110/148 (صحيح) - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّا لَا نَقْدِرُ عَلَيْكَ فِي مَجْلِسِكَ، فَوَاعِدْنَا يَوْمًا نأتِك فِيهِ، فَقَالَ " مَوْعِدُكُنَّ بَيْتُ فُلَانٍ". فَجَاءَهُنَّ لِذَلِكَ الْوَعْدِ، وَكَانَ فِيمَا حَدَّثَهُنَّ: " مَا مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ يَمُوتُ لها ثلاثة مِنَ الْوَلَدِ، فَتَحْتَسِبَهُمْ، إِلَّا دَخَلَتِ الْجَنَّةَ "، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ: أَوِ اثْنَانِ؟ قَالَ: " أَوَِ اثْنَانِ". كَانَ سُهَيْلٌ (1)
يَتَشَدَّدُ فِي الْحَدِيثِ وَيَحْفَظُ، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَكْتُبَ عنده.
111/149 (صحيح) - عن أُمُّ سُلَيْمٍ قَالَتْ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يوماً فَقَالَ: " يَا أُمَّ سُلَيْمٍ! مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ لَهُمَا ثَلَاثَةُ أولاد، إلا أدخلهما الله--------------------------------------------
(1) هو سهيل بن ابي صالح راوي هذا الحديث عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
ولا أدري إذا كانت هذه الجملة أو الشهادة هي من المؤلف كما هو الظاهر، أو من الراوي عنه وهو سفيان (وهو: الثوري) ، لكن لو كان هو المراد لقال: "قال سفيان" وسواء كان هذا أو ذاك فهي شهادة طيبة بعناية سهيل بالحديث وحفظه، فلا جرم أن مسلماً احتج به في الأصول والشواهد، واقتصر المؤلف على الرواية له مقروناً بغيره، فعاب ذلك عليه النسائي. انظر ترجمته في " التهذيب".
يَتَشَدَّدُ فِي الْحَدِيثِ وَيَحْفَظُ، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَكْتُبَ عنده.
111/149 (صحيح) - عن أُمُّ سُلَيْمٍ قَالَتْ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يوماً فَقَالَ: " يَا أُمَّ سُلَيْمٍ! مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَمُوتُ لَهُمَا ثَلَاثَةُ أولاد، إلا أدخلهما الله--------------------------------------------
(1) هو سهيل بن ابي صالح راوي هذا الحديث عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
ولا أدري إذا كانت هذه الجملة أو الشهادة هي من المؤلف كما هو الظاهر، أو من الراوي عنه وهو سفيان (وهو: الثوري) ، لكن لو كان هو المراد لقال: "قال سفيان" وسواء كان هذا أو ذاك فهي شهادة طيبة بعناية سهيل بالحديث وحفظه، فلا جرم أن مسلماً احتج به في الأصول والشواهد، واقتصر المؤلف على الرواية له مقروناً بغيره، فعاب ذلك عليه النسائي. انظر ترجمته في " التهذيب".
110/148 (সহিহ) - আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত: এক মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনার মজলিসে আপনার নাগাল পাই না, তাই আমাদের জন্য একটি দিন নির্ধারণ করুন যেদিন আমরা আপনার নিকট আসব। তিনি বললেন, "তোমাদের জন্য নির্ধারিত স্থান হলো অমুকের ঘর।" অতঃপর তিনি সেই প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী তাদের নিকট আসলেন। তিনি তাদের নিকট যা বর্ণনা করেছিলেন তার মধ্যে ছিল: "তোমাদের মধ্য থেকে যে মহিলার তিনটি সন্তান মারা যাবে এবং সে (তাদেরকে হারানোর শোকে ধৈর্য ধরে আল্লাহর নিকট) প্রতিদানের আশা রাখবে, সে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে।" এক মহিলা বললেন: অথবা দুইজন? তিনি বললেন: "অথবা দুইজন হলেও।" সুহাইল (১)
হাদিসের ক্ষেত্রে অত্যন্ত কঠোর ছিলেন এবং তা মুখস্থ রাখতেন, আর তার নিকট কেউ লিখতে সক্ষম হতো না।
111/149 (সহিহ) - উম্মু সুলাইম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "হে উম্মু সুলাইম! এমন কোনো দুজন মুসলিম নেই যাদের তিনটি সন্তান মারা যায়, তবে আল্লাহ তাদের অবশ্যই প্রবেশ করাবেন...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন সুহাইল ইবনে আবি সালিহ, যিনি তার পিতার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এই হাদিসের বর্ণনাকারী।
আমি জানি না এই বাক্য বা সাক্ষ্যটি লেখকের পক্ষ থেকে কি না যেমনটি বাহ্যিকভাবে প্রতীয়মান হয়, নাকি তার থেকে বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে, যিনি হলেন সুফিয়ান (অর্থাৎ আস-সাওরি)। তবে যদি তিনিই উদ্দেশ্য হতেন তবে তিনি বলতেন: "সুফিয়ান বলেছেন"। এটি যার পক্ষ থেকেই হোক না কেন, এটি হাদিসের প্রতি সুহাইলের গভীর মনোযোগ ও তার প্রখর মুখস্থ শক্তির ব্যাপারে একটি উত্তম সাক্ষ্য। তাই এতে বিস্ময়ের কিছু নেই যে, ইমাম মুসলিম তার গ্রন্থে মূল মূলনীতি এবং সমর্থনমূলক বর্ণনায় তার থেকে দলিল গ্রহণ করেছেন। আর লেখক তাকে অন্য বর্ণনাকারীদের সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ রেখেছেন, যার ফলে ইমাম নাসায়ী তার সমালোচনা করেছেন। 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে তার জীবনী দেখুন।
হাদিসের ক্ষেত্রে অত্যন্ত কঠোর ছিলেন এবং তা মুখস্থ রাখতেন, আর তার নিকট কেউ লিখতে সক্ষম হতো না।
111/149 (সহিহ) - উম্মু সুলাইম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "হে উম্মু সুলাইম! এমন কোনো দুজন মুসলিম নেই যাদের তিনটি সন্তান মারা যায়, তবে আল্লাহ তাদের অবশ্যই প্রবেশ করাবেন...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন সুহাইল ইবনে আবি সালিহ, যিনি তার পিতার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এই হাদিসের বর্ণনাকারী।
আমি জানি না এই বাক্য বা সাক্ষ্যটি লেখকের পক্ষ থেকে কি না যেমনটি বাহ্যিকভাবে প্রতীয়মান হয়, নাকি তার থেকে বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে, যিনি হলেন সুফিয়ান (অর্থাৎ আস-সাওরি)। তবে যদি তিনিই উদ্দেশ্য হতেন তবে তিনি বলতেন: "সুফিয়ান বলেছেন"। এটি যার পক্ষ থেকেই হোক না কেন, এটি হাদিসের প্রতি সুহাইলের গভীর মনোযোগ ও তার প্রখর মুখস্থ শক্তির ব্যাপারে একটি উত্তম সাক্ষ্য। তাই এতে বিস্ময়ের কিছু নেই যে, ইমাম মুসলিম তার গ্রন্থে মূল মূলনীতি এবং সমর্থনমূলক বর্ণনায় তার থেকে দলিল গ্রহণ করেছেন। আর লেখক তাকে অন্য বর্ণনাকারীদের সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ রেখেছেন, যার ফলে ইমাম নাসায়ী তার সমালোচনা করেছেন। 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে তার জীবনী দেখুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 78)