📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

এবং এর রয়েছে বিস্ময়কর রহস্য ও মহান নূর।"
• ভির্দ আল-উনস (নৈকট্যের ওযিফা): এর অন্তর্ভুক্ত একটি অংশ হলো: "হে আল্লাহ! অনাদি মানবের 'আলিফ' স্বরূপ সত্তার ওপর রহমত বর্ষণ করুন, যিনি সেই চিরঞ্জীবের প্রমাণের 'বা'-এর প্রজ্ঞায় ঋদ্ধ; যিনি সকল সামগ্রিক বস্তুর মূল: সূচনালগ্নের হাকিকতে আদম, গুপ্ত প্রকাশসমূহের গোপন প্রভাবের মাঝে রহস্যের চিহ্ন; অগ্রগণ্যতায় সবার প্রথম: অদৃশ্যের জগতের সেই মানব যিনি 'আমি আপনাকে কেবল বিশ্বজগতের রহমত স্বরূপই প্রেরণ করেছি'—এই তিলস্মি আবরণে আবৃত; যাকে সম্বোধন করে বলা হয়েছে: 'আপনি না থাকলে আমি আসমানসমূহ সৃষ্টি করতাম না'; আহমাদী গুণাবলি সম্পন্ন, অস্তিত্বের আদি কারণ; সুতরাং সবকিছু তাঁর থেকেই এবং সবকিছু তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী … ইত্যাদি। অতপর সাইয়াদী বলেন: "বাহাউদ্দিন আর-রাওয়াস (আল্লাহ তাঁর রহস্যকে পবিত্র করুন) বলেছেন: এই ওযিফাটি গুরুত্বপূর্ণ কার্যাবলীর ক্ষেত্রে একটি ধারালো তলোয়ার এবং উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য একটি সংযোগকারী রশি; আর এর রয়েছে বিচিত্র রহস্য ও বিস্ময়কর অবস্থা।"
• হিযব জাওহারাতুল আসরার (রহস্যের মণি-মুক্তার ওযিফা): এতে এসেছে: "হে আল্লাহ! আপনার সেই অগ্রবর্তী নূর এবং সুনিশ্চিত পথের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, যাকে আপনি সুসংবাদদাতা, সতর্ককারী, আপনার অনুমতিক্রমে আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী এবং প্রদীপ্ত চেরাগ হিসেবে প্রেরণ করেছেন; যিনি প্রাথমিক বৃত্তের 'বা'-এর কেন্দ্রবিন্দু এবং কুতুবিয়্যাতের 'আলিফ'-এর রহস্যের রহস্য, যা দ্বারা আপনি অস্তিত্বের রুদ্ধ দ্বারকে উন্মুক্ত করেছেন। তিনি আপনার সেই প্রাচীন প্রবাহমান রহস্য এবং মৌলিকত্বের সারবত্তার প্রবহমান বারিধারা, যা দ্বারা আপনি খনিজ, প্রাণী ও উদ্ভিদসহ সকল সৃষ্টিকে সঞ্জীবিত করেছেন; হৃদয়ের স্পন্দন, রূহের রূহ এবং পবিত্র বাক্যসমূহের নিশান: কলমে আলা (সর্বোচ্চ কলম) এবং আরশে মুহিত (বেষ্টনকারী আরশ), উভয় জগতের দেহের রূহ এবং দুই সমুদ্রের মিলনস্থল … ইত্যাদি।"

এই হিযব সম্পর্কে সাইয়াদী বলেন: "এটি বিজয় অর্জন এবং শত্রুর বিরুদ্ধে প্রয়োজন পূরণে ধারালো তলোয়ারের ন্যায় পরীক্ষিত।"
• হিযবুল আসরার (রহস্যের ওযিফা): এতে এসেছে: "হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি দয়াময় 'বা' এবং সৌন্দর্যের 'বা'-এর মাধ্যমে, ঐক্যের 'তা', প্রশংসার 'ছা', মহত্ত্বের 'জিম', লজ্জাশীলতার 'হা', ভীতির 'খা', নির্দেশনার 'দাল', জিকিরের 'যাল', প্রভুত্বের 'রা', নৈকট্যের 'যা', উচ্চমর্যাদার 'সিন', কৃতজ্ঞতার 'শিন', নির্মলতার 'সোয়াদ', অন্তরের 'দোয়াদ', অন্ধকারের 'জোয়া', অনুগ্রহের 'আইন' … ইত্যাদি।"

• আল-হিযবুল কাবীর: এতে যা এসেছে তার মধ্যে রয়েছে: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি অনাদি অধিকারসমূহ, ঐশ্বরিক গুণাবলী, আসমানী শরীরসমূহ, আরশ বহনকারী ফেরেশতামণ্ডলী এবং ঘূর্ণায়মান নূরাণী কক্ষপথসমূহের অসিলায় … ইত্যাদি।"
• আল-হিযবুল সাগীর: এতে রয়েছে: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি আপনার মহান, অনাদি, করুণাময়, গোপন ও সংরক্ষিত নামসমূহের অসিলায়; আপনার নূরের নকশা ও চিহ্নের প্রকারভেদ ও প্রকৃতির অসিলায়; আপনার অত্যন্ত শক্তিশালী ও মহাসম্মানিত সম্মানের অসিলায়; আপনার সুউচ্চ ও প্রবল শক্তির পরিবর্তন ও ক্ষমতার অসিলায় … এবং আপনার সত্তার নূরের উজ্জ্বল চমক, বজ্রধ্বনি ও উত্তপ্ত স্ফুলিঙ্গের অসিলায়... ইত্যাদি।"
• হিযবুল ফুতূহ: এতে রয়েছে: "পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে: বিজয় উপস্থিত হয়েছে, সাহায্য এসেছে, জট খোলার মাধ্যমে সৌভাগ্য উপস্থিত হয়েছে, অন্ধকার বিদীর্ণ হয়েছে, আশা সফল হয়েছে, অন্ধকার দূরীভূত হয়েছে, নিশানসমূহ উড্ডীন হয়েছে, বর্ণনাগুলো সঠিক সাব্যস্ত হয়েছে, ঘোড়ায় সওয়ার হওয়া হয়েছে, সংকীর্ণতা দূর হয়েছে এবং মুক্তি এসেছে … ইত্যাদি।" দেখুন "তাহযীবুর রিফাইয়্যাহ" (৮২ - ৮৫)।
• বিভিন্ন উরস বা জন্মবার্ষিকী (মাওলিদ) ছাড়া পশু জবাই না করা, যেমন—আহমদ আল-বাদাউয়ী, রিফাই, দাসুকী, বায়ূমী, ইমবাবী এবং নবী (সা.)-এর জন্মবার্ষিকী। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুকুয়াইরী (পৃ. ১৭৫)।
• মানুষের জনৈক রিফাই শায়খের কাছে যাওয়া যাতে তিনি তাদেরকে 'কাফকীয়াহ' এর মাধ্যমে ঝাড়ফুঁক করেন। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুকুয়াইরী (পৃ. ২৭৯)।

