📘 আস-সহীহ মিন আহাদীসিস সীরাতিন নাবাবিয়্যাহ (মুহাম্মদ আস-সুওয়াইয়ানী)

এবং ইবনে নুমাইর ও আবদুল গণি বিন জুনাইদ, তাঁরা সকলে তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: নির্ভরযোগ্য। আত-তাহজীব (৭/১৫৫)। আর ইসরাঈল বিন ইউনুস বিন আবি ইসহাক আস-সাবিঈ আল-হামদানি আবু ইউসুফ আল-কুফি নির্ভরযোগ্য, তিনি শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর সম্পর্কে কোনো অকাট্য প্রমাণ ছাড়াই নেতিবাচক কথা বলা হয়েছে। তাকরিব আত-তাহজীব (১০৪)]:
১০ - আল-বাইহাকি 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে (২/৪২২) বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আবদুর রহমান মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আস-সুলামি বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মদ বিন ইসমাঈল আল-ফকিহ আশ-শাশী, আমাদের নিকট হাসান বিন সাহিব বিন হুমাইদ আশ-শাশী বর্ণনা করেছেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল জব্বার বিন কাসির আর-রাক্কি, আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন বিশর আল-ইয়ামানি বর্ণনা করেছেন আবান বিন আবদুল্লাহ আল-বাজালি থেকে, তিনি আবান বিন তাগলিব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি আলী বিন আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন: (যখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি নিজেকে আরবের গোত্রগুলোর নিকট পেশ করেন, তখন আমি তাঁর সাথে ছিলাম এবং আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-ও ছিলেন। এমতাবস্থায় আমরা আরবদের মজলিসগুলোর একটি মজলিসের কাছে পৌঁছালাম। আবু বকর এগিয়ে গেলেন—আর তিনি সকল কল্যাণের ক্ষেত্রে অগ্রগামী ছিলেন এবং তিনি ছিলেন একজন বংশবিদ্যা বিশেষজ্ঞ—তিনি সালাম দিলেন এবং বললেন: আপনারা কোন কওমের লোক?
তারা বলল: রাবিয়া গোত্র থেকে।
আবু বকর বললেন: রাবিয়ার কোন শাখা থেকে আপনারা? তাদের উচ্চপদস্থ ও নেতৃস্থানীয় শাখা থেকে, নাকি তাদের পার্শ্ববর্তী শাখা থেকে?
তারা বলল: সর্বোচ্চ ও সর্বশ্রেষ্ঠ শাখা থেকে।
আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তাদের সেই সর্বশ্রেষ্ঠ শাখাগুলোর কোনটির অন্তর্ভুক্ত আপনারা? তারা বলল: জুহল আল-আকবার থেকে। আবু বকর বললেন:
আপনাদের মধ্যে কি সেই আউফ আছে, যার সম্পর্কে বলা হয়: 'আউফের উপত্যকায় কোনো স্বাধীন মানুষ নেই'? তারা বলল: না।
তিনি বললেন: আপনাদের মধ্যে কি জাসসাস বিন মুররাহ আছে, যে সম্মানের রক্ষক এবং প্রতিবেশীর হেফাযতকারী? তারা বলল: না।
তিনি বললেন: আপনাদের মধ্যে কি বিস্তাম বিন কাইস আছে, যে ঝাণ্ডাবাহী এবং আরবদের বীরত্বের শিখর? তারা বলল: না।
তিনি বললেন: আপনাদের মধ্যে কি আল-হাউফাযান আছে, যে রাজাদের হত্যাকারী এবং তাদের জীবন হরণকারী? তারা বলল: না।
তিনি বললেন: আপনাদের মধ্যে কি আল-মুজদালিফ আছে, যে অনন্য পাগড়ির অধিকারী? তারা বলল: না।
তিনি বললেন: কিন্দার রাজাদের মামারা কি আপনাদের মধ্য থেকে? তারা বলল: না।

তিনি বললেন: তোমরা কি লাখম গোত্রের রাজাদের সঙ্গী? তারা বললেন: না।
তিনি বললেন: তাহলে তোমরা যুল আল-আকবার থেকে নও, বরং তোমরা যুল আল-আসগার থেকে।
তখন বনু শায়বান গোত্রের 'দাগফাল' নামক এক যুবক তার দিকে এগিয়ে এল, যখন তার চেহারা স্পষ্ট হলো তখন সে বলল: আমাদের প্রশ্নকারীকে প্রশ্ন করা আমাদের কর্তব্য, আর অস্পষ্টতা আমরা চিনি না বা আমরা তা উপেক্ষা করি না।
হে ব্যক্তি! আপনি আমাদের প্রশ্ন করেছেন আর আমরা আপনাকে উত্তর দিয়েছি, আমরা আপনার কাছে কিছু গোপন করিনি। তো, আপনি কোন গোত্রের লোক?
