📘 আস-সহীহ মিন আহাদীসিস সীরাতিন নাবাবিয়্যাহ (মুহাম্মদ আস-সুওয়াইয়ানী)

তিনি এ সম্পর্কে আমার চেয়ে বেশি ভালো জানেন। অতঃপর তিনি তাঁর মাথা তুললেন এবং বললেন: তুমি কতদিন ধরে এখানে আছ? আমি বললাম: আমি এখানে ত্রিশ দিন ও রাত যাবত আছি। তিনি বললেন: তোমাকে কে খাবার খাওয়াত? আমি বললাম: যমযমের পানি ছাড়া আমার কোনো খাবার ছিল না। ফলে আমি মুটিয়ে গিয়েছিলাম, এমনকি আমার পেটের ভাঁজগুলো মেদবহুল হয়ে গিয়েছিল এবং আমি আমার কলিজায় ক্ষুধার কোনো দুর্বলতা অনুভব করতাম না। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এটি বরকতময়, নিশ্চয়ই এটি একটি তৃপ্তিদায়ক খাদ্য। তখন আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আজ রাতে তাঁর খাবারের দায়িত্ব আমাকে পালনের অনুমতি দিন। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও আবু বকর রওয়ানা হলেন এবং আমিও তাঁদের সাথে রওয়ানা হলাম। আবু বকর একটি দরজা খুললেন এবং আমাদের জন্য তায়েফের কিশমিশ মুষ্টি ভরে দিতে লাগলেন। সেখানে খাওয়া এটিই ছিল আমার প্রথম খাবার। এরপর আমি সেখানে যতদিন থাকার থাকলাম। তারপর আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলাম। তিনি বললেন: আমার কাছে খেজুর গাছ সমৃদ্ধ একটি ভূমির বিবরণ প্রকাশ করা হয়েছে, আমার মনে হয় তা ইয়াসরিব ছাড়া অন্য কিছু নয়। তুমি কি আমার পক্ষ থেকে তোমার কওমের কাছে এই বার্তা পৌঁছে দেবে? হতে পারে আল্লাহ তোমার মাধ্যমে তাদের উপকৃত করবেন এবং তাদের ব্যাপারে তোমাকে প্রতিদান দেবেন। অতঃপর আমি উনাইসের কাছে আসলাম। সে বলল: তুমি কী করেছ? আমি বললাম: আমি এই করেছি যে, আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি এবং সত্য বলে সাক্ষ্য দিয়েছি। সে বলল: তোমার দ্বীনের প্রতি আমার কোনো বিমুখতা নেই, আমিও ইসলাম গ্রহণ করলাম এবং সত্য বলে সাক্ষ্য দিলাম। অতঃপর আমরা আমাদের মায়ের কাছে আসলাম। তিনি বললেন: তোমাদের দুইজনের দ্বীনের প্রতি আমার কোনো বিমুখতা নেই, আমিও ইসলাম গ্রহণ করলাম এবং সত্য বলে সাক্ষ্য দিলাম। অতঃপর আমরা সওয়ার হয়ে আমাদের কওম গিফারের কাছে পৌঁছলাম। তাদের অর্ধেক লোক ইসলাম গ্রহণ করল এবং তাদের ইমামতি করতেন ঈমা ইবনে রাহদাহ আল-গিফারী, যিনি ছিলেন তাদের নেতা। আর অবশিষ্ট অর্ধেক বলল: যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় আগমন করবেন তখন আমরা ইসলাম গ্রহণ করব। এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় আগমন করলেন এবং তাদের অবশিষ্ট অর্ধেক লোকও ইসলাম গ্রহণ করল। আর আসলাম গোত্রও এল এবং তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! তারা তো আমাদের ভাই, তারা যে দ্বীনের ওপর ইসলাম গ্রহণ করেছে আমরাও তার ওপর ইসলাম গ্রহণ করছি। অতঃপর তারাও ইসলাম গ্রহণ করল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'গিফার গোত্রকে আল্লাহ ক্ষমা করে দিন এবং আসলাম গোত্রকে আল্লাহ শান্তিতে রাখুন।'
২ - ইমাম বুখারী (৩ - ১২৯৪) বলেন: আমাদের কাছে যাইদ ইবনে আখযাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু কুতাইবা সালাম ইবনে কুতাইবা আমাদের বলেছেন, তিনি বলেন মুসান্না ইবনে সাঈদ আল-কাসীর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু জামরাহ আমাকে বলেছেন, ইবনে আব্বাস আমাদের বললেন: আমি কি তোমাদের আবু যরের ইসলাম গ্রহণের কাহিনী শোনাব না? আমরা বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন, আবু যর বলেন: আমি গিফার গোত্রের একজন লোক ছিলাম। আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছল যে, মক্কায় এক ব্যক্তির আবির্ভাব হয়েছে যিনি নিজেকে নবী বলে দাবি করেন। তখন আমি আমার ভাইকে বললাম: তুমি এই লোকটির কাছে যাও এবং তাঁর সাথে কথা বলে তাঁর সংবাদ নিয়ে আসো। সে গেল এবং তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে ফিরে এল। আমি বললাম: তোমার কাছে কী সংবাদ আছে? সে বলল: আল্লাহর কসম! আমি এমন এক ব্যক্তিকে দেখে এলাম যিনি কল্যাণের আদেশ দেন এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করেন। আমি তাকে বললাম: তুমি আমাকে পূর্ণ তৃপ্তিদায়ক সংবাদ দিতে পারলে না। অতঃপর আমি একটি ঝোলা ও একটি লাঠি নিলাম এবং মক্কার দিকে রওয়ানা হলাম। আমি তাঁকে চিনতাম না এবং তাঁর সম্পর্কে কাউকে জিজ্ঞাসা করাও অপصন্দ করছিলাম। আমি যমযমের পানি পান করতাম এবং মসজিদে অবস্থান করতাম। তিনি বলেন, আলী (রা.) আমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: লোকটিকে ভিনদেশি মুসাফির বলে মনে হচ্ছে। আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে আমার সাথে বাড়িতে চলুন। তিনি বলেন: আমি তাঁর সাথে চললাম, কিন্তু তিনি আমাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন না এবং আমিও তাঁকে কিছু জানালাম না। ভোর হলে আমি পুনরায় [মসজিদে] গেলাম।

মসজিদে (গিয়েছিলাম) তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে কিন্তু কেউ আমাকে তাঁর সম্পর্কে কিছু বলছিল না। তিনি বলেন: তখন আলী আমার পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন। তিনি বললেন: লোকটির কি এখনও সময় হয়নি তার গন্তব্য চেনার? তিনি (আবু যার) বলেন, আমি বললাম: না। তিনি বললেন: আমার সাথে চল। তিনি বললেন: তোমার বিষয় কী এবং কেন তুমি এই শহরে এসেছ? তিনি (আবু যার) বলেন, আমি তাঁকে বললাম: আপনি যদি আমার বিষয়টি গোপন রাখেন তবে আমি আপনাকে জানাব। তিনি বললেন: আমি তাই করব। তিনি বলেন, আমি তাঁকে বললাম: আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, এখানে এমন একজন লোকের আবির্ভাব হয়েছে যিনি নিজেকে নবী দাবি করেন; তাই আমি আমার ভাইকে পাঠিয়েছিলাম তাঁর সাথে কথা বলতে, সে ফিরে এসেছে কিন্তু তার খবরে আমার তৃপ্তি হয়নি, তাই আমি নিজে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে চেয়েছি। তখন তিনি তাঁকে বললেন: তুমি সঠিক পথ পেয়েছ, এই তো আমি তাঁর দিকেই যাচ্ছি, তুমি আমাকে অনুসরণ কর। আমি যেখানে প্রবেশ করব তুমিও সেখানে প্রবেশ করবে। যদি আমি এমন কাউকে দেখি যার ব্যাপারে তোমার জন্য ভয় পাব, তবে আমি দেয়ালের দিকে দাঁড়িয়ে যাব যেন আমি আমার জুতো ঠিক করছি, আর তুমি চলতে থাকবে। অতঃপর তিনি চললেন এবং আমিও তাঁর সাথে চললাম, অবশেষে তিনি প্রবেশ করলেন এবং আমিও তাঁর সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলাম। আমি তাঁকে বললাম: আমার কাছে ইসলাম পেশ করুন। তিনি তা পেশ করলেন এবং আমি সেখানেই ইসলাম গ্রহণ করলাম। তিনি আমাকে বললেন: হে আবু যার! এই বিষয়টি গোপন রাখো এবং তোমার দেশে ফিরে যাও। যখন আমাদের বিজয়ের খবর তোমার কাছে পৌঁছাবে তখন চলে এসো। আমি বললাম: যাঁর হাতে সত্যসহ আপনাকে পাঠিয়েছেন তাঁর কসম! আমি তাদের মাঝখানে দাঁড়িয়ে উচ্চস্বরে এর ঘোষণা দেব। অতঃপর তিনি মসজিদে এলেন যখন কুরাইশরা সেখানে ছিল। তিনি বললেন: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। তারা বলল: এই ধর্মত্যাগীকে ধরো। তারা উঠে এল এবং আমাকে এমনভাবে প্রহার করল যেন আমি মরেই যাব। তখন আব্বাস আমাকে দেখতে পেলেন এবং আমার ওপর ঝুঁকে পড়লেন, তারপর তাদের দিকে ফিরে বললেন: তোমাদের দুর্ভোগ! তোমরা গিফার গোত্রের এক ব্যক্তিকে হত্যা করছ অথচ তোমাদের ব্যবসার পথ ও যাতায়াত গিফার গোত্রের ওপর দিয়েই। তখন তারা আমাকে ছেড়ে দিল। পরের দিন সকালে আমি পুনরায় ফিরে গেলাম এবং গতকাল যা বলেছিলাম আজও তাই বললাম। তারা বলল: এই ধর্মত্যাগীকে ধরো। অতঃপর তারা আমার সাথে তেমনই করল যেমনটি গতকাল করেছিল। আব্বাস আমাকে দেখতে পেয়ে আমার ওপর ঝুঁকে পড়লেন এবং গতকালের মতো একই কথা বললেন। বর্ণনাকারী বলেন: এটিই ছিল আবু যার (রহিমাহুল্লাহ)-এর ইসলামের সূচনালগ্ন।
৩ - ইমাম বুখারী (৩ - ১৪০১) বলেন: আমর ইবনে আব্বাস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আবদুর রহমান ইবনে মাহদী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মুসান্না আবু জামরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, যখন আবু যারের কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াতের খবর পৌঁছাল, তখন তিনি তাঁর ভাইকে বললেন: এই উপত্যকার দিকে সওয়ার হয়ে যাও এবং আমার জন্য সেই লোকটির খবর নিয়ে এসো যে নিজেকে নবী বলে দাবি করে এবং যার কাছে আসমান থেকে খবর আসে। তাঁর কথা শোনো এবং তারপর আমার কাছে ফিরে এসো। অতঃপর ভাই রওনা হলেন এবং সেখানে পৌঁছে তাঁর কথা শুনলেন। তারপর তিনি আবু যারের কাছে ফিরে এসে তাঁকে বললেন: আমি তাঁকে দেখেছি যে তিনি উত্তম চরিত্রের নির্দেশ দিচ্ছেন এবং এমন কথা বলছেন যা কবিতা নয়। তিনি (আবু যার) বললেন: তুমি আমার উদ্দেশ্যের পূর্ণ তৃপ্তি দিতে পারোনি। অতঃপর তিনি পাথেয় গুছিয়ে নিলেন এবং একটি ছোট মশক সাথে নিলেন যাতে পানি ছিল, এভাবে তিনি মক্কায় পৌঁছালেন। তিনি মসজিদে এলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তালাশ করতে লাগলেন, অথচ তিনি তাঁকে চিনতেন না। তিনি তাঁর সম্পর্কে কাউকে জিজ্ঞাসা করাও অপছন্দ করছিলেন। এমনকি যখন রাতের একাংশ পার হলো, তখন আলী তাঁকে দেখলেন এবং বুঝতে পারলেন যে তিনি একজন মুসাফির। যখন আলী তাঁকে দেখলেন, তিনি তাঁর অনুসরণ করলেন। কিন্তু তাদের কেউ একে অপরকে কিছু জিজ্ঞাসা করলেন না যতক্ষণ না...

