📘 আস-সহীহ মিন আহাদীসিস সীরাতিন নাবাবিয়্যাহ (মুহাম্মদ আস-সুওয়াইয়ানী)

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যখন আপনি কুরআন পাঠ করেন, তখন আমি আপনার ও যারা আখেরাতে বিশ্বাস করে না তাদের মাঝে একটি অদৃশ্য পর্দা টেনে দিই।" অতঃপর সে (উম্মে জামিল) আসল এবং আবু বকরের সামনে গিয়ে দাঁড়াল। সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখতে পেল না। সে বলল: হে আবু বকর! আমাকে জানানো হয়েছে যে তোমার সাথী আমার নিন্দা করেছে। তিনি বললেন: না, এই ঘরের রবের কসম, তিনি তোমার নিন্দা করেননি। তখন সে এই বলতে বলতে ফিরে গেল যে: কুরাইশরা জানে আমি তাদের নেতার কন্যা। বর্ণনাকারী বলেন: ওয়ালিদ তার হাদিসে অথবা অন্য কেউ বলেছেন: উম্মে জামিল কাবা ঘরের তাওয়াফ করার সময় তার চাদরে হোঁচট খেল, তখন সে বলল: 'মুযাম্মাম' (নিন্দিত ব্যক্তি) ধ্বংস হোক। তখন আব্দুল মুত্তালিবের কন্যা উম্মে হাকিম বললেন: আমি সতী-সাধ্বী নারী, তাই আমি কটু কথা বলি না; আমি বুদ্ধিমতী নারী, তাই আমি মূর্খতা করি না। আমরা উভয়ই চাচাতো বোন, আর এরপর কুরাইশরাই ভালো জানে।
[মান: হাসান এবং এর সনদ যঈফ। এটি আবু ইয়ালা (১ - ৫৩), হাকেম (২ - ৩৯৩) এবং হুমাইদী (১৫৩) বর্ণনা করেছেন। এই সনদে ইবনে তাদরুস-এর কারণে দুর্বলতা রয়েছে। মাজমাউয যাওয়াইদ-এ (৬ - ১১) আল-হাইসামি বলেছেন: এটি আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন এবং এতে আবু যুবায়েরের দাদা তাদরুস রয়েছেন যাকে আমি চিনি না, তবে এর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। কিন্তু হাদিসটি পরবর্তী বর্ণনার মাধ্যমে শক্তিশালী হয়েছে।]
৪ - আল-হাকেম (২ - ৫৭৩) বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক বিন মুহাম্মদ আল-হাশেমি কুফায়, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আলী বিন আফফান আল-আমিরি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ বিন মুসা, তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন ইসরাঈল, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি যায়িদ বিন আরকাম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যখন অবতীর্ণ হলো: "আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক এবং সে নিজেও ধ্বংস হোক" থেকে "এবং তার স্ত্রীও, যে কাষ্ঠ বহনকারিনী; তার গলায় পাকানো রশি থাকবে" পর্যন্ত। তখন আবু লাহাবের স্ত্রীকে বলা হলো: মুহাম্মদ তোমার নিন্দা করেছে। ফলে সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসল যখন তিনি লোকজনের মাঝে উপবিষ্ট ছিলেন। সে বলল: হে মুহাম্মদ! তুমি কেন আমার নিন্দা করছ? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তোমার নিন্দা করিনি; বরং আল্লাহই তোমার নিন্দা করেছেন। সে বলল: তুমি কি আমাকে কাঠ বহন করতে দেখেছ অথবা আমার গলায় কি কোনো পাকানো রশি দেখেছ? অতঃপর সে চলে গেল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেশ কিছুদিন অবস্থান করলেন যখন তাঁর প্রতি কোনো ওহী অবতীর্ণ হয়নি। তখন সে পুনরায় এসে বলল: হে মুহাম্মদ! আমি দেখছি তোমার সাথী তোমাকে বিদায় দিয়েছেন এবং তোমার ওপর রাগান্বিত হয়েছেন। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "শপথ পূর্বাহ্নের রৌদ্রের। শপথ রাতের, যখন তা নিঝুম হয়। আপনার রব আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি অসন্তুষ্টও হননি।"
[মান: এর সনদ যঈফ তবে এটি হাসান। এটি ইমাম হাকেম আল-মুস্তাদরাক-এ (২ - ৫৭৪) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আস-সাফফার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন মিহরান আল-আসফাহানি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ বিন মুসা, তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন ইসরাঈল, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াযিদ বিন যায়েদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন "আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক" অবতীর্ণ হলো... অতঃপর তিনি শব্দে শব্দে অনুরূপ হাদিসটি উল্লেখ করেন। এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল। 'আল-কাশফুল হাসিস আম্মান রুমিয়া বি-ওয়াদয়িল হাদিস' (পৃষ্ঠা ৬৫) গ্রন্থে বলা হয়েছে: আবু গুরযাহ থেকে বর্ণিত ইসহাক বিন মুহাম্মদ আল-হাশেমি এবং তার থেকে হাকেম বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি তাকে অভিযুক্ত করেছেন (সমাপ্ত)। সম্ভাবনা আছে যে তাকে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়েছে এবং এটিই স্পষ্ট। তবে অপর সনদটি...

এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে ইয়াযদ নিবাসী আহমাদ বিন মিহরান বিন খালিদ আবু জাফরের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন (লিসানুল মিজান ১-৩১৬), তবে এই দুর্বল সনদটি তার পূর্ববর্তী ও পরবর্তী বর্ণনার কারণে হাসান (উত্তম) হিসেবে গণ্য।
৫ - আল-বাত্তার (১-৬৮) বলেছেন: আমাদের নিকট ইবরাহিম বিন সাঈদ আল-জাওহারি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু আহমাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুস সালাম বিন হারব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আতা বিন সায়িব বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন "আবু লাহাবের দুই হাত ধ্বংস হোক এবং সে নিজেও ধ্বংস হোক" আয়াতটি নাযিল হলো, তখন আবু লাহাবের স্ত্রী সেখানে এলো এমতাবস্থায় যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বসা ছিলেন এবং তাঁর সাথে আবু বকরও ছিলেন। আবু বকর তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি একটু সরে যেতেন যাতে সে আপনাকে কষ্ট দিতে না পারে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই আমার ও তার মাঝে অন্তরাল তৈরি করে দেওয়া হবে।" এরপর সে (উম্মে জামিল) এগিয়ে এসে আবু বকরের সামনে দাঁড়াল এবং বলল: হে আবু বকর! তোমার সাথী তো আমার কুৎসা বর্ণনা করেছে। আবু বকর বললেন: না, এই ঘরের রবের কসম! তিনি কবিতা বলেন না এবং তা উচ্চারণও করেন না। সে বলল: তুমি তো সত্যবাদী। যখন সে চলে গেল, তখন আবু বকর (আল্লাহর রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বললেন: সে কি আপনাকে দেখেনি? তিনি বললেন: না, যতক্ষণ না সে চলে গেল ততক্ষণ একজন ফেরেশতা আমাকে আড়াল করে রেখেছিলেন। আবু বকর (আল-বাত্তার) বলেন: এই হাদিসটির সনদ হাসান এবং এটি মুসনাদে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর অন্তর্ভুক্ত হবে যেহেতু তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যখন তিনি বলেছিলেন: "এই ঘরের রবের কসম! তিনি কবিতা বলেন না এবং তা উচ্চারণও করেন না", আর এটি ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আবু বকরের বর্ণনা।
[মান: হাসান, তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন: ইবনে আবি শাইবা (৬-৩২৩), তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে ফুদাইল বর্ণনা করেছেন আতা থেকে... এবং ইবনে হিব্বান (১৪-৪৪০)। এই সনদটিতে আতা বিন সায়িব আস-সাকাফি আল-কুফির কারণে দুর্বলতা রয়েছে, তিনি সত্যবাদী ছিলেন তবে শেষ জীবনে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল; কিন্তু শু'বা, সুফিয়ান আস-সাওরি, হাম্মাদ বিন যায়েদ, সুফিয়ান বিন উয়াইনা, উহাইব, যুহাইর এবং যায়িদা-এর বর্ণনাগুলো তাঁর থেকে সঠিক। তাকরিবুত তাহযিব (৩৯১) এবং তাহযিবুত তাহযিব (৭-১৮৪)। আর তাঁর ছাত্র এখানে তাঁদের অন্তর্ভুক্ত নন, তাই সনদটি দুর্বল; কিন্তু হাদিসটি তার পূর্ববর্তী ও পরবর্তী বর্ণনার কারণে হাসান হিসেবে গণ্য।]
৬ - আল-বাইহাকি দালাইলুন নুবুওয়াহ (২-১৯৬) গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী বিন আহমাদ বিন আবদান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন আবদান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মিনজাব বিন আল-হারিস, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন মুশহির সাঈদ বিন কাসির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, আসমা বিনতে আবু বকর আমাকে বর্ণনা করেছেন যে: উম্মে জামিল আবু বকরের নিকট প্রবেশ করল যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পাশেই ছিলেন। সে বলল: হে আবু কুহাফার পুত্র! তোমার সাথীর ব্যাপারটি কী যে সে কবিতা আবৃত্তি করছে? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আমার সাথী কবি নন। সে বলল: সে কি বলেনি— "তার গলায় পাকানো রশির শিকল থাকবে"? সে কীভাবে জানল তার গলায় কী থাকবে? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে বলো সে কি আমার নিকট কাউকে দেখতে পাচ্ছে? নিশ্চয়ই সে আমাকে দেখতে পাবে না, আল্লাহ আমার ও তার মাঝে পর্দা করে দিয়েছেন।" আবু বকর তাকে তা বললেন। সে বলল: হে আবু কুহাফার পুত্র! তুমি কি আমার সাথে উপহাস করছ? আল্লাহর কসম, আমি তোমার নিকট কাউকে দেখতে পাচ্ছি না।

এবং তিনি এটি ইবনে মুশহির থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
[মান: এর সনদ দুর্বল এবং এটি পূর্ববর্তী বর্ণনার কারণে হাসান (উত্তম), এই সনদে সামান্য দুর্বলতা রয়েছে... আলী বিন মুশহির বিশ্বস্ত (২ - ৪৪) এবং তাঁর শিক্ষকও বিশ্বস্ত (১ - ৩০৪)। পক্ষান্তরে কাসীর বিন উবাইদ সম্পর্কে 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' (৭ - ১৫৫) গ্রন্থে বলা হয়েছে: "কাসীর বিন উবাইদ আবু সাঈদ কুফি, আয়েশার দুধভাই এবং তিনি আবু বকরের মুক্তদাস। তিনি যায়িদ বিন সাবিত, আয়েশা এবং আসমা বিনতে আবি বকর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে মুতাররিফ, আব্দুল্লাহ বিন আউন, মুজালিদ, বশির এবং তাঁর পুত্র সাঈদ বিন কাসীর বিন উবাইদ, আব্দুল্লাহ বিন দাকিন এবং আনবাসাহ বিন সাদ বিন কাসীর বর্ণনা করেছেন। আমি আমার পিতাকে তা বলতে শুনেছি।" ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (৫ - ৩৩০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং 'তাহজিবুত তাহজিব' (৮ - ৩৭৯) গ্রন্থে বলা হয়েছে: "তাঁর থেকে তাঁর পুত্র আবুল আনবাস সাঈদ, পৌত্র আনবাসাহ বিন সাঈদ, ইবনে আউফ, শুয়াইব বিন হাবহাব, আব্দুল্লাহ বিন দাকিন, মুজালিদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।"] সুতরাং, কাসীর থেকে অনেক বর্ণনাকারী থাকা সত্ত্বেও তাঁর জন্য কোনো স্পষ্ট শব্দে নির্ভরযোগ্যতার প্রমাণ নেই। তবে কিছু সমালোচকের মতে তাঁর বর্ণনা গ্রহণযোগ্য, কারণ তিনি একজন তাবিঈ এবং একদল বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন... এছাড়া তিনি এই বর্ণনায় একাকী নন, বরং পূর্ববর্তী হাদিস দ্বারা তিনি সমর্থিত হয়েছেন।
৭ - ইমাম বুখারী (৪ - ১৪৫৭) বলেন: আমার কাছে আমর বিন খালিদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে জুহাইর বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবু ইসহাক বর্ণনা করেছেন আমর বিন মাইমুন থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাবার দিকে মুখ করলেন এবং কুরাইশদের একটি দলের বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন; শাইবা বিন রাবিয়া, উতবা বিন রাবিয়া, ওয়ালিদ বিন উতবা এবং আবু জাহল বিন হিশামের বিরুদ্ধে। আমি আল্লাহর কসম করে বলছি, আমি তাদের মৃত অবস্থায় পড়ে থাকতে দেখেছি এবং রোদে তাদের লাশের রং পরিবর্তন হয়ে গিয়েছিল, দিনটি ছিল প্রচণ্ড গরমের।
এবং এটি মুসলিম (৪ - ১৪৫৭) বর্ণনা করেছেন।
৮ - ইবনে ইসহাক বলেন, তারিখুত তাবারী (১ - ৫৪৮): ইয়াহইয়া বিন উরওয়াহ বিন যুবাইর তাঁর পিতা উরওয়াহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি তাঁকে বললাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি কুরাইশরা তাদের শত্রুতা প্রকাশকালে যে কষ্ট দিয়েছিল, তার মধ্যে আপনার দেখা সবচেয়ে কঠিন কোনটি ছিল? তিনি বললেন: আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম যখন একদিন হিজরে (হাতিম) তাদের বিশিষ্ট ব্যক্তিরা একত্রিত হয়েছিল। তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে আলোচনা করছিল এবং বলছিল: আমরা এই ব্যক্তির পক্ষ থেকে যা সহ্য করেছি তা আর কখনো করিনি। সে আমাদের বিবেক-বুদ্ধিকে তুচ্ছ করেছে, আমাদের পিতৃপুরুষদের গালি দিয়েছে, আমাদের দ্বীনের দোষারোপ করেছে, আমাদের ঐক্যে ফাটল ধরিয়েছে এবং আমাদের উপাস্যদের মন্দ বলেছে; আমরা তার থেকে এক মহা বিপদের ওপর ধৈর্য ধারণ করেছি। অথবা তারা যেমন বলেছিল। তারা যখন এই অবস্থায় ছিল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উদিত হলেন। তিনি হেঁটে এগিয়ে আসলেন এবং রুকন (হাজরে আসওয়াদ) স্পর্শ করলেন। এরপর তিনি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করতে করতে তাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন। যখন তিনি তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তারা তাঁকে নিয়ে কটূক্তি করল। বর্ণনাকারী বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারায় তার প্রভাব দেখতে পেলাম। এরপর তিনি চলে গেলেন এবং যখন দ্বিতীয়বার তাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন, তারা পুনরায় কটূক্তি করল।