আবু বকর বললেন: আমি কুরাইশ বংশের।
যুবকটি বলল: চমৎকার, চমৎকার! তারা তো মর্যাদা ও নেতৃত্বের অধিকারী। তো কুরাইশদের মধ্যে আপনি কোন শাখার? আবু বকর বললেন: তাইম ইবনে মুররার বংশধর।
যুবকটি বলল: আল্লাহর কসম, আপনি তো তিরন্দাজকে লক্ষ্যের একেবারে মাঝখানে সুযোগ করে দিলেন। আপনাদের মধ্য থেকে কি কুসাই ছিলেন, যিনি ফিহর থেকে আগত গোত্রগুলোকে একত্রিত করেছিলেন, যার ফলে কুরাইশদের মধ্যে তাকে 'মুজাম্মি' (একত্রকারী) বলা হতো? আবু বকর বললেন: না। সে বলল: আপনাদের মধ্য থেকে কি হিশাম ছিলেন, যিনি তার কওমের জন্য রুটির ঝোল প্রস্তুত করেছিলেন, যখন মক্কাবাসীরা চরম দুর্ভিক্ষ ও অনাহারে নিমজ্জিত ছিল? তিনি বললেন: না। সে বলল: আপনাদের মধ্য থেকে কি শাইবাতুল হামদ—অর্থাৎ আবদুল মুত্তালিব—ছিলেন, যিনি আকাশের পাখিদের অন্নদান করতেন এবং অন্ধকার রাতে যার চেহারা চাঁদের মতো উজ্জ্বল দেখাত? আবু বকর বললেন: না।
সে বলল: তবে আপনি কি হাজিদের নিয়ে প্রত্যাবর্তনের (ইফাদাহ) দায়িত্বশীলদের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: না।
সে বলল: তবে আপনি কি কাবার রক্ষণাবেক্ষণকারীদের (হিজাবাহ) অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: না।
সে বলল: তবে আপনি কি হাজিদের পানি পান করানোর (সিকায়াহ) দায়িত্বশীলদের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: না।
সে বলল: তবে আপনি কি পরামর্শ সভার (নাদওয়াহ) সদস্যদের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: না।
সে বলল: তবে আপনি কি হাজিদের আপ্যায়নের (রিফাদাহ) দায়িত্বশীলদের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: না।
তখন আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহু উটনীর লাগাম টেনে ধরে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে ফিরে আসলেন। তখন যুবকটি বলল: প্রবল স্রোত যেন এমন এক বাধার সম্মুখীন হয়েছে যা তাকে কখনো ঠেলে দেয়, কখনো আটকে দেয়, আবার কখনো ছিন্নভিন্ন করে দেয়। আল্লাহর কসম, আপনি যদি স্থির থাকতেন তবে আমি আপনাকে কুরাইশদের বংশ পরিচয় সম্পর্কে সবিস্তারে খবর দিতাম। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসলেন। অতঃপর আলী বললেন: হে আবু বকর, আপনি তো এক তুখোড় বেদুইনের পাল্লায় পড়েছিলেন।

এক মহাবিপদের উপরে। আবু বকর বললেন: হ্যাঁ, হে আবুল হাসান, এমন কোনো বিপদ নেই যার উপরে অন্য কোনো বিপদ নেই, আর বিপদ মুখের কথার সাথে যুক্ত।
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, অতঃপর আমরা অন্য একটি মজলিসে পৌঁছলাম, যাদের মধ্যে প্রশান্তি ও গাম্ভীর্য বিরাজ করছিল। আবু বকর সামনে এগিয়ে গিয়ে সালাম দিলেন। এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আপনারা কোন গোত্রের লোক? তারা বলল: শায়বান বিন সা'লাবাহ গোত্রের। তখন আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, এরা হলো গণ্যমান্য লোক। এদের মধ্যে রয়েছেন মাফরুক বিন আমর, হানি বিন ক্বাবিসাহ, মুসান্না বিন হারিসাহ এবং নুমান বিন শারিক। আর মাফরুক তাদের মধ্যে সৌন্দর্য ও বাগ্মিতায় শ্রেষ্ঠ ছিলেন। তাঁর দুটি চুলের গুচ্ছ ছিল যা তাঁর সিনার ওপর ঝুলে থাকত। তিনি মজলিসের সবচেয়ে কাছে বসা ব্যক্তি ছিলেন। আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আপনাদের সংখ্যা কত? মাফরুক বিন আমর বললেন: আমরা সংখ্যায় এক হাজারেরও বেশি, আর এক হাজার লোক সংখ্যার স্বল্পতার কারণে কখনো পরাজিত হয় না। আবু বকর জিজ্ঞেস করলেন: আপনাদের ও আপনাদের শত্রুদের মধ্যে যুদ্ধ কেমন হয়? মাফরুক বললেন: আমরা যখন রাগান্বিত হই তখন যুদ্ধের ময়দানে অত্যন্ত কঠোর হয়ে উঠি। আমরা সন্তানদের চেয়ে ঘোড়াকে এবং গর্ভবতী উটের চেয়ে অস্ত্রকে বেশি প্রাধান্য দেই। আর বিজয় আল্লাহর পক্ষ থেকে; তিনি কখনো আমাদের জয়ী করেন আবার কখনো আমাদের ওপর অন্যকে জয়ী করেন। সম্ভবত আপনি কুরাইশদের ভাই?
আবু বকর বললেন: আপনাদের কাছে কি সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি আল্লাহর রাসূল? এই যে তিনি। মাফরুক বললেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি তা বলে থাকেন। হে কুরাইশ ভাই, আপনি কিসের দিকে আহ্বান করেন? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সামনে এগিয়ে গিয়ে বসলেন এবং আবু বকর নিজের কাপড় দিয়ে তাঁকে ছায়া দিতে দাঁড়ালেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি আপনাদের এই সাক্ষ্য দেওয়ার দিকে আহ্বান জানাচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তাঁর কোনো শরিক নেই... এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আর আপনারা আমাকে আশ্রয় দিন এবং সাহায্য করুন। কেননা কুরাইশরা আল্লাহর নির্দেশের বিরোধিতা করেছে, তাঁর রাসূলদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে এবং সত্য বর্জন করে বাতিলের ওপর তুষ্ট থেকেছে। আর আল্লাহ অভাবমুক্ত ও প্রশংসিত।" মাফরুক বিন আমর বললেন: হে কুরাইশ ভাই, আপনি আর কিসের দিকে আহ্বান করেন? আল্লাহর কসম, আমি এর চেয়ে সুন্দর কথা আর কখনো শুনিনি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: {বলুন, এসো আমি তোমাদের ওপর তোমাদের রব যা হারাম করেছেন তা পাঠ করি: তোমরা তাঁর সাথে কাউকে শরিক করো না, পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করো, দারিদ্র্যের কারণে তোমাদের সন্তানদের হত্যা করো না, আমিই তোমাদের ও তাদের রিযিক দিই। প্রকাশ্য হোক কিংবা অপ্রকাশ্য, কোনো অশ্লীল কাজের কাছে যেও না। আল্লাহ যার হত্যা হারাম করেছেন যথার্থ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করো না। তিনি তোমাদের এই নির্দেশ দিয়েছেন যেন তোমরা বুঝতে পারো।} মাফরুক বিন আমর বললেন: হে কুরাইশ ভাই, আপনি আর কিসের দিকে আহ্বান করেন? আল্লাহর কসম, এটি জমিনের অধিবাসীদের কথা নয়। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা, সদাচরণ এবং নিকটাত্মীয়দের দান করার নির্দেশ দিচ্ছেন এবং তিনি নিষেধ করছেন...}