সকাল হলো, অতঃপর তিনি তাঁর পানির মশক ও পাথেয় নিয়ে মসজিদের দিকে চললেন এবং সেদিন সেখানে অবস্থান করলেন। সন্ধ্যা পর্যন্ত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে দেখতে পাননি। এরপর তিনি তাঁর শয্যাস্থলে ফিরে গেলেন। তখন আলী তাঁর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন, লোকটির কি তাঁর গন্তব্য চেনার সময় হয়নি? তিনি তাঁকে দাঁড় করালেন এবং তাঁকে নিজের সাথে নিয়ে গেলেন। তাঁদের কেউ অপরজনকে কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করলেন না। এভাবে যখন তৃতীয় দিন এল, তখন আলী পূর্বের মতোই করলেন এবং তাঁকে নিজের সাথে রাখলেন। এরপর তিনি বললেন: তুমি কী কারণে এসেছ তা কি আমাকে বলবে না? তিনি বললেন: আপনি যদি আমাকে প্রতিশ্রুতি ও অঙ্গীকার দেন যে আপনি আমাকে সঠিক পথ প্রদর্শন করবেন, তবে আমি বলব। তিনি তা করলেন, তখন তিনি তাঁকে সব জানালেন। আলী বললেন: নিশ্চয়ই এটি সত্য এবং তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। সকালে তুমি আমার অনুসরণ করবে। আমি যদি তোমার জন্য আশঙ্কাজনক কিছু দেখি তবে আমি প্রস্রাব করার ছলে দাঁড়িয়ে যাব। আর যদি আমি চলতে থাকি তবে তুমি আমার অনুসরণ করবে যতক্ষণ না আমি যেখানে প্রবেশ করি তুমিও সেখানে প্রবেশ করো। তিনি তা-ই করলেন এবং তাঁর পিছু পিছু চললেন যতক্ষণ না তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পৌঁছালেন। তিনি তাঁর সাথে প্রবেশ করলেন এবং তাঁর কথা শুনলেন ও সেখানেই ইসলাম গ্রহণ করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: তুমি তোমার কওমের কাছে ফিরে যাও এবং তাদের খবর দাও যতক্ষণ না আমার নির্দেশ তোমার কাছে পৌঁছে। তিনি বললেন: সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, আমি অবশ্যই তাদের মাঝখানে উচ্চৈঃস্বরে এটি ঘোষণা করব। অতঃপর তিনি বের হয়ে মসজিদে (হারামে) আসলেন এবং উচ্চকণ্ঠে ডেকে বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। তখন লোকেরা উঠে দাঁড়াল এবং তাঁকে মারধর করে শুইয়ে দিল। এমতাবস্থায় আব্বাস আসলেন এবং তাঁর ওপর উপুড় হয়ে পড়ে তাঁকে রক্ষা করার চেষ্টা করলেন। তিনি বললেন, ধিক তোমাদের! তোমরা কি জানো না যে সে গিফার গোত্রের লোক এবং তোমাদের ব্যবসায়ীদের সিরিয়া যাওয়ার পথ তাদেরই এলাকায়? এভাবে তিনি তাঁকে তাদের হাত থেকে রক্ষা করলেন। পরের দিনও তিনি পুনরায় একই কাজ করলেন এবং লোকেরা তাঁকে মারধর করল ও তাঁর ওপর চড়াও হলো। আব্বাস পুনরায় তাঁর ওপর উপুড় হয়ে পড়ে তাঁকে রক্ষা করলেন।

‌‌উমরের ইসলাম গ্রহণ
1 - বুখারী (৩ - ১৪০২) বলেছেন: কুতাইবা বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট ইসমাইল থেকে, তিনি কায়স থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ বিন যায়দ বিন আমর বিন নুফাইলকে কুফার মসজিদে বলতে শুনেছি: আল্লাহর শপথ, আমি নিজেকে দেখেছি যে, উমর ইসলাম গ্রহণ করার পূর্বে তিনি আমাকে ইসলামের কারণে আষ্টেপৃষ্ঠে বেঁধে রেখেছিলেন। আর উসমানের সাথে তোমরা যা করেছ, তার কারণে যদি কেউ ফেটে পড়ত (বা পাহাড় ধসে পড়ত), তবে তা-ই হতো।
2 - বুখারী (৩ - ১৪০৩) বলেছেন: মুহাম্মদ বিন কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট ইসমাইল বিন আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়স বিন আবি হাযিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনি (উমর) ইসলাম গ্রহণ করার পর থেকে আমরা সর্বদা শক্তিশালী ও সম্মানিত রয়েছি।
3 - বুখারী (৩ - ১৪০৩) বলেছেন: আলী বিন আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর বিন দীনার বলেন, আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, আবদুল্লাহ বিন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: যখন উমর ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন লোকেরা তাঁর ঘরের সামনে একত্রিত হলো এবং বলতে লাগল: উমর পৈতৃক ধর্ম ত্যাগ করেছে। আমি তখন আমার ঘরের ছাদের ওপর এক কিশোর ছিলাম। এমতাবস্থায় রেশমি চাদর পরিহিত এক ব্যক্তি আসলেন এবং বললেন: সে ধর্ম ত্যাগ করেছে...

উমর বললেন, "তবে সেটি কী? আমি তার প্রতিবেশী।" তিনি বললেন, "আমি দেখলাম মানুষ তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাচ্ছে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'এ ব্যক্তি কে?' তারা বলল, 'আস ইবনে ওয়ায়েল'।"
৪ - ইমাম বুখারী (৩ - ১৪০৩) বলেন: আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইবনে ওয়াহাব হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার কাছে উমর হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, সালেম তার কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (আব্দুল্লাহ) বলেন: আমি উমরকে কোনো বিষয়ে কখনো 'নিশ্চয়ই আমি মনে করি এটি এমন' বলতে শুনিনি, যা শেষ পর্যন্ত তিনি যেমন মনে করেছিলেন তেমন হয়নি। একদা উমর বসা ছিলেন, এমন সময় তার পাশ দিয়ে একজন সুদর্শন ব্যক্তি অতিক্রম করলেন। তিনি বললেন, "হয় আমার ধারণা ভুল, অথবা এই ব্যক্তি জাহিলী যুগের ধর্মের ওপর এখনো রয়ে গেছে, অথবা সে তাদের গণক ছিল। লোকটিকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" তাকে তার কাছে ডাকা হলো এবং তিনি তাকে তা বললেন। সে বলল, "আজকের মতো আমি আর কখনো দেখিনি যে কোনো মুসলিম ব্যক্তির সামনে এমন কথা উপস্থাপন করা হয়েছে।" তিনি (উমর) বললেন, "আমি তোমাকে কসম দিয়ে বলছি, তুমি আমাকে অবশ্যই বলবে।" সে বলল, "আমি জাহিলী যুগে তাদের গণক ছিলাম।" তিনি বললেন, "তোমার জিন্নী তোমার কাছে সবচেয়ে বিস্ময়কর কী নিয়ে এসেছিল?" সে বলল, "একদিন আমি বাজারে ছিলাম, তখন সে (জিন্নী) আমার কাছে এমনভাবে আসল যে তার মধ্যে আমি চরম আতঙ্ক লক্ষ্য করলাম। সে বলল: আপনি কি জিন্নদের এবং তাদের হতাশাকে দেখেননি? তারা তাদের পতনের পর নিরাশ হয়েছে এবং তারা দ্রুতগামী উষ্ট্রী ও তাদের জিনের সাথে গিয়ে মিশেছে।" উমর (রা.) বললেন, "সে সত্য বলেছে। আমি যখন তাদের মূর্তিদের কাছে ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি একটি বাছুর নিয়ে এসে তা জবেহ করল। তখন এক চিৎকারকারী এমন চিৎকার করল যার চেয়ে জোরে চিৎকার আমি আগে কখনো শুনিনি। সে বলছিল: হে জালীহ! এক সফল বিষয়! একজন প্রাঞ্জলভাষী ব্যক্তি বলছেন: আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তখন লোকজন লাফিয়ে উঠল। আমি বললাম: এর পেছনে কী আছে তা না জানা পর্যন্ত আমি এখান থেকে নড়ব না। এরপর সে পুনরায় ডেকে বলল: হে জালীহ! এক সফল বিষয়! একজন প্রাঞ্জলভাষী ব্যক্তি বলছেন: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তখন আমি উঠে দাঁড়ালাম এবং অল্প সময়ও অতিবাহিত হয়নি যে বলা হলো: ইনি একজন নবী" ।
৫ - ইবনে হিব্বান (১৫ - ৩০৫) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাসান ইবনে সুফিয়ান, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে মারুফ, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন যায়েদ ইবনে হুবাব, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন খারিজাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সুলাইমান ইবনে যায়েদ ইবনে সাবিত, তিনি বলেন: আমি নাফেকে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে উল্লেখ করতে শুনেছি, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে আল্লাহ! এই দুই ব্যক্তির মধ্যে যে আপনার কাছে অধিক প্রিয়, তার মাধ্যমে আপনি দীনকে শক্তিশালী করুন—আবু জাহল ইবনে হিশাম অথবা উমর ইবনে খাত্তাব।" ফলে তাদের মধ্যে উমর ইবনে খাত্তাবই আল্লাহর কাছে অধিক প্রিয় ছিলেন।
[মান: এর সনদ সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (৫ - ৬১৭), আহমাদ (২ - ৯৫) এবং আব্দ ইবনে হুমাইদ (২৪৫) খারিজাহ-এর সূত্রে; আর হাকেম (৩ - ৮৯)। এই সনদটি শক্তিশালী, কারণ খারিজাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সুলাইমান ইবনে যায়েদ ইবনে সাবিত আল-আনসারী আবু যায়েদ আল-মাদানী, যাকে কখনো কখনো তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়, তিনি 'সদুক' (সত্যবাদী) তবে তার কিছু ভুল (আওহাম) রয়েছে, তাকরীবুত তাহযীব ১৮৬। তবে তিনি এই বর্ণনায় একাকী নন, হাকেম-এর নিকট তার অনুসরণ পাওয়া যায় যেখানে তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াকুব, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আস-সাগানী, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন শাবাবাহ ইবনে সাওয়ার, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মুবারাক ইবনে ফাদালাহ উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে; কিন্তু সেখানে তিনি আবু জাহলের কথা উল্লেখ করেননি।]

আল-হাকিমের নিকট বর্ণিত, এবং নাফে আবু আব্দুল্লাহ আল-মাদানি—যিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস, একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সুদৃঢ় তাবিঈ এবং প্রখ্যাত ফকিহ, তিনি শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত [তাকরিবুত তাহজিব ৫৫৯]:
৬ - আমালি আল-মুহামিলি (১ - ৭৪)-তে বর্ণিত হয়েছে: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন শাবিব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু বকর বিন আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু বকর ইবন আবি উওয়াইস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রহমান বিন আল-হারিস বিন আব্দুল্লাহ বিন আইয়াশ বিন আবি রাবিআহ থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন আমির বিন রাবিআহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি উম্মে আব্দুল্লাহ বিনতে আবি হাসমাহ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি (উম্মে আব্দুল্লাহ) বলেন: আল্লাহর শপথ, আমরা যখন আবিসিনিয়া (হাবশা) ভূমির উদ্দেশ্যে রওনা হচ্ছিলাম এবং আমির কোনো প্রয়োজনে বাইরে গিয়েছিলেন, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব এসে আমার সামনে দাঁড়ালেন। তিনি (উম্মে আব্দুল্লাহ) বলেন যে, আমরা ইতিপূর্বে তার কাছ থেকে অনেক কষ্ট, যাতনা ও কঠোরতা ভোগ করেছিলাম। তিনি বললেন: হে উম্মে আব্দুল্লাহ, তবে কি আপনারা চলে যাচ্ছেন? তিনি বলেন, আমি বললাম: হ্যাঁ, আল্লাহর শপথ, আমরা মহান আল্লাহর জমিন ছেড়ে অবশ্যই বেরিয়ে যাব। আপনারা আমাদের ওপর অনেক নির্যাতন করেছেন এবং আমাদের অবদমিত করেছেন, যতক্ষণ না মহান আল্লাহ আমাদের জন্য কোনো পথ করে দেন। উমর (রহিমাহুল্লাহ) বললেন: আল্লাহ তোমাদের সঙ্গী হোন। তখন আমি তার মধ্যে এমন কোমলতা দেখলাম যা ইতিপূর্বে কখনও দেখিনি। তিনি বলেন: যখন ইবনে রাবিআহ তার কাজ শেষে ফিরে এলেন, তখন আমি বললাম: হে আবু আব্দুল্লাহ, আপনি যদি একটু আগে উমর ইবনুল খাত্তাব এবং আমাদের প্রতি তার কোমলতা ও বিষণ্ণতা দেখতেন! তিনি বললেন: উমর? আমি বললাম: হ্যাঁ। আমির বললেন: মনে হচ্ছে তুমি উমরের ইসলাম গ্রহণের ব্যাপারে আশাবাদী হয়েছ? তিনি বলেন, আমি বললাম: হ্যাঁ। তখন আমির তার প্রতি তার কঠোরতা ও নিষ্ঠুরতা দেখার কারণে নিরাশ হয়ে তাকে বললেন: তুমি যাকে দেখেছ সে ততক্ষণ পর্যন্ত ইসলাম গ্রহণ করবে না, যতক্ষণ না খাত্তাবের গাধা ইসলাম গ্রহণ করে।
[মান: পরবর্তী অংশটি দেখুন]:
৭ - ইবনে ইসহাক (২ - ১৬০) বলেন: আমার নিকট আব্দুর রহমান বিন আল-হারিস বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমির বিন রাবিআহ থেকে, তিনি তার মা লায়লা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব আমাদের ইসলামের বিষয়ে আমাদের প্রতি অত্যন্ত কঠোর ছিলেন। যখন আমরা আবিসিনিয়া ভূমির উদ্দেশ্যে প্রস্থানের প্রস্তুতি নিচ্ছিলাম, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব আমার নিকট এলেন। আমি তখন আমার উটের পিঠে বসা ছিলাম এবং আমরা রওনা হওয়ার উপক্রম করছিলাম। তিনি বললেন: হে উম্মে আব্দুল্লাহ, কোথায় যাচ্ছেন? আমি তাকে বললাম: আপনারা আমাদের দ্বীনের ব্যাপারে কষ্ট দিয়েছেন, তাই আমরা মহান আল্লাহর জমিনের দিকে চলে যাচ্ছি যেখানে আল্লাহর ইবাদতে আমাদের কষ্ট দেওয়া হবে না। তিনি বললেন: আল্লাহ তোমাদের সঙ্গী হোন। এরপর তিনি চলে গেলেন। অতঃপর আমার স্বামী আমির বিন রাবিআহ এলেন এবং আমি তাকে উমরের সেই কোমলতার কথা জানালাম যা আমি প্রত্যক্ষ করেছি। তিনি বললেন: তুমি কি তার ইসলাম গ্রহণের আশা করছ? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, সে ততক্ষণ ইসলাম গ্রহণ করবে না যতক্ষণ খাত্তাবের গাধা ইসলাম গ্রহণ করে।
[মান: এই কাহিনীটি ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন (সিরাতে ইবনে কাসির ২/ ৩৩) (ওয়াল মাগাজি ওয়াস সিরাত - ইবনে ইসহাক, যার শব্দাবলি এখানে ব্যবহৃত হয়েছে ১৮১)। এতে ইবনে ইসহাক স্পষ্টভাবে শ্রবণ করার কথা (সামা') উল্লেখ করেছেন এবং আমালির পূর্ববর্তী হাদিসে এর সমর্থনমূলক বর্ণনা পাওয়া গেছে।]