অনুরূপভাবে, আমি তাঁর চেহারায় তা চিনতে পারলাম। এরপর তিনি চলে গেলেন। এরপর তিনি তৃতীয়বার তাদের নিকট দিয়ে অতিক্রম করলেন এবং তারা একইভাবে বিদ্রুপ করল। তখন তিনি থামলেন এবং বললেন: "হে কুরাইশ দল, তোমরা কি শুনছ? সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে, আমি তোমাদের নিকট যবেহ (ধ্বংস) নিয়ে এসেছি।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, তাঁর এই কথাটি লোকদের ওপর এমন প্রভাব ফেলল যে, তাদের প্রত্যেকের অবস্থা এমন হলো যেন তাদের মাথার ওপর পাখি বসে আছে। এমনকি ইতিপূর্বে তাঁর ব্যাপারে যার মনোভাব সবচেয়ে কঠোর ছিল, সেও তাকে পাওয়া যায় এমন সর্বোত্তম ভাষায় সান্ত্বনা দিচ্ছিল। এমনকি সে বলছিল: "হে আবুল কাসিম, আপনি কল্যাণের সাথে প্রস্থান করুন; আল্লাহর কসম, আপনি মূর্খ ছিলেন না।" এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে গেলেন। পরদিন তারা হিজর-এ একত্রিত হলো এবং আমি তাদের সাথেই ছিলাম। তাদের কেউ অন্যকে বলল: "তোমাদের ওপর যা ঘটেছে এবং তাঁর পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে যা পৌঁছেছে তা কি তোমরা আলোচনা করেছ? এমনকি যখন তিনি তোমাদের অপছন্দনীয় কথা সরাসরি বললেন, তখন তোমরা তাঁকে ছেড়ে দিলে!" তারা যখন এই অবস্থায় ছিল, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উদিত হলেন। তখন তারা একযোগে তাঁর ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং তাঁকে ঘিরে ধরল। তারা তাঁকে বলতে লাগল: "আপনিই কি সেই ব্যক্তি যিনি এই এই কথা বলেন?" — তাদের নিকট তাদের উপাস্যদের এবং দ্বীনের যে দোষারোপ পৌঁছেছিল সেই প্রেক্ষিতে। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ, আমিই সেই ব্যক্তি যে তা বলে থাকে।" তিনি বলেন: আমি তাদের মধ্যে একজনকে দেখলাম সে তাঁর চাদরের প্রান্ত ধরে সজোরে টান দিচ্ছে। তিনি বলেন: তখন আবু বকর সিদ্দিক তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে কাঁদতে কাঁদতে বলতে লাগলেন: "তোমাদের ধ্বংস হোক! তোমরা কি এমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করবে যিনি বলেন যে, আমার রব হলেন আল্লাহ?" এরপর তারা তাঁর থেকে সরে গেল। কুরাইশরা তাঁর সাথে যত নিষ্ঠুর আচরণ করেছে, আমি যা দেখেছি তার মধ্যে এটাই ছিল সবচেয়ে কঠোর।
[এর মান: এর সনদ সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন: ইবন ইসহাকের সূত্রে আহমাদ (২/২১৮) এবং ইবন হিব্বান (১৪/৫২৫)। এই সনদটি: আহমাদ ও ইবন হিব্বানের নিকট ইবন ইসহাক 'তাদলিস' করেননি এবং ইয়াহইয়া ইবন উরওয়াহ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। দেখুন: (তাকরীব ২/৩৫৪) এবং তাঁর পিতা মাগাযী শাস্ত্রের ইমাম, একজন সুপরিচিত নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী।]
৯ - ইমাম বুখারী (১-১৯৪) বলেন: আমাদের নিকট আহমাদ ইবন ইসহাক আস-সুরমারী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ ইবন মূসা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইসরাঈল আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবন মায়মুন থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: একদিন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাবার নিকটে দাঁড়িয়ে নামায পড়ছিলেন এবং কুরাইশরা তাদের মজলিসে সমবেত ছিল। তখন তাদের একজন বলল: "তোমরা কি এই লোক দেখানো ইবাদতকারীকে দেখছ না? তোমাদের মধ্যে কে অমুক পরিবারের জবাইকৃত উটের কাছে গিয়ে তার নাড়িভুঁড়ি, রক্ত ও গর্ভফুল নিয়ে আসতে পারবে? সে তা নিয়ে আসবে এবং অপেক্ষা করবে, যখন সে সিজদায় যাবে তখন তা তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে রেখে দেবে।" তখন তাদের মধ্যে সবচেয়ে হতভাগ্য ব্যক্তিটি দ্রুত উঠে গেল। যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সিজদায় গেলেন, সে তা তাঁর দুই কাঁধের মাঝখানে রেখে দিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সিজদারত অবস্থায় স্থির থাকলেন এবং তারা হাসাহাসি করতে লাগল, এমনকি হাসির চোটে একে অপরের ওপর হেলে পড়ছিল। জনৈক ব্যক্তি ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর কাছে গেল, তিনি তখন কিশোরী ছিলেন। তিনি দৌড়ে আসলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সিজদাতেই থাকলেন যতক্ষণ না তিনি তা তাঁর ওপর থেকে সরিয়ে দিলেন। এরপর তিনি তাদের দিকে ফিরে তাদের তিরস্কার করতে লাগলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন নামায শেষ করলেন, তখন বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি কুরাইশদের পাকড়াও করুন। হে আল্লাহ! আপনি কুরাইশদের পাকড়াও করুন। হে আল্লাহ!..."

"কুরাইশদের পাকড়াও করুন।" এরপর তিনি নাম উল্লেখ করলেন: "হে আল্লাহ! আপনি আমর ইবনে হিশাম, উতবা ইবনে রাবিআহ, শায়বা ইবনে রাবিআহ, ওয়ালিদ ইবনে উতবা, উমাইয়া ইবনে খালাফ, উকবা ইবনে আবি মুআইত এবং উমারা ইবনে ওয়ালিদকে পাকড়াও করুন।" আবদুল্লাহ বলেন: আল্লাহর শপথ! আমি তাদের বদর যুদ্ধের দিন নিহত অবস্থায় পড়ে থাকতে দেখেছি, তারপর তাদের টেনে নিয়ে বদরের একটি কূপে নিক্ষেপ করা হলো। এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কূপের বাসিন্দাদের ওপর অভিশাপ বর্ষিত হোক।"
এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৩ - ১৪১৮)
১০ - আহমাদ (৩ - ৪৯২) বলেন: মুহাম্মদ ইবনে বাকার, আবু সুলাইমান আদ-দাব্বি দাউদ ইবনে আমর ইবনে জুহাইর আল-মুসাইয়িবি, সুরিইজ এবং ইব্রাহিম ইবনে আবিল আব্বাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনু আদ-দিল গোত্রের রাবিআহ ইবনে আব্বাদ নামক এক ব্যক্তি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন—যিনি জাহেলি যুগের লোক ছিলেন—তিনি বলেন: আমি জাহেলি যুগে যুল-মাজায বাজারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি, তিনি বলছেন: "হে লোকসকল! তোমরা বলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তবেই তোমরা সফল হবে।" আর মানুষ তাঁর চারপাশে সমবেত হয়েছিল। তাঁর পেছনে ছিল উজ্জ্বল চেহারা ও টেরা চোখ বিশিষ্ট দুটি ঝুঁটিওয়ালা এক ব্যক্তি, যে বলছিল: সে ধর্মত্যাগী, মিথ্যাবাদী। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেখানেই যাচ্ছিলেন, সে তাঁর অনুসরণ করছিল। আমি তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তারা আমার নিকট আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বংশ পরিচয় প্রদান করল এবং আমাকে বলল: এ হচ্ছে তাঁর চাচা আবু লাহাব।
[এর মান: হাদিসটি সহিহ। আহমাদ এটি আরও বর্ণনা করেছেন (৪ - ৩৪১)। এই সনদটি শক্তিশালী। আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবিয যিনাদ 'সাদুক' (সত্যবাদী), তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত (১ - ৪৭৯), এবং তাঁর থেকে ইরাকি ও অন্যদের একটি বিশ্বস্ত দল এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তাই এখানে তাঁর হাদিসটি সহিহ। তাঁর পিতা একজন ছোট স্তরের তাবেয়ি এবং বিশ্বস্ত ফকিহ, তিনি শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত (১ - ৪১৩)। হাদিসটি এর বহু সমর্থকসূত্রের কারণে সহিহ। আহমাদ (৩ - ৪৯২) এটি বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে বাশার বান্দার থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল ওয়াহহাব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আমর বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির থেকে, তিনি রাবিআহ ইবনে আব্বাদ থেকে। এবং সুরিইজ ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি বলেন: আব্বাদ ইবনে আব্বাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি রাবিআহ ইবনে আব্বাদ থেকে। এবং সাঈদ ইবনে আবিয রবী আস-সাম্মান থেকে, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে সালামাহ অর্থাৎ ইবনুল হুসাম আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাবিআহ ইবনে আব্বাদ আদ-দাইলি থেকে শুনেছেন। এবং মাসরুক ইবনে মারযুবান আল-কুফি থেকে, ইবনে আবি যাইদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ইসহাক বলেছেন, হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্বাস আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাবিআহ ইবনে আব্বাদ আদ-দাইলিকে বলতে শুনেছি।]
১১ - তাবারানি আল-মু'জামুল কাবির-এ (৮ - ৩১৪) বলেন: আলী ইবনে আবদুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু জানাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাখরাহ জামি' ইবনে শাদ্দাদ থেকে, তিনি বলেন: আমার গোত্রের একজন ব্যক্তি তারিক ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যুল-মাজায বাজারে ছিলাম, এমতাবস্থায় লাল চাদরের পোশাক পরিহিত এক যুবক পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: হে লোকসকল! তোমরা বলো:

আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তোমরা সফল হবে। আর এক ব্যক্তি তাঁর পেছনে থেকে তাঁকে পাথর ছুড়ছিল, যার ফলে তাঁর পায়ের গোড়ালি ও নলার হাড় রক্তাক্ত হয়ে গিয়েছিল এবং সে বলছিল, হে লোকসকল! সে একজন মিথ্যাবাদী, সুতরাং তোমরা তার আনুগত্য করো না। আমি বললাম, ইনি কে? তারা বলল, ইনি বনী হাশেমের সেই যুবক যিনি নিজেকে আল্লাহর রাসূল বলে দাবি করেন, আর ইনি তাঁর চাচা আবদুল উজ্জা। অতঃপর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মদীনায় হিজরত করলেন এবং মানুষ ইসলাম গ্রহণ করল, আমরা সেদিন রাবজা থেকে যাত্রা করলাম, আমাদের সাথে আমাদের এক নারী আরোহী ছিল। যখন আমরা মদীনায় পৌঁছলাম এবং এর দেয়ালগুলোর নিকটবর্তী হলাম, তখন আমরা আমাদের পরিধেয় পোশাক পরিবর্তন করে অন্য পোশাক পরলাম। হঠাৎ পথে এক ব্যক্তির সাথে দেখা হলো, তিনি বললেন, এই কাফেলা কোথা থেকে এসেছে? আমরা বললাম, আমরা আমাদের পরিবারের জন্য খেজুর সংগ্রহ করতে এসেছি এবং আমাদের কাছে একটি লাগামবদ্ধ লাল উট দাঁড়িয়ে আছে। তিনি বললেন, তোমরা কি তোমাদের উটটি আমার কাছে বিক্রি করবে? আমরা বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন, কত দামে? আমরা বললাম, এত এত সা' খেজুরের বিনিময়ে। আমরা যে দাম চেয়েছিলাম তিনি তাতে বিন্দুমাত্র কমাননি এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে স্পর্শ করলেন, তারপর উটের লাগাম ধরলেন এবং সেটি নিয়ে চলে গেলেন। যখন তিনি দেয়ালগুলোর আড়ালে আমাদের দৃষ্টির আড়াল হলেন, তখন আমরা বললাম, আল্লাহর শপথ! আমরা তো ঠিক কাজ করলাম না, আমরা এমন একজনের কাছে বিক্রি করলাম যাকে আমরা চিনিই না। তখন সেখানে উপবিষ্ট এক নারী বলল, আমি এমন এক ব্যক্তিকে দেখেছি যাঁর চেহারা যেন পূর্ণিমার রাতের চাঁদের মতো উজ্জ্বল ছিল। আল্লাহর শপথ! তিনি তোমাদের প্রতি জুলুম করবেন না এবং তোমাদের হতাশ করবেন না, আর আমি তোমাদের উটের জামিনদার হলাম। অতঃপর এক ব্যক্তি এসে বলল, আমি তোমাদের নিকট আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রেরিত ব্যক্তি। এই নাও তোমাদের খেজুর, তোমরা খাও ও তৃপ্ত হও এবং মেপে নাও। বর্ণনাকারী বলেন, আমরা খেলাম, তৃপ্ত হলাম এবং মেপে পূর্ণ মাত্রায় গ্রহণ করলাম। তারপর আমরা মদীনায় প্রবেশ করে মসজিদে গেলাম। দেখলাম তিনি মিম্বারে দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছেন। আমরা তাঁর কথা শুনলাম, তিনি বলছিলেন, তোমরা সদকা করো, কেননা সদকা তোমাদের জন্য উত্তম। উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম। আর তোমার ভরণপোষণে যারা আছে তাদের থেকে শুরু করো; তোমার পিতা, মাতা, বোন, ভাই এবং তারপর যারা তোমার নিকটাত্মীয় ক্রমানুসারে। তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! এই বনী ইয়ারবু’র লোকেরা জাহেলী যুগে আমাদের এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিল, সুতরাং তাদের থেকে আমাদের প্রতিশোধ গ্রহণের সুযোগ দিন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, জেনে রেখো! কোনো পিতা তার সন্তানের অপরাধের দায় বহন করবে না (অথবা পিতার অপরাধ সন্তানের ওপর বর্তাবে না)—একথা তিনি তিনবার বললেন।
[এর মান: এর সনদ শক্তিশালী। এটি বর্ণনা করেছেন: ইবন আবি শায়বাহ (৭ - ৩৩২), ইবন হিব্বান (১৪ - ৫১৭), ইবন খুজাইমাহ (১ - ৮২) এবং হাকেম (২ - ৬৬৮)। এই সনদটি শক্তিশালী, ইবন আবি শায়বাহ, ইবন হিব্বান, ইবন খুজাইমাহ, হাকেম এবং অন্যান্যদের নিকট ইয়াজিদ ইবন যিয়াদ থেকে আবু সাখরার মাধ্যমে এর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে। আর আবু জানাব হলেন ইয়াহইয়া ইবন আবি হাইয়্যাহ আল-কালবী। মুহাদ্দিসগণ তাঁকে তাঁর অধিক 'তাদলিস'-এর কারণে দুর্বল বলেছেন (তাকরিবুত তাহজিব ৫৮৯)। তাঁর জীবনী থেকে স্পষ্ট হয় যে, তাঁর দুর্বলতা তাদলিস থেকে উদ্ভূত। এখানে তিনি তাঁর শাইখ থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি, তবে অন্য বর্ণনাকারীর মাধ্যমে তাঁর সমর্থন পাওয়া গেছে। ইয়াজিদ ইবন যিয়াদ ইবন আবিল জা'দ আল-আশজাঈ আল-কুফী তাঁর সমর্থন করেছেন, যিনি একজন সত্যবাদী বর্ণনাকারী (তাকরিবুত তাহজিব ৬০১)। আর আবু সাখরা হলেন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ জামে' ইবন শাদ্দাদ আল-মুহারিবি আবু সাখরা আল-কুফী, যিনি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ও নির্ভরযোগ্য (তাকরিবুত তাহজিব ১৩৭)]।

১২ - আহমদ (৪ - ৬৩) বলেছেন: আবু নযর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন শায়বান আমাদের কাছে আশ'আসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন বনু মালিক বিন কিনানার একজন শায়খ (বৃদ্ধ ব্যক্তি) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যুল মাজায বাজারে লোকেদের মাঝে যাতায়াত করতে দেখেছি, তিনি বলছিলেন: হে লোকসকল! তোমরা বলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই), তোমরা সফল হবে। তিনি বললেন: আর আবু জেহেল তাঁর ওপর মাটি ছুড়ছিল এবং বলছিল: হে লোকসকল! এ ব্যক্তি যেন তোমাদেরকে তোমাদের ধর্ম থেকে ধোঁকায় না ফেলে, সে শুধু এটাই চায় যেন তোমরা তোমাদের উপাস্যদের বর্জন করো এবং লাত ও উযযাকে ত্যাগ করো। তিনি বললেন: আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার দিকে ভ্রুক্ষেপ করছিলেন না। তিনি বললেন, আমরা বললাম: আমাদের কাছে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দৈহিক বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: তিনি দুটি লাল চাদর পরিহিত ছিলেন, মাঝারি গড়ন, সুঠাম দেহ, সুন্দর চেহারা, কুচকুচে কালো চুল, অত্যন্ত উজ্জ্বল ফর্সা এবং ঘন ও লম্বা চুলের অধিকারী ছিলেন।
[মান: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে তাখরিজ (উৎস বিশ্লেষণ) দেখুন। এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; আশ'আস বিন সুলাইম হলেন আশ'আস বিন আবিশ শা’সা আল-মুহারিবি আল-কুফি, তিনি নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তাকরিবুত তাহযিব ১১৩। তাঁর ছাত্র শায়বান বিন আবদুর রহমান আত-তামিমি (তাদের মুক্তদাস), নাহুবিদ, আবু মুয়াবিয়া আল-বাসরি, কুফার বাসিন্দা, নির্ভরযোগ্য ও কিতাবের অধিকারী, তাকরিবুত তাহযিব ২৬৯। আবু নযর হলেন হাশিম বিন কাসিম বিন মুসলিম আল-লায়সি (তাদের মুক্তদাস), বাগদাদি, তিনি তাঁর কুনিইয়াত (উপনাম) ও লকব (উপাধি) ‘কায়সার’ দ্বারা সুপরিচিত, তিনি নির্ভরযোগ্য ও অত্যন্ত সুদৃঢ়, তাকরিবুত তাহযিব ৫৭০। তবে সাহাবী থেকে আশ'আসের শ্রবণের ব্যাপারে একটি সংশয় রয়েছে, বিশেষ করে এই সাহাবী যিনি প্রবীণ বয়সে যুল মাজায বাজারে উপস্থিত ছিলেন। আশ'আসের বর্ণনা বড় তাবিঈদের থেকে এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) তাঁকে ষষ্ঠ স্তরে অর্থাৎ তাবে-তাবেঈদের স্তরে অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যা নির্দেশ করে যে তাঁদের মাঝে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে। আর এটিই আবু জেহেলের উল্লেখ থাকার কারণ ব্যাখ্যা করে, যদিও একাধিক ঘটনার সম্ভাবনা একটি শক্তিশালী সম্ভাবনা, আবু জেহেলের ইতিহাসের প্রেক্ষাপটে। এর আগের বর্ণনার কারণে এটি হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার সমর্থনে নির্ভরযোগ্য)। এরপর আমি মুসনাদে আহমদে (৫ - ৩৭১) একটি সনদ পেয়েছি যা এই সংশয় দূর করতে পারে: মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের কাছে আশ'আস বিন সুলাইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি ইবনে যুবাইরের শাসনকালে একজনকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন আমি উকায বাজারে একজনকে বলতে শুনেছি: হে লোকসকল! তোমরা বলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’, তোমরা সফল হবে। আর একজন লোক তাঁর পিছু পিছু আসছিল এবং বলছিল যে, এই ব্যক্তি তোমাদেরকে তোমাদের উপাস্যদের থেকে ফিরিয়ে দিতে চায়। তখন দেখা গেল তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং (অন্যজন) আবু জেহেল। সুতরাং এই সনদে একটি অজানা যোগসূত্র উন্মোচিত হয়েছে যা সনদের অবস্থার ওপর প্রভাব ফেলে, আর তিনি হলেন আশ'আসের শায়খ (শিক্ষক)]।
১৩ - ইবনে মাজাহ (২ - ১৩৩৬) বলেছেন: মুহাম্মদ বিন তারিফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু মুয়াবিয়া আমাদের কাছে আমাশের সূত্রে, তিনি আবু সুফিয়ানের সূত্রে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একদিন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন, তখন তিনি অত্যন্ত বিষণ্ণ অবস্থায় বসে ছিলেন এবং রক্তে রঞ্জিত ছিলেন, কারণ মক্কার কিছু লোক তাঁকে প্রহার করেছিল। জিবরাঈল বললেন: আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: এই লোকেরা আমার সাথে এই এই আচরণ করেছে। জিবরাঈল বললেন: আপনি কি চান যে আমি আপনাকে একটি নিদর্শন দেখাই? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমাকে দেখান। এরপর তিনি পিছন থেকে একটি গাছের দিকে তাকালেন...

