📘 মুজামুল বিদা (রায়েদ বিন আবি আলফাহ)

আল-ইসলাম, ইবনে তাইমিয়া (১৬৯); "আহকামুল জানাইয", আলবানী (২৬০), নম্বর (১৫৮)।
• আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে খলীল আলাইহিস সালামের কবরের পাশে ঢোল, শিঙা ও বাঁশি বাজানো এবং নৃত্য করা। "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ (৪/ ২৪৬); "আহকামুল জানাইয", আলবানী (২৬২), নম্বর (১৭৪); এবং দেখুন: ইবরাহীম, কবর ও হজ।

‌‌মদ
• রোগীদের চিকিৎসায় মদের ব্যবহার। "আল-ইতিসাম", শাতীবী (২/ ৪৭)।

‌‌মৃতদের বৃহস্পতিবার
• মৃতদের বৃহস্পতিবার পালনের ক্ষেত্রে মুসলমানদের খ্রিস্টানদের সাদৃশ্য গ্রহণ করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৪১); "তাশাব্বুহুল খাসিস বি-আহলিল খামীস"; দেখুন: জানাযা।
বৃহস্পতিবার
• বৃহস্পতিবার নারীদের (প্রদর্শনের জন্য) পোশাক বের করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৪১); "তাশাব্বুহুল খাসিস বি-আহলিল খামীস"; "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ (২/ ৫৫)।
• সোমবার ও বৃহস্পতিবার কবর যিয়ারত করা। "আহকামুল জানাইয", আলবানী (২৫৮)।
• এপ্রিল মাসের বিশেষ বৃহস্পতিবার। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা", তারতুশী (১৫১)।
• প্রথম বৃহস্পতিবারে মৃত ব্যক্তির পরিবারের পক্ষ থেকে খাবারের আয়োজন করা। "আহকামুল জানাইয", আলবানী (২৫৬)।
• বৃহস্পতিবার নারীদের পোশাক বের করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৪১); যাহাবীর "তাশাব্বুহুল খাসিস বি-আহলিল খামীস"; "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ (২/ ৫৫)।
• (কুরআন) তিলাওয়াত বা পাঠের উদ্দেশ্যে বৃহস্পতিবার মসজিদে সমবেত হওয়া। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা", তারতুশী (১৫৫)।
• প্রতি বৃহস্পতিবার তাবলীগী জামাতের সম্মেলন এবং এই সম্মেলনে যেসব শরীয়তবিরোধী কর্মকাণ্ড সংঘটিত হয়।

• সাপ্তাহিক এবং বার্ষিক সালাতসমূহ, যেমন রবি, সোম, মঙ্গল, বুধ, বৃহস্পতি, শুক্র এবং শনিবারের সালাত। ("আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরি ১৭৯)।

‌‌খারিজি (সম্প্রদায়)
• আল-খাল্লাল রচিত "আস-সুন্নাহ" (১/ ১৪৪), আশ-শাহরাস্তানি রচিত "আল-মিলাল ওয়ান নিহাল" (১/ ১১৪), "মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন" (১/ ২০৭), "ফাতহুল বারি" (১৩/ ৫৩৫, ১২/ ২৯৯, ৩০১), "সহিহ মুসলিম" (২/ ৭৪০, ৭৪১), ইবনে বাত্তাহ রচিত "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" (১৭৭), আত-তারতুশি রচিত "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (৩৩), ইজ্জত আতিয়্যাহ রচিত "আল-বিদআহ" (৫০, ৩৩০), আলি মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (৬৩, ১৫০ - ১৫৩), "তালবিসু ইবলিস" (৯০)।
• খারিজিরা বিদআতপন্থীদের অন্তর্ভুক্ত। আশ-শাতিবি রচিত "আল-ইতিসাম" (১/ ৫৫)।
• খারিজিদের বিদআত ছিল কুরআন সম্পর্কে তাদের ভুল উপলব্ধির কারণে। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ১৩৯)।
• খারিজি এবং রাফেজিদের বিদআত ইমামত এবং খিলাফতের সাথে সংশ্লিষ্ট। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১০/ ৩৫৪, ৩৫৬)।
• খারিজিদের বিদআত তাদের এই বক্তব্য থেকে উৎপন্ন: ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো ফয়সালা নেই’। আশ-শাতিবি রচিত "আল-ইতিসাম" (২/ ৫৯), আলি মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (৬২), এবং দেখুন: ফেরকা বা দলসমূহ।

‌‌অলৌকিক বিষয়াদি (আল-খাওয়ারিক)
• অলৌকিক ঘটনা বিদআতপন্থীদের মাধ্যমেও প্রকাশিত হতে পারে। ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত "আল-ফুরকান" (৬২)।
• শয়তানি অলৌকিক ঘটনাবলি। ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ২১১)।

ভীতি
• আকাঙ্ক্ষা ও ভালোবাসার দাবি করা এবং ভয় ও আশার বিলুপ্তি। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা", ইবনে বাত্তাহ (৩৬৪)।

‌‌শুভাশুভ নির্ধারণ
• শুভাশুভ নির্ধারণের বিদআত; আর তা হলো গণকের নিকট গমন করা। "মুনকারাতুল আফরাহ" (১৬)।

‌‌ঘোড়া
• বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত: কুরআন সংবলিত কবচ লিখে তা ঘোড়া বা অন্য কিছুর ওপর লটকানো। "ফাতাওয়া ইবনে আব্দুস সালাম", এবং দেখুন: তামিয বা কবচ।

দাল বর্ণ
দাবকাহ
• কেউ কেউ নির্দিষ্ট ছন্দে মাটিতে পা ঠুকে যা করে থাকে; আর বিদআতীরা দাবি করে যে, এই নাচ শরীয়তসম্মত।

ধূমপান
• তারা বিশ্বাস করে যে, শিশুর পিতা যদি ধূমপান না করে তবে সেই শিশুর প্রস্রাব পবিত্র। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৩৩৪), এবং দেখুন: আল-আযকার।
• পবিত্র কুরআন তিলাওয়াত করা এমতাবস্থায় যে তিলাওয়াতকারী নিজে ধূমপান করছে, অথবা এমন মজলিসে তিলাওয়াত করা যেখানে ধূমপান করা হচ্ছে। "বিদাউল কুররা", বকর আবু যাইদ (১৭)।
• শোকসভা বা জানাযায় শ্রোতারা কুরআন তিলাওয়াতের সময় শিষ্টাচারের সীমা লঙ্ঘন করে যা করে থাকে, যেমন উচ্চস্বরে প্রশংসা করা, অথবা মনোযোগ দিয়ে তিলাওয়াত না শুনে অন্য কাজে লিপ্ত থাকা কিংবা ধূমপান করা। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা", শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ২৩১)।