আল-মুহামিলি (১ - ৭৪) যেখানে তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে শাবিব, তিনি বলেন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ, তিনি বলেন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি উওয়াইস, তিনি বলেন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা আবদুর রহমান ইবনুল হারিস থেকে এবং ইবনে ইসহাকের শায়খ একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ, তার সম্পর্কে হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘তাকরিবুত তাহজিব’ (১ - ৩৩৮) এ বলেছেন: আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে হিশাম ইবনুল মুগিরা আল-মাখজুমি আবু মুহাম্মদ আল-মাদানি, তিনি রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে দেখেছেন এবং তিনি তাবিঈদের মধ্যে বড় মাপের নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি ছিলেন।
ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে এই গল্পের সনদটি (সূত্র) সহিহ (বিশুদ্ধ), তবে সূক্ষ্ম হাদিস শাস্ত্রের পরিভাষা অনুযায়ী এতে সামান্য দুর্বলতা রয়েছে তাবিঈ আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহর কারণে; কারণ তাকে নির্ভরযোগ্য প্রমাণের প্রয়োজনীয়তা রয়েছে। কেননা ইবনে আবি হাতিম (৫/৩৮৫) তার ব্যাপারে নীরব থেকেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (৭/১১৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে আমি এটি উল্লেখ করেছি কারণ তিনি একজন বড় তাবিঈ এবং তিনি এই গল্পটি তার মা - দাদি থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি আল-বালাজুরি বর্ণিত ব্যক্তি থেকে ভিন্ন ব্যক্তি।
৮ - ইবনে ইসহাক (২ - ১৬৪) বলেছেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন নাফে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন উমর ইবনুল খাত্তাব ইসলাম গ্রহণ করলেন, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: মক্কাবাসীদের মধ্যে কে সবচেয়ে বেশি সংবাদ প্রচারকারী? তারা বলল: জামিল ইবনে মা’মার আল-জুমাহি। এরপর উমর বের হলেন এবং আমি আমার পিতার পিছু পিছু বের হলাম, তখন আমি একটি ছোট বালক ছিলাম যা দেখতাম তা-ই বুঝতে পারতাম। উমর তার কাছে গিয়ে বললেন: হে জামিল, তুমি কি জানো যে আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি? আল্লাহর কসম, সে কোনো উত্তর না দিয়েই গায়ের চাদর টানতে টানতে উঠে দাঁড়াল এবং উমর তার সাথে বের হলেন, আর আমিও আমার পিতার সাথে বের হলাম। এরপর যখন সে মসজিদের দরজায় গিয়ে দাঁড়াল, তখন সে উচ্চস্বরে চিৎকার করে বলল: ওহে কুরাইশ বংশের লোকেরা, নিশ্চয়ই উমর ধর্মত্যাগী হয়েছে। তখন উমর বললেন: তুমি মিথ্যা বলেছ, বরং আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি। এরপর তারা তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং তারা একে অপরের সাথে লড়াই করতে লাগল যতক্ষণ না সূর্য তাদের মাথার উপরে স্থির হলো এবং উমর ক্লান্ত হয়ে বসে পড়লেন। তারা তার মাথার উপরে দাঁড়িয়ে ছিল। তিনি তখন বলছিলেন: তোমাদের যা খুশি করো, আল্লাহর কসম, যদি আমরা তিনশত লোক হতাম তবে তোমরা আমাদের জন্য এটি ছেড়ে দিতে অথবা আমরা তোমাদের জন্য এটি ছেড়ে দিতাম। এমতাবস্থায় কুরাইশদের একজন বৃদ্ধ লোক এগিয়ে এলেন, যার পরনে ছিল একটি কারুকার্যখচিত চাদর এবং কাওমাসি জামা। তিনি বললেন: ব্যাপার কী? তারা বলল: ভালো নয়, উমর ইবনুল খাত্তাব ধর্মত্যাগী হয়েছে। তিনি বললেন: তবে কী হয়েছে? একজন মানুষ তার নিজের জন্য একটি দ্বীন পছন্দ করেছে, তোমরা কি মনে করো বনু আদি ইবনে কাব তোমাদের জন্য তাদের সাথীকে ছেড়ে দেবে? লোকটির দিক থেকে সরে যাও। আল্লাহর কসম, মনে হচ্ছিল যেন একটি চাদর সরিয়ে নেওয়া হলো। এরপর আমরা যখন মদীনায় আসলাম, আমি বললাম: হে আব্বাজান, সেই চাদর পরিহিত লোকটি কে ছিলেন যিনি লোকগুলোকে আপনার কাছ থেকে সরিয়ে দিয়েছিলেন? তিনি বললেন: তিনি ছিলেন আল-আস ইবনে ওয়াইল আস-সাহমি।
[মান: এর সনদটি সহিহ (বিশুদ্ধ)। এটি ইবনে হিব্বান (১৫ - ৩০২) তার মাধ্যমে এবং ইবনে হাম্বল 'ফাদাইলুস সাহাবা' (১ - ২৮১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহিহ। ইবনে ইসহাক এখানে 'তাদলিস' করেননি, বরং তিনি তার শায়খ থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর তার শায়খ নাফে আবু আবদুল্লাহ আল-মাদানি হলেন ইবনে উমরের মুক্ত করা গোলাম, একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সুদৃঢ় বর্ণনাকারী এবং প্রসিদ্ধ ফকিহ তাবিঈ। তাকরিবুত তাহজিব ৫৫৯]।

৯ - ইবনে সাদ ‘আত-তবাকাতুল কুবরা’ (৩ - ২৭০) গ্রন্থে বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর এবং ইয়ালা ও মুহাম্মদ—উবাইদের দুই পুত্র। তাঁরা বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ, কায়াস ইবনে আবি হাজিম থেকে, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদকে বলতে শুনেছি: উমর ইসলাম গ্রহণ করার পর থেকে আমরা সর্বদা শক্তিশালী ছিলাম। মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেন: আমি আমাদের দেখেছি যে, উমর ইসলাম গ্রহণ করার আগ পর্যন্ত আমরা বায়তুল্লাহর (কাবা) কাছে নামাজ পড়তে পারতাম না; অতঃপর যখন উমর ইসলাম গ্রহণ করলেন, তিনি তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করলেন যতক্ষণ না তারা আমাদের নামাজ পড়তে দিল।
[মান: এর সনদ সহিহ; এই সনদ: এর সনদ সহিহ, ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ আল-আহমাসি মাওলাহুম আল-বাজালি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী, তাকরিবুত তাহজিব (১০৭)]।
১০ - ইবনে সাদ ‘আত-তবাকাতুল কুবরা’ (৩ - ২৭০) গ্রন্থে বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়ালা ও মুহাম্মদ—উবাইদের দুই পুত্র—এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা, ফজল ইবনে দুকাইন ও মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আসাদি। তাঁরা বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মিসআর, কাসিম ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেছেন: উমরের ইসলাম গ্রহণ ছিল বিজয়স্বরূপ, তাঁর হিজরত ছিল সাহায্যস্বরূপ এবং তাঁর শাসনকাল ছিল রহমতস্বরূপ। আমি আমাদের দেখেছি যে, উমর ইসলাম গ্রহণ করার আগ পর্যন্ত আমরা বায়তুল্লাহর কাছে নামাজ পড়তে পারতাম না। অতঃপর উমর যখন ইসলাম গ্রহণ করলেন, তিনি তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করলেন যতক্ষণ না তারা আমাদের ছেড়ে দিল এবং আমরা নামাজ পড়লাম।
[মান: এর সনদ মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন) এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, আর পূর্ববর্তী হাদিসের কারণে এটি হাসান; এই সনদ: মুনকাতি, কাসিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ আল-মাসউদি আবু আবদুর রহমান আল-কুফি একজন নির্ভরযোগ্য ইবাদতগুজার ব্যক্তি, তাকরিবুত তাহজিব ৪৫০, তবে তিনি তাঁর দাদা থেকে হাদিস শোনেননি; আর তাঁর ছাত্র মিসআর ইবনে কিদাম ইবনে জুহাইর আল-হিলালি আবু সালামা আল-কুফি একজন নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় ও ফাজেল বর্ণনাকারী, তাকরিবুত তাহজিব ৫২৮। তবে পূর্ববর্তী হাদিসের কারণে হাদিসটি হাসান]।
১১ - আল-হাকিম ‘আল-মুস্তাদরাক আলাস সাহিহাইন’ (৩ - ৯০) গ্রন্থে বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আহমদ ইবনে ইয়াকুব আস-সাকাফি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উমর ইবনে হাফস আস-সাদুসি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আসিম ইবনে আলি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-মাসউদি, কাসিম ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহর কসম, উমর ইসলাম গ্রহণ করার আগ পর্যন্ত আমরা প্রকাশ্যে কাবার কাছে নামাজ পড়তে সক্ষম ছিলাম না।
[মান: হাদিসটি হাসান; এই সনদ: এটি মাসউদি অথবা আসিম-এর পক্ষ থেকে একটি ভ্রম, কেননা ইবনে সাদ ‘পিতা’ শব্দটি ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) ‘আত-তবাকাতুল কুবরা’ (৩ - ২৭০) গ্রন্থে পূর্ববর্তী হাদিসের ন্যায় বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়ালা ও মুহাম্মদ—উবাইদের দুই পুত্র—এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা, ফজল ইবনে দুকাইন ও মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আসাদি। তাঁরা বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মিসআর, কাসিম ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেছেন। আর মিসআর তাঁর যুগের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী ছিলেন, এমনকি সুফিয়ান বলতেন...]

আস-সাওরী বলেন: আমরা যখন কোনো বিষয়ে মতপার্থক্য করতাম, তখন আমরা মিসআর-কে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম। শু'বাহ বলেন: আমরা মিসআর-কে 'আল-মুসহাফ' (পবিত্র কুরআন সদৃশ নির্ভুল) বলে ডাকতাম। দেখুন: তাহযীবুল কামাল (২৭ - ৪৬৬)। এর অর্থ হলো (সনদে) বিচ্ছিন্নতার সম্ভাবনা রয়েছে, তবে এর স্বপক্ষে একটি সাক্ষ্যদাতা বর্ণনা রয়েছে যা একে শক্তিশালী করে, আর তা হলো এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি।