উপত্যকায় [রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম] বললেন, ঐ গাছটিকে ডাকো। তিনি তাকে ডাকলেন, ফলে সেটি হেঁটে আসল এমনকি তাঁর সামনে এসে দাঁড়াল। তিনি বললেন: তাকে বলো ফিরে যেতে। তিনি তাকে বললেন, ফলে সেটি ফিরে গেল এমনকি নিজের স্থানে গিয়ে পৌঁছাল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আমার জন্য [এটুকুই] যথেষ্ট।"
[মান: এর সনদ সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন: আহমদ (৩ - ১১৩), আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া। আদ-দারেমী (১ - ২৬), আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক বিন ইবরাহীম, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া। আবু ইয়া'লা (৬ - ৩৫৮), আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন আবি শায়বা, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া। এই সনদটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী। উদাহরণস্বরূপ দেখুন: সহীহ মুসলিম (১ - ৪৪) এবং (১ - ৯৪)]।
১৪ - তিরমিযী (৫ - ২৫১) বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদ বিন হুমাইদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুসলিম বিন ইবরাহীম, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হারিছ বিন উবাইদ, সাঈদ আল-জুরায়রী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন শাকীক থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে পাহারা দেওয়া হতো যতক্ষণ না এই আয়াতটি নাযিল হলো {আর আল্লাহ আপনাকে মানুষের হাত থেকে রক্ষা করবেন}। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাবু থেকে নিজের মাথা বের করলেন এবং তাদের উদ্দেশ্যে বললেন: হে লোকসকল! তোমরা ফিরে যাও, আল্লাহ আমাকে রক্ষা করেছেন।
আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন নাসর বিন আলী, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুসলিম বিন ইবরাহীম এই একই সনদে অনুরূপ হাদীস। আবু ঈসা বলেন, এটি একটি গরীব হাদীস। কেউ কেউ এই হাদীসটি আল-জুরায়রী থেকে, তিনি ইবনে শাকীক থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে পাহারা দেওয়া হতো, তবে তারা এতে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার কথা উল্লেখ করেননি।
[মান: এর সনদ হাসান। এটি বর্ণনা করেছেন হাকেম (২ - ৩৪২), বায়হাকী আস-সুনানুল কুবরায় (৯ - ৮), তাবারী তাফসীরে (৪ - ৬৪৬)। এই সনদটি হাসান। আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বাগদাদের আবদুস সামাদ বিন আলী আল-বাযযায, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ঈসা আল-কাদী, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুসলিম। আর মুসলিমের সূত্রে বায়হাকীও এটি সুনানুল কুবরায় (৯ - ৮) বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ শ্রুতিলিপি হিসেবে, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-কাত্তান, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী বিন আল-হাসান আল-হিলালী (হ) এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিয এবং আবু বকর বিন আল-হাসান আল-কাদী, তারা উভয়ে বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম বিন মারযূক, তারা উভয়ে বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুসলিম। সুতরাং এই বর্ণনার কেন্দ্রবিন্দু হলো মুসলিম বিন ইবরাহীম আল-আযদী আল-ফারাহিদী আবু আমর আল-বাসরী; তিনি নির্ভরযোগ্য, বিশ্বস্ত, অধিক বর্ণনাকারী এবং শেষ বয়সে দৃষ্টিহীন হয়ে গিয়েছিলেন, তাকরীবুত তাহযীব (৫২৯)। আর তাঁর উস্তাদ আল-হারিছ বিন উবাইদ আল-ঈয়াদী, আবু কুদামা আল-বাসরী; তিনি হাসান হাদীস বর্ণনাকারী যতক্ষণ না বিরোধিতা করেন। হাফিয বলেন: তিনি সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তাকরীবুত তাহযীব (১৪৭)। আর তাঁর উস্তাদ সাঈদ বিন ইয়াস আল-জুরায়রী, আবু মাসউদ আল-বাসরী; তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন তবে মৃত্যুর আগে স্মৃতিভ্রষ্ট হয়েছিলেন, তাকরীবুত তাহযীব (২৩৩)]।

১৫ - মুসলিম (৪ - ২১৫৪) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ বিন মুআয এবং মুহাম্মাদ বিন আবদুল আ'লা আল-কায়সী। তাঁরা উভয়েই বলেছেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুতামির তাঁর পিতা থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন নুয়াইম বিন আবু হিন্দ থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে। তিনি বলেন: আবু জাহল বলল, মুহাম্মাদ কি তোমাদের সামনে তার চেহারা ধূলায় ধূসরিত করে (অর্থাৎ সিজদা দেয়)? বলা হলো: হ্যাঁ। সে বলল: লাত ও উযযার শপথ, আমি যদি তাকে এই কাজ করতে দেখি তবে আমি অবশ্যই তার ঘাড় মাড়িয়ে দেব অথবা তার চেহারা ধূলায় ধূসরিত করে দেব। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলো যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন। তার ইচ্ছা ছিল সে তাঁর ঘাড় মাড়িয়ে দেবে। বর্ণনাকারী বলেন: কিন্তু মানুষ হঠাৎ দেখল সে তার দুই গোড়ালির ওপর ভর দিয়ে পিছু হটছে এবং তার হাত দিয়ে নিজেকে রক্ষা করছে। বর্ণনাকারী বলেন: তাকে জিজ্ঞেস করা হলো, তোমার কী হয়েছে? সে বলল: নিশ্চয় আমার এবং তাঁর মাঝে আগুনের একটি পরিখা, বিভীষিকা এবং পাখা ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সে যদি আমার কাছে আসত, তবে ফেরেশতারা তাকে একেকটি অঙ্গ করে ছিনিয়ে নিত। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল নাযিল করলেন—আমরা জানি না এটি আবু হুরায়রার হাদিসে আছে কি না বা এটি তাঁর কাছে পৌঁছেছে কি না—"কখনও নয়, মানুষ অবশ্যই সীমালঙ্ঘন করে থাকে, যেহেতু সে নিজেকে অভাবমুক্ত মনে করে। নিশ্চয় আপনার রবের দিকেই প্রত্যাবর্তনস্থল। আপনি কি তাকে দেখেছেন যে নিষেধ করে একজন বান্দাকে যখন সে সালাত আদায় করে? আপনি কি মনে করেন যদি সে হিদায়াতের ওপর থাকত অথবা তাকওয়ার আদেশ দিত? আপনি কি মনে করেন যদি সে অস্বীকার করে এবং মুখ ফিরিয়ে নেয়?" [আল-আলাক: ৬ - ১৩], অর্থাৎ আবু জাহল। "সে কি জানে না যে আল্লাহ দেখেন? কখনও নয়, যদি সে নিবৃত্ত না হয় তবে আমি অবশ্যই তাকে চুলের ঝুঁটি ধরে টেনে নিয়ে যাব, মিথ্যাবাদী পাপিষ্ঠ ঝুঁটি। সে যেন তার সভাসদদের ডাকে। আমি অচিরেই আযাবের ফেরেশতাদের (যাবানিয়াহ) ডাকব। কখনও নয়, আপনি তার আনুগত্য করবেন না।" [আল-আলাক: ১৪ - ১৯]। উবায়দুল্লাহ তাঁর বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন যে, আল্লাহ তাঁকে (রাসূলকে) যা আদেশ করার তা আদেশ করেছেন। ইবনে আবদুল আ'লা যোগ করেছেন: 'সে তার সভাসদদের ডাকুক' অর্থাৎ তার সম্প্রদায়কে।
১৬ - বুখারী (৪ - ১৮৯৬) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি আবদুল কারিম আল-জাযারি থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে। তিনি বলেন: আবু জাহল বলেছিল: আমি যদি মুহাম্মাদকে কাবার নিকট সালাত আদায় করতে দেখি তবে অবশ্যই তার ঘাড় মাড়িয়ে দেব। এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: সে যদি তা করত তবে ফেরেশতারা তাকে পাকড়াও করত। আমর বিন খালিদ একে অনুসরণ করেছেন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল কারিম থেকে।
১৭ - হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক আলাস সাহিহাইন' (২ - ৫৩০) এ বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাসান বিন ইয়াকুব আল-আদল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন আবু তালিব, আমাদের জানিয়েছেন আবদুল ওয়াহাব বিন আতা, দাউদ বিন আবু হিন্দ থেকে। এবং আমাকে বর্ণনা করেছেন আলী বিন ঈসা—আর শব্দগুলো তাঁর—আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুসাইন বিন মুহাম্মাদ আল-কাব্বানি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু হিশাম আর-রিফায়ি, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান বিন মুহাম্মাদ আল-মুহারিবি, দাউদ বিন আবু হিন্দ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করছিলেন এমন সময় আবু জাহল তাঁর পাশ দিয়ে অতিক্রম করল এবং বলল: হে মুহাম্মাদ, আমি কি তোমাকে সালাত আদায় করতে নিষেধ করিনি? তুমি তো জানো যে, এখানে আমার সভাসদই সংখ্যায় সর্বাধিক? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ধমক দিলেন। এরপর জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'তবে সে তার সভাসদদের ডাকুক, আমি অচিরেই আযাবের ফেরেশতাদের ডাকব'। আল্লাহর শপথ! সে যদি তার সভাসদদের ডাকত তবে আযাবের ফেরেশতারা তাকে পাকড়াও করত। এর সনদ সহিহ কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) তা বর্ণনা করেননি।

[এর মান: এর সনদ সহীহ। এটি তাবারী তাঁর তাফসিরে (১২ - ৬৪৮), তিরমিযী (৫ - ৪৪৪), আহমাদ (১ - ২৫৬) এবং ইবনে আবি শাইবাহ (৭ - ৩৩১) বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহীহ। এটি দাউদ থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত। তিনি হলেন দাউদ ইবনে আবি হিন্দ আল-কুশাইরী আল-বাসরী, নির্ভরযোগ্য ও সুনিপুণ বর্ণনাকারী, শেষ বয়সে তাঁর কিছুটা ভ্রম হতো (তাকরিবুত তাহযিব ২০০)। তাঁর শাইখ ইকরিমা আবু আব্দুল্লাহ, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস, আদি নিবাস বারবারী, নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় এবং তাফসির শাস্ত্রে বিজ্ঞ (তাকরিবুত তাহযিব ৩৯৭)]
১৮ - আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক আলাস সাহিহাইন' গ্রন্থে (২ - ৩৯৩) বলেছেন: আসমা বিনতে আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন "আবু লাহাবের দুই হাত ধ্বংস হোক" অবতীর্ণ হলো, তখন একচক্ষু কানা উম্মে জামিল বিনতে হারব বিলাপ করতে করতে এবং হাতে একটি পাথর নিয়ে এগিয়ে এল। সে বলছিল: "আমরা সেই নিন্দিত ব্যক্তিকে অস্বীকার করেছি, তার দ্বীনকে ঘৃণা করেছি এবং তার নির্দেশ অমান্য করেছি।" নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন মসজিদে বসা ছিলেন এবং তাঁর সাথে আবু বকরও ছিলেন। আবু বকর তাকে দেখে বললেন, হে আল্লাহর রাসুল! সে তো এগিয়ে আসছে, আমার ভয় হচ্ছে সে আপনাকে দেখে ফেলবে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: সে আমাকে কখনোই দেখতে পাবে না। এরপর তিনি কুরআন পাঠ করলেন এবং এর মাধ্যমে আশ্রয় চাইলেন যেমনটি তিনি (আল্লাহ) বলেছেন। তিনি পাঠ করলেন: {আর যখন তুমি কুরআন পাঠ করো, তখন আমরা তোমার ও যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না তাদের মাঝে এক অদৃশ্য পর্দা করে দিই} [আল-ইসরা: ৪৫]। সে আবু বকরের সামনে এসে দাঁড়ালো কিন্তু রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখতে পেল না। সে বলল: হে আবু বকর! আমাকে জানানো হয়েছে যে তোমার সাথী আমার নিন্দা করছে? তিনি বললেন: না, এই ঘরের রবের কসম! তিনি তোমার নিন্দা করেননি। তখন সে বলতে বলতে ফিরে গেল: কুরাইশরা জানে যে আমি তাদের নেতার মেয়ে।
[এর মান: হাসান এবং এটি ইতিপূর্বে আমাদের নিকট অতিক্রান্ত হয়েছে]।
১৯ - ইমাম মুসলিম (৪ - ১৮৭৮) বলেছেন: আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসাদি থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি মিকদাম ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে ছয়জন ব্যক্তি ছিলাম। তখন মুশরিকরা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলল: এদের তাড়িয়ে দিন, যেন তারা আমাদের ওপর দুঃসাহস না দেখায়। তিনি (সাদ) বলেন: আমি, ইবনে মাসউদ, হুযাইল গোত্রের একজন ব্যক্তি, বিলাল এবং আরও দুই ব্যক্তি যাদের নাম আমি নিচ্ছি না (সেখানে ছিলাম)। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মনে আল্লাহ যা চাইলেন তা উদিত হলো এবং তিনি মনে মনে কিছু কথা ভাবলেন। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল নাযিল করলেন: {আর তুমি তাদের তাড়িয়ে দিও না যারা তাদের রবের সকাল-সন্ধ্যা ডাকে এবং তাঁর চেহারা (সন্তুষ্টি) কামনা করে} [আল-আনআম: ৫২]।
২০ - আল-বাইহাকি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮ - ২০৯) বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয শ্রুতলিখন আকারে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব থেকে, তিনি আবুল বাখতারি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে শাকির থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে আলী আল-জুফি থেকে, তিনি যায়িদাহ থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি যির থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সর্বপ্রথম যারা নিজেদের ইসলাম প্রকাশ করেছিলেন তারা হলেন সাতজন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আবু বকর...