দারবিশি (দরোয়েশি)
• দারবিশি। "আল-কুরতুবী ওয়াত তাসাউউফ", মাশহুর হাসান, দেখুন: সুফিবাদ।

বিদায়ী পথ (দারবুল ওয়াদা)
• তাদের কেউ কেউ যখন কোনো মৃত ব্যক্তির বিশেষ যত্ন নিতে চায়, তখন তাকে ‘দারবুল ওয়াদা’ বা বিদায়ী পথে রেখে আসে।

এক ঘণ্টা ধরে তারা পাঠ করে, জিকির করে এবং তাকবীর পাঠ করে। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৩/ ২৫৫), দেখুন: জানাজা।
• জানাজা "দারবুল বিদা" নামক স্থানে পৌঁছালে খাটিয়া রাখা। ইবনুল হাজ্জের "আল-মাদখাল" (৩/ ২৫৪)।

‌‌আদ-দুসুকী
• এর মধ্যে রয়েছে জুমার সালাত শেষ করে উচ্চস্বরে সাধারণ মানুষের এই কথা বলা: "সাইয়্যেদি আহমদ আল-বাদাউই বা সাইয়্যেদি ইব্রাহিম আদ-দুসুকীর জন্য ফাতিহা।" শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ২৬৮)।
• এবং তারা ওরস বা জন্মবার্ষিকীর দিনগুলো ছাড়া পশু জবাই করে না, যেমন আহমদ আল-বাদাউই, আর-রিফাই, আদ-দুসুকী, আল-বায়ুমি, আল-ইমবাবী এবং নবীর জন্মবার্ষিকী (মাওলিদ)। আশ-শুকাইরির "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" (পৃষ্ঠা ১৭৫)

‌‌দোয়া
• দোয়ার সময় উচ্চস্বর করা। আত-তারতুশির "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১১০ - ১১১)।
• দোয়ায় ছন্দবদ্ধ কথা (সাজউ) ব্যবহার করা। "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৫৭)।
• সিজদায়ে তিলাওয়াতের পর দোয়ার জন্য হাত তোলা এবং কিবলামুখী হওয়া। "আল-বিদা ওয়ান নাহয়ু আনহা" (১৭)।
• দোয়ার পর মুখমণ্ডল মোছা। "ফাতাওয়া ইবনে আবদিস সালাম" (১৩৭), মাশহুর হাসানের "আল-কাওলুল মুবিন" (১৩৭)।
• কুনুতে কাফেরদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করার সময় হাত উল্টে রাখা।
• দোয়ার সময় নারীদের বক্ষ এবং চুল অনাবৃত করা।
• এবং সালাত পরবর্তী দোয়ার পর দুই বৃদ্ধাঙ্গুলির নখ চুম্বন করা এবং তা দিয়ে চোখ মোছা।

শুখাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ৭১)।
• দোয়ার সময় উচ্চৈঃস্বরে শব্দ করা এবং হাত উত্তোলন করা। "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১৮৪), "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম" (৩১০)।
• সালাতের ভেতরে কুরআন খতমের দোয়ার বিদআত। বকর আবু যায়েদ রচিত "বিদআউল কুররা" (২৭)।
• সালাত শেষ করার পর দোয়ার জন্য সিজদাহ করা। আবু শামাহ রচিত "আল-বাইস" (৫৭ - ৫৮), "আল-ওয়াজিজ" (২/ ৩২৪), "মুসাজালাহ ইলমিয়্যাহ" (৭ - ৮), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৮৪), "আল-মাসজিদু ফিল ইসলাম" (২২৭ - ২২৮), মাশহুর হাসান রচিত "আল-কাউলুল মুবিন" (৩১৩ - ৩১৪)।
• সালাত শেষ করার পর সম্মিলিত দোয়া। মাশহুর হাসান রচিত "আল-কাউলুল মুবিন" (৩১৭), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (৭০), শাত্বেবী রচিত "আল-ইতিসাম" (১/ ৩৫১), ইবনুল কাইয়্যিম রচিত "যাদুল মাআদ" (১/ ৬৬), "ফাতাওয়া মুহাম্মাদ রাশিদ রিদা" (৪/ ১৩৫৮ - ১৩৫৯), তর্তুশি রচিত "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (১৫২)।
• ইমামের সূরা ফাতিহা তিলাওয়াত করার সময় মুক্তাদীর দোয়া করা। মাশহুর হাসান রচিত "আল-কাউলুল মুবিন" (২৪৫)।
• সালাতের পর পঠিতব্য বিষয়ের সাথে দুই হাতের আঙ্গুলের অগ্রভাগ একত্রিত করে চোখের ওপর রাখা একটি কুৎসিত বিদআত … শুখাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ৭১)।
• সম্মিলিত পদ্ধতিতে দোয়া করা। শাত্বেবী রচিত "আল-ইতিসাম" (৩৪৯, ২/ ৬৩)।
• বিদআতী দোয়াসমূহ। "শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ" (পৃ. ২৩৭)।
• বিপদ-আপদ ও সংকটের সময় এমন সব বিকৃত ও বিদআতী দোয়া যা তার পাঠকারীকে কুফরের দিকে ধাবিত করে। শুখাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃ. ২৬২)।
• আরাফার দিনে মসজিদে অবস্থান (তাতরীফ) করা এবং দোয়া ও কুরআন তিলাওয়াতের জন্য সমবেত হওয়া।