‌‌আবিসিনিয়ায় হিজরত
১ - ইবনে ইসহাক বলেন (৪ - ১৯৩): যুহরী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন আব্দুর রহমান বিন আল-হারিস বিন হিশাম থেকে, তিনি নবীজীর স্ত্রী উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যখন মক্কা আমাদের জন্য সংকুচিত হয়ে পড়ল এবং রাসূলুল্লাহর সাথীরা নির্যাতিত হলেন ও ফিতনায় পড়লেন এবং তারা তাদের দ্বীনের ব্যাপারে যে বিপদ ও ফিতনার সম্মুখীন হচ্ছিলেন তা দেখলেন, আর রাসূলুল্লাহও তাদের থেকে তা প্রতিহত করতে সক্ষম হচ্ছিলেন না, তখন রাসূলুল্লাহ তাঁর কওম ও চাচার আশ্রয়ে সুরক্ষায় ছিলেন, ফলে তাঁর সাথীদের ওপর যে অপছন্দনীয় বিষয়গুলো আসত, তার কিছুই তাঁর পর্যন্ত পৌঁছাতে পারত না। তখন রাসূলুল্লাহ তাদের উদ্দেশ্যে বললেন: আবিসিনিয়া (হাবশা) ভূমিতে এমন একজন রাজা আছেন যাঁর নিকট কেউ জুলুমের শিকার হয় না। সুতরাং তোমরা তাঁর দেশে চলে যাও যতক্ষণ না আল্লাহ তোমাদের এই বর্তমান অবস্থা থেকে মুক্তি ও নিষ্কৃতির কোনো পথ তৈরি করে দেন। অতঃপর আমরা দলে দলে সেদিকে বেরিয়ে পড়লাম এবং সেখানে একত্রিত হলাম। আমরা শ্রেষ্ঠতম প্রতিবেশীর কাছে শ্রেষ্ঠতম আবাসে অবস্থান করলাম। আমরা আমাদের দ্বীনের ব্যাপারে নিরাপদ হলাম এবং তাঁর পক্ষ থেকে কোনো জুলুমের আশঙ্কা করলাম না। যখন কুরাইশরা দেখল যে আমরা একটি বাসস্থান ও নিরাপত্তা লাভ করেছি, তখন তারা আমাদের ব্যাপারে তাঁর কাছে লোক পাঠানোর বিষয়ে একমত হলো যাতে তিনি আমাদের তাঁর দেশ থেকে বের করে দেন এবং আমাদের তাদের কাছে ফিরিয়ে দেন। তারা আমর ইবনুল আস এবং আব্দুল্লাহ বিন আবু রাবিয়াহকে পাঠালো। তারা রাজা ও তাঁর পাদ্রিদের জন্য উপহার সামগ্রী সংগ্রহ করল। তারা তাদের মধ্য থেকে এমন কোনো ব্যক্তি বাকি রাখল না যার জন্য পৃথকভাবে একটি করে উপহার প্রস্তুত করেনি। তারা তাদের দুজনকে বলল: তোমরা তাদের সম্পর্কে কথা বলার আগে প্রত্যেক পাদ্রির হাতে তার উপহার পৌঁছে দিও। এরপর রাজার হাতে তাঁর উপহারসমূহ দিও। আর যদি তোমরা সক্ষম হও যে তিনি তাদের সাথে কথা বলার আগেই তাদের তোমাদের কাছে ফিরিয়ে দেবেন, তবে তাই করো। অতঃপর তারা তাঁর কাছে উপস্থিত হলো এবং পাদ্রিদের মধ্যে এমন কেউ বাকি রইল না যার কাছে তারা উপহার পৌঁছে দেয়নি এবং তাঁর সাথে কথা বলেনি। তারা তাকে বলল: আমরা এই রাজার কাছে আমাদের মধ্য থেকে কিছু নির্বোধ যুবকের ব্যাপারে এসেছি যারা তাদের কওমের দ্বীন ত্যাগ করেছে কিন্তু আপনাদের দ্বীনেও প্রবেশ করেনি। তাই তাদের কওম আমাদের পাঠিয়েছে যাতে রাজা তাদের তাদের কাছে ফিরিয়ে দেন। যখন আমরা রাজার সাথে কথা বলব, তখন আপনারা তাঁকে তা করার জন্য পরামর্শ দেবেন। তারা বলল: আমরা তাই করব। এরপর তারা নাজ্জাশীর কাছে তাঁর উপহারসমূহ নিয়ে গেল। মক্কা থেকে তাঁর কাছে পাঠানো উপহারগুলোর মধ্যে চামড়া ছিল তাঁর সবচেয়ে প্রিয়। যখন তারা তাঁর কাছে উপহারসমূহ পেশ করল, তখন তারা তাঁকে বলল: হে রাজন! আমাদের মধ্য থেকে কিছু নির্বোধ যুবক তাদের কওমের দ্বীন ত্যাগ করেছে এবং আপনার দ্বীনেও প্রবেশ করেনি। তারা এমন এক উদ্ভাবিত নতুন ধর্ম নিয়ে এসেছে যা আমরা চিনি না। তারা আপনার দেশে আশ্রয় নিয়েছে। তাই তাদের আত্মীয়স্বজন—তাদের পিতা, চাচা এবং কওম আমাদের পাঠিয়েছে আপনার কাছে যাতে আপনি তাদের তাদের কাছে ফিরিয়ে দেন। কারণ তারা তাদের অবস্থা সম্পর্কে সম্যক অবগত। তাঁর পাদ্রিরা বলল: হে রাজন! তারা সত্য বলেছে। আপনি যদি তাদের ফিরিয়ে দেন তবে তারাই তাদের সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত। যেহেতু তারা আপনার দ্বীনে প্রবেশ করেনি, তাই এই অজুহাতে আপনি তাদের আটকে রাখতে পারেন না। তখন তিনি রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: না, আল্লাহর জীবনের কসম!

আমি তাদের ফিরিয়ে দেব না যতক্ষণ না তাদের ডাকি, তাদের সাথে কথা বলি এবং দেখি তাদের ব্যাপারটি কী। তারা এমন এক কওম যারা আমার দেশে আশ্রয় নিয়েছে এবং অন্যদের সান্নিধ্যের চেয়ে আমার সান্নিধ্যকে বেছে নিয়েছে। যদি তারা তেমনই হয় যেমনটি তোমরা বলছ, তবে আমি তাদের তোমাদের কাছে ফিরিয়ে দেব। আর যদি তারা অন্য কিছু হয়, তবে আমি তাদের রক্ষা করব এবং তাদের ও তোমাদের মাঝে হস্তক্ষেপ করব না এবং তোমাদের মনোবাঞ্ছা পূর্ণ হতে দেব না। অতঃপর নাজ্জাশি তাদের কাছে সংবাদ পাঠালেন এবং তাদের একত্রিত করলেন। আমর ইবনুল আস এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবি রাবিয়ার কাছে তাদের কথা শোনার চেয়ে অপ্রিয় আর কিছু ছিল না। যখন নাজ্জাশির দূত তাদের কাছে এল, তখন কাফেলার লোকেরা একত্রিত হয়ে বলল: তোমরা কী বলবে? তারা বলল: আমরা আল্লাহর কসম, যা জানি এবং আমাদের দ্বীনের যে অবস্থায় আমরা আছি এবং আমাদের নবী যা নিয়ে এসেছেন তা-ই বলব, তাতে যা হওয়ার হোক।

যখন তারা তাঁর কাছে প্রবেশ করল, তখন তাদের পক্ষ থেকে জাফর ইবনে আবি তালিব কথা বললেন। নাজ্জাশি তাকে বললেন: এই দ্বীন কী যার ওপর তোমরা আছ? তোমরা তোমাদের কওমের দ্বীন ত্যাগ করেছ, অথচ তোমরা ইহুদি বা খ্রিস্টান ধর্মেও প্রবেশ করনি। তাহলে এই দ্বীন কী? তখন জাফর বললেন: হে রাজান! আমরা ছিলাম শিরকের ওপর প্রতিষ্ঠিত এক কওম; আমরা মূর্তিপূজা করতাম, মৃত প্রাণী ভক্ষণ করতাম, প্রতিবেশীর সাথে অসদাচরণ করতাম এবং রক্তপাতসহ একে অপরের ওপর হারাম কাজসমূহকে হালাল মনে করতাম। আমরা কোনো কিছুকে হালাল বা হারাম মানতাম না। অতঃপর আল্লাহ আমাদের কাছে আমাদেরই মধ্য থেকে একজন নবী পাঠালেন, যার বিশ্বস্ততা, সত্যবাদিতা এবং আমানতদারি সম্পর্কে আমরা জানি। তিনি আমাদের দাওয়াত দিলেন যেন আমরা এক আল্লাহর ইবাদত করি এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক না করি, আমরা যেন আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করি, প্রতিবেশীর সাথে সদ্ব্যবহার করি এবং সালাত আদায় ও সিয়াম পালন করি। আমরা যেন তিনি ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত না করি।

নাজ্জাশি বললেন: তাঁর আনীত কোনো কিছু কি তোমার সাথে আছে? ইতিমধ্যে তিনি তাঁর ধর্মযাজকদের ডেকেছিলেন এবং তাদের নির্দেশ দিলেন, ফলে তারা তাঁর চারপাশে আসমানি কিতাবগুলো খুলে ধরল। জাফর তাকে বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এগিয়ে এসো এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা থেকে আমার কাছে পাঠ করো। তখন তিনি ‘কাফ-হা-ইয়া-আইন-সাদ’ (সূরা মারইয়াম)-এর প্রথম অংশ পাঠ করলেন। আল্লাহর কসম, নাজ্জাশি কেঁদে উঠলেন এমনকি তাঁর দাড়ি ভিজে গেল এবং তাঁর ধর্মযাজকরাও কাঁদলেন এমনকি তাদের কিতাবগুলো ভিজে গেল। অতঃপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এই বাণী এবং মুসা যা নিয়ে এসেছিলেন তা একই আলোকবর্তিকা থেকে নির্গত। তোমরা সঠিক পথে যাও, আল্লাহর কসম, আমি তাদের তোমাদের কাছে ফিরিয়ে দেব না এবং তোমাদের ইচ্ছা পূরণ হতে দেব না।

অতঃপর তারা দুজন তাঁর কাছ থেকে বেরিয়ে এল। আমাদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে আবি রাবিয়া ছিলেন অধিকতর সংযত। তখন আমর ইবনুল আস তাকে বললেন: আল্লাহর কসম, আমি আগামীকাল তাঁর কাছে এমন তথ্য নিয়ে আসব যা দিয়ে তাদের মূলোৎপাটন করে দেব। আমি তাঁকে অবশ্যই জানাব যে, তারা দাবি করে তিনি (নাজ্জাশি) যাঁর ইবাদত করেন অর্থাৎ মারইয়াম তনয় ঈসা, তিনি কেবলই একজন বান্দা। আবদুল্লাহ ইবনে আবি রাবিয়া, যিনি তাদের মধ্যে অধিকতর সংযত ছিলেন, তাকে বললেন: এমনটি করো না, কারণ তারা আমাদের বিরোধিতা করলেও তারা আমাদের আত্মীয় এবং তাদের আমাদের ওপর অধিকার আছে। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তা করব।

পরের দিন যখন তিনি তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন, তখন বললেন: হে রাজান! তারা ঈসা সম্পর্কে এক গুরুতর কথা বলে। আপনি তাদের কাছে সংবাদ পাঠান এবং এ সম্পর্কে তাদের জিজ্ঞাসা করুন। ফলে তিনি তাদের কাছে সংবাদ পাঠালেন। আমাদের ওপর ইতিপূর্বে এমন কঠিন অবস্থা আসেনি। আমাদের একে অন্যকে বলতে লাগল: তোমরা তাঁকে কী বলবে?

ঈসা সম্পর্কে তিনি যদি তোমাদের কাছে জানতে চান তবে কী বলবে? তারা বললেন: আল্লাহর শপথ, আমরা তাঁর সম্পর্কে তাই বলব যা আল্লাহ বলেছেন এবং আমাদের নবী আমাদের যা বলার আদেশ দিয়েছেন। অতঃপর তারা তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন, এমতাবস্থায় তাঁর নিকট তাঁর পাদ্রিরা উপস্থিত ছিল। তিনি বললেন: তোমরা মারইয়াম-তনয় ঈসা সম্পর্কে কী বলো? জাফর তাঁকে বললেন: আমরা বলি যে, তিনি আল্লাহর বান্দা, তাঁর রাসুল, তাঁর বাণী এবং তাঁর পক্ষ হতে রূহ, যা তিনি কুমারী ও পবিত্রা মারইয়ামের প্রতি অর্পণ করেছেন। তখন নাজাসি মাটির দিকে হাত বাড়িয়ে তাঁর দুই আঙুলের মাঝে একটি ছোট কাঠি তুলে নিলেন এবং বললেন: তুমি যা বললে, ঈসা ইবনে মারইয়াম এই কাঠির চেয়ে অতিরিক্ত কিছুই নন। এতে তাঁর পাদ্রিরা নাক দিয়ে শব্দ করে ক্ষোভ প্রকাশ করল। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, তোমরা নাক দিয়ে শব্দ করলেও তারা নিরাপদ। তোমরা চলে যাও, আমার ভূমিতে তোমরা নিরাপদ (সিউম)। যে তোমাদের গালি দেবে সে জরিমানার সম্মুখীন হবে, যে তোমাদের গালি দেবে সে জরিমানার সম্মুখীন হবে, যে তোমাদের গালি দেবে সে জরিমানার সম্মুখীন হবে—কথাটি তিনি তিনবার বললেন। আমি পছন্দ করি না যে, আমার নিকট একটি স্বর্ণালঙ্কার (দাবীর) থাকুক আর আমি তোমাদের কাউকে কষ্ট দিই। আল্লাহর শপথ, আল্লাহ যখন আমার রাজত্ব আমাকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, তখন তিনি আমার কাছ থেকে কোনো ঘুষ গ্রহণ করেননি যে আমি এতে ঘুষ গ্রহণ করব; আর তিনি আমার ব্যাপারে মানুষের আনুগত্য করেননি যে আমি তাঁর ব্যাপারে মানুষের আনুগত্য করব। তোমরা এই দুই ব্যক্তির উপহার ফিরিয়ে দাও, আমাদের এগুলোর কোনো প্রয়োজন নেই। আর তোমরা আমার দেশ থেকে বেরিয়ে যাও। তারা লজ্জিত ও অপমানিত হয়ে এবং তাদের উপহার প্রত্যাখ্যাত অবস্থায় বেরিয়ে গেল। এরপর আমরা সর্বোত্তম প্রতিবেশীর সাথে সর্বোত্তম আবাসে অবস্থান করতে লাগলাম। এরপর বেশি দিন অতিবাহিত হয়নি যে, আবিসিনিয়ার এক ব্যক্তি তাঁর রাজত্বের অধিকার নিয়ে তাঁর সাথে বিবাদে লিপ্ত হলো। আল্লাহর শপথ, আমাদের ওপর এর চেয়ে কঠিন কোনো দুশ্চিন্তা আগে কখনো আসেনি এই ভয়ে যে, ওই ব্যক্তি যদি নাজাসির ওপর বিজয়ী হয়, তবে এমন এক শাসক আসবে যে আমাদের অধিকার সম্পর্কে নাজাসির মতো অবগত থাকবে না। আমরা আল্লাহর নিকট দোয়া করতে লাগলাম এবং নাজাসির জন্য সাহায্য প্রার্থনা করতে থাকলাম। নাজাসি তার মোকাবিলায় বের হলেন। রাসুলুল্লাহর সাহাবীগণ একে অপরকে বললেন: কে আছো যে যুদ্ধের ময়দানে উপস্থিত থাকবে এবং দেখবে বিজয় কার হয়? জুবাইর বললেন—যিনি ছিলেন তাদের মধ্যে বয়সে সর্বকনিষ্ঠ—আমি যাব। তারা তাঁর জন্য একটি চামড়ার মশক ফুলালেন এবং তিনি তা নিজের বুকে বেঁধে নিলেন। অতঃপর তিনি নীল নদে সাঁতার কেটে ওপারে সেই স্থানে পৌঁছালেন যেখানে উভয় বাহিনী মুখোমুখি হয়েছিল। তিনি যুদ্ধে উপস্থিত থাকলেন এবং আল্লাহ সেই বিদ্রোহীকে পরাজিত ও নিহত করলেন এবং নাজাসি তার ওপর বিজয়ী হলেন। এরপর জুবাইর আমাদের নিকট ফিরে এলেন এবং নিজের চাদর নেড়ে ইশারা করে বলতে লাগলেন: তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, আল্লাহ নাজাসিকে বিজয়ী করেছেন। আল্লাহর শপথ, নাজাসির বিজয়ে আমরা যতটা আনন্দিত হয়েছিলাম, অন্য কোনো কিছুতে কখনো তেমন আনন্দিত হইনি। অতঃপর আমরা তাঁর নিকট অবস্থান করতে থাকলাম, যতক্ষণ না আমাদের মধ্য থেকে যারা মক্কায় ফিরে যাওয়ার তারা ফিরে গেল এবং অন্যরা অবস্থান করল।
[মান: এর সনদ সহীহ। বর্ণনা করেছেন: আল-বায়হাকি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯/৯)। এই সনদটি সহীহ, কারণ ইবনে ইসহাক এখানে অনির্দিষ্টভাবে বর্ণনা না করে বরং তাঁর সুপরিচিত শায়খ ইমাম যুহরীর নিকট থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন শিহাব বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-হারিস বিন জুহরাহ বিন কিলাব আল-কুরাশি আবু বকর আল-ফকিহ আল-হাফিয। তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও নির্ভুলতার বিষয়ে সকলে একমত এবং তিনি তাঁর স্তরের অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব (তাকরিবুত তাহযিব ৫০৬)। এবং তাঁর শায়খ হলেন আবু বকর বিন আব্দুর রহমান বিন...]