এবং আম্মার, তাঁর মা সুমাইয়াহ, সুহাইব, বিলাল ও মিকদাদ (আল্লাহ তাঁদের সবার প্রতি সন্তুষ্ট হন)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আল্লাহ তাঁর চাচা আবু তালিবের মাধ্যমে সুরক্ষা দান করেন এবং আবু বকরকে আল্লাহ তাঁর কওমের মাধ্যমে রক্ষা করেন। আর বাকিদের মুশরিকরা পাকড়াও করে লোহার বর্ম পরিয়ে দেয় এবং তপ্ত রোদে দাঁড় করিয়ে রাখত। বিলাল ছাড়া তাদের প্রত্যেকেই মুশরিকদের দাবি অনুযায়ী নতি স্বীকার করেছিলেন। কিন্তু বিলালের নিকট আল্লাহর দ্বীনের খাতিরে নিজের জীবন তুচ্ছ ছিল এবং তাঁর গোত্রের কাছেও তিনি ছিলেন নগণ্য। তাই তারা তাঁকে শিশুদের হাতে সঁপে দিল এবং তারা তাঁকে মক্কার গিরিপথগুলোতে ঘুরিয়ে বেড়াত, আর তিনি বলতেন: ‘আহাদ, আহাদ’ (এক, এক)।
[মান: হাসান, বর্ণনা করেছেন: ইবনে হিব্বান (১৫/৫৫৮), ইবনে আবি শায়বাহ (৭/২৫২), ইবনে মাজাহ (১/৫৩), আল-হাকিম (৩/৩২০) এবং আহমাদ (১/৪০৪); জাইদাহ হতে, তিনি আসিম ইবনে আবি আন-নুজুদ হতে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি আসিম ইবনে বাহদালা—যিনি ইবনে আবি আন-নুজুদ আল-কুফি আবু বকর আল-মুকরি—এর কারণে হাসান। তিনি সত্যবাদী হলেও তাঁর কিছু বিভ্রান্তি রয়েছে; কিরাআতের ক্ষেত্রে তিনি প্রামাণ্য দলিল (হুজ্জাত) এবং সহীহাইন-এ তাঁর হাদীস অন্যের সমর্থিত হিসেবে এসেছে, ‘তাকরিবুত তাহজিব’ (১/২৮৫)। তবে আদ-দারাকুতনি ‘ইলাল আদ-দারাকুতনি’ (৫/৬৩)-তে একে ত্রুটিযুক্ত প্রতিপন্ন করেছেন যেখানে বর্ণিত হয়েছে:
এবং তাঁকে জির হতে বর্ণিত আব্দুল্লাহর হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় যে, ‘সর্বপ্রথম সাতজন ব্যক্তি তাঁদের ইসলাম প্রকাশ করেছিলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর, আম্মার, তাঁর মা সুমাইয়াহ, বিলাল, সুহাইব এবং মিকদাদ...’ হাদীসটি। তখন তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর এটি জাইদাহ হতে, তিনি আসিম হতে, তিনি জির হতে, তিনি আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর এই বর্ণনায় একক। তিনি আরও বলেন যে এটি একটি বিভ্রান্তি; মূলত জাইদাহ এটি মানসুর হতে এবং তিনি মুজাহিদ হতে তাঁর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম ইবনে মাঈনও ‘তারিখে ইবনে মাঈন’ (৩/৩২০)-এ এই দিকেই ইঙ্গিত করেছেন।
যেখানে তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর জাইদাহ হতে, তিনি আসিম হতে, তিনি জির হতে, তিনি আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন যে, ‘সর্বপ্রথম ইসলাম প্রকাশকারী ছিলেন সাতজন’। ইয়াহইয়া বলেন: এটি মানসুর হতে এবং তিনি মুজাহিদ হতে বর্ণিত—এভাবেই মানুষ এটি বর্ণনা করেছে। আর তিনি (৪৯০ পৃষ্ঠায়) বলেন: ইবনে আবি বুকাইর জাইদাহ হতে, তিনি আসিম হতে, তিনি জির হতে, তিনি আব্দুল্লাহ হতে আম্মারের ঘটনা সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন, তা মূলত সুফিয়ান মানসুর হতে এবং তিনি মুজাহিদ হতে বর্ণনা করেছেন। আবু ফজল বলেন: ‘আম্মারের ঘটনা এবং সাতজনের ইসলাম প্রকাশের বিষয়টি বাতিল, এটি মূলত মুজাহিদের ব্যক্তিগত অভিমত’।
যদি ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর—যিনি একজন নির্ভরযোগ্য রাবী—এই পাঠে একক হতেন এবং অন্য কেউ তাঁর অনুসরণ না করতেন, তবে এই সমালোচনাটি গ্রহণযোগ্য হতো। কিন্তু আল-হাকিম এবং আল-বাইহাকির ‘আল-কুবরা’ (৮/২০৯)-তে তাঁর সমর্থিত বর্ণনা পাওয়া যায়: আমাদের নিকট আল-হুসাইন বর্ণনা করেছেন...

...বিন আলী আল-জুফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়িদাহ... এর মাধ্যমে। ফলে এর দ্বারা মুজাহিদের বর্ণনাটি এই বর্ণনার জন্য সমর্থনকারী হয়ে ওঠে।
২১ - ইবনে ইসহাক বলেন, সীরাতে ইবনে হিশাম (২ - ১৬২): হাকিম বিন জুবায়ের সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ বিন আব্বাসকে বললাম: মুশরিকরা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের ওপর এমন পর্যায়ের নির্যাতন চালাত যার কারণে তারা দ্বীন ত্যাগ করার বিষয়ে ওজরপ্রাপ্ত হতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! তারা তাদের কাউকে প্রহার করত, ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত রাখত, এমনকি তার ওপর আপতিত বিপদের তীব্রতায় সে সোজা হয়ে বসে থাকতেও সক্ষম ছিল না। শেষ পর্যন্ত সে তারা যা চাইত তা-ই মেনে নিত। এমনকি তারা তাকে বলত: আল্লাহ ছাড়া লাত ও উযযা কি তোমার ইলাহ? তখন সে বলত: হ্যাঁ। এমনকি একটি গোবরে পোকা তাদের পাশ দিয়ে গেলে তারা তাকে বলত: এই গোবরে পোকাটি কি আল্লাহ ছাড়া তোমার ইলাহ? তখন সে তাদের নির্যাতনের হাত থেকে বাঁচতে বলত: হ্যাঁ।
[মান: এটি একটি হাসান আসার এবং এর সনদটি হাসান হওয়ার যোগ্য। ইমাম বায়হাকী আল-কুবরাতে (৮ - ২০৯) তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসটি হাসান হওয়ার যোগ্য। সাঈদ বিন জুবায়ের আল-আসাদী তাদের মুক্তদাস, কুফী; তিনি নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় এবং ফকীহ, শাইখাইনের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আয়েশা ও আবু মুসা এবং তাঁদের ন্যায় সাহাবীদের থেকে তাঁর বর্ণনা মুরসাল। তিনি হাজ্জাজের সামনে ৯৫ হিজরীতে নিহত হন এবং তাঁর বয়স তখন পঞ্চাশ বছরও পূর্ণ হয়নি (তাকরীবুত তাহযীব ২৩৪)। তবে তাঁর ছাত্র হাকিম বিন জুবায়ের আল-আসাদী আল-কুফী দুর্বল (তাকরীবুত তাহযীব ১৭৬)। তবে অন্যান্য বর্ণনার সাক্ষ্যের কারণে হাদিসটি হাসান, এবং পরবর্তী অংশটি এর জন্য সমর্থক।]
২২ - আবু নুয়াইম হিলয়াতুল আউলিয়া গ্রন্থে (১ - ১৪৪) বলেন: সুলাইমান বিন আহমদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন মান্দাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ বিন ইউসুফ আস-সামতী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ মুগীরাহ থেকে, তিনি শা’বী থেকে, তিনি খাব্বাব বিন আল-আরাত থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুশরিকদের নির্যাতনের দিনে খাব্বাব ছাড়া এমন কেউ ছিল না যাকে তারা যা বলেছে সে তা মেনে নেয়নি। তারা তাকে উত্তপ্ত পাথরের ওপর শুইয়ে রাখত, কিন্তু তারা তার থেকে (ঈমানচ্যুতির) কিছুই লাভ করতে পারেনি।
[মান: এই আসারটির সনদ জাইয়িদ (উত্তম), বিস্তারিত তাখরীজ দেখুন। তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন (৪ - ৭৭); মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন মান্দাহ আল-আসফাহানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ বিন ইউসুফ আস-সামতী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এই সনদে কোনো সমস্যা নেই। খালিদকে ইবনে হিব্বান শাব্দিকভাবে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং আস-সিকাত গ্রন্থে (৮ - ২২৬) বলেছেন: তার পিতার সূত্র ছাড়া তাঁর অন্যান্য বর্ণনা গ্রহণযোগ্য। তবে হাদিসটি তাবারী তাঁর তাফসীরে (৭ - ৬৫০) এবং ইবনে আবী শায়বাহ (৭ - ১৩) জারীরের সূত্রে মুগীরাহ থেকে, তিনি শা’বী থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা অধিক শক্তিশালী। মুগীরাহ সম্পর্কে ‘আসমাউল মুদাল্লিসীন’ (২০৯) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে: মুগীরাহ বিন মিকসাম আদ-দব্বী সম্পর্কে ইবনে ফুযাইল বলেছেন যে তিনি তাদলীস করতেন। তবে পূর্ববর্তী বর্ণনার কারণে হাদিসটি হাসান।]

23 - ইমাম বুখারি (৩ - ১৩২) বলেন: মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের কাছে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি কায়স থেকে, তিনি খাব্বাব বিন আরত (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অভিযোগ জানালাম এমতাবস্থায় যে, তিনি কাবার ছায়ায় তাঁর চাদরে ঠেস দিয়ে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন। আমরা তাঁকে বললাম, আপনি কি আমাদের জন্য আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করবেন না? আপনি কি আমাদের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করবেন না? তিনি বললেন: তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের মধ্যে কোনো ব্যক্তির জন্য মাটিতে গর্ত খুঁড়ে তাকে তাতে রাখা হতো, এরপর করাত এনে তার মাথার ওপর রাখা হতো এবং তাকে দুই খণ্ড করে ফেলা হতো, তবুও এই যাতনা তাকে তার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে পারত না। লোহার চিরুনি দিয়ে তার হাড় ও রগের ওপর থেকে গোশত আঁচড়ে আলাদা করে দেওয়া হতো, তবুও তা তাকে তার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে পারত না। আল্লাহর কসম, অবশ্যই আল্লাহ এই দ্বীনকে পূর্ণতা দান করবেন, এমনকি একজন আরোহী সানআ থেকে হাজরামাউত পর্যন্ত ভ্রমণ করবে এমতাবস্থায় যে, সে আল্লাহ ছাড়া আর কাউকেও ভয় পাবে না অথবা তার মেষপালের জন্য নেকড়ে ছাড়া আর কিছুর ভয় করবে না। কিন্তু তোমরা তাড়াহুড়ো করছ।
24 - ইমাম তাবারানি আল-মুজাম আল-আউসাত (২ - ১৪১) গ্রন্থে বলেন: আহমাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবরাহিম বিন আব্দুল আজিজ আল-মুকাউউইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুসলিম বিন ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম আদ-দাওস্তুওয়ায়ি আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আম্মার বিন ইয়াসির এবং তাঁর পরিবারের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তাঁরা মহান আল্লাহর পথে নির্যাতিত হচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "হে ইয়াসিরের পরিবার, সুসংবাদ গ্রহণ করো, তোমাদের প্রতিশ্রুত মিলনস্থল হলো জান্নাত।" আবু যুবাইর থেকে হিশাম ছাড়া আর কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি এবং হিশাম থেকে মুসলিম ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি; ইবরাহিম বিন আব্দুল আজিজ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
[এর মান: হাসান, তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। এটি আল-হাকিম আল-মুস্তাদরাক (৩ - ৪৩৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: ইবরাহিম বিন ইসমাহ আল-আদল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আস-সাররি বিন খুযায়মাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, মুসলিম আমাদের বর্ণনা করেছেন। এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং মুসলিম বিন ইবরাহিম আল-আযদি আল-ফারাহিদি আবু আমর আল-বসরি-এর মুতাবায়াত (অন্য বর্ণনাকারী কর্তৃক সমর্থন) পাওয়া গেছে, যিনি একজন নির্ভরযোগ্য, বিশ্বস্ত এবং অধিক হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন ও শেষ বয়সে অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন, তাকরিবুত তাহযিব (৫২৯)। আল-হাকিমের সূত্রে আস-সাররি বিন খুযায়মাহ তাঁর অনুসরণ করেছেন। আর হিশাম বিন আবু আব্দুল্লাহ সানবার আল-বসরি আদ-দাওস্তুওয়ায়ি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী, তাকরিবুত তাহযিব (৫৭৩)। কিন্তু আবু যুবাইর মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস আল-আসাদি আল-মাক্কি সত্যবাদী, তিনি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হলেও তিনি তাদলীস করেন, তাকরিব (৫০৬)। তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট না করে 'আন' শব্দ ব্যবহার করে বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ তাঁর তাদলীস করার সম্ভাবনা রয়েছে। তবে পরবর্তী বর্ণনাগুলোর কারণে হাদিসটি হাসান]।
25 - আল-হারিস - যাওয়াইদুল হায়সামি (২ - ৯২৩) গ্রন্থে বলেন: আব্দুল আজিজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-কাসিম বিন আল-ফাদল থেকে, তিনি আমর বিন মুররাহ থেকে, তিনি সালিম বিন আবিল জাদ থেকে, তিনি উসমান বিন আফফান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বাতহা নামক স্থানে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আমি তাঁর সাথে চলতে লাগলাম। এরপর তিনি আম্মার বিন ইয়াসির ও আম্মারের মায়ের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তাঁরা নির্যাতিত হচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "হে ইয়াসিরের পরিবার, ধৈর্য ধারণ করো, কারণ তোমাদের ঠিকানা হলো জান্নাত।"