{অশ্লীলতা}। তখন মাফরূক বললেন: আল্লাহর কসম, হে কুরাইশ ভাই! আপনি সর্বোত্তম চরিত্র এবং সুন্দর আমলসমূহের দিকেই দাওয়াত দিয়েছেন। আর সেই জাতি অবশ্যই মিথ্যাচার করেছে যারা আপনাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে এবং আপনার বিরুদ্ধে সংঘবদ্ধ হয়েছে। সে চাইল যে হানি ইবনে কাবিছাও এই আলোচনায় শরিক হোক, তাই সে বলল: ইনি আমাদের শায়খ এবং আমাদের দ্বীনের কর্ণধার। তখন হানি ইবনে কাবিছা বললেন: হে কুরাইশ ভাই, আমি আপনার বক্তব্য শুনলাম। আমার কাছে মনে হচ্ছে, আমাদের এক মজলিসের বসার ওপর ভিত্তি করে আমাদের দ্বীন পরিত্যাগ করা এবং আপনার দ্বীনের অনুসরণ করা—যার কোনো শুরু নেই বা শেষ নেই—তা হবে চিন্তাগত বিচ্যুতি এবং পরিণামদর্শীতার অভাব। আর তাড়াহুড়োর সাথেই বিচ্যুতি ঘটে। আমাদের পেছনে আরও লোক আছে যাদের ওপর তাদের সম্মতি ছাড়া কোনো চুক্তি চাপিয়ে দেওয়া আমরা অপছন্দ করি। তবে আমরা ফিরে যাই এবং আপনিও ফিরে যান, আমরা বিষয়টি ভেবে দেখব। এরপর সে চাইল আল-মুসান্না ইবনে হারিসা এই আলোচনায় শরিক হোক, সে বলল: ইনি আমাদের শায়খ এবং আমাদের যুদ্ধের সেনাপতি আল-মুসান্না ইবনে হারিসা। মুসান্না ইবনে হারিসা বললেন: হে কুরাইশ ভাই, আমি আপনার বক্তব্য শুনেছি। আমাদের দ্বীন ত্যাগ করা এবং আপনার দ্বীনের অনুসরণ করার ব্যাপারে আমার জবাব হানি ইবনে কাবিছার জবাবের মতোই। আমরা ইয়ামামা এবং সামামার মধ্যবর্তী দুই জলাধারের মাঝখানে বসবাস করি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এই দুই জলাধার কী?" মুসান্না বললেন: কিসরার নদীসমূহ এবং আরবদের পানিসমূহ। কিসরার নদীসমূহের ব্যাপারে যা ঘটে, তার দায়ভার বহনকারীর অপরাধ ক্ষমা করা হয় এবং তার ওজর কবুল করা হয়। আমরা এই চুক্তিতে আবদ্ধ হয়েছি যে, আমরা কোনো নতুন বিষয়ের উদ্ভব ঘটাব না এবং কোনো নতুন বিষয় আনয়নকারীকে আশ্রয় দেব না। হে কুরাইশ ভাই, আপনি আমাদের যে বিষয়ের দিকে আহ্বান করছেন তা বাদশাহরা অপছন্দ করে। আপনি যদি চান যে আমরা আপনাকে আশ্রয় দেই এবং আরবদের পানিসমূহ সংলগ্ন অঞ্চল থেকে আপনাকে সাহায্য করি, তবে আমরা তা করতে পারি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা সরাসরি সত্য কথা বলে সুন্দরভাবেই উত্তর দিয়েছ। নিশ্চয়ই আল্লাহর দ্বীনকে কেবল তারাই সাহায্য করতে পারে, যারা একে সব দিক থেকে আগলে রাখে। তোমরা কি মনে করো, যদি অল্প সময় পরেই আল্লাহ তোমাদের তাদের ভূমি, তাদের ঘরবাড়ি এবং তাদের সম্পদের উত্তরাধিকারী করে দেন এবং তাদের নারীদের তোমাদের শয্যাসঙ্গিনী করে দেন, তখন কি তোমরা আল্লাহর তসবিহ পাঠ করবে এবং তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করবে?" তখন নুমান ইবনে শারিক বললেন: হে আল্লাহ! অবশ্যই তা করব। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিলাওয়াত করলেন: {হে নবী, নিশ্চয়ই আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষ্যদাতা, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে (৪৫) এবং আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর দিকে আহ্বানকারী ও উজ্জ্বল প্রদীপ হিসেবে।} এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকরের হাত ধরে উঠে দাঁড়ালেন এবং বলতে লাগলেন: হে আবু বকর, জাহেলিয়াতের সময়কার এই চরিত্রগুলো কতই না মহান! এর মাধ্যমেই আল্লাহ তাআলা তাদের একের আক্রমণ থেকে অপরকে রক্ষা করেন এবং এর মাধ্যমেই তারা একে অপরের মধ্যে বিবাদ মিটিয়ে নেয়। আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: এরপর আমরা আউস ও খাজরাজদের মজলিসে গেলাম। আমরা সেখান থেকে ওঠার আগেই তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে বাইয়াত গ্রহণ করল। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছিলাম যে, তিনি আবু বকরের কর্মকাণ্ড এবং তাদের বংশলতিকা সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান দেখে অত্যন্ত আনন্দিত হয়েছিলেন।
[এর মান: এর সনদ শক্তিশালী এবং এটি সহীহ। এই সনদটি উত্তম। বায়হাকি এটি 'দালায়িলুন নুবুওয়াহ' (২-৪২২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।]

শব্দগুলো অন্যান্য সূত্রের মাধ্যমেও বর্ণিত হয়েছে যেখানে তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফেজ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আহমদ আল-উমানি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন জাকারিয়া আল-গালাবি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুআইব বিন ওয়াকিদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবান বিন আব্দুল্লাহ আল-বাজালি .. তারপর তিনি বলেন এবং এটি আবান বিন তাগলিব থেকে অন্য এক অজ্ঞাত (মাজহুল) সনদেও বর্ণিত হয়েছে .. এবং তিনি আরও বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফেজ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মদ বিন জাফর বিন আনবাসা আল-কুফি, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-কুরাশি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন আবি নাসর আস-সাকুনি, আবান বিন উসমান আল-আমার থেকে, তিনি আবান বিন তাগলিব থেকে .. যেভাবে এটি আবু নুআইমও (২৮২) আবান বিন তাগলিবের বিভিন্ন সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে হিব্বান ‘আস-সিকাত’ (১ - ৮০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাসান বিন আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-কাত্তান রাক্কায়, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল জাব্বার বিন মুহাম্মদ বিন কাসির আত-তামিমি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন বিশর আল-ইয়ামানি, আবান বিন আব্দুল্লাহ আল-বাজালি থেকে, তিনি আবান বিন তাগলিব থেকে। যেভাবে ইবনে আসাকির ‘তারিখে দিমাশক’ (১৭ - ২৯৩) গ্রন্থে বায়হাকি থেকে আবানের সূত্রের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
সুতরাং হাদিসটির আবর্ত হচ্ছে আবান বিন তাগলিবের ওপর, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি আলী বিন আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: .. আর আবান বিন তাগলিব আর-রুবায়ি, আবু সাদ আল-কুফি, একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী; আহমদ বিন হাম্বল বলেছেন: সিকাহ, ইবনে মাঈন বলেছেন: সিকাহ, আবু হাতিম বলেছেন: সিকাহ, এবং নাসায়ি বলেছেন: সিকাহ, তবে তিনি শিয়া মতাবলম্বী হিসেবে পরিচিত ছিলেন। আর তার শিয়া মতাদর্শ ছিল সেই প্রকারের যার সম্পর্কে হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: (পূর্ববর্তীদের পরিভাষায় শিয়া হওয়া মানে: উসমানের ওপরে আলীকে প্রাধান্য দেওয়ার আকিদা পোষণ করা .. অতঃপর তিনি বলেন: আর পরবর্তীদের পরিভাষায় শিয়া হওয়া মানে হচ্ছে খাঁটি রাফেজি হওয়া, সুতরাং চরমপন্থী রাফেজির বর্ণনা গ্রহণ করা হবে না এবং তার কোনো মর্যাদা নেই)। আর এই ব্যক্তি রাফেজিদের অন্তর্ভুক্ত নন, বরং তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের ক্ষেত্রে প্রথম সংজ্ঞাটি প্রযোজ্য। এই কারণেই হাফেজ নিজেই ‘তাকরিবুত তাহজিব’ (৮৭) গ্রন্থে তার সম্পর্কে বলেছেন: আবান বিন তাগলিব আবু সাদ আল-কুফি, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে শিয়া হওয়ার কারণে তার সমালোচনা করা হয়েছে। দেখুন: আত-তাহজিব (১/ ৯৪)। আর তার উস্তাদ হলেন ইকরামা আবু আব্দুল্লাহ, যিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস, তার বংশমূল বারবারি, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সুদৃঢ় এবং তাফসির শাস্ত্রে বিজ্ঞ আলেম; ইবনে উমর থেকে তাকে মিথ্যাবাদী বলা প্রমাণিত নয় এবং তার থেকে কোনো বিদআতও প্রমাণিত নয়। তাকরিবুত তাহজিব (৩৯৭)। হাফেজ ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেছেন: হাকেম এবং বায়হাকি ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: ফাতহুল বারি (১৫/ ৭১) এবং ‘আল-মাওয়াহিব’ গ্রন্থে কাসতালানির উক্তি: এটি হাকেম, বায়হাকি এবং আবু নুআইম হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

‌‌আউস ও খাজরাজ গোত্রের সাক্ষাৎ
১ - ইবনে হিব্বান (১৫ - ৪৭৪) বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন ইব্রাহিম মাওলা সাকিফ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন আবি উমর আল-আদানি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সুলিম, ইবনে খাইসাম থেকে, তিনি আবু জুবায়ের থেকে, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দশ বছর অবস্থান করেছিলেন এবং হজের মৌসুমে এবং মাজান্নাহ ও উকাজ নামক স্থানে মানুষের নিকট তাদের তাঁবুতে গিয়ে দাওয়াত দিতেন...

মিনায় তাদের আবাসনগুলোতে তিনি বলতেন: "কে আমাকে আশ্রয় দেবে এবং আমাকে সাহায্য করবে যাতে আমি আমার রবের বাণীসমূহ পৌঁছে দিতে পারি? আর তার বিনিময়ে তার জন্য রয়েছে জান্নাত।" কিন্তু সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন কাউকে পেতেন না যে তাকে সাহায্য করবে কিংবা আশ্রয় দেবে। এমনকি কোনো ব্যক্তি যখন মিশর অথবা ইয়ামেন থেকে তার কোনো আত্মীয়ের কাছে আসত, তখন তার গোত্রীয় লোকেরা তার কাছে গিয়ে বলত: "কুরাইশদের ওই যুবক থেকে সাবধান থেকো, সে যেন তোমাকে বিভ্রান্তিতে না ফেলে।" তিনি তাদের মালপত্রের মাঝ দিয়ে হেঁটে যেতেন এবং তাদেরকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করতেন, আর তারা আঙুল দিয়ে তাঁর দিকে ইশারা করত। শেষ পর্যন্ত আল্লাহ আমাদের ইয়াসরিব থেকে তাঁর কাছে পাঠালেন। আমাদের মধ্য থেকে কোনো লোক তাঁর কাছে আসত, তাঁর ওপর ঈমান আনত এবং তিনি তাকে কুরআন পাঠ করে শোনাতেন। এরপর সে তার পরিবারের কাছে ফিরে যেত এবং তার ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে তারাও ইসলাম গ্রহণ করত। এভাবে ইয়াসরিবের প্রতিটি ঘরেই একদল মুসলিম তৈরি হয়ে গিয়েছিল যারা ইসলাম প্রকাশ করত। এরপর আমরা নিজেদের মধ্যে পরামর্শ ও সভা করলাম এবং বললাম: "আর কতদিন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মক্কার পাহাড়ে পাহাড়ে বিতাড়িত এবং আতঙ্কিত অবস্থায় ছেড়ে রাখবো?" অতঃপর আমরা যাত্রা শুরু করলাম এবং হজের মৌসুমে তাঁর কাছে উপস্থিত হলাম। আমরা তাঁর সাথে আকাবার গিরিপথে সাক্ষাতের সময় নির্ধারণ করলাম। তাঁর চাচা আব্বাস বললেন: "হে ইয়াসরিববাসী।" আমরা এক-দুইজন করে তাঁর কাছে সমবেত হলাম। যখন তিনি আমাদের চেহারার দিকে তাকালেন, তখন বললেন: "এদের তো আমি চিনি না, এরা তো অল্পবয়সী যুবক।" আমরা বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কোন