ক্বারীগণের বিদআতসমূহ, মুহাম্মদ মুসা (২৮)।
• ১৫ই শাবান রাতের দুআ। "ক্বারীগণের বিদআতসমূহ" মুহাম্মদ মুসা (২৯), "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (পৃ. ১৫৩)।
• আশুরার দুআ এবং নববর্ষের দুআ। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (১৭)।
• রজব, শাবান ও রমজান মাসে যেসকল দুআ পাঠ করা হয় তার সবই নবউদ্ভাবিত ও বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ১৪৩)।
• আল্লাহ ছাড়া অন্যের কাছে প্রার্থনা করার বিদআত। "আল-ফাতাওয়া" (১/২৯০)।
• ওজুকারী ব্যক্তির উদ্দেশ্যে "জমজম" বলে দুআ করা। "মু'জামুল মানাহি" (৩১৪), "রুদুদ আলা আবাতিল" (৬৩)।
• মাকরূহ বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো—নামাজি ব্যক্তি কর্তৃক প্রথম সালামের পর "হে আল্লাহ, আমাদের জান্নাতে প্রবেশ করান" এবং দ্বিতীয় সালামের পর "আমি আপনার কাছে জাহান্নাম থেকে মুক্তি চাই" বলা। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" শেখ আলি মাহফুজ (পৃ. ২৮৩)।
• সালাতের ভেতরে খতমের দুআ করার বিদআত। "ক্বারীগণের বিদআতসমূহ" বকর আবু যায়েদ (২৭)।
• খতমের পর খুতবা ও দুআ করা। "ক্বারীগণের বিদআতসমূহ" মুহাম্মদ মুসা (২৪ - ২৫), "আল-মাদখাল" ইবনুল হাজ্জ (২/২৯৫ - ২৯৭)।
• খুতবায় রাজা-বাদশাহদের জন্য দুআ করা। "আল-কাওলুল মুবিন" (৩৯০), "আদ-দীনুল খালিস" (৪/২১১, ৩০৬ - ৩০৭), "আল-বাহরুর রায়েক" (২/১৫৬), "হাশিয়াতুল আদাউয়ি" (২/১০৩), "রাদ্দুল মুহতার" (১/৬০৬), "তুহফাতুল মুহতাজ" (১/৪৬০), "ফাতাওয়া মুহাম্মদ রশিদ রিদা" (৪/১৩৫৬), "আল-মাদখাল" (২/২৬৬), "শারহুত তরিকাতিল মুহাম্মাদিয়্যাহ" (১/১১৪ - ১১৫), (৪/৩২৩), "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" আলি মাহফুজ (১৭৭, ৭৫), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (২৪), "আল-আজউয়িবাতুন নাফিয়াহ"।

(পৃষ্ঠা ৬৭), "ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়া" (১/ ১২৯), "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৭০), "আল-ইখতিয়ারাতুল ইলমিয়্যাহ" (পৃষ্ঠা ১৪৮), "ফাতাওয়া ইবনে আবদুস সালাম" (৪৮, ৭৭)।
• বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো যাকে 'প্রথম' এবং 'দ্বিতীয়' (আহ্বান) বলা হয়; অর্থাৎ জুমার দিনে সূর্য ঢলে পড়ার আগে জিকিরের মাধ্যমে দোয়া করা এবং আল্লাহর রাসূলের ওপর দরুদ ও সালাম পাঠ করা ইত্যাদি। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শেখ আলি মাহফুজ (পৃষ্ঠা ১৬৭)।
• বিদআত। খতিবের এই কথা বলা: "আপনারা আল্লাহর কাছে দোয়া করুন কবুল হওয়ার দৃঢ় বিশ্বাস নিয়ে।" "আল-কাওলুল মুবিন", মাশহুর হাসান (৩৯৫), "বুগইয়াতুল মাসালিক" (১/ ১৮২), "ফাতাওয়া মুহাম্মদ রশিদ রিদা" (১/ ৫৮)।
• মিম্বরে আরোহণের পর ইমামের দোয়া করা। "আল-কাওলুল মুবিন" (৩৮৭), মাশহুর হাসান, "আল-ইখতিয়ারাতুল ইলমিয়্যাহ" (৪৮), "রাওদাতুত তালিবিন" (২/ ৩২)।
• নতুন চাঁদ দেখার সময় সাধারণ মানুষ যে দোয়া পাঠ করে থাকে: "তোমার উদয় ঘটেছে, তাঁর মহিমা মহান, বরকতময় মাস"; এবং চাঁদের দিকে মুখ করা, হাত তোলা এবং মুখ মণ্ডলে হাত বুলানো—মাকরূহ বিদআত। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শেখ আলি মাহফুজ (পৃষ্ঠা ৩০৪)।
• এভাবে দরুদ পাঠ করা: "হে আল্লাহ! আপনার সবচেয়ে সৌভাগ্যবান সৃষ্টির ওপর সর্বোত্তম দরুদ বর্ষণ করুন … ইত্যাদি" একটি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ২৪৪)।
• বিদআতসমূহের মধ্যে রয়েছে তাদের এই দাবি: যে ব্যক্তি জীবনে একবার এই শব্দে দরুদ পাঠ করবে: "যিনি রুদ্ধ দুয়ার উন্মোচনকারী, যা গত হয়েছে তার সমাপ্তিকারী, সত্যের মাধ্যমে সত্যের সাহায্যকারী … ইত্যাদি"; সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না। এবং এটি একবার পাঠ করা ছয়বার কুরআন খতমের সওয়াবের সমান। আরও বলা হয়েছে: এটি একবার পাঠ করা দশ হাজার বারের সমান, আবার কেউ বলেছে ছয় লক্ষ বারের সমান। আর যে ব্যক্তি এক রাতে এক হাজার বার এটি পাঠ করবে, সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাক্ষাৎ লাভ করবে। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ২৪৫)।
• অনুরূপভাবে তাদের এই উক্তি: "মুহাম্মদের ওপর দরুদ বর্ষণ করুন, যিনি অন্তরসমূহের চিকিৎসক ও তার ওষুধ, শরীরসমূহের সুস্থতা ও তার নিরাময়, এবং দৃষ্টিসমূহের জ্যোতি ও তার আলো … ইত্যাদি।" "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরি (পৃষ্ঠা ৩৪৪)।