এর মান: এটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ এবং আল-হারিসের সনদটি অকেজো (তালেফ); এই সনদটি অকেজো এবং এতে সালিম ও তার উস্তাদ উসমানের মাঝে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে। জামেউত তাহসীল (১৭৯)-এ বলা হয়েছে: সালিম বিন আবিল জাদ আল-কুফি একজন প্রসিদ্ধ বর্ণনাকারী, তিনি উমর, আলী, আয়েশা, ইবনে মাসউদ এবং অন্যান্য বড় সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে প্রচুর ইরসাল করতেন। ইবনুল মাদিনী বলেন: তিনি ইবনে মাসউদ এবং আয়েশার সাক্ষাৎ পাননি। আবু জুরআ বলেন: উমর, উসমান এবং আলী থেকে সালিম বিন আবিল জাদের বর্ণনা মুরসাল। আহমাদ বিন হাম্বল বলেন: তিনি সাওবানের সাক্ষাৎ পাননি, তাদের দুজনের মাঝে মাদান বিন আবি তালহা রয়েছেন। সালিম বিন আবিল জাদ রাফি আল-গাতাফানি আল-আশজায়ি, তাদের মুক্তদাস, আল-কুফি, তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) এবং প্রচুর ইরসাল করতেন—তাকরীবুত তাহযীব (২২৬)। এবং তার ছাত্র আমর বিন মুররাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন তারিক আল-জামালি আল-মুরাদি আবু আব্দুল্লাহ আল-কুফি আল-আমা, তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), ইবাদতগুজার এবং তিনি তাদলীস করতেন না—তাকরীবুত তাহযীব (৪২৬)। এবং আল-কাসিম বিন আল-ফাযল বিন মাদান আল-হাদ্দায়ি আবু আল-মুগিরাহ আল-বাসরি, তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)—তাকরীবুত তাহযীব (৪৫১)। আল-হারিসের উস্তাদের চরম দুর্বলতার বিবেচনায় হাদিসটি পরবর্তীতে 'হাসান লি-গাইরিহি' (অন্য সূত্রের কারণে হাসান)। আব্দুল আজিজ বিন আবান বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন সাঈদ বিন আল-আস আল-উমায়ি আস-সাঈদী আবু খালিদ আল-কুফি, বাগদাদের অধিবাসী, তিনি মাতরুক (পরিত্যাজ্য) এবং ইবনে মাঈনসহ অন্যান্যরা তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন—তাকরীবুত তাহযীব (৩৫৬)। এরপর আমি আল-কাসিম বিন আল-ফাযলের একটি মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) পেয়েছি, ইমাম আমাশ তার অনুসরণ করেছেন; আর তিনি হলেন সুলায়মান বিন মিহরান আল-আসাদি আল-কাহিলি আবু মুহাম্মদ আল-কুফি, তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), হাফিজ, কিরাতশাস্ত্রে অভিজ্ঞ এবং পরহেজগার কিন্তু তিনি তাদলীস করতেন—তাকরীবুত তাহযীব (২৫৪)। ইবনে আসাকিরের তারীখে দিমাশক (৪৩ - ৩৬৯)-এ বর্ণিত: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-কাসিম বিন আস-সামারকান্দি, তিনি আবু মুহাম্মদ বিন আবি উসমান এবং আবু তাহির আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন আল-কাসারি থেকে ح [বর্ণনাসূত্র পরিবর্তনের চিহ্ন]
এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন আল-কাসারি, তিনি তার পিতা আবু তাহির আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-খাওয়ারিজমি থেকে, তারা উভয়ে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-কাসিম আস-সারসারি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ঈসা আহমাদ বিন ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ আল-আনমাতি ح
এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু সালিহ আল-হানুই এবং আবু বকর আল-লাফতুয়ানি, তারা উভয়ে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন রিজকুল্লাহ বিন আব্দুল ওয়াহহাব, তিনি আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমাদ থেকে, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন মুহাম্মদ বিন উবাইদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন ইসমাইল বিন আল-হাকাম এবং আহমাদ বিন হারব, এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন আম্মার আল-কুফি, তারা বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাস বিন মুহাম্মদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আস-সলত, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মনসুর বিন আবিল আসওয়াদ, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আমর বিন মুররাহ থেকে, তিনি সালিম বিন আবিল জাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আম্মার, তার পিতা ও মাতার নিকট দিয়ে যাচ্ছিলাম যখন তারা... এবং ইবনে উবাইদের বর্ণনায় উসমান বিন আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম, অতঃপর তিনি আম্মার বিন ইয়াসির, তার মা এবং বাবার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তাদের ওপর নির্যাতন চালানো হচ্ছিল, তখন তিনি বললেন, "হে ইয়াসিরের পরিবার, ধৈর্য ধারণ করো, কেননা তোমাদের প্রতিশ্রুত মিলনস্থল হলো জান্নাত।"
আর আমাশের ছাত্র হলেন: মনসুর বিন আবিল আসওয়াদ আল-লাইসি আল-কুফি, তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তবে তার বিরুদ্ধে শিয়া মতাবলম্বী হওয়ার অভিযোগ আনা হয়েছে—তাকরীবুত তাহযীব (৫৪৬)। এবং মুহাম্মদ বিন আস-সলত বিন আল-হাজ্জাজ আল-আসাদি আবু জাফর আল-কুফি আল-আসাম, তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)—তাকরীবুত...

আত-তাহজিব (৪৮৪) এবং আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাতিম আদ-দুরি আবুল ফজল আল-বাগদাদি, মূলগতভাবে খাওয়ারিজমি, তিনি বিশ্বস্ত এবং হাফিজ, তাকরিবুত তাহজিব (২৯৪)। সুতরাং এই অনুসরণ এবং সাক্ষ্যপ্রমাণের ভিত্তিতে হাদিসটি সহিহ।
২৬ - ইমাম তবারানি আল-মু'জামুল কাবিরে (২৪১ - ৩০৩) বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হাদরামি, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে সাঈদ আল-জাওহারি, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসাদ ইবনে খালিদ, তিনি সুলায়মান ইবনে করম থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি যিনাদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস থেকে, তিনি উসমান ইবনে আফফান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আবু আম্মার এবং উম্মে আম্মারের উদ্দেশ্যে বলতে শুনেছি: "হে ইয়াসিরের পরিবার, তোমরা ধৈর্য ধরো, তোমাদের প্রতিশ্রুত স্থান হলো জান্নাত।"
[মান: এটি অন্য বর্ণনার কারণে হাসান (হাসান লি-গাইরিহি) এবং এর সনদটি দুর্বল। এই সনদে দুর্বলতা রয়েছে: আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস ইবনে নাওফাল ইবনে হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব আল-হাশেমি আবু মুহাম্মদ আল-মাদানি, তিনি বসরার আমির ছিলেন। তিনি নবীজিকে দেখেছেন এবং তাঁর পিতা ও দাদার সাহচর্য ছিল। ইবনে আবদিল বার বলেন যে, তাঁর নির্ভরযোগ্যতার বিষয়ে সবাই একমত, তাকরিবুত তাহজিব (২৯৯)। আব্দুর রহমান ইবনে আবি যিনাদ আব্দুল্লাহ ইবনে জাকওয়ান আল-মাদানি সত্যবাদী, তিনি যখন বাগদাদে আসেন তখন তাঁর মুখস্থশক্তিতে পরিবর্তন ঘটেছিল এবং তিনি ফকিহ ছিলেন, তাকরিবুত তাহজিব (৩৪০)। তাঁর ছাত্র আমাশ হলেন: সুলায়মান ইবনে মিহরান আল-আসাদি আল-কাহিলি আবু মুহাম্মদ আল-কুফি, তিনি বিশ্বস্ত, হাফিজ, কিরাতশাস্ত্রে অভিজ্ঞ এবং পরহেজগার, তবে তিনি তাদলিস করতেন, তাকরিবুত তাহজিব (২৫৪)। সুলায়মান ইবনে করম ইবনে মুয়াজ আবু দাউদ আল-বাসরি আন-নাহবি, কেউ কেউ তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্পৃক্ত করেন, তাঁর মুখস্থশক্তি মন্দ ছিল, আত-তাকরিব (২৫৩)। কিন্তু হাফিজ ইবনে হাজার তাঁর ছাত্র আসাদ ইবনে খালিদ সম্পর্কে বলেছেন: তিনি একজন খোরাসানি শায়খ, তিনি কে তা জানা যায় না, লিসানুল মিজান (৩৮২)। সুতরাং সনদে অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছে। এবং তাঁর ছাত্র ইব্রাহিম ইবনে সাঈদ আল-জাওহারি আবু ইসহাক আত-তাবারানি বাগদাদের বাসিন্দা, তিনি বিশ্বস্ত এবং হাফিজ, তাঁর সম্পর্কে কোনো অকাট্য প্রমাণ ছাড়াই সমালোচনা করা হয়েছে, তাকরিবুত তাহজিব (৮৯)। তবারানির উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে سليমান আল-হাদরামি যার উপাধি (মুতাঈন), তিনি হলেন: মহান হাফিজ আবু জাফর আল-কুফি। তিনি আবু নুআইমকে দেখেছেন এবং আহমদ ইবনে ইউনুস, ইয়াহইয়া আল-হিমানি, ইয়াহইয়া ইবনে বিশর আল-হারিরি এবং সাঈদ ইবনে আমর আল-আশআসি থেকে শুনেছেন। তিনি ইলমের আধার ছিলেন, তাঁর থেকে আবু বকর আন-নাজ্জাদ, আবুল কাসিম আত-তবারানি, আবু বকর আল-ইসমাঈলি আলি ইবনে হাসান আদ-দাম্মি এবং আলি ইবনে আব্দুর রহমান আল-বুকায়ি ও আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি মুসনাদ ও অন্যান্য গ্রন্থ সংকলন করেছেন এবং তাঁর একটি ছোট ইতিহাস গ্রন্থ রয়েছে। আবু বকর ইবনে আবি দারিম হাফিজ বলেন, আমি মুতাঈন থেকে এক লক্ষ হাদিস লিখেছি। দারাকুতনিকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: বিশ্বস্ত পাহাড় সমতুল্য, তাযকিরাতুল হুফফাজ (২ - ৬৬২)। দারাকুতনি এই সনদের সমালোচনা করেছেন, যেখানে তিনি 'জাআল আদল' গ্রন্থে (৩ - ৩৯) বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস থেকে উসমানের হাদিস সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আম্মার, তাঁর পিতা ও মাতাকে নির্যাতনের শিকার হওয়া অবস্থায় বলেছিলেন, "হে ইয়াসিরের পরিবার, ধৈর্য ধরো, নিশ্চয়ই তোমাদের প্রতিশ্রুত স্থান জান্নাত।" তিনি তখন বলেন যে, এটি এভাবেই ইব্রাহিম ইবনে সাঈদ আল-জাওহারি হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযি থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে করম থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি যিয়াদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস থেকে এবং তিনি উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন।]

