওকানি রচিত "আল-ফাওয়াইদুল মাজমুআ" (১৮০)।
• তাদের ধারণা যে, মেহদি লাগিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করা চব্বিশ রাকাতের সমান।
• তাদের বিশ্বাস যে, মেহদি ব্যবহারকারীর জন্য আসমানের ফেরেশতারা রহমতের দুয়া করেন।
• তাদের দাবি যে, আল্লাহর পথে এক দিরহাম খরচ করলে সাতশ গুণ সওয়াব পাওয়া যায়, আর খিযাবের ক্ষেত্রে এক দিরহাম খরচ করলে সাত হাজার গুণ সওয়াব পাওয়া যায়।

খুতবা
• ইমাম খুতবা দেওয়া অবস্থায় কথা বলা। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল-বিদা" (১৫৩), তুর্কিমানীর "আল-লুমআ" (১/ ১৩৮)।
• খুতবা ও কাব্যগ্রন্থে অনুপ্রাস (সাজ‘) এবং তিন, চার বা পাঁচ চরণে বিন্যস্ত ছন্দোবদ্ধ বাক্যশৈলীর অনুসরণ করা বিদআত। শুফাইরীর "আস-সুনান ওয়াল-মুবতাদাআত" (পৃ. ৯১)।
• জুমার খুতবাকে উপদেশ, দিকনির্দেশনা, নসিহত, উৎসাহ প্রদান, ভীতি প্রদর্শন এবং আদেশ-নিষেধ বর্জিত রাখা। শুফাইরীর "আস-সুনান ওয়াল-মুবতাদাআত" (পৃ. ৯০)।
• খতিব মিম্বর থেকে নামার সময় (বরকতের উদ্দেশ্যে) তাকে স্পর্শ করা বিদআত। শুফাইরীর "আস-সুনান ওয়াল-মুবতাদাআত" (পৃ. ৮৭), আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (১৭৭)।
• মিম্বরে আরোহণের পর ইমামের দোয়া করা। মাশহুর হাসানের "আল-কাওলুল মুবিন" (২৬১), "আল-ইখতিয়ারাতুল ইলমিয়্যাহ", "রাওজাতুত তালিবিন" (২/ ৩২)।
• দ্বিতীয় খুতবায় মুয়াজ্জিনদের সুলতানের জন্য দোয়া করা বিদআত এবং বিশৃঙ্খলা সৃষ্টিকারী কাজ। শুফাইরীর "আস-সুনান ওয়াল-মুবতাদাআত" (পৃ. ৫০)।
• খুতবায় রাজাদের জন্য দোয়া করা। মাশহুর হাসানের "আল-কাওলুল মুবিন" (২৬৩), "আদ-দিনুল খালিস" (৪/ ১১, ৩০৬-৩০৭), "আল-বাহরুর রায়িক" (২/ ১৫৬), "হাশিয়াতুল আদওয়ী" (২/ ১০৩), "রাদ্দুল মুহতার" (১/ ৬০৬), "তুহফাতুল মুহতাজ" (১/ ৪৬০), "ফাতাওয়া মুহাম্মদ রশিদ রিদা" (৪/ ১৩৫৬), ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (২/ ২৬৬), "শারহুত তরিকাতিল মুহাম্মাদিয়্যাহ" (১/ ১১৪-১১৫), (৪/ ৩২৩), "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (৭৫), "আস-সুনান ওয়াল-মুবতাদাআত" (৪, ২৯), "আল-আজউবাতুন নাফিআহ" (পৃ. ৬৭), "ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়া" (১/ ১২৯), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৭০)।