• অনুরূপভাবে: "আল্লাহর দরুদ বর্ষিত হোক ত্বহার প্রতি, যিনি সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ এবং অতি মিষ্ট … ইত্যাদি" এটি একটি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুকাইরি (পৃ. ২৪৪)।
• তাদের সম্মিলিত উক্তি: "মুহাম্মাদের ওপর বিশ লক্ষ বার দরুদ, আর সেই মরুবাসীর (নবীজি) সম্মানে দুইশত বার, দশ হাজার তাঁর জন্য যাঁর নূর উদ্ভাসিত হয়েছে, মেঘমালা দ্বারা ছায়া দানকারীর জন্য উপহার।" "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুকাইরি (পৃ. ২৪৫)।
• অনুরূপভাবে তাদের উক্তি: "মুহাম্মাদের ওপর দরুদ বর্ষণ করুন কুরআনের প্রতিটি অক্ষরের সমপরিমাণে অক্ষরে অক্ষরে, এবং প্রতিটি অক্ষরের বিপরীতে দশ লক্ষ বার, এবং ফেরেশতাদের প্রতিটি সারির সমপরিমাণে সারিতে সারিতে, এবং প্রতিটি সারির বিপরীতে দশ লক্ষ বার।" "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুকাইরি (পৃ. ২৪৫)।
• "জালিয়াতুল কাদার" নামক অসীলায় সাহায্য প্রার্থনা করা বিদআত, এবং এটি অনিষ্ট ও ক্ষতির কারণ। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুকাইরি (পৃ. ২৬৭)।
• বকরীয়া, দারদীরিয়া এবং মিরগানীয়া দরুদসমূহ—এই সবগুলিই উদ্ভাবিত বিষয় এবং বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুকাইরি (পৃ. ২৪৬)।
• দোয়ার ক্ষেত্রে তাদের ইসমে আযম ত্যাগ করা এবং অন্য কোনো তুচ্ছ ও অর্থহীন নাম দিয়ে উপাসনা করা যেমন— বা-হাম সাকাক হালআ ইয়াস —এবং দাবি করা যে এটিই ইসমে আযম। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুকাইরি (পৃ. ২৬৬)।
• তাদের উক্তি: "মুহাম্মাদের ওপর দরুদ বর্ষণ করুন আপনার সমুদ্রসমূহের ওজন সমপরিমাণ, এর ঢেউগুলোর সংখ্যা সমপরিমাণ, সুপেয় ও লোনা পানির আলোড়নের সংখ্যা সমপরিমাণ, বালু ও কঙ্করের সংখ্যা সমপরিমাণ, প্রতিটি বৃক্ষ, মাটির ঢিলা ও পাথরের সংখ্যা সমপরিমাণ, জমিন থেকে নির্গত উদ্ভিদের সংখ্যা সমপরিমাণ, আপনি যে মানুষ, জিন ও শয়তান সৃষ্টি করেছেন তাদের সংখ্যা সমপরিমাণ এবং তাদের শরীর, মুখমণ্ডল ও মাথায় বিদ্যমান প্রতিটি চুলের সংখ্যা সমপরিমাণ … পৃথিবী সৃষ্টির শুরু থেকে কিয়ামত পর্যন্ত প্রতিদিন দশ লক্ষ বার।" "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" শুকাইরি (২৪৫)।
• সাতটি সূরা পাঠ করা: (আল-ফাতিহা), (আল-মুআউবিযাতাইন), (আল-ইখলাস), (ইযা জা’আ নাসরুল্লাহ), (কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরুন) এবং (ইন্না আনযালনাহু), এবং এই দোয়াটি: "হে আল্লাহ, নিশ্চয়ই আমি..."

"আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করি... এবং আমি আপনার সেই নামের উসিলায় প্রার্থনা করি যা দ্বারা চাইলে আপনি দান করেন এবং যা দ্বারা ডাকলে আপনি সাড়া দেন, হে জিবরাঈল, মিকাঈল, ইসরাঈল এবং আজরাঈলের প্রতিপালক ... ইত্যাদি"—মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার সময় এসব পাঠ করা বিদআত। "আহকামুল জানাইয", আলবানী (২৫৪) নং (৯২)।
• মৃত ব্যক্তির অভিভাবক কর্তৃক প্রথম রাত অতিবাহিত হওয়ার পূর্বেই তার পক্ষ থেকে সাধ্যমতো কিছু সদকা করা; আর যদি সে সক্ষম না হয় তবে দুই রাকাত সালাত আদায় করা যাতে প্রতি রাকাতে সূরা ফাতিহা এবং আয়াতুল কুরসি একবার অথবা সূরা তাকাসুর দশবার পাঠ করবে, অতপর সমাপ্তি শেষে বলবে: "হে আল্লাহ! আমি এই সালাত আদায় করেছি এবং আপনি আমার উদ্দেশ্য সম্পর্কে অবগত, হে আল্লাহ! আপনি এর সওয়াব অমুক মৃত ব্যক্তির কবরে পৌঁছে দিন।" "আহকামুল জানাইয", আলবানী (২৫৬) নং (১১৯)।
• এই বলে দোয়া করা: "হে আল্লাহ! আমি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সম্মানের উসিলায় আপনার নিকট প্রার্থনা করছি যেন আপনি এই মৃত ব্যক্তিকে শাস্তি না দেন।" "আহকামুল জানাইয", আলবানী (২৫৯)।
• পবিত্র কুরআনের শেষে যে দোয়াটি থাকে, তা ইবাদত হিসেবে গ্রহণ করা নিশ্চিতভাবে জায়েয নয়। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরী (পৃ. ২১৬)।
• বছরের শেষ সময়ের দোয়া; এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি একটি ভ্রষ্টতাপূর্ণ বিদআত, এবং বছরের শুরুর দোয়াটিও অনুরূপ। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরী (পৃ. ১৬৭)।
• "ইয়া যাল-মান্নি" (হে অনুগ্রহের আধার) শব্দযোগে দোয়া করার বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরী (১৪৫)।
• কাউকে ধ্বংস করা, বন্দি মুক্তি বা প্রয়োজন পূরণের উদ্দেশ্যে নব-আবিষ্কৃত দোয়াসহ সূরা ইয়াসীন চল্লিশবার পাঠ করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরী (পৃ. ২১৪)।
• প্রবল বৃষ্টির সময় এমন সব কথা বলা যা ঈমানের চেয়ে কুফরীর অধিক নিকটবর্তী, যেমন তাদের উক্তি: "আপনার আপদ-বালাই আমাদের থেকে সরিয়ে রাখুন।" "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরী (২৮১)।
• জানাযার সামনে দোয়া পাঠ করা। "আল-বিদআ", শালতুত (৩১)।
• কোনো ব্যক্তির এই দাবি করা যে: নবীগণ ও নেককার বান্দাদের কবরের নিকট দোয়া কবুল হয়।