সঠিক হলো আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত হওয়া। এর অর্থ হলো ইবনে আবিয যিনাদ শব্দটি একটি লিখনপ্রমাদ ও ভুল। আর আবদুর রহমান ইবনে আবি যিয়াদ সম্পর্কে ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: তিনি ইবনে আমরকে পেয়েছেন এবং আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন, তার থেকে আমাশ বর্ণনা করেছেন। আমি আমার পিতাকে তা বলতে শুনেছি। আবদুর রহমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবনে ইসহাক আল-হারাউই আমাকে যা লিখেছেন তাতে জানিয়েছেন যে, উসমান ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে সেই আবদুর রহমান ইবনে আবি যিয়াদ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছি যার থেকে আমাশ বর্ণনা করেছেন, তার অবস্থা কী? তিনি বললেন: নির্ভরযোগ্য। [আল-জারহ ওয়াত তাদীল (৫ - ২৩৬), এবং হাদীসটি এরপর তার পরবর্তী ও পূর্ববর্তী বর্ণনার কারণে হাসান (উত্তম)]।
২৭ - ইবনে ইসহাক ১৬৯ বলেন: আম্মার ইবনে ইয়াসিরের পরিবারের কিছু লোক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে: আম্মারের মা সুমাইয়াহকে বনু মুগীরা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাখযুম গোত্রের এই লোকেরা ইসলামের কারণে নির্যাতন করেছিল, কিন্তু তিনি ইসলাম ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন, শেষ পর্যন্ত তারা তাকে হত্যা করে। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আম্মার ও তার মায়ের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তাদের মক্কার পাথুরে ভূমিতে কড়া রোদে নির্যাতন করা হচ্ছিল, তখন তিনি বলতেন: "হে ইয়াসিরের পরিবার, ধৈর্য ধরো, তোমাদের প্রতিশ্রুত স্থান হলো জান্নাত।"
[বায়হাকী তার সূত্রে শুআবুল ঈমান (২ - ২৩৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আব্বাস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আহমদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। এর মান: মুরসাল, কারণ ইবনে ইসহাকের শায়খগণ কার থেকে এই সংবাদ গ্রহণ করেছেন তা উল্লেখ করা হয়নি, তবে এটি তার পূর্ববর্তী ও পরবর্তী বর্ণনার কারণে হাসান]।
২৮ - আল-ইসতিয়াব (৪ - ১৫৮৯) গ্রন্থে বলা হয়েছে: ইবনে শিহাবের হাদীস থেকে বর্ণিত, তিনি ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জাফর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইয়াসির, আম্মার এবং আম্মারের মায়ের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তাদের আল্লাহর পথে কষ্ট দেওয়া হচ্ছিল, তখন তিনি তাদের বললেন: "হে ইয়াসিরের পরিবার, ধৈর্য ধরো, নিশ্চয়ই তোমাদের প্রতিশ্রুত স্থান হলো জান্নাত।"
[এর মান: এর সনদ সহীহ। এই সনদটি সহীহ। ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে আবি তালিব আল-হাশিমী একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ, তাকরীবুত তাহযীব ১০৮, এবং তার পিতা একজন সাহাবী]।
২৯ - আল-ইসতিয়াব (৪ - ১৮৬৪) গ্রন্থে বলা হয়েছে: খালাফ ইবনে কাসিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে ওমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মাআন ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর ও হুমাইদ ইবনে আলী আল-বাজালী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন ইবনে লাহিআহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু সাখর আবু মুয়াবিয়া আল-বাজালী থেকে, তিনি আবু রাযীন থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে: আবু জাহেল আম্মারের মা সুমাইয়াহর উরুতে একটি বর্শা দিয়ে আঘাত করে যা তার লজ্জাস্থান পর্যন্ত পৌঁছে যায় এবং তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তখন আম্মার বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের ওপর বা তার ওপর কি নির্যাতনের সবটুকু সীমা ছাড়িয়ে গেছে? তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হে আবু ইয়াকযান, ধৈর্য ধরো। হে আল্লাহ, ইয়াসিরের পরিবারের কাউকে জাহান্নামের আগুনে শাস্তি দিও না।"

[মান: এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। এই সনদটি ইবনে লাহিয়া-এর কারণে দুর্বল। তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়া ইবনে উকবা আল-হাদরামি আবু আবদুর রহমান আল-মিসরি আল-কাদি। সপ্তম স্তরের একজন সত্যবাদী বর্ণনাকারী, তবে তাঁর কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার পর তিনি বর্ণনায় সংমিশ্রণ বা ওলটপালট করে ফেলতেন। ইবনুল মুবারক এবং ইবনে ওয়াহাব তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা অন্যদের তুলনায় অধিকতর নির্ভুল - তাকরিবুত তাহজিব (৩১৯)। আর তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার আগে যারা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তারা হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরি, কুতাইবা ইবনে সাঈদ এবং উসমান ইবনে সালিহ আস-সাহমি - তাহজিবুত তাহজিব (৫ - ৩২৯) দ্রষ্টব্য। তবে ঘটনাটি সহিহ কিন্তু এই শব্দে নয়।]
৩০ - আল-ইসাবাহ (৬ - ৬৩৯) গ্রন্থে বলা হয়েছে: আবু আহমাদ আল-হাকিম উকাইলের সূত্রে জুহরি থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জাফর থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়াসির, আম্মার এবং আম্মারের মায়ের পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন যখন তাঁদেরকে আল্লাহর পথে কষ্ট দেওয়া হচ্ছিল। তখন তিনি তাঁদের উদ্দেশ্যে বললেন: "ধৈর্য ধরো হে ইয়াসির পরিবার, ধৈর্য ধরো হে ইয়াসির পরিবার! কেননা তোমাদের প্রতিশ্রুত স্থান হলো জান্নাত।" আর আহমাদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে ইউসুফ ইবনে মাহকের সূত্রে অনুরূপ একটি মুরসাল বর্ণনা সংকলন করেছেন।
[মান: এই সনদটি সহিহ। এই সনদটি সহিহ। উকাইল ইবনে খালিদ ইবনে উকাইল আল-আইলি আবু خالد আল-উমাওয়ি তাঁদের আযাদকৃত গোলাম, তিনি একজন বিশ্বস্ত ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী - তাকরিবুত তাহজিব (৩৯৬)। ইবনে শিহাব আজ-জুহরি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে শিহাব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হারিস ইবনে জুহরাহ ইবনে কিলাব আল-কুরাশি আজ-জুহরি আবু বকর আল-ফকিহ আল-হাফিজ। তাঁর মর্যাদা ও নিখুঁত বর্ণনার ব্যাপারে সকলে একমত এবং তিনি তাঁর সমসাময়িকদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ - তাকরিব (৫০৬)। ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে আবি তালিব আল-হাশেমি একজন বিশ্বস্ত ছোট তাবেয়ি - তাকরিবুত তাহজিব (১০৮)। এবং তাঁর পিতা আবদুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে আবি তালিব আল-হাশেমি হলেন অন্যতম দানবীর, তিনি হাবাশায় জন্মগ্রহণ করেন এবং সাহাবি হওয়ার মর্যাদা লাভ করেন - তাকরিবুত তাহজিব (২৯৮)।]
৩১ - ইমাম বুখারি (২ - ৭৩৬) বলেন: মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি আবু দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এবং তিনি খাব্বাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগে আমি কর্মকার ছিলাম এবং আস ইবনে ওয়ায়েলের কাছে আমার কিছু ঋণ পাওনা ছিল। আমি তা আদায় করতে তাঁর কাছে গেলাম। সে বলল: তুমি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অস্বীকার না করা পর্যন্ত আমি তা পরিশোধ করব না। আমি বললাম: আল্লাহ তোমার মৃত্যু ঘটিয়ে পুনরায় জীবিত না করা পর্যন্ত আমি তাঁকে অস্বীকার করব না। সে বলল: তাহলে আমাকে মৃত্যু ও পুনরুত্থান পর্যন্ত সময় দাও, তখন আমাকে ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দেওয়া হবে এবং আমি তোমার পাওনা পরিশোধ করে দেব। তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়: {আপনি কি তাকে দেখেছেন, যে আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে এবং বলে, "আমাকে অবশ্যই ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দেওয়া হবে।" সে কি গায়েবের খবর জেনে নিয়েছে, নাকি দয়াময় আল্লাহর নিকট থেকে কোনো প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছে?}
৩২ - ইবনে আবি শায়বাহ (৭ - ৩৩৭) বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল থেকে, তিনি কায়েস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু বকর বিলালকে (রা.) পাঁচ উকিয়ার বিনিময়ে ক্রয় করেন যখন তিনি আল-হাজাওয়া নামক স্থানে পাথরের নিচে চাপা পড়া অবস্থায় ছিলেন। তারা বলেছিল: আপনি যদি এক উকিয়া দাম বলতেন তবুও আমরা তাকে আপনার কাছে বিক্রি করে দিতাম। তখন তিনি (আবু বকর) বললেন: তোমরা যদি একশত উকিয়া দাম চাইতে তবুও আমি তাকে সেই দামেই কিনতাম।

[এর মান: এর সনদ সহীহ। আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' (১ - ৩৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন আল-হাসান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মদ বিন উসমান বিন আবি শাইবাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার চাচা আবু বকর এবং সাঈদ বিন উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহীহ এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' (৭ - পৃষ্ঠা ৯৯) গ্রন্থে একে সহীহ বলে ঘোষণা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু বকর বিন আবি শাইবাহ কায়েস থেকে সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।].
তিনি (ইবনে হাজার) রহমতুল্লাহি আলাইহি যেমনটি বলেছেন বিষয়টি তেমনই। কারণ সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ বিন আবি ইমরান মায়মুন আল-হিলালি আবু মুহাম্মদ আল-কুফি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), হাফেজ, ফকিহ, ইমাম ও হুজ্জাত। তবে শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিশক্তিতে কিছুটা পরিবর্তন এসেছিল। তিনি কখনো কখনো তাদলীস করতেন, তবে তা তাঁর স্তরের শীর্ষস্থানীয় নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকেই করতেন। তিনি আমর বিন দীনারের বর্ণনার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য ছিলেন, তাকরীবুত তাহজীব (১ - ২৪৫)। তাঁর উস্তাদ ইসমাঈল বিন আবি খালিদ আল-আহমাসি আল-বাজালি একজন নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী, তাকরীবুত তাহজীব (১০৭)। তাঁর উস্তাদ একজন মুখাদরাম (যিনি জাহেলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগ পেয়েছেন), তিনি জাহেলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগ অতিবাহিত করেছেন এবং দীর্ঘজীবী হয়েছেন। তিনি হলেন কায়েস বিন আবি হাযিম আল-বাজালি আবু আব্দুল্লাহ আল-কুফি, দ্বিতীয় স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী ও মুখাদরাম। বলা হয় যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন। তাঁর সম্পর্কে আরও বলা হয় যে, তিনি আশারায়ে মুবাশশারা (জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবী) সবার থেকে হাদীস বর্ণনা করার সৌভাগ্য লাভ করেছিলেন, তাকরীবুত তাহজীব (৪৫৬)।
৩৩ - ইমাম বুখারী (৩ - ১৪০২) বলেছেন: কুতাইবাহ বিন সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল থেকে, তিনি কায়েস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ বিন যায়েদ বিন আমর বিন নুফায়েলকে কুফার মসজিদে বলতে শুনেছি: আল্লাহর কসম! আমি নিজেকে এমন অবস্থায় দেখেছি যে, উমর ইসলাম গ্রহণ করার আগে আমাকে ইসলামের কারণে বেঁধে রাখতেন। আর উসমানের সাথে তোমরা যা করেছ, তার কারণে যদি কেউ বিদীর্ণ হয়ে যায়, তবে তাই হওয়ার যোগ্য ছিল।
৩৪ - ইবনে আবি শাইবাহ (৭ - ৩৩৭) বলেছেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মাসআর থেকে, তিনি কায়েস থেকে, তিনি তারিক বিন শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: খাব্বাব মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি তাদের মধ্যে একজন ছিলেন যাঁদেরকে আল্লাহর দ্বীনের কারণে নির্যাতন করা হতো।
[এর মান: এর সনদ সহীহ। বাইহাকী এটি 'শুআবুল ঈমান' (২ - ২৩৯) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' (১ - ৩৫৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহীহ। ইমাম বাইহাকী এটি ইবনে আবি শাইবাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু মনসুর মুহাম্মদ বিন আল-কাসিম আস-সিবগি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইসমাঈল বিন কুতাইবাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু বকর বিন আবি শাইবাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। আর 'হিলইয়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন আল-হাসান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন উসমান বিন আবি শাইবাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ বিন উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন... এই সূত্রে।
সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ বিন আবি ইমরান মায়মুন আল-হিলালি আবু মুহাম্মদ আল-কুফি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), হাফেজ, ফকিহ, ইমাম ও হুজ্জাত। তবে শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিশক্তিতে কিছুটা পরিবর্তন এসেছিল। তিনি কখনো কখনো তাদলীস করতেন, তবে তা তাঁর স্তরের শীর্ষস্থানীয় নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকেই করতেন। তিনি আমরের বর্ণনার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য ছিলেন।