"আল-ইখতিয়ারাত আল-ইলমিয়্যাহ" (পৃষ্ঠা ১৪৮), "ফাতাওয়া ইবনে আবদিস সালাম" (৪৮, ৭৭)।
• জুমার দিন মুসল্লিদের সামনে উচ্চস্বরে সূরা আল-কাহফ পাঠ করা। "বিদায়ুল কুররা", বকর আবু যায়েদ (পৃষ্ঠা ২০)।
• দ্বিতীয় খুতবা সমাপ্ত করার সময় "উযকুরুল্লাহা ইয়াযকুরকুম" (তোমরা আল্লাহকে স্মরণ করো, তিনি তোমাদের স্মরণ করবেন) অথবা "ইন্নাল্লাহা ইয়ামুরু বিল আদলি ওয়াল ইহসান" (নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়বিচার ও অনুগ্রহের নির্দেশ দেন) বলাকে বাধ্যতামূলক মনে করা বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৯০)।
• খুতবার পূর্বে "যখন তুমি তোমার সঙ্গীকে বলবে ..." হাদিসটি পাঠ করা বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৪৯)।
• প্রথম খুতবার শেষেও নিয়মিতভাবে "পাপ থেকে তাওবাকারী ওই ব্যক্তির মতো যার কোনো পাপ নেই" অথবা "আল্লাহর কাছে এমনভাবে দুআ করো যেন তোমরা কবুল হওয়ার ব্যাপারে সুনিশ্চিত থাকো" হাদিসগুলো পাঠ করা নিঃসন্দেহে মূর্খতা ও বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৪৯, ৮৯)।
• সর্বদা প্রথম খুতবার শেষে কোনো হাদিস পাঠের ওপর অবিচল থাকা বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৮৯)।
• খুতবা চলাকালীন অর্থ সংগ্রহের জন্য বাক্স বিলি করা।
• সুন্নাহ পরিপন্থী বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: খতিব কর্তৃক মিম্বারে কাঠের তলোয়ার ধারণ করা। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা", শেখ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ১৮০, ৩৩০)।
• জুমার নামাজের কিরাআতের ক্ষেত্রে সুন্নাহর পদ্ধতি পরিহার করা, অর্থাৎ খুতবার বিষয়ের সাথে সামঞ্জস্য রেখে ইমামের নিজের পছন্দমতো আয়াত বা সূরা পাঠ করা। "বিদায়ুল কুররা", বকর আবু যায়েদ (৫৯)।
• খতিব মিম্বার থেকে নামার সময় কিছু সাধারণ মানুষের তার কাঁধ ও পিঠ স্পর্শ (মাসেহ) করে বরকত নেওয়ার চেষ্টা করা। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা", আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ১৭৭)।
• খুতবায় কবিতা আবৃত্তি করা। "ফাতাওয়া ইবনে আবদিস সালাম" (৭৯)।

• খতিবের উক্তি: আল্লাহর কাছে দোয়া করুন ... ইত্যাদি। "আল-কাওলুল মুবিন" মাশহুর হাসান (২৬৫), "আল-মাসালিক" (১/ ১৮২), "ফাতাওয়া মুহাম্মদ রাশিদ রিদা" (১/ ৫৮)।
• খুতবার সময় সুরেলা কণ্ঠে পাঠ করা। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ৪৫)।
• মিম্বরের দুই পাশে স্থাপিত পতাকা এবং এর প্রবেশপথে ঝোলানো পর্দা। কোনো কোনো খতিব এই পতাকার আড়ালে নিজেকে আড়াল করেন; কারণ মুখস্থ করার দুর্বলতার দরুন তিনি কাগজ দেখে খুতবা পড়েন। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" শায়খ আলী মাহফুজ (পৃ. ১৭৭)।
• দুই খুতবার মাঝে বসা অবস্থায় তিনবার সূরা আল-ইখলাস পাঠ করা সুন্নাহ সম্পর্কে অজ্ঞতা এবং একটি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৮৯)।
• দ্বিতীয় খুতবাকে "নাত" বা গুণের খুতবা হিসেবে নামকরণ করা বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৯০)।
• অনেক খতিবের চরম মূর্খতার অন্তর্ভুক্ত হলো: কাঠের টুকরোর ওপর নির্ভর করা যেগুলোকে তারা তাদের নির্বুদ্ধিতাবশত তলোয়ার বলে অভিহিত করে; তারা ধারণা করে যে দ্বীন তলোয়ারের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৮৮), "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (৩৩০), "আল-কাওলুল মুবিন" মাশহুর হাসান।
• খুতবা চলাকালে খতিবের বসে থাকা। "মাআরিজুল কবুল" আল-হাকামি (২/ ৩০৪)।
• মিম্বরে সাহাবায়ে কেরামকে গালি দেওয়া। "মাআরিজুল কবুল" আল-হাকামি (২/ ৫০৪)।
• নামাজের পূর্বে দুই ঈদের খুতবা প্রদান করা। শাতীবির "আল-ইতিসাম" (২/ ১৯), "মাআরিজুল কবুল" আল-হাকামি (২/ ৫০৪)।
• দুই ঈদের খুতবা শুরু করার পদ্ধতি: প্রথমটি নয়টি তাকবিরের মাধ্যমে এবং দ্বিতীয়টি সাতটি তাকবিরের মাধ্যমে শুরু করা এবং এর সমাপ্তি ঘটানো এই আয়াতের মাধ্যমে: {সেখানে তাদের প্রার্থনা হবে: হে আল্লাহ! আপনি পবিত্র; আর সেখানে তাদের অভিবাদন হবে: সালাম}। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৯০)।