"আল-ফাতাওয়া", আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (পৃ. ২৬০)।
• নবীজির কবরের পাশে নিজের জন্য দুআ করার উদ্দেশ্যে হুজরা অভিমুখী হয়ে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকা। "আল-কাইদাতুল জালীল্লাহ" (১২৫), "আর-রাদ্দু আলাল বাকরি" (১২৫, ১৩২, ২৮২), "মাজমুআতুর রাসায়িলিল কুবরা" (২/ ৩৯১), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬৬) নং (২৩৫), ইবনে তাইমিয়ার "আল-ফাতাওয়া" (২৭/ ৩৮৪ - ৩৮৬) (১/ ২৩২) (২৬/ ১৪৭) (৩৭/ ১৩৭)।
• দামেস্কের জামে মসজিদের পূর্ব দিকে—যে স্থানটিকে হূদ (আ.)-এর কবর বলা হয়, অথবা কাঠের যে কাঠামোর নিচে ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া (আ.)-এর মাথা রয়েছে বলে ধারণা করা হয়—সেখানে বিশেষভাবে সালাত ও দুআর সংকল্প করা ভুল এবং বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১২৮, ১২৯)।
• দুআর সময় কোনো পুণ্যবান ব্যক্তি যে দিকে অবস্থান করছেন, সেদিক অভিমুখী হওয়ার চেষ্টা করা। "আল-ইকতিদা" (১৭৫), "আর-রাদ্দু আলাল বাকরি" (২৬৬), আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬৩) নং (১৯৫)।
• শহরে আগত কিছু দরবেশদের উক্তি—যখন তারা নিজ দেশে ফেরার ইচ্ছা পোষণ করে তখন সেখানকার মৃত ও ওলিদের কবর জিয়ারত প্রসঙ্গে বলে: "এই শহরের সকল অধিবাসী এবং অমুক সাইয়্যেদের জন্য ফাতিহা"; অতঃপর তাদের নাম নিয়ে তাদের দিকে মুখ করে ইশারা করে এবং মুখমণ্ডল মুছে নেয়। আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬৪) নং (২০৮)।
• দুআ কবুলের উদ্দেশ্যে নবী ও নেককারদের কবরের নিকট গমনের সংকল্প করা। "আল-ফাতাওয়া", আলবানীর "আহকামুল জানাইয" (২৬০) নং (১৬৩), "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (১২৪), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১/ ১৬৬, ৩১ - ৩২), (২৪/ ৩২৭, ৩২৯, ৩৩৪, ৩৪৩), (২৬/ ১৪৯), (২৭/ ১২০, ৩৩২)।
• তাদের এই উক্তি: "হে আল্লাহ, আমার ওপর সালাত (দরুদ) বর্ষণ করুন": "জালাউল আফহাম" (পৃ. ৮৯), বকর আবু যাইদের "মুজামুল মানাহি" (৭২)।
• বদর যুদ্ধের সাহাবীদের নামের তালিকার মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা ও উসিলা গ্রহণ করা বিদআত। "আস-সুনান

"ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ২৬৭)।
• একইভাবে তাদের এই শব্দাবলীতে দরুদ পাঠ করা: "হে আল্লাহ! আপনার প্রিয় ও ভালোবাসার পাত্রের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, যিনি সকল ব্যাধির আরোগ্যকারী এবং বিপদসমূহ দূরকারী।" "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ২৪৪)।
• তাদের এই কথা বলা যে: "আরোগ্যদানকারী আল্লাহর নামে" অথবা "হে আল্লাহর নামসমূহের বরকত" একটি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ২৮৭)।
• "নাজমুল হামজিয়্যাহ ফী আল-ইস্তিগাসাতি বি-খাইরিল বারিয়্যাহ" (সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ সত্তার নিকট সাহায্য প্রার্থনা বিষয়ক হামজিয়া কাব্য) এর মাধ্যমে অনুনয়-বিনয় করা বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ২৬৭)।
• যে সকল দোয়ার ক্ষেত্রে নবী (সা.) বিভিন্ন শব্দ ব্যবহার করেছেন, সেগুলোর শব্দাবলিকে একত্রে মিলিয়ে পড়া একটি নব উদ্ভাবিত বিষয়। "মাজমুউল ফাতাওয়া" ইবনে তাইমিয়্যাহ (২২/ ৪৫৮)।
• কোনো নবী বা সৎকর্মশীল ব্যক্তির কবরের কাছে এসে এই কথা বলা: "হে আল্লাহ! আপনার নিকট অমুকের মর্যাদার ওসিলায়," অথবা "অমুকের বরকতে," অথবা "আপনার নিকট অমুকের সম্মানের খাতিরে আমার জন্য এই এই কাজ করে দিন"—এটি একটি বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ৮৩-৮৭, ১৩৪০১৩১)।
• কারো কারো এই কথা বলা যে: "যে ব্যক্তি আয়াতুল কুরসি পাঠ করে শায়খ আব্দুল কাদির জিলানির দিকের অভিমুখী হবে এবং সাতবার সালাম দেবে—প্রতিবার সালামের সাথে সাথে তার কবরের দিকে এক কদম করে অগ্রসর হবে; তবে তার হাজত বা প্রয়োজন পূরণ করা হবে।" "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১২৬, ১২৭)।
• তথাকথিত নবীর কবর, নবীর স্মৃতিচিহ্ন, কোনো সাহাবীর কবর, কোনো পীর-মাশায়েখ বা আহলে বায়তের সদস্যদের কবর অথবা মিনারসমূহের নিকট সালাত ও দোয়ার সংকল্প করা বিদআতের অন্তর্ভুক্ত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১৩৭, ১৪৫, ১৩৪, ৫০২-৫০৪) (২৬/ ১৫৩) (৩৬/ ১৪৮); আরও দেখুন: যিকর।

‌‌ইস্তিফতাহ দোয়া (নামাজের প্রারম্ভিক দোয়া)
• ব্যাখ্যাকারক ও টীকাকারদের কারো কারো এই বক্তব্য: "সে তাকবিরের ধ্বনিকে বারো হরকত পর্যন্ত দীর্ঘ করে তাকবির বলবে এবং ওই সময় নামাজের যাবতীয় ফরজ ও সুন্নতসমূহ অন্তরে উপস্থিত করবে..."

...এবং এর মুস্তাহাব ও তরিকাসমূহ … ইত্যাদি" বলা বিদআত। মালিকি মাযহাবের অনুসারীদের দুআউল ইস্তিফতাহ (নামাযের শুরুর দুআ) পাঠ বর্জন করা—এই বিশ্বাসে যে এটি তাদের নিকট মাকরূহ—একটি বড় ধরনের বঞ্চনা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৫৪)।
দাওয়াত
• দ্রষ্টব্য: আত-তাবলিগ।

‌‌দফ (খঞ্জনি)
• পুরুষদের দফ বাজানো। "আল-মাদখাল", ইবনুল হাজ্জ (৩/ ১০৪); "আল-ফুরকান বাইনা আউলিয়া ইর-রহমান ওয়া আউলিয়া ইশ-শাইতান" (১৪৬, ১৫৬)।
• কাসিদা শ্রবণ, গান শোনা, বাদ্যযন্ত্র, তালি, দফ এবং লাঠির (তালের জন্য ব্যবহৃত) মাধ্যমে নৈকট্য অন্বেষণ করা এবং এগুলোকে হৃদয়ে মহব্বতের জোশ সৃষ্টি ও ইবাদতে উদ্বুদ্ধ করার মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করা বিদআত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ২২০) (১০/ ২৯৭, ৬২৯ - ৬৩১) (১৩/ ৪২৭, ২১১) (৩৬/ ১৯৯)।