‌‌রাফেযী সম্প্রদায়
• রাফেযী সম্প্রদায়। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" ইবনে বাত্তাহ (৩৬৮), "তালবিসু ইবলিস" (৩২), "তাবাকাতু ইবনে সাদ" (৬/ ৩৯), "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" আত-তারতুশি (৩৩), "তালবিসু ইবলিস" (৯৭), "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (১৫৩), "মাজমুউল ফাতাওয়া" ইবনে তাইমিয়া (৩/ ৩৫৬, ৩৮১, ৩৮২) (৩৫/ ৪১৫) (৩৬/ ৫৬), এবং দেখুন "ফিরাক" (সম্প্রদায়সমূহ) অনুচ্ছেদ।

• রাফজ (শিয়া মতবাদ) সর্বপ্রথম উদ্ভাবন করেছিল ধর্মদ্রোহী ইহুদি আব্দুল্লাহ ইবনে সাবা, যার উদ্দেশ্য ছিল দ্বীনকে কলুষিত করা। "শারহুল আকিদাতিত তাহাবিয়্যাহ" (৪৯০), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৪৮, ৪২৪) (৩/ ২৭৯, ২৫৩) (১৩/ ৩১, ৩২, ৩৫৩)।
• রাফেজিদের প্রধানদের অন্তর্ভুক্ত হলো মুগিরা ইবনে সাঈদ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে সাবা। ইবনে বাত্তাহর "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" (৩৭৬)।
• আশুরার দিনে রাফেজি ও নাফেজিরা যা করে থাকে। ইবনে তাইমিয়ার "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ৫৯)।
• রাফেজিদের আশুরার দিনকে শোক দিবস হিসেবে গ্রহণ করা। ইবনে তাইমিয়ার "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৫/ ৩০৭ - ৩১৪)।
• জুমার পরিবর্তে জোহরের নামাজ আদায় করা, যেমনটি রাফেজিরা করে থাকে; তারা জুমার নিয়ত করে না বরং জোহরের নিয়ত করে এবং তারা যে সালাম ফিরিয়েছে তা প্রকাশ করে। ইবনে তাইমিয়ার "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৪/ ২০২ - ২০৩)।
• রাফেজিদের নিজেদের 'আব্দে আলী' (আলীর দাস) নামকরণ। ইবনে তাইমিয়ার "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১/ ৩৭৮)।
• খারিজি ও রাফেজিদের বিদআত ইমামত ও খিলাফত সম্পর্কিত। ইবনে তাইমিয়ার "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১০/ ৩৫৪, ৩৫৬)।
• বারো ইমামের নিষ্পাপ হওয়ার ব্যাপারে রাফেজিদের মতবাদ। ইবনে তাইমিয়ার "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৫/ ১২০ - ১২৮)।
• উসমানের (রা.) ওপর আলীকে (রা.) শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানকারীকে বিদআতি ঘোষণা করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ৫১)।
• সন্দেহযুক্ত দিনে (ইয়াউমুশ শাক) রোজা রাখা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে রাফেজিদের অভিমত। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৭৩)।
• ঐসব রাফেজিদের বিদআতসমূহ যারা মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদানকে ধর্মীয় আদর্শ মনে করে। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৫৩)।

চিরকুট বা আবেদনপত্র
• নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রয়োজনসমূহ লিখে চিরকুট বা আরজি পাঠানো। আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৬৭)।

‌‌নৃত্য
• সূফীদের বিদআতসমূহ; যেমন: নাচ, চিৎকার-চেঁচামেচি, দুলুনি ও অন্যান্য। "ফাতাওয়া ইবন আবদিস সালাম" (১৬৩), "তালবিস ইবলিস" (২৫৮, ১৬০, ৩৭৩, ২২২), ইবন বাত্তাহ রচিত "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" (৩৬৪), ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/ ৯৩, ১১৭), আলবানী রচিত "আদ-দাঈফাহ" (১/ ২৩, ১৪৮), শাতিবি রচিত "আল-ইতিসাম" (২/ ৬৩), সুয়ূতী রচিত "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (৯৯, ২৭৪), ইবন তাইমিয়া রচিত "আল-ফুরকান বাইনা আউলিয়াউর রহমান ওয়া আউলিয়াউশ শয়তান" (১৫০), শাওকানী রচিত "আদাবুত তলাব ওয়া মুনতাহাল আরাব" (১৬১), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১৯১), আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (৩২২)।
• সর্বপ্রথম যারা নৃত্যের সূচনা করেছিল: সামেরীর অনুসারীরা। শেখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা: ৩২২)।
• মিলাদের দিনগুলোতে মসজিদে বিকৃত জিকিরের মজলিস কায়েম করা, সেই সাথে গায়কদের সুরের মূর্ছনা এবং জিকিরকারীদের (বরং নৃত্যশিল্পীদের) নেতার পক্ষ থেকে জোরালো তালি প্রদান। শেখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা"।
• মসজিদে নৃত্য করা। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/ ৯৯)।
• মাসজিদুল খাইফ এবং পবিত্র কুদস শরীফে (জেরুজালেম) নাচার বিদআত। আত-তুর্কমানী রচিত "আল-লুমা" (১/ ১০০)।
• উচ্চস্বরে জিকিরের পর গান ও নাচ। আশ-শুকাইরী রচিত "আল-ইতিসাম" (১/ ২৬৪)।