আল-হারিস ইবনে হিশাম ইবনুল মুগিরা আল-মাখজুমি আল-মাদানি, তিনি নির্ভরযোগ্য, ফকিহ এবং ইবাদতকারী, [তাকরিবুত তাহজিব ৬২৩]।
২ - ইমাম আহমাদ বলেন (১ - ৪৬১): হাসান ইবনে মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার ভাই হুদাইজকে বলতে শুনেছি, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে মাসউদ বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নাজ্জাশির কাছে পাঠিয়েছিলেন। আমরা প্রায় আশি জন লোক ছিলাম, যাদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, জাফর, আবদুল্লাহ ইবনে উরফাতাহ, উসমান ইবনে মাজউন এবং আবু মুসা ছিলেন। তারা নাজ্জাশির কাছে উপস্থিত হলেন। এদিকে কুরাইশরা আমর ইবনুল আস এবং উমারা ইবনুল ওয়ালিদকে উপঢৌকন দিয়ে পাঠিয়েছিল। তারা যখন নাজ্জাশির কাছে প্রবেশ করল, তখন তাকে সিজদা করল। এরপর তারা দ্রুত তার ডানে ও বামে এগিয়ে গেল এবং তাকে বলল: আমাদের চাচাতো ভাইদের একটি দল আপনার দেশে আশ্রয় নিয়েছে এবং তারা আমাদের থেকে ও আমাদের ধর্ম থেকে বিমুখ হয়েছে। তিনি (নাজ্জাশি) বললেন: তারা কোথায়? তারা বলল: তারা আপনার দেশেই আছে, তাই তাদের কাছে লোক পাঠান। তিনি তাদের কাছে লোক পাঠালেন। তখন জাফর বললেন: আজ আমিই তোমাদের মুখপাত্র। তারা তাঁর অনুসরণ করল। তিনি (নাজ্জাশির কাছে পৌঁছে) সালাম দিলেন কিন্তু সিজদা করলেন না। তারা তাকে বলল: তোমার কী হয়েছে যে তুমি রাজাকে সিজদা করলে না? তিনি বললেন: আমরা মহান আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে সিজদা করি না। তিনি বললেন: এর কারণ কী? তিনি বললেন: মহান আল্লাহ আমাদের নিকট তাঁর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পাঠিয়েছেন এবং তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা মহান আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে সিজদা না করি। আর তিনি আমাদের সালাত ও জাকাতের আদেশ দিয়েছেন। আমর ইবনুল আস বললেন: তারা ঈসা ইবনে মারিয়ামের ব্যাপারে আপনার বিরোধিতা করে। তিনি বললেন: তোমরা ঈসা ইবনে মারিয়াম ও তাঁর মা সম্পর্কে কী বল? তারা বলল: আমরা তাই বলি যা মহান আল্লাহ বলেছেন; তিনি আল্লাহর কালিমা (বাণী) এবং তাঁর পক্ষ থেকে একটি রূহ, যা তিনি সতী-সাধ্বী কুমারী মারিয়ামের কাছে নিক্ষেপ করেছিলেন, যাঁকে কোনো মানুষ স্পর্শ করেনি এবং কোনো সন্তান দ্বারা তিনি ভারাক্রান্ত হননি। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি (নাজ্জাশি) মাটি থেকে একটি কাঠি তুললেন এবং বললেন: হে হাবশাবাসী, যাজক ও সন্ন্যাসীবৃন্দ! আল্লাহর কসম, তারা তাঁর সম্পর্কে যা বলছে, তিনি এর চেয়ে এই কাঠির সমপরিমাণও বেশি নন। তোমাদের স্বাগতম এবং যাঁর পক্ষ থেকে তোমরা এসেছ তাঁর জন্যও স্বাগতম। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর রাসুল। তিনিই সেই ব্যক্তি যাঁর উল্লেখ আমরা ইনজিলে পাই এবং তিনিই সেই রাসুল যাঁর সুসংবাদ ঈসা ইবনে মারিয়াম দিয়েছিলেন। তোমরা যেখানে ইচ্ছা বসবাস করো। আল্লাহর কসম, আমি যদি রাজকীয় এই দায়িত্বে না থাকতাম, তবে অবশ্যই তাঁর কাছে যেতাম এবং এমনকি আমি নিজেই তাঁর জুতো জোড়া বহন করতাম ও তাঁকে ওজু করিয়ে দিতাম। এরপর তিনি অন্য দুজনের উপঢৌকন ফিরিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, ফলে সেগুলো তাদের কাছে ফেরত দেওয়া হলো। এরপর আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ দ্রুত ফিরে এসে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। তিনি মনে করতেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নাজ্জাশির মৃত্যুর সংবাদ পেয়ে তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন।
[মান: হাদিসটি হাসান এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে, সাঈদ ইবনে মানসুর এটি বর্ণনা করেছেন (২ - ২২৭), হুদাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। এই সনদটি হুদাইজের কারণে হাসান। হাফেজ তাকরিবুত তাহজিব ১৫৪-এ বলেছেন: হুদাইজ ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ (ক্ষুদ্রার্থে), তিনি জুহাইরের ভাই, তিনি সত্যবাদী তবে ভুল করেন। কিন্তু তাঁর জীবনী পর্যালোচনা করলে দেখা যায় তিনি এর চেয়েও নিম্ন স্তরের, সম্ভবত তাঁর মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল। হাফেজ তাহজিবুত তাহজিব (২ - ১৯১)-এ বলেছেন: আহমাদ বলেন, আমি তাঁর সম্পর্কে ভালো ছাড়া কিছু জানি না এবং ইবনে মাঈন বলেন তিনি নন...]

কিছু বিষয়ে এবং আবু হাতিম বলেছেন যে, তার অবস্থান সত্যবাদিতার পর্যায়ে, তবে তিনি তার ভাইয়ের মতো নন, তার কিছু হাদিসে দুর্বলতা রয়েছে এবং তার হাদিস লিখে রাখা হয়। ইমাম বুখারি বলেছেন, তারা তার কিছু হাদিস নিয়ে সমালোচনা করেছেন। ইমাম নাসায়ি বলেছেন, তিনি দুর্বল, শক্তিশালী নন। ইবনে সাদ বলেছেন, তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল ছিলেন। আজুরি আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জুহাইর খাদিজের হাদিসে সন্তুষ্ট ছিলেন না। ইমাম দারাকুতনি বলেছেন, তার ওপর বিভ্রান্তি প্রবল হয়ে গিয়েছিল। ইবনে হিব্বান বলেছেন, তিনি মুনকারুল হাদিস বর্ণনাকারী, অল্প বর্ণনা করা সত্ত্বেও তার বিভ্রান্তি অনেক বেশি। বাজ্জার বলেছেন, তার মুখস্থ শক্তি দুর্বল। এ কারণেই 'সাদুক ইয়ুখতি' (সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন) মর্যাদাটি নির্দেশ করে যে, যখন তিনি অন্য বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা না করেন তখন তার হাদিস 'হাসান' বা গ্রহণযোগ্য। যদিও এটি তার জীবনীর বিস্তারিত বর্ণনার বিপরীত হতে পারে, তবে পরবর্তী সহায়ক বর্ণনাগুলোর কারণে এই হাদিসটি হাসান।
৩ - অতঃপর ইবনে আবি শায়বা (৭ - ৩৫০) বলেছেন: উবায়দুল্লাহ বিন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইসরাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের জাফর বিন আবি তালিবের সাথে নাজ্জাশির ভূমিতে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন। তিনি বলেন, আমাদের গোত্রের নিকট এ সংবাদ পৌঁছালে তারা আমর বিন আস এবং উমারা বিন ওয়ালিদকে পাঠাল এবং নাজ্জাশির জন্য উপহার সংগ্রহ করল। আমরা যখন পৌঁছালাম এবং তারাও নাজ্জাশির দরবারে উপস্থিত হলো, তারা তাকে উপহার প্রদান করল। তিনি তা গ্রহণ করলেন এবং তারা তাকে সিজদা করল। অতঃপর আমর বিন আস তাকে বলল: আমাদের মধ্য থেকে একদল লোক আমাদের ধর্ম ত্যাগ করেছে এবং তারা আপনার ভূমিতে আশ্রয় নিয়েছে। নাজ্জাশী তাদের জিজ্ঞেস করলেন: আমার ভূমিতে? তারা বলল: হ্যাঁ। তখন তিনি আমাদের নিকট লোক পাঠালেন। জাফর আমাদের বললেন: তোমাদের কেউ কথা বলবে না, আজ আমিই তোমাদের মুখপাত্র। তিনি বলেন: আমরা নাজ্জাশির নিকট পৌঁছলাম, তিনি তার রাজকীয় আসনে উপবিষ্ট ছিলেন, তার ডান পাশে আমর বিন আস এবং বাম পাশে উমারা বসা ছিল, আর পাদ্রী ও সন্ন্যাসীরা দুই সারিতে উপবিষ্ট ছিল। আমর বিন আস এবং উমারা ইতোমধ্যেই বাদশাহকে বলেছিল যে, তারা আপনাকে সিজদা করবে না। তিনি বলেন: আমরা যখন তার নিকট পৌঁছলাম, তখন সেখানকার পাদ্রী ও সন্ন্যাসীরা আমাদের ধমক দিয়ে বলল: বাদশাহকে সিজদা করো। জাফর বললেন: আমরা আল্লাহ ছাড়া কাউকে সিজদা করি না। যখন আমরা নাজ্জাশির সামনে গেলাম, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের সিজদা করতে কিসে বাধা দিচ্ছে? জাফর বললেন: আমরা আল্লাহ ছাড়া কাউকে সিজদা করি না। নাজ্জাশী তাকে জিজ্ঞেস করলেন: কেন এমনটি? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের মধ্যে তাঁর রাসুল পাঠিয়েছেন, এবং তিনিই সেই রাসুল যার ব্যাপারে ঈসা ইবনে মারিয়াম সুসংবাদ দিয়েছিলেন যে, 'আমার পরে একজন রাসুল আসবেন যার নাম হবে আহমদ'। তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা কেবল আল্লাহর ইবাদত করি এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক না করি, নামাজ কায়েম করি, জাকাত প্রদান করি, আর তিনি আমাদের সৎ কাজের নির্দেশ দিয়েছেন এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করেছেন। বর্ণনাকারী বলেন: নাজ্জাশি তার কথায় মুগ্ধ হলেন। যখন আমর বিন আস তা দেখলেন, তখন তিনি বললেন: হে বাদশাহ, আল্লাহ আপনার কল্যাণ করুন, তারা ঈসা ইবনে মারিয়ামের ব্যাপারে আপনার বিরুদ্ধাচরণ করে। তখন নাজ্জাশি জাফরকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের সাথী ঈসা ইবনে মারিয়ামের ব্যাপারে কী বলেন? জাফর বললেন: তিনি তার ব্যাপারে আল্লাহর বাণীই বলেন যে, তিনি আল্লাহর রুহ এবং তাঁর কালিমা, যাকে তিনি সেই কুমারী পবিত্র মারিয়ামের গর্ভ থেকে বের করেছেন যাকে কোনো মানুষ স্পর্শ করেনি। বর্ণনাকারী বলেন: তখন নাজ্জাশি ভূমি থেকে একটি কাঠি তুলে নিলেন এবং বললেন: হে লোকসকল!