• অপছন্দনীয় বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: ঈদের সালাত শেষে দুই খুতবা না শুনেই কিছু মানুষের চলে যাওয়া। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" আলি মাহফুজ (পৃ. ১৭৯)।
• খতিবদের পুরাতন খুতবা সংকলনগুলোর ওপর নির্ভর করা, যদিও সেগুলো আমাদের যুগ ও অবস্থার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, বরং তাতে শরিয়ত পরিপন্থী বিষয় থাকলেও; এবং তাদের জাল, দুর্বল ও ভিত্তিহীন হাদিস পাঠ করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (৮৮ - ৮৯)।
• খতিবদের কৃত সামগ্রিক বিদআতসমূহ। "আল-কাউলুল মুবিন" মাশহুর হাসান (২৬৪), "ফাতাওয়া" ইবনে আব্দুস সালাম (৭৮), এবং অবশ্যই দ্রষ্টব্য: 'জিম' বর্ণ, "জুমুআ" পরিচ্ছেদ।

‌‌শৌচাগার
• শৌচাগারে দীর্ঘক্ষণ অবস্থান করা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১৩৫)।

‌‌খুল্লাহ (সুগভীর বন্ধুত্ব)
• সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি উভয় পক্ষ থেকে ভালোবাসা এবং 'খুল্লাহ' বা সুগভীর বন্ধুত্ব অস্বীকার করার বিদআত প্রবর্তন করেছে এবং দাবি করেছে যে এটি রূপক। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১৮/ ১৪১ - ১৪৪, ৩৫৭) (৬/ ৪৭৬, ৪Check ৭৭, ৪৭৮) (১০/ ৬৬ - ৭৩, ৪৩৬ - ৪৩৮), এবং দেখুন "আল-আসমা ওয়াস সিফাত"।

‌‌অবাধ মেলামেশা
• অবাধ মেলামেশা ও বেপর্দা হওয়ার বিদআত। "মুনকারাতুল আফরাহ" (৪৪, ৪৫), ফাতিমা আয-যাহরার "আল-মুতাবাররিজাত" এবং আবদুল্লাহ আল-জারুল্লাহর "মাসউলিয়াতুল মারআতিল মুসলিমাহ", আবদুল বাকির "খাতারুত তাবাররুজ ওয়াল ইখতিলাত", ফাহমি হুওয়াইদির "খুতুরাতুল ইখতিলাত", রায়েদ বিন আবি আলফাহর "মুনকারাতুল আসওয়াক"।
• ওয়াযের মজলিসে নারী ও পুরুষের অবাধ মেলামেশা। ইবনুল জাওযীর "তালবিসু ইবলিস"

আল-জাওযী (পৃ. ১৪৫)।
• জানাযার ক্ষেত্রে কিছু মানুষের কৃতকর্ম, যেমন—পুরুষ ও নারীর অবাধ মেলামেশা, নারীদের মুখমণ্ডল উন্মোচন করা, শরীরের বিভিন্ন অঙ্গে কালিমা লেপন করা, চুল খোলা রাখা এবং উচ্চস্বরে বিলাপ ও ধ্বংসের প্রার্থনা করা। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/২৩৩)।
• বিজাতীয়দের সাথে মেলামেশার ক্ষেত্রে মুসলমানদের শিথিলতা, এমনকি তাদের সমস্ত রীতিনীতিকে উত্তম মনে করা। শেখ আলী মাহফুয-এর "আল-ইবদা' ফী মাদাররিল ইবতিদা'" (পৃ. ৩৬৬)।
• একে অপরের ঘরে প্রবেশের ক্ষেত্রে মুসলমানদের শিথিলতা এবং পর্দা ব্যতিরেকে নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশা। শেখ আলী মাহফুয-এর "আল-ইবদা' ফী মাদাররিল ইবতিদা'" (পৃ. ৩৮৬)।
• নিশান, বাজপাখি ও ঢাক-ঢোল সহকারে হাজীদের অভ্যর্থনা জানানো, নারীদের উলুধ্বনি দিতে সমবেত হওয়া, যিকিরের নামে লাফিয়ে চলা 'ফকির'দের সমাগম ঘটানো অথবা নাচ ও অশালীন অঙ্গভঙ্গির জন্য নর্তকীদের উপস্থিত করা। আশ-শুকাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" (পৃ. ১৭১)।

‌‌খুলা‘
• নবউদ্ভাবিত খুলা‘ (স্ত্রী কর্তৃক বিবাহ বিচ্ছেদ) প্রথা। "মাজমু‘ আল-ফাতাওয়া" (৩৭/৩০৮)।