• পুরুষদের নারীদের সাথে নৃত্য করা। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২০০)।
• আনন্দ-উৎসবে নৃত্য ও বাদ্য শোনা। তুর্কমেনীর "আল-লুমআ" (১/ ১৭২)।
• বিয়ে-শাদিতে গাওয়ানোর উদ্দেশ্যে গান ও নৃত্য শেখানোর জন্য দাসী ক্রয় করা। তুর্কমেনীর "আল-লুমআ" (১/ ১৭৩)।
• পতাকা, বাজপাখি বা ঢাক-ঢোল নিয়ে হাজীদের অভ্যর্থনা জানানো, উলুধ্বনি দেওয়ার জন্য নারীদের সমাবেশ এবং লাফালাফি বা নৃত্যের মাধ্যমে জিকির করার জন্য ফকিরদের (দরবেশ) সমবেত করা। আল-শুকাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ১৭১)।
• মুসাফিরের প্রত্যাবর্তনের সময় গান ও নৃত্য করা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৩১৮)।
• প্রতিদিন আসর ওয়াক্তে খলীল (ইবরাহীম আ.)-এর কবরের নিকট ঢাক-ঢোল, শিঙা ও বাঁশি বাজানো এবং এসব বাদ্যের তালে কিছু লোকের নৃত্য করার যে দৃশ্য দেখা যায়, তা শোনা, দেখা বা তাতে সন্তুষ্ট থাকার ব্যাপারে সতর্ক থাকা উচিত; তারা এটাকে 'খলীলের (আ.) নৌবা' (পালা বা উৎসব) বলে অভিহিত করে। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৪/ ২৪৬)।

‌‌ঝাড়ফুঁক (রুকইয়াহ্)
• 'কাফকিয়াহ'র মাধ্যমে ঝাড়ফুঁক করার জন্য মানুষের জনৈক রিফাঈ শায়খের নিকট গমন করা। আল-শুকাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ২৭৯), আরও দেখুন "চিকিৎসা" (তিব্ব) অধ্যায়।

• কাঠের গুঁড়ো নিয়ে তাতে লাল, নীল ও হলুদ রঙ মেশানো এবং তাতে লবণ যোগ করা; অতঃপর রাস্তায় এই বলে চিৎকার করা: "হালিমা আমাদের নবীকে কুদৃষ্টি থেকে রক্ষা করতে ঝাড়ফুঁক করেছিলেন, হে আল্লাহ কুদৃষ্টি থেকে নিরাপত্তা দাও"। তখন মহিলারা তাকে ডেকে পয়সা দেয় এবং সে তাদের ওপর তুচ্ছ ঝাড়ফুঁক পাঠ করে। আল-শুকাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ১৩৬)।
‌‌রুকু
• রুকু ও সিজদাতে 'সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আল্লাহু আকবার' ইত্যাদি বলা বিদআত। আল-শুকাইরীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (পৃ. ৬৩)।

• রুকু ও সিজদাহে চরম দ্রুততা এবং তিলাওয়াতে অস্পষ্টতা বা অতিরিক্ত দ্রুততা। মুহাম্মাদ মুসা কৃত "বিদাউল কুররা" (২৪), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১৫৪), দেখুন: সালাত।

‌‌সংযুক্তি (তারকিব)
• স্থান দখল (তাহাইয়্যুজ) ও সংযুক্তি (তারকিব)। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ১১৩), দেখুন "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত"।

‌‌চোখ ওঠা (আর-রামাদ)
• ক্ষতিকর বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: অনেক সাধারণ মানুষের এই বিশ্বাস যে, পুঁযযুক্ত চোখ ওঠা রোগে আক্রান্ত চোখ পানি দিয়ে ধুলে ক্ষতি হয় এবং চোখে অতিরিক্ত পুঁয হওয়া সুস্থতার লক্ষণ। শায়খ আলী মাহফুজ কৃত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৩৪৯)।
• কিছু মহিলার এই বিশ্বাস যে, ঋতুবতী নারী যদি চোখ ওঠা রোগীর কাছে যায়, তবে অবশ্যই রোগীর দৃষ্টিশক্তি চলে যাবে। আশ-শুকাইরি কৃত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (২৩), দেখুন "চিকিৎসা"।

‌‌রমজান
• সিয়ামের বিদআতসমূহের অন্যতম হলো: নতুন চাঁদ দেখার সময় সাধারণ মানুষের দুই হাত তুলে চাঁদের দিকে মুখ করে দোয়া করা এবং বলা: (তোমার চাঁদ উদিত হয়েছে, তোমার মহিমা মহান, এটি বরকতময় মাস)। শায়খ আলী মাহফুজ কৃত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৩০৩)।
• এর মধ্যে আরও অন্তর্ভুক্ত হলো: রমজানের প্রথম রাতে রাজধানী ও কিছু গ্রামে সাধারণ মানুষ এবং সুফি তরীকার অনুসারীদের মিছিল বা পরিভ্রমণ (যাকে 'রুইয়াহ' বা দর্শন বলা হয়)। শায়খ আলী মাহফুজ কৃত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা"।
• শিয়াদের সাথে সম্পৃক্ত ইসমাইলিয়া ও তাদের অনুরূপ একদল লোক চাঁদ দেখা ছাড়াই নির্দিষ্ট সংখ্যার ভিত্তিতে মাস গণনা করার বিদআত চালু করেছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ জাফর আস-সাদিক থেকে একটি পঞ্জিকার (সারণী) বর্ণনা দেয় যা অনুযায়ী তারা আমল করে, অথচ আব্দুল্লাহ ইবনে মুয়াবিয়া এটি তার নামে মিথ্যা রটনা করেছে। তাদের কেউ কেউ এই মতের ওপর নির্ভর করে যে, রজব মাসের চতুর্থ দিনই রমজানের প্রথম দিন, অথবা বিগত রমজানের পঞ্চম দিনই বর্তমান রমজানের প্রথম দিন। আবার তাদের কেউ নির্ভর করে...