যাজক এবং সন্ন্যাসীগণ, ইবনে মারিয়াম সম্পর্কে এরা যা বলছে তা তোমরা যা বল তার চেয়ে এই রেখার পরিমাণও বেশি নয়। তোমাদের এবং যাঁর পক্ষ থেকে তোমরা এসেছ তাঁকে স্বাগত। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর সম্পর্কেই ঈসা ইবনে মারিয়াম সুসংবাদ দিয়েছিলেন। আমি এখন যে রাজকীয় দায়িত্বে আছি তা যদি না থাকত, তবে আমি অবশ্যই তাঁর কাছে যেতাম এমনকি তাঁর জুতো জোড়া বহন করতাম। তোমরা আমার দেশে যতদিন ইচ্ছা অবস্থান করো। তিনি আমাদের জন্য খাবার ও পোশাকের নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: এই দুই ব্যক্তির উপহার তাদের ফিরিয়ে দাও। বর্ণনাকারী বলেন: আমর ইবনুল আস ছিলেন একজন খাটো মানুষ এবং উমারা ইবনুল ওয়ালিদ ছিলেন একজন সুশ্রী পুরুষ। তিনি বলেন: তারা সমুদ্রপথে নাজাশীর কাছে আসলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তারা পান করলেন। আমর ইবনুল আসের সাথে তাঁর স্ত্রীও ছিলেন। যখন তারা মদ্যপান করলেন, উমারা আমরকে বললেন: তোমার স্ত্রীকে আদেশ দাও সে যেন আমাকে চুম্বন করে। আমর তাকে বললেন: তোমার কি লজ্জা নেই? তখন উমারা তাকে ধরে সমুদ্রে ফেলে দিলেন। আমর অনুনয়-বিনয় করতে লাগলেন যতক্ষণ না উমারা তাকে নৌকায় তুলে নিলেন। আমর এই ঘটনায় তাঁর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করতে থাকলেন। এরপর আমর নাজাশীকে বললেন: আপনি যখন বাইরে যান, তখন উমারা আপনার পরিবারের পেছনে (অসৎ উদ্দেশ্যে) থাকেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন নাজাশী উমারাকে ডেকে পাঠালেন এবং তার লিঙ্গে ফুঁ দিলেন, ফলে সে বন্যপশুদের সাথে মিশে গেল।
[মান: এর সনদ সহীহ, এটি আবদ ইবনে হুমাইদ (১ - ১৯৩) বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহীহ: উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা, ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে; এটি একটি সহীহ সনদ এবং এটি সহীহ বুখারীর অন্যতম সনদ (২ - ৬৭৬)। আবু ইসহাক, ইবনে আবু মুসা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে; এটি বুখারীর সনদসমূহের অন্তর্ভুক্ত একটি সহীহ সনদ (৫ - ২৩৫০)। আবু হাতিম বলেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা সত্যবাদী, নির্ভরযোগ্য ও সুন্দর হাদীস বর্ণনাকারী এবং আবু নুআইম তাঁর চেয়ে বেশি নিপুণ ছিলেন, তবে উবায়দুল্লাহ ছিলেন ইসরাঈলের বর্ণনার ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সুদৃঢ় 'আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ' (২ - ৮৮৬)। সুতরাং সনদটি সহীহ। এই হাদীসের একটি হাসান শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) ইমাম আহমাদের কাছে রয়েছে (১ - ৪৬১): হাসান ইবনে মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার ভাই হুদাইজের কাছ থেকে শুনেছি, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে। আর হুদাইজ হাসানুল হাদীস, যতক্ষণ না তিনি তাঁর চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য কারো বিরোধিতা করেন]।
৪ - ইমাম বুখারী (৪ - ১৫৪৬) বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হিজরতের খবর আমাদের কাছে পৌঁছাল যখন আমরা ইয়ামেনে ছিলাম। ফলে আমরা তাঁর কাছে যাওয়ার উদ্দেশ্যে বের হলাম—আমি এবং আমার দুই ভাই, আমি তাদের মধ্যে ছোট ছিলাম। তাদের একজন হলেন আবু বুরদাহ এবং অন্যজন হলেন আবু রুম। তিনি (বর্ণনাকারী) সম্ভবত বলেছিলেন কিছু সংখ্যক অথবা আমার গোত্রের তিপ্পান্ন বা বাহান্ন জন লোকের কথা। আমরা একটি জাহাজে আরোহণ করলাম। আমাদের জাহাজটি আমাদের আবিসিনিয়ার নাজাশীর কাছে নিয়ে গেল। সেখানে আমাদের সাথে জাফর ইবনে আবি তালিবের সাক্ষাৎ হলো। আমরা তাঁর সাথে অবস্থান করলাম যতক্ষণ না আমরা সবাই একসাথে ফিরে আসলাম। আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তখন সাক্ষাৎ করলাম যখন তিনি খায়বার বিজয় করেছিলেন। কিছু মানুষ আমাদের অর্থাৎ জাহাজের লোকদের বলতেন: আমরা হিজরতের ক্ষেত্রে তোমাদের অগ্রগামী হয়েছি। আসমা বিনতে উমাইস আমাদের সাথে প্রবেশ করলেন, তিনি তাদের মধ্যে একজন ছিলেন যারা আমাদের সাথে এসেছিলেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী হাফসার কাছে আসমা বিনতে উমাইস সাক্ষাৎকারী হিসেবে আসলেন। তিনি তাদের মধ্যে ছিলেন যারা নাজ্জাশীর দেশে হিজরত করেছিলেন। এমতাবস্থায় উমর হাফসার নিকট প্রবেশ করলেন এবং আসমা তখন তাঁর কাছেই ছিলেন। আসমাকে দেখে উমর বললেন: ইনি কে? হাফসা বললেন: আসমা বিনতে উমাইস। উমর বললেন: এই হাবশী? এই নাবিক? আসমা বললেন: হ্যাঁ। উমর বললেন: আমরা হিজরতে তোমাদের অগ্রগামী হয়েছি, তাই তোমাদের চেয়ে আমরাই আল্লাহর রাসূলের অধিক নিকটবর্তী। তখন আসমা রাগান্বিত হয়ে বললেন: আল্লাহর শপথ, কখনোই নয়! আপনারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন, তিনি আপনাদের ক্ষুধার্তদের অন্ন দিতেন এবং আপনাদের মূর্খদের উপদেশ দিতেন। আর আমরা ছিলাম হাবশার এক দূরবর্তী ও বৈরী ভূখণ্ডে, আর তা ছিল আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সন্তুষ্টির জন্য। আল্লাহর শপথ, আমি ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো খাবার গ্রহণ করব না এবং কোনো পানীয় পান করব না, যতক্ষণ না আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আপনার এই উক্তি উল্লেখ করি। আমাদের কষ্ট দেওয়া হতো এবং আমরা আতঙ্কিত থাকতাম। আমি অবশ্যই এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উল্লেখ করব এবং তাঁকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করব। আল্লাহর শপথ, আমি মিথ্যা বলব না, সত্য থেকে বিচ্যুত হব না এবং এর ওপর কোনো কিছু বাড়িয়েও বলব না। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন, তখন আসমা বললেন: হে আল্লাহর নবী, উমর এই এই কথা বলেছে। তিনি (নবী) বললেন: তুমি তাকে কী বলেছ? আসমা বললেন: আমি তাকে এই এই বলেছি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সে তোমাদের চেয়ে আমার অধিক নিকটবর্তী নয়। তার এবং তার সাথীদের জন্য রয়েছে একটি হিজরত, কিন্তু তোমাদের জন্য—হে নৌকার আরোহীরা—রয়েছে দুটি হিজরত। আসমা বললেন: আমি আবু মুসা এবং নৌকার আরোহীদের দেখেছি তারা দলে দলে আমার কাছে আসত এবং এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত। দুনিয়ার কোনো কিছুতেই তারা এতটা আনন্দিত হতো না এবং নিজেদের জন্য এতটা মহিমান্বিত মনে করত না, যতটা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সম্পর্কে যা বলেছিলেন তাতে করত। আবু বুরদাহ বলেন, আসমা বলেছেন: আমি আবু মুসাকে দেখেছি তিনি বারবার আমার কাছ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করতে অনুরোধ করছিলেন।
এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৪ - ১৯৪৬): আবদুল্লাহ ইবনে বাররাদ আল-আশআরী এবং মুহাম্মদ ইবনে আল-আলা আল-হামদানী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: আবু উসামাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন।
৫ - আল-বাজ্জার (৪ - ১৫৩) বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুআজ ইবনে মুআজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে আউন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: উমাইর ইবনে ইসহাক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনে আল-আাস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যখন আমি জাফর ও তার সাথীদের হাবশা ভূমিতে নিরাপদ দেখলাম, আমি মনে মনে বললাম, আমি অবশ্যই এই ব্যক্তি ও তার সাথীদের অনিষ্ট করব। অতঃপর আমি নাজ্জাশীর কাছে আসলাম এবং বললাম: আমর ইবনে আল-আাসকে প্রবেশের অনুমতি দিন। তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন। আমি প্রবেশ করে বললাম: আমাদের দেশে এমন এক ব্যক্তির ভাতিজা রয়েছে যে দাবি করে যে মানুষের জন্য এক ইলাহ ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই। আল্লাহর শপথ, আপনি যদি আমাদের তার ও তার সাথীদের হাত থেকে রেহাই না দেন, তবে আমি আর কখনও এই সাগর পাড়ি দিয়ে আপনার কাছে আসব না এবং আমার সাথীদের কেউও আসবে না। নাজ্জাশী বললেন: সে কোথায়? আমর বললেন: সে আপনার দূতের সাথেই আসবে, সে আমার সাথে আসবে না। অতঃপর তিনি আমার সাথে একজন দূত পাঠালেন এবং আমরা জাফরকে তার সাথীদের মাঝে বসা অবস্থায় পেলাম। দূত তাকে ডাকলেন এবং তিনি আসলেন। যখন আমরা দরজায় আসলাম, আমি উচ্চস্বরে বললাম: আমর ইবনে আল-আাসকে অনুমতি দিন। আর আমার পেছন থেকে একজন চিৎকার করে বলল: মহান আল্লাহর দলের জন্য অনুমতি দিন। তিনি তা শুনতে পেলেন...

তার কণ্ঠস্বর শোনা গেল, অতঃপর তাকে অনুমতি দেওয়া হলো। সে প্রবেশ করল এবং আমিও প্রবেশ করলাম। দেখলাম নাজ্জাশী সিংহাসনের ওপর বসে আছেন এবং জাফর তার সামনে বসে আছেন আর তার চারপাশে তার সঙ্গীরা বালিশের ওপর হেলান দিয়ে আছেন। উমায়ের সিংহাসনের বর্ণনা দিলেন। আমর বললেন: যখন আমি তার বসার স্থান দেখলাম, আমি এগিয়ে গিয়ে তার ও সিংহাসনের মাঝখানে বসলাম এবং তাকে আমার পিঠের পেছনে রাখলাম। আর আমি আমার সঙ্গীদের মধ্য থেকে একজনকে জাফরের সঙ্গীদের প্রতি দুইজনের মাঝখানে বসিয়ে দিলাম। তিনি বললেন: সে চুপ থাকল, আমরাও চুপ থাকলাম; সে নীরব রইল এবং আমরাও নীরব রইলাম, এমনকি আমি মনে মনে বললাম: এই হাবশী দাসের ওপর অভিশাপ বর্ষিত হোক, সে কি কথা বলবে না? অতঃপর সে কথা বলল এবং বলল: তোমরা কথা বলো। আমর বললেন: অর্থাৎ তিনি বললেন যে কথা বলো। তখন আমি বললাম: এই লোকটির চাচাতো ভাই দাবি করে যে মানুষের জন্য কেবল একজনই ইলাহ রয়েছেন। আল্লাহর কসম, আপনি যদি তাকে হত্যা না করেন, তবে আমি বা আমার সঙ্গীদের কেউ আর কখনো এই সমুদ্র পাড়ি দিয়ে আপনার কাছে আসব না। তিনি বললেন: হে আমরের সঙ্গীরা, তোমরা কী বলো? তারা বলল: আমর যা বলেছে আমরা তার ওপরেই একমত। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর দল, কথা বলো। বর্ণনাকারী বলেন: তখন জাফর তাশাহহুদ পাঠ করলেন। আমর বললেন: আল্লাহর কসম, সেটিই ছিল প্রথম দিন যখন আমি তাশাহহুদ শুনেছিলাম। জাফর বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। নাজ্জাশী বললেন: তবে তুমি কী বলো? জাফর বললেন: আমি তাঁর দ্বীনের ওপর আছি। ইবনে আউন যেমন বর্ণনা করেছেন, নাজ্জাশী তাঁর হাত তুললেন এবং তা নিজের কপালে রাখলেন, অতঃপর বললেন: এ তো মূসার কাছে আসা নামূসের (ওহী বহনকারী ফেরেশতা) মতোই নামূস। তিনি ঈসা সম্পর্কে কী বলেন? জাফর বললেন: তিনি বলেন যে তিনি আল্লাহর রূহ এবং তাঁর কালিমা (বাণী)। বর্ণনাকারী বলেন: তখন নাজ্জাশী মাটি থেকে সামান্য কিছু একটা তুলে নিলেন যা এর চেয়ে বেশি ছিল না এবং বললেন: যদি আমার রাজত্ব না থাকত তবে আমি অবশ্যই তোমাদের অনুসরণ করতাম। হে আমর, তুমি চলে যাও। আল্লাহর কসম, তুমি বা তোমার সঙ্গীদের কেউ আর কখনো আমার কাছে না এলে তাতে আমার বিন্দুমাত্র পরোয়া নেই। আর হে আল্লাহর দল, তোমরা যাও, তোমরা নিরাপদ। যে তোমাদের সাথে যুদ্ধ করবে আমি তাকে হত্যা করব, আর যে তোমাদের সম্পদ লুণ্ঠন করবে আমি তাকে জরিমানা করব। তিনি তাঁর দ্বাররক্ষীকে বললেন: এই ব্যক্তির দিকে খেয়াল রেখো, আমি আমার পরিবার-পরিজনের সাথে থাকা ব্যতীত অন্য কোনো সময়ে তাকে আমার কাছে আসতে বাধা দিও না। আর আমি যদি পরিবারের সাথেও থাকি তবে তাকে খবর দিও; এরপরও যদি সে আমার কাছে আসার অনুমতি চায় তবে তাকে অনুমতি দিও। আমর বললেন: যখন এক সন্ধ্যা হলো, আমি তার সাথে রাস্তায় দেখা করলাম। আমি তার পেছনে তাকিয়ে দেখলাম তার পেছনে কেউ নেই। আমি তার হাত ধরলাম এবং বললাম: আপনি জেনে রাখুন যে আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি আমাকে চোখের ইশারা করলেন এবং বললেন: তুমি কি এই বিশ্বাসের ওপর আছ? এরপর আমরা পৃথক হয়ে গেলাম। আমি আমার সঙ্গীদের কাছে আসা মাত্রই তারা যেন আমাকে ও তাকে একসাথেই দেখেছিল। তারা আমাকে কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করার আগেই জাপটে ধরল এবং আছাড় দিল। তারা আমার মুখের ওপর একটি পশমী চাদর চেপে ধরল এবং আমাকে আঘাত করতে লাগল। আমি মাঝেমধ্যে আমার মাথা বের করার চেষ্টা করছিলাম, পরিশেষে আমি উলঙ্গ অবস্থায় বের হয়ে আসতে সক্ষম হলাম, আমার গায়ে এক টুকরো কাপড়ও অবশিষ্ট ছিল না। তারা আমার কোনো কিছুই বাকি রাখল না, সব নিয়ে গেল। তখন আমি এক মহিলার মাথা থেকে তার ওড়না কেড়ে নিয়ে আমার লজ্জাস্থানে ঢাকলাম। সে আমাকে কিছু বলল এবং আমিও তাকে কিছু বললাম, সে যেন আমার অবস্থা দেখে অবাক হচ্ছিল। তিনি বলেন: অতঃপর আমি জাফরের কাছে এলাম এবং তার ঘরে প্রবেশ করলাম। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, বললেন: তোমার কী হয়েছে?