বিষয়ের ওপর আপনার কাছে বায়াত গ্রহণ করব?" তিনি বললেন: "তোমরা আমার কাছে বায়াত গ্রহণ করবে—উদ্যম ও অলসতা উভয় অবস্থায় কথা শোনা ও আনুগত্য করার ওপর, সংকটে ও স্বচ্ছলতায় ব্যয় করার ওপর, সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের ওপর, এবং আল্লাহর ব্যাপারে সত্য কথা বলার ওপর; এক্ষেত্রে তোমরা কোনো তিরস্কারকারীর তিরস্কারকে ভয় করবে না। আর আমাকে সাহায্য করার ওপর—যখন আমি তোমাদের কাছে পৌঁছাব—এবং আমাকে রক্ষা করার ওপর যেমনভাবে তোমরা নিজেদের জান, তোমাদের স্ত্রী ও সন্তানদের রক্ষা করো। আর তোমাদের জন্য রয়েছে জান্নাত।" তখন আমরা বায়াত হওয়ার জন্য দাঁড়ালাম। এমতাবস্থায় সেই সত্তর জনের মধ্যে বয়সে কনিষ্ঠ আসআদ ইবনে যুরারা তাঁর হাত ধরলেন এবং বললেন: "হে ইয়াসরিববাসী, থামো! আমরা তাঁর কাছে উট ছুটিয়ে আসিনি এই বিশ্বাস ছাড়া যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আর আজ তাঁকে এখান থেকে বের করে নিয়ে যাওয়ার অর্থ হলো সমগ্র আরবের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ করা, তোমাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের প্রাণহানি ঘটা এবং তলোয়ারের আঘাত সহ্য করা। যদি তোমরা এমন কওম হও যারা এ কষ্টের ওপর সবর করতে পারবে, তবে তাঁকে গ্রহণ করো এবং তোমাদের প্রতিদান আল্লাহর জিম্মায়। আর যদি তোমরা নিজেদের জীবনের ব্যাপারে কোনো শঙ্কা বোধ করো, তবে এখনই তাঁকে ছেড়ে দাও; তা আল্লাহর কাছে অধিক গ্রহণযোগ্য ওজর হিসেবে গণ্য হবে।" তারা বলল: "হে আসআদ! তোমার হাত সরিয়ে নাও। আল্লাহর কসম, আমরা এই বায়াত ত্যাগ করব না এবং এটি ভঙ্গ করার প্রস্তাবও দেব না।" জাবির (রা.) বলেন: "অতঃপর আমরা একজন একজন করে দাঁড়িয়ে তাঁর কাছে বায়াত হলাম। তিনি আমাদের ওপর আব্বাসের দেওয়া শর্তাবলী গ্রহণ করলেন এবং এর বিনিময়ে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দিলেন।"
আবু হাতিম বলেন: আসআদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের (মদিনায় আসার) কয়েকদিন পরই ইন্তেকাল করেন, যখন মুসলিমরা মসজিদ নির্মাণ করছিল।
[এর মান: এর সনদ সহীহ। এটি আরও বর্ণনা করেছেন: আহমদ (৩ - ৩৩৯), এবং বায়হাকী (২ - ৪৪২) আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম-এর সূত্রে, তিনি আবু জুবায়ের মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে। এই সনদটি সহীহ। ইবনে খুসাইম নির্ভরযোগ্য। দেখুন 'আত-তাকরীব' (১ - ৪৩২)। আর আবু জুবায়ের একজন তাবিঈ এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তিনি বলেছেন...]

তাকরীবুত তাহযীব (১ - ৫০৬): মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস আল-আসাদি, তাদের মুক্তদাস, আবুয যুবায়র আল-মাক্কি; তিনি সত্যবাদী, তবে তিনি তাদিলস করেন। কিন্তু তিনি আহমাদের নিকট জাবির থেকে শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন, ফলে তার হাদিস সহিহ হয়েছে।]
২ - মুহাম্মদ বিন ইসহাক বলেন, আসিম বিন উমর বিন কাতাদাহ তাঁর গোত্রের কিছু শাইখের (প্রবীণদের) সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: যখন আল্লাহর রাসূল তাদের সাথে সাক্ষাৎ করলেন, তখন তিনি তাদের বললেন: "তোমরা কারা?" তাঁরা বললেন: "আমরা খাজরাজ গোত্রের একদল লোক।" তিনি বললেন: "তোমরা কি ইহুদিদের মিত্র?" তাঁরা বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তোমরা কি বসবে যাতে আমি তোমাদের সাথে কথা বলতে পারি?" তাঁরা বললেন: "অবশ্যই।" অতঃপর তাঁরা তাঁর সাথে বসলেন। তিনি তাদের আল্লাহর দিকে আহ্বান করলেন, তাদের নিকট ইসলাম পেশ করলেন এবং তাদের সামনে কুরআন তিলাওয়াত করলেন।
তিনি বলেন: ইসলামের মাধ্যমে আল্লাহ তাদের জন্য যা নির্ধারণ করেছিলেন তার মধ্যে একটি বিষয় ছিল এই যে, ইহুদিরা তাদের অঞ্চলে তাদের সাথেই থাকত। ইহুদিরা ছিল আহলে কিতাব ও জ্ঞানের অধিকারী, আর তারা (খাজরাজরা) ছিল শিরককারী ও মূর্তিপূজারি। ইহুদিরা তাদের অঞ্চলে তাদের সাথে যুদ্ধ করত। যখন তাদের মধ্যে কোনো বিরোধ তৈরি হতো, তখন ইহুদিরা তাদের বলত: "নিশ্চয়ই একজন নবী এখন প্রেরিত হবেন যার সময় ঘনিয়ে এসেছে; আমরা তাঁর অনুসরণ করব এবং তাঁর সাথে মিলে তোমাদেরকে আদ ও ইরাম জাতির মতো হত্যা করব।"
অতঃপর আল্লাহর রাসূল যখন সেই লোকগুলোর সাথে কথা বললেন এবং মহান আল্লাহর দিকে তাদের আহ্বান জানালেন, তখন তাঁরা একে অপরকে বললেন: "হে আমার কওম! জেনে রাখো, আল্লাহর কসম, ইনিই সেই নবী যাঁর কথা বলে ইহুদিরা তোমাদের হুমকি দিত। সুতরাং তারা যেন তাঁর কাছে তোমাদের আগে পৌঁছাতে না পারে।" এরপর আল্লাহর রাসূল তাদের যে আহ্বান জানিয়েছিলেন তাতে তাঁরা সাড়া দিলেন, তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করলেন এবং তিনি তাদের নিকট ইসলামের যে দাওয়াত পেশ করেছিলেন তা গ্রহণ করলেন। তাঁরা তাঁকে বললেন: "আমরা আমাদের কওমকে এমন অবস্থায় রেখে এসেছি যে, তাদের মাঝে যে পরিমাণ শত্রুতা ও অনিষ্ট বিদ্যমান তা অন্য কোনো জাতির মাঝে নেই। আশা করা যায় আল্লাহ আপনার মাধ্যমে তাদের একত্রিত করবেন। আমরা এখন তাদের কাছে ফিরে যাব এবং তাদের আপনার আদর্শের দিকে আহ্বান জানাব। আপনি আমাদের নিকট এই দ্বীনের যা পেশ করেছেন এবং আমরা যা গ্রহণ করেছি, তা তাদের কাছেও পেশ করব। যদি আল্লাহ তাদের এই দ্বীনের ওপর ঐক্যবদ্ধ করে দেন, তবে আপনার চেয়ে অধিক সম্মানিত আর কেউ থাকবে না।" এরপর তাঁরা আল্লাহর রাসূলের কাছ থেকে বিদায় নিয়ে নিজ দেশে ফিরে গেলেন।