পূর্ব দিগন্তে চাঁদ দেখার ওপর ভিত্তি করে। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৫/ ১৭৯ - ১৮৩, ১৩৩)।
• সন্দেহের দিনে (ইয়াওমুশ শাক) রোজা রাখা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে রাফেযীদের অভিমত। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা", শেখ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৭৩)।
• রমজানের রোজার নিয়তে সন্দেহের দিনে রোজা রাখা, যা একটি মাকরূহ বিদআত। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা", শেখ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৩০৪)।
• রমজানের রাতগুলোতে তিলাওয়াতের জন্য পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কারীদের ভাড়া করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (১৬১), "বিদাউল কুররা", মুহাম্মদ মুসা (৪২)।
• রমজানে ফজরের পূর্বে ইমসাক (খাবার বর্জন) করা। "তামামুল মিন্নাহ" (৪১৫)।
• রমজানে কথা বলা থেকে বিরত থাকা এবং কথা বলার সময় কোরআনের শব্দাবলি ব্যবহার করা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ১৫৭)।
• সতর্কতামূলক দাবির প্রেক্ষিতে রমজানে মাগরিবের আজান বিলম্বিত করা।
• নামাজের ওয়াক্ত শুরু হওয়া কিংবা সাহরি ও ইফতারের সময় সম্পর্কে মানুষকে জানানোর জন্য তোপধ্বনি করা। শাতীবি রচিত "আল-ইতিসাম" (২/ ১০৩)।
• রমজানে খতমের রাতে দুই হিজব বা তার অধিক তিলাওয়াতসহ কিয়াম করা, এবং তাদের কারও কারও সূরা আদ-দুহা থেকে খতমের শেষ পর্যন্ত আধা হিজব তিলাওয়াতের মাধ্যমে কিয়াম করা। "বিদাউল কুররা", মুহাম্মদ মুসা (২৩), ইবনুল হাজ রচিত "আল-মাদখাল" (২/ ২৯৪)।
• খতমের পর রমজানের বাকি রাতগুলোতে কিয়াম (তারাবিহ) বর্জন করা। "বিদাউল কুররা", মুহাম্মদ মুসা (২৪), ইবনুল হাজ রচিত "আল-মাদখাল" (২/ ২৯৪)।
• রমজানে খতমের সময় মিম্বর ও চেয়ার স্থাপন করা। তুর্কিমানি রচিত "আল-লুমা" (১/ ২৩০)।
• রমজান মাসের সপ্তম রাতে শেষ রাকাতে সূরা আল-আনআম পাঠ করা। "আদ-দুররুল মানসুর" (৩/ ২ - ৩), "তুহফাতুল আবরার" (পৃষ্ঠা ৭২ - ৭৩),

"আল-বাইস" আবু শামা (২৬০ - ২৬১), "আল-ফাতাওয়া" ইবনে তাইমিয়্যাহ (২৩/ ১২১), "বিদাউল কুররা" বকর আবু যায়েদ, "বিদাউল কুররা" মুহাম্মদ মুসা নাসর (২৬), "আত-তিবইয়ান ফি আদাবি হামালাতিল কুরআন" (৯৪), "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৯১), "মাজমুউল ফাতাওয়া" ইবনে তাইমিয়য়াহ (২৩/ ১২১)।
• রমজানের সাতাশতম রাতে মিষ্টি কেনার উদ্দেশ্যে মানুষের একত্রিত হওয়া। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" আত-তর্তুশি (১৫০)।
• রমজানের শেষ জুমায় মসজিদে খতিবদের 'তাওহীশ' পাঠ করা। আর তাওহীশ হলো: রমজানের শেষ জুমায় মিম্বরে খতিবদের এই কথা বলা: "হে রমজান মাস, আল্লাহ আপনাকে বিচ্ছেদ-বেদনা না দিন; হে কুরআনের মাস, আল্লাহ আপনাকে বিচ্ছেদ-বেদনা না দিন; হে প্রদীপমালার মাস, হে তারাবিহর মাস, হে চাবিকাঠির মাস।" "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৫০, ১৬১), "ফাতহুল গাফুর ফি তা'জিলিল ফুতুর ওয়া তা'খিরিস সুহুর" মুহাম্মদ মুসা (৪১), "বিদাউল কুররা" মুহাম্মদ মুসা (৪২), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১৬১)।
• রমজানের শেষ জুমার 'তাহউয়িতাহ' (এক প্রকার রক্ষা কবজ বা বেষ্টনী)। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (৩২৯)।
• বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো খুতবা চলাকালীন এমন কিছু কাগজ লেখা যাকে তারা 'রমজানের শেষ জুমার হাফিজাহ' (এতিম জুমা) বলে অভিহিত করে। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃষ্ঠা ১৭৭), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ১৫৭)।
• রজব, শাবান ও রমজান মাসে যেসব দুআ পাঠ করা হয়, সেগুলোর সবই নব-উদ্ভাবিত ও বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ১৪৩)।
• রজব, শাবান এবং রমজান—এই তিন মাসে মৃতদের আত্মার উদ্দেশ্যে দান-সদকা করা। "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৫৭)।
• রমজানের শেষ দিকে সেই সালাত আদায় করা; যা কাজা হওয়া নামাজের কাফফারা হিসেবে...

গত বছরের নামায আদায় করা (বিশেষ প্রথা হিসেবে), বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১৭)।
• তাদের এই বিশ্বাস যে, মধ্য-শা’বানের রাতই হলো শবে কদর। শুয়াইরি-র "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ১৪৬)।
• অধিকাংশ মানুষের সারা বছর নামায ত্যাগ করা, অতঃপর যখন রমজান মাস আসে তখন তারা নামায আদায় করে, রোজা রাখে এবং তসবিহ নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়ে। শুয়াইরি-র "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ১৫৭)।
• রমজানের শেষ জুমায় ফরয নামাযসমূহের (কাজা হিসেবে) আদায় করা। শুয়াইরি-র "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ১৫৭)।
• রমজানের শেষে "জামে আমর"-এ জুমার নামায আদায় করা। শুয়াইরি-র "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ১৫৬)।
• শবে কদরের বানোয়াট নামায। শুয়াইরি-র "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১৫৬)।
• রমজানের শেষ দিনে সূর্যাস্তের সময় তামা বা তদ্রূপ ধাতব বস্তুতে আঘাত করা। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা’ ফী মাদাররিল ইবতিদা’" (পৃ. ৪৩০)।
• সদকাতুল ফিতরের এক সা’-এর পরিবর্তে দশ (নির্দিষ্ট পরিমাণ) নির্ধারণ করা, বিদআত। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা’ ফী মাদাররিল ইবতিদা’" (পৃ. ৭৪)।
• ঈদুল ফিতরের রাতে ঘরবাড়ি ও কক্ষের দরজায় ছুরি বিদ্ধ করে রাখা; তাদের বিশ্বাস হলো, রমজান মাসে বন্দি থাকা শয়তানরা ঈদের রাতে তাদের কারাগার থেকে মুক্তি পায়, তাই তারা ঘরে তাদের প্রবেশ রোধ করতে এই ছুরির সাহায্য নেয়। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা’ ফী মাদাররিল ইবতিদা’" (পৃ. ৪৩৫)।