আমি বললাম: আমি আমার সাথীদের কাছে আসতেই তারা যেন আমাকে ও আপনাকে দেখল। তারা আমাকে কিছুই জিজ্ঞাসা করল না যতক্ষণ না তারা আমার মুখের ওপর একটি মখমলের কাপড় নিক্ষেপ করল, যা দিয়ে তারা আমাকে ঢেকে দিল বা আচ্ছন্ন করল এবং তারা আমার দুনিয়াবি সব কিছু যা আমার ছিল তা নিয়ে চলে গেল। আর আপনি আমার গায়ে একটি আবিসিনীয় নারীর ওড়না ছাড়া আর কিছুই দেখছেন না, যা আমি তার মাথা থেকে নিয়েছিলাম। তিনি বললেন: চলো। অতঃপর যখন আমরা নাজাশির দরজায় পৌঁছলাম, তিনি ডাক দিয়ে বললেন: আল্লাহর দলের জন্য অনুমতি দাও। তার দারোয়ান এল এবং বলল: তিনি তার পরিবারের সাথে আছেন। তিনি বললেন: আমার জন্য তার কাছে অনুমতি প্রার্থনা কর। অতঃপর সে তার জন্য অনুমতি চাইল এবং তিনি তাকে অনুমতি দিলেন। যখন তিনি প্রবেশ করলেন, তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমর তার ধর্ম ত্যাগ করেছে এবং আমার ধর্ম অনুসরণ করেছে। তিনি (নাজাশি) বললেন: তাই নাকি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তার দারোয়ানকে ডেকে বললেন: আমরের কাছে যাও এবং তাকে বল যে, এই ব্যক্তি দাবি করছে তুমি তোমার ধর্ম ত্যাগ করেছ এবং তার ধর্ম গ্রহণ করেছ। আমি বললাম: হ্যাঁ। অতঃপর আমি আমার সাথীদের কাছে এলাম এমনকি আমরা ঘরের দরজার সামনে দাঁড়ালাম এবং আমি সবকিছুর তালিকা করলাম এমনকি রুমালেরও। আমার চলে যাওয়া কোনো কিছুই আমি বাদ দেইনি যা আমি পুনরায় গ্রহণ করিনি। আমি যদি চাইতাম তাদের সম্পদ থেকে কিছু গ্রহণ করতে তবে তা করতে পারতাম। তিনি বললেন: এরপর আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা জাহাজে করে মুসলিম হিসেবে ফিরে এসেছিল।
এর মান: এর সনদ হাসান (উত্তম)। তার উস্তাদ মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না বিন উবাইদ আল-আনজি (নুন এবং ঝাই বর্ণের ওপর জবর সহ), আবু মুসা আল-বাসরি, যিনি 'আয-যামান' নামে পরিচিত। তিনি তার উপনাম ও নাম উভয়টিতেই মশহুর এবং তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়, তাকরিবুত তাহজিব ৫০৫। এবং তার উস্তাদ মুয়াজ বিন মুয়াজ বিন নাসর বিন হাসসান আল-আনবারি, আবু আল-মুসান্না আল-বাসরি আল-কাদি, তিনি নির্ভরযোগ্য ও নিপুণ, তাকরিবুত তাহজিব ৫৩৬। আর ইবনে আউন হলেন আবদুল্লাহ বিন আউন বিন আরতবান আবু আউন আল-বাসরি। তিনি নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় ও মর্যাদাবান। জ্ঞান, আমল ও বয়সের দিক থেকে তিনি আইয়ুবের সমসাময়িক, তাকরিব ৩১৭। আর উমাইর বিন ইসহাক সম্পর্কে কথা হলো, তিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী)। এটিই তার জীবনী যেমনটি তাহজিবাইন এর বর্ণনাকারীদের সম্পর্কে বলা হয়েছে: উমাইর বিন ইসহাক আল-কুরাশি, আবু মুহাম্মদ, বনী হাশেমের মুক্ত দাস। সমাপ্ত।
আল-মিযযি বলেন: তার থেকে আবদুল্লাহ বিন আউন বর্ণনা করেছেন (বুখারি-আদাবুল মুফরাদ ও নাসায়ি)। আবু হাতিম ও নাসায়ি বলেন: তিনি ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। আব্বাস আদ-দুরি ইয়াহইয়া বিন মাইন থেকে বর্ণনা করেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কিছু নন, তবে তার হাদিস লিখে রাখা হয়। আব্বাস বলেন: অর্থাৎ তিনি সুপরিচিত নন, কিন্তু ইবনে আউন তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আব্বাস) বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে জিজ্ঞাসা করলাম, তবে কি তার হাদিস লেখা হবে না? তিনি বললেন: অবশ্যই। উসমান বিন সাঈদ আদ-দারিমি বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে বললাম: তার হাদিস কেমন? তিনি বললেন: নির্ভরযোগ্য। নাসায়ি বলেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। বুখারি 'আল-আদাব' (আল-মুফরাদ) গ্রন্থে এবং নাসায়ি তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আবু আল-خাইর, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বিচারক আবু আল-মাকারিম আল-লাব্বান তার কিতাবে যা ইস্পাহান থেকে আমাদের কাছে এসেছে। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলি আল-হাদ্দাদ। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাফেজ আবু নুয়াইম। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর আহমদ ইবনে আস-সিন্দি। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফেজ মুসা বিন হারুন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাস বিন আল-ওয়ালিদ। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর বিন আল-মুফাদদাল। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আউন...

উমায়ের ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে একটি কাজের দায়িত্ব প্রদান করেছিলেন। আমি যখন ফিরে আসলাম, তিনি বললেন: "তুমি নেতৃত্বকে কেমন পেয়েছ?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি তো মনে করেছি যে সকল মানুষ আমার সেবক; আল্লাহর কসম, আমি জীবিত থাকা অবস্থায় আর কখনো কোনো কাজের দায়িত্ব গ্রহণ করব না। এটি হুমাইদ ইবনে মাসআদাহ, বিশর ইবনুল মুফাদদালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, ফলে এটি আমাদের কাছে উচ্চমানের স্থলাভিষিক্ত সনদ (বাদালান আলিয়ান) হিসেবে পৌঁছেছে, আর তাঁর কাছে এটি ছাড়া অন্য কোনো বর্ণনা নেই। সমাপ্ত। হাফেজ (ইবনে হাজার) তাহযিবুত তাহযিব গ্রন্থে (৮/১৪৩) বলেন: সাজী উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম মালিককে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: তাঁর থেকে একজন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন, তাঁর সম্পর্কে আমি কিছু বলতে পারছি না। আল-উকাইলি তাঁকে 'আদ-দুয়াফা' (দুর্বল বর্ণনাকারী বিষয়ক গ্রন্থ) এ উল্লেখ করেছেন কারণ তাঁর থেকে মাত্র একজন ব্যতীত আর কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনে আদি বলেন: ইবনে আওন ব্যতীত তাঁর থেকে আর কেউ বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই, তাঁর সামান্য কিছু হাদিস রয়েছে এবং তাঁর হাদিস লিখে রাখা হয়। সমাপ্ত।
উপরোক্ত আলোচনা থেকে আমার কাছে স্পষ্ট হয় যে, ব্যক্তিটি নির্ভরযোগ্য, আর যে জানে সে না-জানার ওপর প্রমাণস্বরূপ। তবে সমালোচকদের বক্তব্য বর্জন করা সম্ভব নয়, যদিও তাদের সমালোচনার মূল কারণ হলো লোকটির পরিচয়হীনতা। এমনকি ইবনে মাঈনের বক্তব্য "লা শাই" (কিছুই না)—এটি এমন একটি পরিভাষা যার দ্বারা তিনি "অল্প হাদিস বর্ণনাকারী" বুঝিয়েছেন। সুতরাং পরিশেষে বলা যায়, লোকটি 'হাসানুল হাদিস' পর্যায়ের যদি তিনি বিরুদ্ধাচরণ না করেন। আর এটি হাদিস নয় বরং একটি ঐতিহাসিক সংবাদ (খবর)]।

‌‌গোত্রসমূহকে দাওয়াত প্রদান
১ - ইমাম আহমাদ বলেন (৩ - ৪৯২): আমাদের কাছে মুসআব ইবনে আব্দুল্লাহ আয-যুবাইরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি উবাইদ বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে খালিদ আল-কুরাজি থেকে, তিনি রাবিয়াহ ইবনে আব্বাদ আদ-দাইলি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি উকায মেলায় আবু লাহাবকে দেখেছি যে সে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছু পিছু ছুটছে এবং বলছে: হে লোকসকল! এ ব্যক্তি তো পথভ্রষ্ট হয়ে গেছে, সে যেন তোমাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষদের উপাস্যদের থেকে বিচ্যুত না করে। আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর দাওয়াতের আশায় থেকে তাঁর থেকে সরে যাচ্ছিলেন। আমরা বালক অবস্থায় তাঁর অনুসরণ করছিলাম; আমি যেন এখনও তাঁর দিকে তাকিয়ে দেখছি, তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে গৌরবর্ণ ও সুন্দর, তাঁর চোখে সামান্য ট্যারা ভাব ছিল এবং চুলে দুটি বেণী ছিল।
[মান: হাদিসটি সহিহ এবং এর সনদ হাসান। এই সনদটি হলো: মুসআব আয-যুবাইরি, একজন সত্যবাদী আলেম। আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আদ-দারাওয়ার্দি আবু মুহাম্মদ আল-জুহানি সত্যবাদী ছিলেন, তবে তিনি অন্যের কিতাব দেখে বর্ণনা করতেন বলে ভুল করতেন। আন-নাসায়ি বলেছেন, উবায়দুল্লাহ আল-উমরির সূত্রে তাঁর হাদিস 'মুনকার'—তাকরিবুত তাহযিব (৩৫৮)। সুতরাং এখানে তাঁর হাদিস হাসান, কারণ এটি উবায়দুল্লাহ আল-উমরি ব্যতীত অন্য কারো সূত্রে; বরং ইবনে আবি যিবের সূত্রে, যার নাম মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনুল মুগিরাহ এবং তিনি একজন নির্ভরযোগ্য, গুণী ফকিহ। সাঈদ ইবনে খালিদ আল-কুরাজি থেকে বর্ণিত, যিনি একজন সত্যবাদী তাবেয়ি। দেখুন তাহযিব (৪/২০): পরবর্তী বর্ণনার কারণে হাদিসটি সহিহ।]