‌‌দামেস্ক
• জুমার দিনে (দামেস্কের) সালিহিয়া অঞ্চলের মাজারসমূহে নারীদের গমনাগমন এবং সেখানে সর্বস্তরের পুরুষদের সাথে তাদের মেলামেশা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (২৩১); "আহকামুল জানায়েয", আলবানী (২৬০), নম্বর (১৫৭)।

‌‌দাহরিয়্যাহ (নাস্তিক্যবাদ)
• দাহরিয়াদের বিদআত। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৪১)।

‌‌দুনিয়া
• দুনিয়াতে আল্লাহকে দেখার দাবি। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১৭৩)।

‌‌দ্বীন
• ইসমাইল (আ.)-এর দ্বীনে প্রথম পরিবর্তনকারী। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ৫৬)।

যাল বর্ণ
যবেহ
• যে ব্যক্তি এই উদ্দেশ্যে 'কুব্বাতুস সাখরা' অভিমুখে ভেড়া বা গরু নিয়ে যাওয়ার ইচ্ছা করে যে সেখানে তা যবেহ করবে এবং এই বিশ্বাস পোষণ করে যে সেখানে কোরবানি করা অধিক উত্তম, আর ঈদের দিনে সেখানে মাথা মুণ্ডন করে অথবা আরাফাতের সন্ধ্যায় সেখানে অবস্থান (তা'রিফ) করে—তবে এসবই বিদআত ও গোমরাহির অন্তর্ভুক্ত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/১১)। 'কোরবানি ও নুসুক' অংশ দ্রষ্টব্য।
• যবেহ করার সময় এই বাক্য বলা: "হে আল্লাহ, এটি আপনার পক্ষ থেকেই প্রাপ্ত এবং আপনারই উদ্দেশ্যে নিবেদিত।" "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা"।
• কবরের উদ্দেশ্যে যবেহ করা। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৬/৩০৭, ৩০৯)।
• কবরের সন্নিকটে যবেহ করা। "আল-ইখতিয়ারাতুল ইলমিয়্যাহ" (৫৩), "নূরুল বায়ান" (৭২), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৬৩, ২৬৪), "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম" (১৪৫ - ১৮১)।
• বিভিন্ন মওলিদ বা জন্মোৎসবের দিনগুলোতে যবেহ করাকে সুনির্দিষ্ট করা; যেমন—আহমাদ আল-বাদাবী, রিফায়ী, দাসুকী, বায়ুমী, ইমবামী এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্মোৎসব। শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (১৭৫)।
• নিন্দনীয় বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: জানাজা বের করার সময় ঘরের চৌকাঠের নিচে ভেড়া যবেহ করা। শায়খ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদারিল ইবতিদা" (পৃ. ২২৬)।
• বাড়ি থেকে জানাজা বের করার সময় যবেহকৃত পশুর রক্ত মৃতের কবরে রাখা। আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৫৩), নম্বর (৮১)।

• হজ্জ থেকে আগতদের জন্য শামিয়ানা টাঙানো, পশু জবাই করা এবং আগতদের মাঝে শরবত ও সিগারেট বিতরণ করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ১৭১)।
• জানাজা কবরস্থানে পৌঁছানোর পর দাফন করার পূর্বে মহিষ জবাই করা এবং উপস্থিতদের মাঝে গোশত বিতরণ করা। "আল-ইবদা'" (পৃ. ১১৪), "আহকামুল জানাইয" আলবানী (২৫৩) নং (৮০)।

‌স্বর্ণ
• সোনা ও রূপার পাত্র গ্রহণ (ব্যবহার) করা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" ইবনে বাত্তাহ (৩৬৬)।
• সোনা ও রূপার পাত্রে পানাহার করা। "আল-লুমা'" আত-তুর্কমানি (১/ ২০৩)।
• রাজা-বাদশাহ ও অন্যদের সোনা এবং রেশম পরিধান করা। "আল-লুমা'" আত-তুর্কমানি (১/ ২৬০)।
• তাদের ভ্রান্ত ধারণাসমূহের অন্যতম হলো: প্রসূতি মহিলার নিকট গোশত, বেগুন অথবা লাল খেজুর এবং স্বর্ণ নিয়ে প্রবেশ করাকে অশুভ লক্ষণ মনে করা। "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'" শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ৪৩৬)।

‌জিলহজ
• শরীয়ত বহির্ভূত বিভিন্ন মৌসুম পালন করা, যেমন রজব মাসের কিছু রাত, জিলহজ মাসের অষ্টম দিন, শাওয়াল মাসের অষ্টম দিন, অথবা রবিউল আউয়াল মাসের কিছু রাত উদযাপন করা বিদআতের অন্তর্ভুক্ত। "মাজমুউল ফাতাওয়া" ইবনে তাইমিয়া।

‌যুল খুয়াইসিরা
• যুল খুয়াইসিরা ইসলামে প্রথম বিদআতি। "আল-বিদআ" ইজ্জত আতিয়্যাহ (২৬)।

‌যিকির
• যিকিরের জন্য সমবেত হওয়া। আশ-শাতিবি রচিত "আল-ইতিসাম" (২/ ২৮)।

• নামায শেষে সালাম ফেরানোর পর সমস্বরে দলবদ্ধভাবে ইস্তিগফার করা একটি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৭০)।
• সম্মিলিত জিকির ও দলবদ্ধ কিরাআত পাঠের জন্য ঘরবাড়িতে একত্রিত হওয়া। "আল-বিদা' ওয়ান নাহয়ু আনহা", ইবনে ওয়াদদাহ (পৃ. ১৪)।
• এক স্বরে উচ্চস্বরে জিকির করা। "আল-ইতিসাম" (১/ ২৬৪), "আল-কাওলুল বালিগ", হামুদ আত-তুওয়াইজরি (পৃ. ১১৯)।
• অপছন্দনীয় বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: মসজিদে জিকিরের সময় উচ্চস্বর করা। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ১৮৩)।
• জিকিররত অবস্থায় নৃত্য করা। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ৩২১)।
• জিকিররত অবস্থায় হাততালি দেওয়া। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ৩২৩)।
• সুফীদের বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: জিকিররত অবস্থায় পেয়ালা, দণ্ড, কাষ্ঠদণ্ড বা এ জাতীয় অন্য কিছু দিয়ে আঘাত করা। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", আলী মাহফুজ (পৃ. ৩২৪)।
• জিকির ও কুরআন শ্রবণের সময় পরিধেয় বস্ত্র ছিঁড়ে ফেলা। "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা", ইবনে বাত্তাহ (৩৬৩)।
• তাদের বিদআতসমূহের একটি হলো: তারা কেবল কণ্ঠনালীর সাহায্যে জিকির করে, অথচ এটি সুবিদিত যে জিকির প্রকাশের স্থান হলো জিহ্বা, কণ্ঠনালী ও ওষ্ঠদ্বয়। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", আলী মাহফুজ (৩১৭), এবং পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।
• জিকিরের ক্ষেত্রে বর্ণসমূহকে তাদের সঠিক মাখরাজ (উচ্চারণস্থল) থেকে উচ্চারণ না করা। "আল-ইবদা' ফি মাদাররিল ইবতিদা'", শেখ আলী মাহফুজ (পৃ. ৩১৬)।
• এবং নামাযের পর দুই হাতের আঙুলের ডগাগুলো একত্রিত করে চোখের ওপর রাখা এবং এর সাথে যা...