‌‌শিকার বা তিরন্দাজি
• বন্দুক দিয়ে শিকার করার বিদআত। আল-তুর্কমানির "আল-লুমা’" (১/ ১২৫)।
• শিকারির কাছ থেকে যেন পাখি উড়ে না যায়, সেই উদ্দেশ্যে বসে নামায পড়ার বিদআত। আল-তুর্কমানির "আল-লুমা’" (১/ ১৩২ - ১৩৩)।

বৈরাগ্যবাদ
• বৈরাগ্যবাদের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য অন্বেষণ করা। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ৫৫)।

বর্ণনা
• নবী করীম (সা.)-এর সেই সকল হাদীসকে অস্বীকার করা যা বিদগ্ধ আলেমগণ গ্রহণ করেছেন, এবং জাল হাদীস বর্ণনা করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৮/ ১০৫, ১০৬) (৩/ ৪২৪, ৪২৫), দেখুন: জ্ঞান।

রূহ (আত্মা)
• কাশফী সম্প্রদায়ের এই আকিদা যে রূহের দুটি দেহ বিদ্যমান: একটি অদৃশ্য জগতের সূক্ষ্ম দেহ যাতে প্রাকৃতিক উপাদানের কোনো সংমিশ্রণ নেই, এবং অন্যটি দৃশ্যমান জগতের স্থূল দেহ যা বিভিন্ন উপাদানের সমন্বয়ে গঠিত। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ৩৩০)।

রওজা শরীফ
• রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর মসজিদে সাধারণ মানুষের প্রবর্তিত বিদআত ও অজ্ঞতাসমূহের অন্যতম হলো: রওজা শরীফে অর্থাৎ কবর ও মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থানে সাইহানি খেজুর ভক্ষণ করা। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ৩০৫), "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২২৬), দেখুন: কবর।

রিয়া (লোকদেখানো আমল)
• হজের মধ্যে রিয়া বা প্রদর্শনপ্রীতি। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১৪৫, ৩৯৬)।
• যে ব্যক্তি মসজিদ নির্মাণ করেছেন তার নাম মসজিদের গায়ে লিপিবদ্ধ করা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৩৯৫)।
• রোজার মধ্যে রিয়া। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১৪৪)।
• জিহাদের মধ্যে রিয়া। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১৪৬)।
• যুহদ বা দুনিয়াবিমুখতার মধ্যে রিয়া। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১৫২)।

‌বর্ণ ‘যা’
‌আল-যার
• আল-যার-এর বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরী (পৃ. ৩২১)।

‌আয-যাওয়াওয়্যা
• যাওয়াওয়্যা (সুফি খানকাহ) ও রিবাত (আশ্রয়স্থল) নির্মাণ। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১৭৫, ৩৭১), এবং দেখুন: সুফিবাদ।

‌আয-যাজর
• "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" ইবনে বাত্তাহ (৩৫৯)।

‌আল-জাখরাফাহ
• মসজিদের অলঙ্করণ। আশ-শাতিবীর "আল-ইতিসাম" (২/ ৮২, ১৩৪), আলী মাহফুজের "আল-ইবদা’ ফি মাদাররিল ইবতিদা’" (৭৪), আশ-শাওকানীর "নাইলুল আওতার" (২/ ১৫৬), আল-কাসেমীর "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৯৬)।
• ঘরবাড়ি সুশোভিত ও সজ্জিত করা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১৯৫), রায়েদ বিন আবি আলফাহ-এর "মুনকারাতুল বুয়ুত" (১১৮), দেখুন: মসজিদ ও ঘরবাড়ি।

‌আল-যার’
• কবরের কাছে গাছ, ক্যাকটাস, সুগন্ধি বৃক্ষ বা অন্য কিছু রোপণ করা। "আল-মাদখাল"

ইবনে আল-হাজ্জ-এর (৩/ ২৮০)।
• শিকারের সময় ফসল নষ্ট করা। তুর্কিমানীর "আল-লুমা" (১/ ১৩৪)।

‌‌জাফরান মাখা
• বিদআতের অন্তর্ভুক্ত হলো: পুরুষের জাফরান রঙ ব্যবহার করা বা মাখা। ইবনে বাত্তাহ-র "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ্" (৩৬১)।

‌‌উলুধ্বনি (জাগরাদা)
• নারীদের উলুধ্বনি দেওয়ার প্রতি ঝুঁকে পড়া এবং এর মাধ্যমে তাদের কণ্ঠস্বর উচ্চ করা। ইবনে আল-হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৮৭)।

‌‌প্রশংসা জ্ঞাপন (তাযকিয়া)
• এই অন্য একটি বিদআত সম্পর্কে সাবধান হওয়া উচিত যা তাদের অধিকাংশ লোক করে থাকে, তা হলো 'পরিচালক' (আল-মুদির) নামক এক ব্যক্তির উপস্থিতি, যে মৃত ব্যক্তির ব্যাপারে আল্লাহ তাআলার দরবারে এই বলে প্রশংসা বা সাক্ষ্য প্রদান করে যে: সে সৌভাগ্যবান, শহীদ, বিচারক, নেতা, সজ্জন, ইবাদতকারী, বিনয়ী, পরহেযগার, দরিদ্র ও মিসকিনদের আশ্রয়স্থল। ইবনে আল-হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৪৮, ২৫৪)।
• জানাযার নামাযের পর কারো উচ্চস্বরে বলা: "আপনারা এই ব্যক্তি সম্পর্কে কী সাক্ষ্য দেন?" তখন উপস্থিত ব্যক্তিগণও একইভাবে বলে: "সে নেককারদের অন্তর্ভুক্ত ছিল" এবং এই জাতীয় কথা। "আস-সুনান" (৬৬), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (৪৪, ২৫২), "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (২২০)।

‌‌জালাবিয়া (মিষ্টান্ন)
• সপ্তম দিনে জালাবিয়া তৈরি করা বা ক্রয় করা এবং যা দিয়ে তা খাওয়া হয় তা ক্রয় করা। ইবনে আল-হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২৯২), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৫৬)।

‌‌যমযম
• ওযু সম্পাদনকারী ব্যক্তির জন্য এই বলে দোয়া করা: (যমযম)। "মু'জামুল মানাহি" (পৃ. ২১৪),

"মিথ্যাচারের খণ্ডন" (পৃষ্ঠা ৬৩)।
• হাজীদের নিজ দেশে যমযমের পানি বহন করে নিয়ে যাওয়া। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা‘আত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ১৭১)।