[মান: এর সনদ সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন: তাঁর সূত্রে তাবারী তাঁর তাফসিরে (৪ - ৩৪), বায়হাকী (২ - ৪৩৩) এবং আবু নুয়াইম (২৯৮)। এই সনদটি সহিহ। কারণ আসিম বিন উমর বিন কাতাদাহ তাঁর গোত্রের প্রবীণদের থেকে বর্ণনা করেছেন: "যখন তাঁরা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন"; এর অর্থ হলো সেই প্রবীণরাই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন অর্থাৎ তাঁরা সাহাবী ছিলেন। আর আসিম বিন উমর বিন কাতাদাহ বিন নুমান আল-আউসি আল-আনসারি একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী এবং যুদ্ধবিগ্রহের ইতিহাস (মাগাজি) বিষয়ে অভিজ্ঞ আলেম। দেখুন: আত-তাকরীব (২৮৬)]।

প্রথম আকাবার বায়আত
১ - ইমাম বুখারী রহ. বলেন (১ - ১৫): আমাদের কাছে আবু আল-ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে শুআইব যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবু ইদরীস আইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: উবাদাহ ইবনুস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু—যিনি বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং আকাবার রাতে নেতৃবৃন্দের (নুকাবা) অন্যতম ছিলেন—বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর একদল সাহাবীর উপস্থিতিতে বললেন: "তোমরা আমার কাছে এই মর্মে বায়আত গ্রহণ করো যে, আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না, তোমাদের সন্তানদের হত্যা করবে না, তোমাদের হাত ও পায়ের মাঝখানে কোনো মিথ্যা অপবাদ রটনা করবে না এবং কোনো সৎ কাজে নাফরমানি করবে না। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এটি পূর্ণ করবে, তার পুরস্কার আল্লাহর জিম্মায়। আর যে ব্যক্তি এর কোনোটিতে লিপ্ত হবে এবং দুনিয়াতে তার শাস্তি হয়ে যাবে, তবে তা তার জন্য কাফফারা (পাপমোচন) হবে। আর যে এর কোনোটিতে লিপ্ত হবে এবং আল্লাহ তা গোপন রাখবেন, তবে তা আল্লাহর ইচ্ছাধীন; তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করবেন অথবা চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন।" অতঃপর আমরা সেভাবেই তাঁর কাছে বায়আত হলাম।
ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৩ - ১৩৩৩): আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আত-তামিমী, আবু বকর ইবনে আবি শাইবা, আমর আন-নাকিদ, ইসহাক ইবনে ইবরাহিম এবং ইবনু নুমাইর বর্ণনা করেছেন, তারা সকলে ইবনু উয়ায়না থেকে (শব্দ আমর-এর সূত্রে), তিনি বলেন, সুফিয়ান ইবনু উয়ায়না আমাদের কাছে যুহরী থেকে, তিনি আবু ইদরীস থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনুস সামিত থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মজলিসে ছিলাম...
২ - ইবনু ইসহাক বলেন: ইবনু হিশাম (২ - ৫৭): আমার কাছে ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব মারসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াযানী থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আব্দুর রহমান ইবনে আসিলা আস-সুনাবিহী থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনুস সামিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি প্রথম আকাবায় উপস্থিত ব্যক্তিদের মধ্যে ছিলাম। আমরা মোট বারোজন লোক ছিলাম। আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে 'নারীদের বায়আতের' অনুরূপ বায়আত হলাম—এটি যুদ্ধ ফরজ হওয়ার আগের কথা—এই মর্মে যে, আমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক করব না, চুরি করব না, ব্যভিচার করব না, আমাদের সন্তানদের হত্যা করব না, আমাদের হাত ও পায়ের মাঝখানে কোনো মিথ্যা অপবাদ রটনা করব না এবং সৎ কাজে তাঁর অবাধ্য হব না। যদি তোমরা এটি পূর্ণ করো, তবে তোমাদের জন্য জান্নাত। আর যদি এর কোনোটিতে লিপ্ত হও, তবে তোমাদের বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন; তিনি চাইলে তোমাদের শাস্তি দেবেন অথবা চাইলে তোমাদের ক্ষমা করবেন।
[মান: এর সনদ সহীহ। এটি তাঁর সূত্র ধরে আহমাদ (৫ - ৩২৩) এবং ইবনু আবি হাতিম তাফসীরে (১০ - ৩৩৫১) বর্ণনা করেছেন]। এই সনদটি সহীহ। ইবনু ইসহাক তাঁর নির্ভরযোগ্য ফকীহ উস্তাদ ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন: আত-তাহযীব (১১ - ৩১৮)। তাঁর উস্তাদ মারসাদ একজন নির্ভরযোগ্য ফকীহ তাবিঈ: আত-তাহযীব (১০ - ৮২)। আর ইবনু আসিলা রহমাতুল্লাহি আলাইহি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাতের উদ্দেশ্যে রওনা হয়েছিলেন, কিন্তু তিনি পৌঁছানোর আগেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন। আল-ইজলী 'মা’রিফাতুস সিকাত' (২ - ৮২) গ্রন্থে বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনে আসিলা আস-সুনাবিহী শামী তাবিঈ এবং নির্ভরযোগ্য]।

৩ - বুখারী (৩ - ১৪১৩) বলেন: ইব্রাহীম বিন মূসা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের অবহিত করেছেন যে ইবনে জুরাইজ তাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন যে আতা বলেছেন, জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি, আমার পিতা এবং আমার দুই মামা আকাবার শপথ গ্রহণকারী সাথীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম।
৪ - বুখারী (৩ - ১৪১৩) বলেন: আলী বিন আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আমর বলতেন, আমি জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি: আমার দুই মামা আমাকে নিয়ে আকাবার শপথে উপস্থিত ছিলেন।