তারা যা পাঠ করে, তা একটি কদর্য ও নির্লজ্জ বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৭১)।
• এবং সালাতের পর দুই বৃদ্ধাঙ্গুলির নখ চুম্বন করা এবং তা দ্বারা চোখ মসা করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৭১)।
• এবং আহারের পর হাতের তালুর ভিতর ও পিঠ চুম্বন করা এবং তাদের এই কথা বলা: "হে আল্লাহ! বৃদ্ধি করুন ও বরকত দিন, আল্লাহর জন্য কিছু, আল-ফাতিহা"। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরি (২৮৭)।
• বিদআতী জিকিরের সময় শিক বা শলাকা দ্বারা আঘাত করা। "ইসলাহুল মাসাজিদ" (৩২২)।
• কঙ্কর দিয়ে তসবীহ গণনা করা। "আল-ইতিসাম", আশ-শাতিবি (২/ ২৮), "আল-বিদআ ওয়ান নাহয়ু আনহা", ইবনে ওয়াদদাহ (১১)।
• তসবীহ মালার বিদআত। "সিলসিলাতুল আহাদিস আদ-দইফাহ" (১/ ১১), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১/ ১১৭), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরি (১৭), "আল-বিদআ ওয়ান নাহয়ু আনহা", ইবনে ওয়াদদাহ (১২ - ১৩), "ফাতাওয়া মুহাম্মাদ রশিদ রিদা"।

" গলায় লম্বা ও মোটা তসবীহ মালা ঝোলানো এবং কোনো জিকির ছাড়াই তা দিয়ে খটখট শব্দ করা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ২৫৬)।
• তারা তসবীহ মালার মাধ্যমে ইস্তিখারা করে, তাতে অস্পষ্ট স্বরে কিছু বিড়বিড় করে তারপর গণনা করে বলে: আল্লাহ, মুহাম্মদ, আবু জেহেলের ওপর আলী। "আস-সুনান ওয়াল মুবতادআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ১২২)।

‌‌জিকির/ অজু ও গোসলের বিদআতী জিকিরসমূহ
• বিদআতের অন্তর্ভুক্ত হলো অজু করার সময় তাদের এই কথা বলা: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি পানিকে পবিত্রকারী এবং ইসলামকে নূর করেছেন, আর সকল প্রশংসা এই পবিত্র পানির জন্য আল্লাহর"। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরি (২৮)।
• বিদআতের অন্তর্ভুক্ত হলো তাদের এই উক্তি: "আমি আমার অজু শেষ করলাম এবং আমার বক্ষ প্রশস্ত করলাম, সে বলে: আল্লাহর শক্তি ছাড়া আর কোনো শক্তি নেই … ইত্যাদি"। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত", আশ-শুকাইরি (নম্বর ২৮)।
• অজুর অঙ্গসমূহ ধোয়ার সময় তাদের উক্তি: "হে আল্লাহ! আমার মুখমণ্ডল উজ্জ্বল করুন এবং আমাকে দান করুন...

"[আমার আমলনামা] আমার ডান হাতে দাও, এবং আমার আমলনামা আমার বাম হাতে দিও না। আমার চুল ও শরীরকে জাহান্নামের আগুনের জন্য হারাম করে দাও, আমাকে বেলালের আজান শোনাও, এবং আমার ডান পা স্থির রাখো... ইত্যাদি।" আল-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" (২৮)।
• ওজুকারীর উদ্দেশ্যে "জমজম" বলে দোয়া করা। বকর আবু যাইদ রচিত "মু'জামুল মানাহি আল-লাফজিয়্যাহ" (পৃ. ২১৪), "রু দুদ আলা আবাতিল" (পৃ. ৬৩)।
• তাদের অধিকাংশের করা আরেকটি বিদআত সম্পর্কে সতর্ক থাকা উচিত, আর তা হলো: মৃত ব্যক্তিকে গোসল দিতে শুরু করার সময় গোসলদাতা প্রতিটি অঙ্গ ধোয়ার সময় ভিন্ন ভিন্ন জিকির পাঠ করা। ইবনুল হাজ রচিত "আল-মাদখাল" (৩/২৩৯), আলবানী রচিত "আহকামুল জানাইয" (২৪৭)।

‌‌জিকির/ আজান সংশ্লিষ্ট বিদআতি জিকিরসমূহ
• মুসাফিরকে বিদায় জানানোর সময় আজান দেওয়া অথবা "নিশ্চয়ই যিনি আপনার ওপর কুরআনকে অপরিহার্য করেছেন, তিনি আপনাকে আপনার প্রত্যাবর্তনস্থলে ফিরিয়ে আনবেন" আয়াতটি পাঠ করা। আল-শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদা'আত" (পৃ. ৩৩৪)।
• ফজরের আজানের আগে তাসবিহ পাঠ করা। "ফিকহুস সুন্নাহ" (১/১০৪), "তালবিসু ইবলিস" (১৩৭), "ফাতহুল বারী" (২/৯২)।
• আজানের সাথে নসিহত ও তাসবিহ মিশ্রিত করা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃ. ১৩৭)।
• ফজরের আজান শেষ করার পর অতিরিক্ত হিসেবে "সকাল হলো এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য" বলা। "মু'জামুল মানাহি আল-লাফজিয়্যাহ" (৪৭), "আল-মিয়ার" (১/১৭৮), শাতেবী রচিত "আল-ইতিসাম" (২/৭, ৯২)।
• ফজরের আজানের পর অনেক মুয়াজ্জিনের উচ্চস্বরে "এবং বরকতময় ও মহান আল্লাহ আপনার ওপর সন্তুষ্ট হোন হে শাইখুল আরব" বা অনুরূপ শব্দাবলী উচ্চারণ করা। শেখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'" (পৃ. ১৭৬)।
• আজানের পর উচ্চস্বরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরুদ ও সালাম পাঠ করা এবং একে আজানেরই অন্তর্ভুক্ত অংশ হিসেবে গণ্য করা। শেখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা' ফি মাদারিল ইবতিদা'" (পৃ. ৫৯)।