‌‌বৈরাগ্য (যুহদ)
• বৈরাগ্যের ক্ষেত্রে লৌকিকতা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ১৫২)।
• ভণ্ড বৈরাগ্য। "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ১৫২)।

‌‌বিবাহ
• বিবাহে চারজনের অধিক স্ত্রী গ্রহণ করা একটি বিদআত। আশ-শাতিবি রচিত "আল-ইতিসাম" (২/৯, ৪৪), রাইদ সাবরি রচিত "তাসহিহুল আখতা ওয়াল আওহাম" (১/৬২), দেখুন: বিবাহ (নিকাহ)।
• তাদের বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: ঘরবাড়ি, স্ত্রী, চতুষ্পদ জন্তু এবং অতিথির মাঝে অশুভ লক্ষণ বা কল্যাণ অথবা সৌভাগ্যের বিশ্বাস পোষণ করা। শেখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ৩৩৪)।
• কোনো বিবাহিত নারী যখন হজের সংকল্প করেন কিন্তু তার সাথে কোনো মাহরাম থাকে না, তখন অন্য কোনো পুরুষকে তার সাথে মাহরাম হিসেবে রাখার জন্য তার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করা এবং ফিরে আসার পর তাকে তালাক দেওয়া। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা‘আত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ১১৭)।

‌‌মিথ্যা সাক্ষ্য
• রাফেজিদের বিদআতসমূহ যারা মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদান নিয়ে মেতে থাকে। শেখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ৫৩)।

‌‌জিয়ারত
• "তুর" পাহাড় জিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা যেখানে আল্লাহ তাআলা মুসা (আ.)-এর সাথে কথা বলেছিলেন। ইবনে তাইমিয়া রচিত "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/৮)।

• খলিল (আ.)-এর কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ৮, ২০, ৩২, ১০৭)।
• হেরা গুহা যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ৮, ২০, ৩২, ১০৭)।
• কবর এবং মাযারসমূহ যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ৮, ২০, ৩২, ১০৭)।
• কুব্বাতুস সাখরা যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১১ - ১২)।
• কাফেরদের উপাসনালয় যিয়ারত করা, যেমন "কিয়ামা" নামক স্থান বা "বাইতুল লাহম" বা "সিয়োন" বা এই জাতীয় অন্যান্য স্থান; এবং খ্রিস্টানদের গির্জাসমূহ। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১৪)।
• সেখানে 'তারিফ' করার উদ্দেশ্যে বাইতুল মাকদিস যিয়ারত করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১৪) এবং দেখুন: আত-তারিফ এবং আরাফাহ।
• হজকে 'পবিত্র' করার (হজের পরিপূরক মনে করার) উদ্দেশ্যে বাইতুল মাকদিস যিয়ারত করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১৬) এবং দেখুন: হজ।
• বিশেষ মৌসুমে আসকালান যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১৭)।
• "জাবালে লুবনান" (লেবানন পাহাড়) যিয়ারত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১৭ - ৫০), এবং দেখুন: জাবালে লুবনান বিষয়ক আলোচনা।
• প্রতি জুমাবারে কথিত নবী শুআইবের কবর যিয়ারত করা, যেমনটি জর্ডানের কিছু নারী করে থাকে।
• তাঁর মসজিদে সালাত আদায় করার সংকল্প ব্যতীত কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ২৬ - ২৭, ৩১ - ৬১), এবং দেখুন: সফর।

সীন বর্ণ
‌আস-সাইবা (মুক্ত পশূ)
• আস-সাইবা হলো সেই সব চতুষ্পদ জন্তু যা তারা (জাহেলি যুগে) মুক্ত ছেড়ে দিত; তারা সেগুলোর পিঠে আরোহণ করত না এবং সেগুলোর দুধও দোহন করত না। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৬৪), আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ১৪৯)।

‌সপ্তম দিবস
• আকিকার পরিবর্তে সপ্তম দিনে জিলাপি তৈরি করা বা ক্রয় করা। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/২৯২), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫৬)।
• সপ্তম রাতে কতিপয় নারী যে নতুন প্রথার (বিদআত) উদ্ভব ঘটিয়েছে তা থেকে সতর্ক থাকা উচিত; আর তা হলো নবজাতকের মাথার কাছে: কোরআন খতমের অনুলিপি, স্লেট, দোয়াত, কলম, একটি রুটি এবং চিনির টুকরো রাখা—যদি সে অল্প সামর্থ্যবান হয়। আর যার সচ্ছলতা আছে, সে একটি বড় ‘কুমাজ’ রুটি, চিনির দলা, এক থালা ফল, এক ঝুড়ি শুকনা খাবার ও মোমবাতির ব্যবস্থা করে। আর যে দরিদ্র সে এগুলোর প্রত্যেকটি থেকে সামান্য কিছু গ্রহণ করে। অতঃপর যখন সেই রাতের সকাল হয়, তখন তারা নবজাতকের মাথার কাছে জমাকৃত এই সব বস্তু বিলিয়ে দেয় এবং ধারণা করে যে, যে ব্যক্তি এগুলো গ্রহণ করবে তার জন্য এতে বরকত রয়েছে ... ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/২৯০)।
• মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে প্রথম, সপ্তম এবং চল্লিশতম দিনে মেহমানদারির (খাবার খাওয়ানো) আয়োজন করা। "আল-খাদিমি" (রচিত গ্রন্থ)।

"শারহুত তুরুকুল মুহাম্মাদিয়্যাহ" (৩২২৪), ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (২/ ১১৪, ৩/ ২৭৮ - ২৭৯), আলবানীর "আহকামুল জানায়েয" (২৫৬)।
সালেমিয়া (একটি উপদল)
• সালেমিয়াদের বিদআত ও তাদের মতবাদসমূহ। "তালবিস ইবলিস" (পৃষ্ঠা ৮৪), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৬/ ৫৬)।
• সিফাত (গুণাবলী) ও ঐচ্ছিক কার্যাবলির ক্ষেত্রে কুল্লাবিয়া এবং সালেমিয়াদের মধ্যে যারা তাদের সাথে একমত হয়েছে তাদের মাযহাব। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ৯৫)।