ইবনে দিনার, তাকরিবুত তাহযিব (১ - ২৪৫) এবং তার উস্তাদ মিসআর বিন কিদাম বিন যুহাইর আল-হিলালি আবু সালামাহ আল-কুফি, তিনি নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় ও ফযিলতপূর্ণ বর্ণনাকারী এবং শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবিদের অন্তর্ভুক্ত (৫২৮)। কায়স বিন মুসলিম আল-জাদালি আবু আমর আল-কুফি, নির্ভরযোগ্য, তাকরিবুত তাহযিব (৪৫৮)। তারিক বিন শিহাব বিন আবদু শামস আল-বাজালি আল-আহমাসি আবু আবদুল্লাহ আল-কুফি; আবু দাউদ বলেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন কিন্তু তার থেকে কোনো হাদিস শোনেননি, তাকরিবুত তাহযিব (২৮১)। এবং সাহাবায়ে কেরাম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে তার বর্ণনা।
৩৫ - ইবনে আবি শায়বা (৭ - ৩৩৭) বলেন: ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু লায়লা আল-কিন্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খাব্বাব ওমরের নিকট আসলেন, তখন তিনি (ওমর) বললেন: নিকটে আসো, আম্মার ব্যতীত এই মজলিসের জন্য তোমার চেয়ে বেশি হকদার আর কেউ নেই। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর খাব্বাব তার পিঠের সেই চিহ্নগুলো তাকে দেখাতে লাগলেন যা মুশরিকরা তাকে নির্যাতন করার কারণে সৃষ্টি করেছিল।
[মান: এর সনদ সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন: ইবনে সাদ ‘আত-তবাকাতুল কুবরা’ গ্রন্থে (৩ - ১৬৫), ইবনে মাজাহ (১ - ৫৪), এবং আহমাদ ‘ফাযাইলুস সাহাবা’ গ্রন্থে (২ - ৮৫৭) ওয়াকি-এর বিভিন্ন সূত্রে। এই সনদটি সহিহ। আবু লায়লা আল-কিন্দি আল-কুফি, বলা হয় তিনি সালামাহ বিন মুয়াবিয়া, আবার কেউ এর বিপরীতটি বলেছেন। আবার কারো মতে তিনি সাঈদ বিন বিশর, কারো মতে মুয়াল্লা। তিনি নির্ভরযোগ্য এবং বড় মাপের তাবেয়িদের অন্তর্ভুক্ত, তাকরিবুত তাহযিব (৬৬৯)। আবু ইসহাক আস-সাবিঈ হলেন আমর বিন আবদুল্লাহ বিন উবাইদ, বলা হয় আলি, আরও বলা হয় ইবনে আবি শুআইরাহ আল-হামদানি। তিনি তাবেয়ি, নির্ভরযোগ্য, প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী এবং ইবাদতগুজার; শেষ জীবনে তার স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল, তাকরিবুত তাহযিব (৪২৩)। সুফিয়ান একজন প্রসিদ্ধ ইমাম। ওয়াকি বিন আল-জাররাহ বিন মালিহ আর-রুয়ানি আবু সুফিয়ান আল-কুফি, তিনি নির্ভরযোগ্য, হাফেজ, ইবাদতগুজার এবং তার সমসাময়িকদের মধ্যে শীর্ষস্থানীয়, তাকরিবুত তাহযিব (৫৮১)]।

‌‌আবু যর-এর ইসলাম গ্রহণ
১ - ইমাম মুসলিম (৪ - ১৯১৯) বলেন: হুদদাব বিন খালিদ আল-আযদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান বিন আল-মুগিরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ বিন হিলাল আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন সামিত থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু যর বললেন, আমরা আমাদের গোত্র গিফার থেকে বের হলাম। তারা নিষিদ্ধ মাসসমূহকে (যুদ্ধ-বিগ্রহের জন্য) বৈধ মনে করত। আমি, আমার ভাই উনাইস এবং আমাদের মা বের হলাম এবং আমাদের এক মামার কাছে আশ্রয় নিলাম। আমাদের মামা আমাদের সম্মান জানালেন এবং আমাদের সাথে অত্যন্ত ভালো ব্যবহার করলেন। এতে তার গোত্রের লোকেরা আমাদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হলো। তারা তাকে বলল, আপনি যখন আপনার পরিবারের নিকট থেকে দূরে যান, তখন উনাইস তাদের সাথে অনৈতিক কাজে লিপ্ত হয়। এরপর আমাদের মামা আসলেন এবং তাকে যা বলা হয়েছিল তা আমাদের কাছে সবিস্তারে বললেন। আমি বললাম, ইতিপূর্বে আপনি যে সদাচরণ করেছেন তা আপনি নষ্ট করে দিয়েছেন এবং এরপর থেকে আপনার সাথে আমাদের আর কোনো সম্পর্ক থাকবে না। অতঃপর আমরা আমাদের উটের পাল কাছে আনলাম এবং তার ওপর আরোহণ করলাম। আমাদের মামা তার কাপড়ে মুখ ঢেকে কাঁদতে লাগলেন। এরপর আমরা যাত্রা করলাম এবং মক্কার কাছাকাছি অবতরণ করলাম। সেখানে উনাইস আমাদের উটের পাল এবং তদ্রূপ আরও কিছুর বিনিময়ে একজনের সাথে বাজি ধরল। অতঃপর আমরা এক গণকের কাছে গেলাম। সে উনাইসকে শ্রেষ্ঠ সাব্যস্ত করল। ফলে উনাইস আমাদের উটের পাল এবং তদ্রূপ আরও উট নিয়ে আমাদের কাছে ফিরে এল। আবু যর বলেন, হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, আমি (ইসলাম গ্রহণের) পূর্বেও সালাত আদায় করতাম...

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাতের তিন বছর আগে থেকেই ইবাদত করতাম। আমি (বর্ণনাকারী) বললাম: কার জন্য? তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য। আমি বললাম: আপনি কোন দিকে মুখ করতেন? তিনি বললেন: আমার রব আমাকে যেদিকে মুখ করাতেন সেদিকেই আমি মুখ করতাম। আমি এশার সালাত আদায় করতাম, এমনকি যখন রাতের শেষ ভাগ হতো তখন আমি চাদর আবৃত হয়ে পড়ে থাকতাম যতক্ষণ না সূর্য আমার ওপর উঠে আসত। অতঃপর উনাইস (তার ভাই) বলল: মক্কায় আমার একটি কাজ আছে, তাই তুমি আমার হয়ে এখানকার দায়িত্ব পালন করো। এরপর উনাইস রওয়ানা হয়ে মক্কায় পৌঁছাল। সে আমার কাছে ফিরতে বিলম্ব করল, তারপর যখন সে এলো, আমি বললাম: তুমি কী করলে? সে বলল: আমি মক্কায় এমন এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করেছি যে তোমার দ্বীনের ওপর রয়েছে এবং সে দাবি করে যে আল্লাহ তাকে পাঠিয়েছেন। আমি বললাম: লোকেরা কী বলে? সে বলল: তারা বলে তিনি একজন কবি, গণক ও জাদুকর। আর উনাইস নিজেও কবিদের একজন ছিল। উনাইস বলল: আমি গণকদের কথা শুনেছি, কিন্তু তাঁর কথা গণকদের কথার মতো নয়। আমি তাঁর বাণীকে কবিতার ছন্দের সাথে মিলিয়ে দেখেছি, কিন্তু আমার পরে অন্য কারো মুখে তা কবিতা হিসেবে গণ্য হবে না। আল্লাহর কসম! নিশ্চয়ই তিনি সত্যবাদী এবং তারা অবশ্যই মিথ্যাবাদী। তিনি (আবু যার) বললেন: আমি বললাম, তবে তুমি আমার দায়িত্ব পালন করো যাতে আমি গিয়ে দেখে আসতে পারি।

তিনি বললেন: এরপর আমি মক্কায় আসলাম এবং তাদের মধ্যে একজনকে দুর্বল পেয়ে জিজ্ঞেস করলাম: তোমরা যাকে সাবেয়ী (ধর্মত্যাগী) বলো সে কোথায়? তখন সে আমার দিকে ইঙ্গিত করে বলল: সাবেয়ী? অমনি উপত্যকাবাসী ঢিল ও হাড় নিয়ে আমার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল, এমনকি আমি জ্ঞান হারিয়ে পড়ে গেলাম। তিনি বললেন: আমি যখন উঠলাম তখন (রক্তের কারণে) আমাকে লাল মূর্তির মতো দেখাচ্ছিল। তিনি বললেন: এরপর আমি যমযমের কাছে গেলাম এবং আমার শরীর থেকে রক্ত ধুয়ে ফেললাম এবং তার পানি পান করলাম। হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! আমি সেখানে তিরিশ দিন ও রাত অতিবাহিত করেছি। যমযমের পানি ছাড়া আমার কোনো খাদ্য ছিল না। তাতে আমি এতোটা স্থূল হলাম যে আমার পেটের ভাঁজগুলো মেদবহুল হয়ে গেল এবং আমি আমার কলিজায় ক্ষুধার কোনো কষ্ট অনুভব করিনি।

তিনি বললেন: এক পূর্ণিমা রাতে যখন মক্কাবাসী গভীর ঘুমে মগ্ন ছিল এবং কাবার চারপাশে কেউ তাওয়াফ করছিল না, তখন তাদের মধ্য থেকে দুজন নারী ইসাফ ও নায়েলা (দুই মূর্তির) নিকট প্রার্থনা করছিল। তিনি বললেন: তাওয়াফরত অবস্থায় তারা আমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় আমি বললাম: তাদের একে অপরকে বিয়ে দিয়ে দাও। তিনি বললেন: তারা তাদের কথা থেকে বিরত হলো না। তিনি বললেন: তারা পুনরায় আমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় আমি (মূর্তি দুটি সম্পর্কে অশ্লীল শব্দ প্রয়োগ করে) বললাম যে তারা তো কাঠের টুকরো মাত্র। তখন তারা চিৎকার করতে করতে চলে গেল এবং বলতে লাগল: যদি আমাদের গোত্রের কেউ এখানে থাকত! তিনি বললেন: তারা নিচের দিকে নামার সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকরের মুখোমুখি হলো। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: তোমাদের কী হয়েছে? তারা বলল: কাবা ও তার পর্দার আড়ালে সেই সাবেয়ী অবস্থান করছে। তিনি বললেন: সে তোমাদের কী বলেছে? তারা বলল: সে আমাদের এমন কথা বলেছে যা মুখ দিয়ে উচ্চারণ করা যায় না।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এবং হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করলেন। এরপর তিনি ও তাঁর সাথী ঘরটি তাওয়াফ করলেন এবং সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, আবু যার বলেন: আমিই প্রথম ব্যক্তি যে তাঁকে ইসলামের সম্ভাষণে অভিবাদন জানিয়েছিলাম। তিনি বলেন: আমি বললাম, আসসালামু আলাইকা ইয়া রাসূলুল্লাহ (হে আল্লাহর রাসূল, আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)। তিনি বললেন: ওয়া আলাইকা ওয়া রাহমাতুল্লাহ (এবং তোমার ওপরও শান্তি ও আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক)। তারপর তিনি বললেন: তুমি কে? আমি বললাম: গিফার গোত্রের একজন। তখন তিনি আল্লাহর হাত বাড়িয়ে তাঁর আঙুলগুলো তাঁর কপালে রাখলেন। আমি মনে মনে ভাবলাম, সম্ভবত গিফার গোত্রের প্রতি আমার সম্বন্ধ করাকে তিনি অপছন্দ করেছেন। এরপর আমি তাঁর হাত ধরার জন্য অগ্রসর হলাম, কিন্তু তাঁর সাথী আমাকে বাধা দিলেন এবং তিনি ছিলেন...