• আযান শোনার সময় তাদের বলা: "আল্লাহর জিকিরে স্বাগতম।" "মুজাম আল-মানাহি আল-লাফযিয়্যাহ" (৯১), "লিসানুল আরব" (৬/ ১৯৯), "আহকামুল আযান" রায়েদ সাবরি।
• আযানের তাকবীর শোনার সময় তাদের বলা: "আল্লাহ অতি মহান এবং সকল সম্মান আল্লাহরই, অথবা: আমাদের ওপর যারা জুলুম করেছে আল্লাহ তাদের চেয়েও বড়, এবং অবৈধ সন্তানদের ওপর আল্লাহ মহান।" "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" আশ-শুকাইরি (৪৮)।
• তেমনিভাবে ইকামতের উত্তর দেওয়ার সময় তাদের বলা: "হ্যাঁ, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই" - এটি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (৫১)।
• ইকামত ও তাকবীরে তাহরীমার মাঝে কথা বলা বা বিরতি দেওয়া ইকামতকে বাতিল করে দেয় অথবা তা পুনরায় প্রদান করা আবশ্যক করে দেয় - এমন বিশ্বাস রাখা বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৫১)।
• আযান শোনার সময় দোয়ার উদ্দেশ্যে নারীদের চুল ও বুক উন্মুক্ত করা; আর আবশ্যিকভাবে দেখুন: আযান।

‌‌সালাতের ভেতরে ও সালাত পরবর্তী জিকিরসমূহ
• অনুরূপভাবে তাকবীরের পূর্বে তাদের এই আয়াত পাঠ করা: {হে আমার প্রতিপালক, আমাকে সালাত কায়েমকারী করুন এবং আমার বংশধরদের মধ্য থেকেও।} - এটি একটি শরীয়ত বহির্ভূত বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৫৩)।
• এবং তাদের এই উক্তি: "হে আল্লাহ, আপনার সামনে আমাদের দণ্ডায়মান হওয়াকে সুন্দর করুন এবং আপনার সমীপে পেশ করার দিনে আমাদের লাঞ্ছিত করবেন না" - এটি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৫৩)।
• এশার শাফ্ সালাতের সময় তাদের এই বলা: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনার সুপারিশ কামনা করি," এবং বিতরের সময় "মহিমান্বিত সেই একক ও অদ্বিতীয় সত্তা" বলা মূর্খতাসূলভ বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (৫২)।
• তারাবীহ সালাতের সময় চার রাকাত অন্তর বিরতিতে তাদের বলা: "হে উপস্থিতগণ, আপনারা মনোনীত নবীর ওপর দরূদ পাঠ করুন... ইত্যাদি" - এই সব কিছুই বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" (৫৩)।
• প্রতি দুই বিরতির (চার রাকাত) মাঝে উচ্চৈঃস্বরে কালেমা পাঠ করা এবং তাদের মাঝে মুবাল্লিগের দায়িত্ব পালন করা, আর এ সমস্ত কিছু উচ্চস্বরে করা আল্লাহর ঘরে বিঘ্ন সৃষ্টি করা এবং বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদআত" আশ-শুকাইরি (পৃ. ৫৩)।

সুয়ূতী রচিত "আল-আমর বিল-ইত্তিবা ওয়ান-নাহয়ু আনিল-ইবতিদা" (১৯২ - পাদটীকা)।
• এবং তাদের এই উক্তি: "আমি সালাত আদায় করছি এবং আল্লাহর ওপর ভরসা করছি" একটি বিদআত। শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল-মুবতাদাআত" (পৃষ্ঠা ৫৪)।
• তারাবিহ সালাতের প্রথম দুই রাকাত শেষে "আপনার প্রতি দরুদ ও সালাম হে আল্লাহর প্রথম সৃষ্টি" বলে তাদের উদ্ভাবিত নতুন প্রথা। শেখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল-ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ২৮৫)।
• মাগরিব ও ফজর সালাতের পর নির্দিষ্টভাবে তাকবির পাঠ করা। তুরতুশি রচিত "আল-হাওয়াদিস ওয়াল-বিদা" (৬৬)।
• সালাতের ভেতরে খতমের দোয়া পাঠ করা। বকর আবু যায়েদ রচিত "বিদাউল কুররা" (২৭)।
• এবং ইস্তিগফারের পর সম্মিলিতভাবে "হে পরম দয়ালু, আমাদের ওপর রহম করুন" বলাও একটি বিদআত। শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল-মুবতাদাআত" (পৃষ্ঠা ৭০)।
• সালাতের পর তেত্রিশবার তসবিহ পাঠের পরিবর্তে একশতবার করা। শেখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল-ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ৭৪)।
• সালাম ফেরানোর পর মাথায় ডান হাতের আঙুল বিছিয়ে কিছু পাঠ করা একটি মন্দ বিদআত। শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল-মুবতাদাআত" (পৃষ্ঠা ৭১)।
• সালাতের পর সম্মিলিতভাবে উচ্চস্বরে ইস্তিগফার করা। শেখ আলী মাহফুজ রচিত "আল-ইবদা ফি মাদাররিল-ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ৫৯)।
• ফজর সালাতের পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সম্মানে সুরা ফাতিহা পাঠ করা এবং জোহর, আসর ও এশা সালাতের পর আবু বকর, উমর, উসমান ও আলীর জন্য ফাতিহা পাঠ করা—এই বিশ্বাসে যে, তারা আমলকারীর মৃত্যুর সময় গোসল দেওয়া বা কবরের সওয়াল-জওয়াবের সময় উপস্থিত থাকবেন; এ কথাটি অত্যন্ত গর্হিত এবং মিথ্যা। শুকাইরি রচিত "আস-সুনান ওয়াল-মুবতাদাআত" (পৃষ্ঠা ৭১)।
• এবং ফজর সালাতের সালাম ফেরানোর পর "হে আল্লাহ, আমাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দিন" দোয়ার জন্য সমবেত হওয়া।