‌‌গালি দেওয়া বা অবমাননা করা
• অধিকাংশ সাহাবী, অধিকাংশ মুসলিম এবং মুসলিমদের ইমাম, শায়খ ও শাসকবৃন্দ—যাঁরা সাধারণ ইমামদের নিকট কল্যাণের জন্য প্রসিদ্ধ—তাঁদেরকে গালি দেওয়া বা অবমাননা করা একটি বিদআত। ইবনে তাইমিয়ার "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৮/ ১০৫, ১০৬, ৩/ ৪২৪, ৪২৫)। দ্রষ্টব্য: রাফয (শিয়া মতবাদ)।

• গালি দেওয়া এবং অভিশাপ প্রদানের মাধ্যমে দ্বীন ইসলামের অবমাননা করা এবং এর মর্যাদাহানি করা। শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ৪০২), "আস-সারিমুল মাসলুল আলা শাতিমির রাসুল"।
‌‌শনিবার
• শনি ও বুধবার পনির, দুধ ও মাছ খাওয়া বর্জন করা। শুকাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (পৃষ্ঠা ৩৩৪)।
• বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত: "সাবতুন নূর" (আলোর শনিবার) নামে পরিচিত দিনে কিছু মুসলিম যা করে থাকে। তুরকুমানীর "আল-লুমা" (১/ ৩০৩)।
• মহিলাদের শনিবার শেষ রাতে ভোরের অন্ধকার থেকে চাশত (পূর্বাহ্ণ) পর্যন্ত উমাইয়া জামে মসজিদে গমন করা; ইয়াহইয়া (আ.)-এর মাকাম যিয়ারতের উদ্দেশ্যে, এবং তাদের এই ধারণা যে, এই আমলটি টানা চল্লিশ শনিবার করা হলে নিয়তকৃত উদ্দেশ্য হাসিল হয়।

"ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৩০), আলবানীর "আহকামুল জানায়েয" (২৫৮)।
তাসবিহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা)
• ফজরের আজানের পূর্বে তাসবিহ পাঠ। "ফিকহুস সুন্নাহ" (১/ ১০৪), "তালবিসু ইবলিস" (১/ ১০৪), "ফাতহুল বারী" (২/ ৯২)।
• আজানের পূর্বে তাসবিহ পাঠের বিদআত। "ফাতহুল বারী" (২/ ৯২), "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআত" (৪৯), "তালবিসু ইবলিস" (১৩৭), রায়েদ বিন আবি আলফাহ-এর "আহকামুল আজান"।
• সালাত পরবর্তী তাসবিহ তেত্রিশ বারের পরিবর্তে একশত বার পাঠ করা। শায়খ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ৭৪)।
• জুমুআর পূর্বে তাসবিহ পাঠের বিদআত। "ফাতহুল বারী" (২/ ৯২)।
• নুড়ি পাথরের সাহায্যে তাসবিহ পাঠ। শাতিবীর "আল-ইতিসাম" (২/ ২৮), ইবনে ওয়াদদাহ-এর "আল-বিদা ওয়ান নাহইউ আনহা" (১১), দেখুন: জিকিরসমূহ।

‌‌তাসবিহ পাঠের মালা (তসবিহ)
• তাসবিহ পাঠের মালার বিদআত। "সিলসিলাতুল আহাদিসিদ দয়িফাহ" (১/ ১১), ইবনে তাইমিয়ার "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১/ ১১৭), শুখাইরির "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআত" (১৭), ইবনে ওয়াদদাহ-এর "আল-বিদা ওয়ান নাহইউ আনহা" (১২ - ১৩)।
• তাদের কেউ কেউ (১) যা করে থাকে অর্থাৎ গলায় তাসবিহ পাঠের মালা লটকানো। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২০৫, ২১০), শুখাইরির "আস-সুনানু ওয়াল মুবতাদাআত" (২৫৬), আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (৩৩৪)।
• জ্ঞানের সাথে সম্পৃক্ত ব্যক্তিদের মধ্যে কেউ কেউ হাতে তাসবিহ পাঠের মালা এমনভাবে গ্রহণ করে যেমন নারী তার হাতে কঙ্কণ বা চুড়ি পরিধান করে। ইবনুল হাজ্জ-এর "আল-মাদখাল" (৩/ ২০৫)।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ সুফি ও অন্যান্যরা।

• সেই হাজারী তসবিহ যা তারা অন্ধকারে "আল্লাহ আল্লাহ, অথবা হু হু, অথবা হাই, অথবা হক্ক, অথবা কাইয়ূম, অথবা কাহহার, অথবা লতিফ, অথবা বাসিত" জিকিরের মাধ্যমে ইবাদত করার জন্য ছাদ থেকে কপিকলের সাহায্যে ঝুলিয়ে রাখে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ২৫৭)।
• এবং রোগমুক্তি ও বরকত লাভের উদ্দেশ্যে তসবিহ পানিতে চুবানো। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ২৫৭)।
• এবং খলিলিয়া তরীকার অনুসারীদের তসবিহ পাঠকালে প্রতিদিন একশত বার "ইয়া আম্ম ইয়া আম্ম ইয়া মদদ ইয়া আম্ম" বলা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ২৫৭)।
• তসবিহ দিয়ে ইস্তিখারা করা; তারা এর ওপর বিড়বিড় করে কিছু পড়ে এবং পুনরায় গণনা করে এই বলে: "আল্লাহ মুহাম্মদ আলী আবু জাহল"। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ১২২)।
• মৃত ব্যক্তির জন্য তসবিহ ব্যবহার। "আহকামুল জানাইয", আলবানী (২৫৭), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ১০৮)।

সাব’ইয়াহ
• সাব’ইয়াহ (বাতিনী সম্প্রদায়ের একটি শাখা); তাদেরকে দুটি কারণে এই নামে অভিহিত করা হয়। প্রথমটি: তাদের বিশ্বাস যে, ইমামাতের পর্যায়গুলো সাতটি সাতটি করে আবর্তিত হয় এবং সপ্তম পর্যায়ে পৌঁছানোই হলো পর্যায়ের সমাপ্তি, যা কিয়ামত হিসেবে গণ্য; আর এই পর্যায়গুলোর আবর্তন নিরন্তর। দ্বিতীয়টি: তাদের দাবি অনুযায়ী, নিম্ন জগতের ব্যবস্থাপনা সাতটি নক্ষত্রের ওপর নির্ভরশীল: শনি, অতঃপর বৃহস্পতি, অতঃপর মঙ্গল, অতঃপর শুক্র, অতঃপর সূর্য, অতঃপর বুধ এবং অতঃপর চন্দ্র। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৬০৩)।