‌‌কুরআন সৃষ্টিতত্ত্ব
• কুরআন সৃষ্ট হওয়ার মতবাদ। "মু‘জাম আল-মানাহী" (২৯২), "আল-ফাতাওয়া" (৫/৩২৫ - ৫৩৩), (৬/১৬০ - ১৬১), এর সূচিপত্র (৩৬/২২০), "ফাতহুল বারী" (১৩/৫৩২), এবং দেখুন: "কুরআন"।
• ইয়াহূদীদের বিদআতসমূহ; সৃষ্টিকর্তাকে সৃষ্টির সাথে তুলনা করা। "তালবীসু ইবলীস" (পৃ. ৭০)।

‌‌খালওয়াহ বা নির্জনবাস
• বিদআতী নির্জনবাস। "মাজমু‘ আল-ফাতাওয়া" (১০/৩৯৩ - ৩৯৫, ৪০৪ - ৪০৬, ৩৬/১৯৪), দেখুন: সূফীবাদ।

• কিশোরদের সাহচর্য এবং তাদের সাথে নির্জনে অবস্থান করা। "মজমুউল ফাতাওয়া" (১১/ ৫৪২ - ৫৪৬, ৩৬/ ১৯৭)।
• অপরিচিত নারীদের সাথে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন এবং তাদের সাথে নির্জনে অবস্থান করা। "মজমুউল ফাতাওয়া" (১১/ ৫৩৭, ৫৩৮, ৫০৫, ৫৪২)।
• নির্জনবাসকারীদের (খলওয়াতপন্থী) মধ্যে এমন লোকও আছে যারা ধারণা করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কবর থেকে বের হন এবং তাদের সাথে কথা বলেন। "মজমুউল ফাতাওয়া" (১০/ ৪০৭)।
• লোকালয় ত্যাগ করে পাহাড়ের গুহা ও মরুভূমিতে অবস্থান করা বিদআতের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে তাইমিয়াহ রচিত "আল-ফুরকান বাইনা আউলিয়া ইর-রাহমান ওয়া আউলিয়া ইশ-শাইতান" (১৪২)।
• নির্দিষ্ট খাদ্য ও নির্দিষ্ট বিষয়ের মাধ্যমে নির্জন সাধনা (খলওয়াত) করা এমন কাজ যা সাধনাকারীর জন্য জিন ও শয়তানের সাথে যোগাযোগের পথ খুলে দেয়। "আল-ফুরকান", ইবনে তাইমিয়াহ (৮৭)।
• নির্জনবাসকে ইতিকাফের সাথে তুলনা করা বিদআত। "মজমুউল ফাতাওয়া" (১০/ ৩৯৩ - ৩৯৫, ৪০৪ - ৪০৬)।
• খালওয়াতিয়া ও সাউইয়া তরীকার অসীলাসমূহ (তাওয়াসসুল) ধ্বংসাত্মক বিদআত। শুফাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" (পৃষ্ঠা ২৬৭)।
• ঘরবাড়িতে স্থায়ীভাবে এবং রমজান মাসে নিয়মিত কুরআন পাঠক রাখা বিদআত; এবং পুরুষদের অনুপস্থিতিতে তাদের নারীদের নিকট এসকল পাঠকদের প্রবেশ করাও বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", শুফাইরি (পৃষ্ঠা ২১৬)।

‌‌আল-খালীল (ইব্রাহিম আ.)
• খলীল (আ.)-এর কবরের নিকট যে মসুর ডাল বিতরণ করা হয়, সে সম্পর্কে কেউ কেউ যা বলে তা থেকে সতর্ক থাকা উচিত। তারা বলে: "এটি খলীল আলাইহিস সালামের আতিথেয়তা"। তারা একে বিশেষভাবে উল্লেখ করে, যা এই বিভ্রান্তিকর ধারণা তৈরি করতে পারে যে খলীল (আ.)-এর আতিথেয়তা কেবল মসুর ডাল দ্বারাই ছিল। ইবনুল হাজ রচিত "আল-মাদখাল" (৪/ ২৪৬)।
• সিরিয়ায় নবীদের নামে যেসব স্মৃতিবিজড়িত স্থানসমূহ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে তা জিয়ারত করা (বিদআত); যেমন খলীল আলাইহিস সালামের গুহা এবং রাবওয়াহর পশ্চিমে কাসিউন পাহাড়ে অবস্থিত তিনটি স্মৃতিচিহ্ন। শাইখুল ইসলাম রচিত "তাফসীরুল ইখলাস"।