২ - ইমাম আহমাদ (৩ - ৪৯২) বলেন: মুহাম্মাদ বিন বাশশার বুন্দার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল ওয়াহহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মাদ বিন আমর আমাদের কাছে মুহাম্মাদ বিন আল-মুনকাদির থেকে, তিনি রাবিআ বিন আব্বাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যুল-মাজায নামক স্থানে লোকজনকে (দীনের দিকে) আহ্বান করতে দেখেছি এবং তাঁর পেছনে একজন ট্যারা চক্ষুবিশিষ্ট ব্যক্তি ছিল যে বলছিল: এ যেন তোমাদেরকে তোমাদের উপাস্যদের দীন থেকে বিচ্যুত না করে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, এ ব্যক্তি কে? তারা বলল: ইনি তাঁর চাচা আবু লাহাব।
[এর মান: হাদীসটি সহীহ। এই সনদটি হাসান, মুহাম্মাদ বিন আমর বিন আলকামাহ বিন ওয়াক্কাস আল-লায়সী আল-মাদানী-এর কারণে; তিনি সত্যবাদী তবে তাঁর কিছু ভুলভ্রান্তি রয়েছে (তাক্বরীবুত তাহযীব ৪৯৯)। আর হাদীসটি এর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী বর্ণনার দ্বারা সহীহ।]
৩ - ইমাম আহমাদ আরও বলেন: সুরাইজ বিন ইউনুস আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্বাদ বিন আব্বাদ আমাদের কাছে মুহাম্মাদ বিন আমর থেকে, তিনি রাবিআ বিন আব্বাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যুল-মাজায নামক স্থানে লোকজনকে ইসলামের দিকে দাওয়াত দিতে দেখেছি এবং তাঁর পেছনে একজন ট্যারা চক্ষুবিশিষ্ট ব্যক্তি ছিল যে বলছিল: এ যেন তোমাদের ওপর তোমাদের দীন ও তোমাদের পিতৃপুরুষদের দীনের ব্যাপারে প্রবল না হয়। আমি কিশোর থাকা অবস্থায় আমার পিতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: এই ট্যারা ব্যক্তিটি কে যে তাঁর পেছনে পেছনে হাঁটছে? তিনি বললেন: ইনি তাঁর চাচা আবু লাহাব। আব্বাদ বলেন: আমি মনে করি মুহাম্মাদ বিন আমর এবং রাবিআ-এর মাঝে মুহাম্মাদ বিন আল-মুনকাদির রয়েছেন।
[এই সনদটি হাসান, মুহাম্মাদ বিন আমর বিন আলকামাহ বিন ওয়াক্কাস আল-লায়সী আল-মাদানী-এর কারণে; তাক্বরীবুত তাহযীব (১ - ৪৯৯) গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি সত্যবাদী তবে তাঁর কিছু ভুলভ্রান্তি রয়েছে, তবে তিনি তাঁর শাইখকে (মাঝখানের রাবীকে) বাদ দিয়েছেন। ইমাম আহমাদ যে পর্যবেক্ষণ উল্লেখ করেছেন, আব্বাদ সেটি সঠিকভাবে ধরেছেন। হাদীসটি এর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী বর্ণনার দ্বারা সহীহ এবং পরবর্তী হাদীসে মুহাম্মাদ বিন আমর-এর অনুসরণকারী বর্ণনাকারী পাওয়া গেছে:]
৪ - ইমাম আহমাদ আরও বলেন: সাঈদ বিন আবিল রাবী আস-সাম্মান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সাঈদ বিন সালামাহ অর্থাৎ ইবনে আবিল হুসাম আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মাদ বিন আল-মুনকাদির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাবিআ বিন আব্বাদ আদ-দীলীকে বলতে শুনেছেন: এরপর আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মদীনায় হিজরত করার পূর্বে মিনায় তাদের অবস্থানস্থলগুলোতে লোকজনের কাছে যেতে দেখেছি; তিনি বলছিলেন: হে লোকসকল! আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা তাঁর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করো। তিনি বলেন: আর তাঁর পেছনে একজন লোক ছিল যে বলছিল: এ ব্যক্তি তোমাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষদের ধর্ম ত্যাগ করার নির্দেশ দিচ্ছে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, এই লোকটি কে? তখন বলা হলো: এ হলো আবু লাহাব।
৫ - তিনি আরও বলেন: আবু সুলাইমান আদ-দাব্বী দাউদ বিন আমর বিন যুহাইর আল-মুসাইয়্যেবী আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুর রহমান বিন আবিল যিনাদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি রাবিআ বিন আব্বাদ আদ-দীলী থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি জাহিলী যুগে ছিলেন এবং পরে ইসলাম গ্রহণ করেছেন—তিনি বলেন: আমি আমার নিজের চোখে যুল-মাজায বাজারে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, তিনি বলছিলেন: হে লোকসকল! তোমরা বলো 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই', তাহলে তোমরা সফল হবে। তিনি এর অলিতে-গলিতে প্রবেশ করছিলেন এবং মানুষ তাঁর ওপর ভিড় করছিল, আমি কাউকে দেখিনি...

তিনি কিছু বলছিলেন এবং তিনি থামছিলেন না, তিনি বলছিলেন: "হে লোকসকল! তোমরা বলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তবেই তোমরা সফল হবে।" কিন্তু তার পেছনে এক টেরা চোখের, উজ্জ্বল চেহারার, দুই বেণীবিশিষ্ট লোক ছিল যে বলছিল: "সে একজন ধর্মত্যাগী মিথ্যাবাদী।" আমি বললাম: "ইনি কে?" তারা বলল: "মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ, তিনি নবুওয়াতের কথা উল্লেখ করছেন।" আমি বললাম: "ঐ ব্যক্তি কে যে তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করছে?" তারা বলল: "তার চাচা আবু লাহাব।" আমি বললাম: "আপনি কি তখন ছোট ছিলেন?" তিনি বললেন: "না, আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই আমি তখন যথেষ্ট বুঝমান ছিলাম।"
[মান: হাদিসটি হাসান এবং এর সনদ যয়িফ। এই সনদে সামান্য দুর্বলতা রয়েছে আবদুর রহমান বিন আবুল যিনাদ আবদুল্লাহ বিন জাকওয়ান আল-মাদানি কুরাইশদের মুক্তদাসের কারণে; তিনি সত্যবাদী ছিলেন কিন্তু যখন বাগদাদে আসলেন তখন তার মুখস্থ শক্তিতে পরিবর্তন ঘটেছিল (তাকরিবুত তাহজিব ৩৪০)। সুতরাং এই ঘটনাটি যয়িফ বা দুর্বল বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত, কারণ তার ছাত্র বাগদাদি। তবে হাদিসটি এর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী বর্ণনাগুলোর কারণে হাসান এবং এর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে।]
৬ - ইমাম আহমাদ আরও বলেন: মুহাম্মাদ বিন বাক্কার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ বিন জাকওয়ান তার পিতা আবু যিনাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রবীআহ বিন আব্বাদ আদ-দাইলি নামক এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যুল মাজাযের পথ দিয়ে অতিক্রম করতে দেখেছি, লোকেরা তাকে অনুসরণ করছিল এবং বলছিল যে ইনি মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ বিন আবদুল মুত্তালিব। তিনি বলেন, আর এক টেরা চোখের, উজ্জ্বল চেহারার, দুই বেণীবিশিষ্ট লোক যুল মাজাযের পথে তাকে অনুসরণ করছিল এবং বলছিল যে সে একজন ধর্মত্যাগী মিথ্যাবাদী। আমি বললাম: "ইনি কে?" তারা বলল: "ইনি তার চাচা আবু লাহাব।"
[মান: হাদিসটি সহিহ, পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।]
৭ - ইমাম আহমাদ আরও বলেন: মাসরুক বিন আল-মারযুবান আল-কুফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু আবি যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনু ইসহাক বলেছেন যে, হুসাইন বিন আবদুল্লাহ বিন উবাইদুল্লাহ বিন আব্বাস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি রবীআহ বিন আব্বাদ আদ-দাইলিকে বলতে শুনেছি: আমি একজন যুবক হিসেবে আমার পিতার সাথে ছিলাম এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে তাকাচ্ছিলাম, তিনি বিভিন্ন গোত্রের কাছে যাচ্ছিলেন এবং তার পেছনে ছিল এক টেরা চোখের, উজ্জ্বল চেহারার এবং ঘন কেশধারী এক লোক। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো গোত্রের কাছে গিয়ে দাঁড়াতেন এবং বলতেন: "হে অমুক গোত্রের লোকেরা! নিশ্চয়ই আমি তোমাদের কাছে আল্লাহর প্রেরিত রাসূল; আমি তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছি যেন তোমরা এক আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করো, আর তোমরা আমাকে সত্য বলে মেনে নাও যাতে আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছি তা পৌঁছে দিতে পারি।" যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার বক্তব্য শেষ করতেন, তখন তার পেছনের ঐ অন্য লোকটি বলত: "হে অমুক গোত্রের লোকেরা! এই ব্যক্তি চায় যে তোমরা লাত ও উযযা এবং বনু মালিক বিন আকিশ গোত্র থেকে তোমাদের মিত্রদের পরিত্যাগ করে তার আনীত বিদআত ও ভ্রষ্টতার দিকে ঝুঁকে পড়ো। সুতরাং তোমরা তার কথা শুনো না এবং তাকে অনুসরণ করো না।" আমি আমার পিতাকে বললাম: "ইনি কে?" তিনি বললেন: "তার চাচা আবু লাহাব।"

[এর মান: এটি একটি হাসান হাদীস এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে, এটি তাবারানিও আল-মু'জামুল কাবীর (৫ - ৬৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: হাসান ইবনে আলী আল-মামারি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মাসরুক ইবনে আল-মারযুবান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি যায়দাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি: এতে হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব আল-হাশেমি আল-মাদানির কারণে দুর্বলতা রয়েছে, তিনি যঈফ (দুর্বল) - তাকরিবুত তাহযিব (১৬৭)। যদিও ইবনে ইসহাক তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে অন্য অনেকে তাকে দুর্বল বলেছেন। তবে হাদীসটি এর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী বর্ণনাগুলোর কারণে হাসান।]
৮ - তাবারানি আল-মু'জামুল আওসাত (৬ - ২৯৪) গ্রন্থে বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উরস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হারুন ইবনে মুসা আল-ফারবি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবনে মুহাম্মদ আল-ফারবি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আমাদের জানিয়েছেন, আব্দুর রহমান ইবনে আল-কাসিম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন তাঁর মা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি বছর আরবের গোত্রগুলোর কাছে নিজেকে পেশ করতেন যেন তারা তাঁকে তাদের জাতির মধ্যে আশ্রয় দেয়, যাতে তিনি আল্লাহর বাণী ও তাঁর রিসালাত পৌঁছে দিতে পারেন এবং বিনিময়ে তাদের জন্য জান্নাত থাকবে। কিন্তু আরবের কোনো গোত্রই তাঁর ডাকে সাড়া দিচ্ছিল না, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর দ্বীনকে প্রকাশ করতে, তাঁর নবীকে সাহায্য করতে এবং তাঁর প্রতিশ্রুত বিজয় পূর্ণ করতে চাইলেন। তখন আল্লাহ তাঁকে আনসারদের এই গোত্রের দিকে চালিত করলেন। তারা তাঁর ডাকে সাড়া দিল এবং আল্লাহ তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জন্য তাঁর হিজরতের আবাসস্থল নির্ধারণ করে দিলেন।
[এর মান: পরবর্তী বর্ণনার কারণে এটি একটি হাসান হাদীস। এটি আবু নুআইমও (২৯২) বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি: এতে সামান্য দুর্বলতা রয়েছে কারণ এটি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে হাফস ইবনে আসিম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের সূত্রে বর্ণিত। তিনি একজন নেককার, ইবাদতগুজার এবং ব্যক্তিগতভাবে সত্যবাদী ব্যক্তি ছিলেন, তবে তাঁর বর্ণিত হাদীসে কিছুটা গোলযোগ (ইযতিরাব) রয়েছে। তবে পরবর্তী বর্ণনাগুলো এর স্বপক্ষে সাক্ষী হিসেবে রয়েছে।]
৯ - ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩ - ৩৯০) বলেছেন: আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসরাইল আমাদের জানিয়েছেন উসমান অর্থাৎ ইবনুল মুগিরা থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজের মৌসুমে অবস্থানের জায়গাগুলোতে মানুষের কাছে নিজেকে পেশ করতেন এবং বলতেন: "এমন কি কোনো ব্যক্তি আছে যে আমাকে তার জাতির কাছে নিয়ে যাবে? কারণ কুরাইশরা আমাকে আমার মহান রবের বাণী পৌঁছাতে বাধা দিচ্ছে।" তখন হামদান গোত্রের এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কোন গোত্রের?" লোকটি বলল: হামদান গোত্রের। তিনি বললেন: "তোমার জাতির কি (আমাকে) সুরক্ষা দেওয়ার সামর্থ্য আছে?" সে বলল: হ্যাঁ। এরপর লোকটি ভয় পেল যে তার জাতি হয়তো তাকে তুচ্ছজ্ঞান করবে। তাই সে রাসূলুল্লাহর কাছে এসে বলল: আমি আগে তাদের কাছে যাই এবং তাদের বিষয়টি জানাই, তারপর আগামী বছর আপনার কাছে আসব। তিনি বললেন: "ঠিক আছে।" এরপর সে চলে গেল এবং রজব মাসে আনসারদের প্রতিনিধি দল এল।
[এর মান: এর সনদ সহীহ। হাকেম (২ - ৬৬৯) এবং দারেমি (২ - ৫৩২) ইসরাইলের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি: সহীহ। সালিম একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ি, তিনি জাবির থেকে হাদীস শুনেছেন। দেখুন: জামিউত তাহসিল (২১৭) ও আত-তাকরিব। আর উসমান ইবনুল মুগিরা আস-সাকাফি (যিনি আযাদকৃত দাস হিসেবে পরিচিত), তাঁর ব্যাপারে আহমাদ, ইবনে মাঈন, আবু হাতিম, নাসায়ি এবং আজলি বলেছেন,]