সিত্তুন নিসা
• কন্যা সন্তানদের নামকরণের ক্ষেত্রে উদ্ভাবিত বিদআতসমূহ: সিত্তুন নাস, সিত্তুল উলামা, সিত্তুন নিসা, সিত্তুল ফুকাহা, সিত্তুল কুল এবং অনুরূপ নামসমূহ। এগুলোও কুরুচিপূর্ণ এবং জঘন্য বিদআত, কেননা এই শব্দগুলোর সাধারণ অর্থের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যান: নবীগণ, আলেমগণ এবং নেককার ব্যক্তিগণ... "মু'জামুল মানাহি" (১৮২), দামেস্কীর "তানবিহুল গাফিলিন" (পৃ. ৩৯২), "মাজাল্লাহ"

"মদীনা মুনাওয়ারাহ ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়" উস্তাদ ইউসুফ আদ-দাবা' এর একটি প্রবন্ধ যার শিরোনাম 'আদনানের কন্যার ওপর আগ্রাসন', ১৪০০ হিজরী পূর্ববর্তী বছরগুলোতে।
সুতরাহ (নামাযের আড়াল)
• নামাযে সুতরাহ গ্রহণ না করা; দেখুন: "নামায"।
• শরয়ী সুতরাহর পরিবর্তে একটি রেখা টানা এবং তা যথেষ্ট হবে বলে দাবি করা।
• নামাযীর সামনে দিয়ে অতিক্রম করার বিদআত। আত-তুর্কুমানী রচিত "আল-লুমা" (১/১৩৮)।

‌‌সাজ্জাদাহ (জায়নামায)
• সূফীদের ন্যায় সাজ্জাদাহ বা জায়নামায গ্রহণ করা। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/১৮৭, ২০০)।
• জায়নামায ভাঁজ করে বাম কাঁধের ওপর রাখা; এর মধ্যে আপত্তিকর বিষয় রয়েছে, কারণ বিশেষ উদ্দেশ্যে জায়নামায গ্রহণ করা বিদআতের অন্তর্ভুক্ত। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/১৮৭)।
• জায়নামায বন্ধ করে রাখা (বিশেষ কায়দায় গুটিয়ে রাখা), যা সূফীদের বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/১৯০)।

‌‌সিজদাহ
• মাশায়েখদের (পীর-মুরশিদ) প্রতি সূফীদের সিজদাহ করা। ইবনুল হাজ্জ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/৯৫), আত-তুর্কুমানী রচিত "আল-লুমা" (১/২৮২), দেখুন: নামায।

‌‌সিজদায়ে তিলাওয়াত
• কিছু হানাফী এবং ব্যাখ্যাগ্রন্থ ও টীকা রচয়িতাদের বক্তব্য: (সকল বিপদ দূর করার গুরুত্বপূর্ণ ফায়দা), অতঃপর বলা হয়েছে: "যে ব্যক্তি এক বৈঠকে সিজদাহর সকল আয়াত পাঠ করবে এবং প্রত্যেকটির জন্য সিজদাহ করবে, আল্লাহ তার সকল দুশ্চিন্তার জন্য যথেষ্ট হবেন"—এটি একটি বিদআত। আশ-শুকাইরী রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ৭৫)।
• সিজদায়ে তিলাওয়াতের পর দুআর জন্য হাত তোলা এবং কিবলার দিকে মুখ করা। "আল-বিদআ... [অসমাপ্ত]"

এবং তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে" (১৭)।
• জুমার দিন ফজরের সালাতে ইমাম সিজদার আয়াত পাঠ না করলে তার ওপর মানুষের আপত্তি করা, অথচ তাদের কারো কারো ধারণা যে এই সালাতটি একটি অতিরিক্ত সিজদার সাথে বিশেষিত—এটি একটি ভুল এবং মূর্খতা। তেমনিভাবে অনেক ইমামের কেবল উভয় সূরার (আস-সাজদাহ ও আল-ইনসান) কিছু অংশ পাঠের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকা সুন্নাহ পরিপন্থী, ত্রুটিপূর্ণ এবং বিদআত। অধিকন্তু, জুমার সালাতে অধিকাংশ ইমামের সূরা আল-জুমুআ ও আল-মুনাফিকুন অথবা সাব্বিহিসমা ও আল-গাশিয়াহ পাঠ বর্জন করা কিংবা এগুলোর কিয়দাংশ পাঠ করা একটি বিদআত ও অবহেলা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৮৪)।
• বর্জনজনিত বিদআতগুলোর (আল-বিদা আত-তারকিয়্যাহ) অন্তর্ভুক্ত হলো: সিজদার আয়াত শ্রবণকালে তিলাওয়াতে সিজদা করার ক্ষেত্রে মানুষের শিথিলতা প্রদর্শন। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা", শায়খ আলি মাহফুজ (পৃ. ২৮৩)।
• রুকু ও সিজদাতে "সুবহানাল্লাহ ওয়াল হামদুলিল্লাহ ওয়া লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াল্লাহু আকবার... ইত্যাদি" বলা বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৬৩)।

‌‌সহু সিজদা
• শাফেয়ী মাযহাবের অনুসারীদের এমন ইমামের পেছনে সালাত আদায়ের সময় সহু সিজদা করা, যিনি বিসমিল্লাহ বা কুনুত পাঠ করেননি—এটি একটি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৭৫)।
• রুকু ও সিজদাতে চরম ক্ষিপ্রতা এবং তিলাওয়াতে অস্পষ্ট ও অত্যধিক দ্রুতগতি অবলম্বন করা। "বিদাউল কুররা", মুহাম্মদ মুসা (২৪), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১৫৪), "আল-কাওলুল মুবিন ফি আখতাউল মুসাল্লিন", মাশহুর হাসান।
• তারাবীহর শেষ রাকাতে কুরআনের সিজদার আয়াতগুলো একত্রিত করা। "আল-আমরু বিল ইত্তিবা" (১৯৪), "আল-বাইস" (৮২ - ৮৩)।
• কুরআনের সিজদার আয়াতগুলো একত্রিত করা এবং প্রতিটি আয়াতের জন্য আলাদাভাবে সিজদা করা বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ২১৪)।
• প্রতি শুক্রবার ফজরের সালাতে সূরা আস-সাজদাহ ও সূরা আদ-দাহর (আল-ইনসান) পাঠ কখনো বর্জন না করা (একে অত্যাবশ্যক মনে করা)।