৫ - ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (৩ - ৩৩৯) বলেন: ইসহাক বিন ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন সুলাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন উসমান বিন খুসাইম থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দশ বছর অবস্থান করেন, তিনি হজের মৌসুমে লোকেদের ডেরায়, মাজান্নায়, উকাযে এবং মিনায় তাদের অবস্থানস্থলে হাজীদের অনুসরণ করতেন এবং বলতেন: "কে আমাকে আশ্রয় দিবে? কে আমাকে সাহায্য করবে যাতে আমি আমার মহান রবের বাণীসমূহ পৌঁছে দিতে পারি? আর তার বিনিময়ে তার জন্য রয়েছে জান্নাত।" কিন্তু তিনি এমন কাউকে পেতেন না যে তাকে সাহায্য করবে বা আশ্রয় দিবে। এমনকি মুদার বা ইয়ামান থেকে কোনো ব্যক্তি যখন আসত, তখন তার কওমের লোকেরা তার কাছে গিয়ে বলত: "কুরাইশদের ঐ যুবক থেকে সতর্ক থেকো, সে যেন তোমাকে বিভ্রান্ত না করে।" তিনি তাদের ডেরার মাঝখানে বিচরণ করতেন এবং তাদের মহান আল্লাহর দিকে আহ্বান করতেন, আর তারা আঙ্গুল দিয়ে তার দিকে ইশারা করত। অবশেষে আল্লাহ তাআলা ইয়াসরিব (মদিনা) থেকে আমাদের তার নিকট পাঠালেন। আমাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি তার কাছে আসত, তার ওপর ঈমান আনত এবং তিনি তাকে কুরআন পাঠ করে শোনাতেন। অতঃপর সে তার পরিবারের কাছে ফিরে যেত এবং তার ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে তারাও ইসলাম গ্রহণ করত। এভাবে ইয়াসরিবের প্রতিটি ঘরেই একদল মুসলমান তৈরি হলো যারা ইসলাম প্রকাশ করতে লাগল। এরপর আল্লাহ আমাদের পাঠালেন, তখন আমরা পরামর্শ করলাম এবং আমাদের সত্তর জন লোক একত্রিত হলাম। আমরা বললাম: "আর কতকাল আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মক্কার পাহাড়গুলোতে বিতাড়িত ও ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় ছেড়ে রাখব?" অতঃপর আমরা হজের মৌসুমে তার কাছে আসলাম এবং আকাবার গিরিপথে তার সাথে সাক্ষাতের অঙ্গীকার করলাম। তখন তার চাচা আব্বাস বললেন: "হে ভাতিজা, তোমার কাছে যারা এসেছে আমি এই লোকদের চিনি না। আমি ইয়াসরিবের অধিবাসীদের সম্পর্কে অবগত।" অতঃপর আমরা একজন-দুজন করে তার কাছে একত্রিত হলাম। যখন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমাদের চেহারার দিকে তাকালেন, তখন তিনি বললেন: "এদের তো আমি চিনি না, এরা তো যুবক।" আমরা বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কিসের ওপর আপনার কাছে বায়আত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করব?" তিনি বললেন: "তোমরা আমার কাছে বায়আত গ্রহণ করো—সক্রিয়তা ও অলসতা উভয় অবস্থায় কথা শোনা ও মান্য করার ওপর, অভাব ও সচ্ছলতা উভয় অবস্থায় ব্যয় করার ওপর, সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ করার ওপর, আল্লাহর পথে কথা বলার ক্ষেত্রে কোনো নিন্দুকের নিন্দার পরোয়া না করার ওপর, এবং আমি যখন ইয়াসরিব পৌঁছাব তখন আমাকে সাহায্য করার ওপর—যাতে তোমরা আমাকে রক্ষা করো সেই সব থেকে যা থেকে তোমরা নিজেদের, তোমাদের স্ত্রী ও সন্তানদের রক্ষা করো। আর তোমাদের জন্য রয়েছে জান্নাত।" তখন আমরা তার কাছে বায়আত হওয়ার জন্য দাঁড়ালাম। তখন আসআদ বিন যুরারাহ—যিনি সত্তর জনের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ ছিলেন—তাঁর হাত ধরলেন এবং বললেন: "হে ইয়াসরিববাসী, থামো। আমরা উটের কলিজা পিটিয়ে (কষ্টকর সফর করে) তার কাছে আসিনি বরং এটা জেনেই এসেছি যে তিনি আল্লাহর রাসূল। আজ তাকে এখান থেকে নিয়ে যাওয়া মানে সমগ্র আরবের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করা এবং তোমাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের নিহত হওয়া এবং..."

তরবারিগুলো তোমাদের দংশন করবে, সুতরাং হয় তোমরা এমন এক জাতি হবে যারা তোমাদের উপর আঘাত করা তরবারির উপর, তোমাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের হত্যার উপর এবং সমস্ত আরবের বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার ওপর ধৈর্য ধারণ করবে, তবেই তা গ্রহণ করো আর তোমাদের প্রতিদান মহান আল্লাহর কাছে রয়েছে; আর না হয় তোমরা এমন এক জাতি হবে যারা নিজেদের জীবনের ব্যাপারে ভীত হবে, তবে তা ছেড়ে দাও, যা আল্লাহর কাছে অধিক গ্রহণযোগ্য ওজর হিসেবে গণ্য হবে? তারা বলল: হে আসআদ ইবনে যুরারাহ, আমাদের থেকে তোমার হাত সরিয়ে নাও। আল্লাহর কসম, আমরা এই বায়আত ত্যাগ করব না এবং তা প্রত্যাহারও করব না। অতঃপর আমরা একে একে তাঁর দিকে দাঁড়ালাম, আব্বাস আমাদের কাছ থেকে তাঁর শর্ত অনুযায়ী বায়আত গ্রহণ করছিলেন এবং এর বিনিময়ে আমাদের জান্নাতের সুসংবাদ দিচ্ছিলেন।
[এর মান: এর সনদ সহীহ। বর্ণনা করেছেন: বায়হাকী (২ - ৪৪২), আল-হাকিম (৬ - ৬৮১)। ইবনে খুথাইম-এর মাধ্যমে আবু আল-যুবাইর থেকে, জাবির তাঁকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহীহ। আবু আল-যুবাইর মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস শায়খাইনের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি একজন মুদাল্লিস (দেখুন: আত-তাকরীব ১-৫০৬), তবে তিনি এখানে জাবিরের নিকট থেকে সরাসরি শুনেছেন এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুথাইম নির্ভরযোগ্য। এটি নাসাঈ, ইবনে সাদ ও আল-ইজলী বলেছেন এবং ইবনে মাঈন বর্ধিত করেছেন যে: তিনি দলিলযোগ্য (দেখুন: আত-তাহযীব ৫-২৭৫)]।

‌‌দ্বিতীয় আকাবা
৬ - ইবনে ইসহাক ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের মুসনাদে (৩ - ৪৬০) বর্ণনা করেছেন: মাবাদ ইবনে কা'ব ইবনে মালিক ইবনে আবি কা'ব ইবনুল কাইন, যিনি বনু সালামাহ গোত্রের ভাই, তিনি আমাকে বলেছেন যে, তাঁর ভাই উবাইদুল্লাহ ইবনে কা'ব—যিনি আনসারদের মধ্যে অন্যতম জ্ঞানী ব্যক্তি ছিলেন—তাঁকে জানিয়েছেন যে, তাঁর পিতা কা'ব ইবনে মালিক—যিনি আকাবায় উপস্থিত ছিলেন এবং সেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বায়আত গ্রহণ করেছিলেন—তিনি বলেছেন: আমরা আমাদের কওমের মুশরিক হাজীদের সাথে বের হলাম। আমরা সালাত আদায় করেছিলাম এবং দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করেছিলাম। আমাদের সাথে আমাদের বড় এবং আমাদের নেতা আল-বারা ইবনে মারুর ছিলেন। যখন আমরা আমাদের সফরের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলাম এবং মদীনা থেকে বের হলাম, তখন আল-বারা আমাদের বললেন: হে লোকসকল, আল্লাহর কসম, আমি একটি সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছি, আল্লাহর কসম আমি জানি না তোমরা আমার সাথে এ ব্যাপারে একমত হবে কি না? তিনি বলেন, আমরা তাঁকে বললাম: সেটি কী? তিনি বললেন: আমি মনস্থ করেছি যে এই ঘরটিকে (অর্থাৎ কাবা) আমার পেছনে রাখব না এবং আমি এর দিকে মুখ করেই সালাত আদায় করব। তিনি বলেন, আমরা বললাম: আল্লাহর কসম, আমাদের কাছে এই খবর পৌঁছেনি যে আমাদের নবী শাম (বায়তুল মাকদিস) ছাড়া অন্য কোনো দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেন, আর আমরা তাঁর বিরোধিতা করতে চাই না। তখন তিনি বললেন: আমি এর দিকেই সালাত আদায় করব। তিনি বলেন, আমরা তাঁকে বললাম: কিন্তু আমরা তা করব না। সুতরাং যখন সালাতের সময় হতো, তখন আমরা শামের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতাম এবং তিনি কাবার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন, এভাবে আমরা মক্কায় পৌঁছালাম। আমার ভাই বর্ণনা করেছেন যে, আমরা তিনি যা করেছিলেন তার সমালোচনা করতাম, কিন্তু তিনি তা চালিয়ে যেতে অনড় ছিলেন। যখন আমরা মক্কায় পৌঁছালাম, তখন তিনি বললেন: হে ভাতিজা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যাও এবং আমি এই সফরে যা করেছি সে সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করো। কারণ আল্লাহর কসম, তোমাদের বিরোধিতা দেখে আমার মনে এ ব্যাপারে কিছুটা খটকা তৈরি হয়েছে। তিনি বলেন: অতঃপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খোঁজে বের হলাম। আমরা তাঁকে চিনতাম না এবং এর আগে কখনো তাঁকে দেখিনি। অতঃপর মক্কার এক লোকের সাথে আমাদের দেখা হলো, আমরা তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। সে বলল: তোমরা কি তাঁকে চেন? আমরা বললাম: না। সে বলল: তাহলে কি...

তোমরা কি তাঁর চাচা আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবকে চেনো? আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমরা আব্বাসকে চিনতাম, তিনি ব্যবসায়ী হিসেবে সর্বদা আমাদের কাছে আসতেন। তিনি বললেন: তোমরা যখন মসজিদে প্রবেশ করবে, তখন দেখবে আব্বাসের সাথে এক ব্যক্তি বসে আছেন। তিনি বলেন: অতঃপর আমরা মসজিদে প্রবেশ করলাম এবং দেখলাম আব্বাস বসে আছেন আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে বসে আছেন। আমরা সালাম দিলাম এবং তাঁর কাছে বসলাম। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্বাসকে বললেন: হে আবুল ফজল, আপনি কি এই দুই ব্যক্তিকে চেনেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, ইনি আল-বারা ইবনে মা'রুর, তাঁর গোত্রের নেতা; আর ইনি কাব ইবনে মালিক। তিনি (কাব) বলেন: আল্লাহর কসম, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই কথাটি ভুলব না, যখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "কবি?" তিনি (আব্বাস) বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর আল-বারা ইবনে মা'রুর বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমি আমার এই সফরে বের হয়েছি এবং আল্লাহ আমাকে ইসলামের হিদায়াত দিয়েছেন। আমি মনে করেছি যে, এই ঘরকে (কাবা) আমার পিছনে রাখা উচিত নয়, তাই আমি এর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছি। আমার সাথীরা এ বিষয়ে আমার বিরোধিতা করেছেন, ফলে আমার মনে এ নিয়ে কিছুটা সংশয় তৈরি হয়েছে। হে আল্লাহর রাসূল, এ বিষয়ে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: তুমি একটি কিবলার ওপর ছিলে, যদি তুমি তাতে ধৈর্য ধরতে (তবে ভালো হতো)। তিনি বলেন: অতঃপর আল-বারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিবলার দিকে ফিরে আসলেন এবং আমাদের সাথে সিরিয়ার (বায়তুল মাকদিস) দিকে মুখ করে সালাত আদায় করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তাঁর পরিবারের লোকেরা দাবি করেন যে তিনি মৃত্যু পর্যন্ত কাবার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছেন, কিন্তু বিষয়টি তাঁরা যেমন বলেন তেমন নয়; আমরা তাঁদের চেয়ে এ বিষয়ে বেশি অবগত। তিনি বলেন: আমরা হজের উদ্দেশ্যে বের হলাম এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আইয়্যামে তাশরীকের মধ্যবর্তী দিনগুলোতে আমাদের সাথে আকাবায় সাক্ষাতের ওয়াদা করলেন। যখন আমরা হজ শেষ করলাম এবং সেই রাত আসল যে রাতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ওয়াদা দিয়েছিলেন, তখন আমাদের সাথে আমাদের অন্যতম নেতা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে হারাম আবু জাবির ছিলেন। আমরা আমাদের গোত্রের মুশরিকদের কাছ থেকে আমাদের বিষয়টি গোপন রাখছিলাম। আমরা তাঁকে বললাম: হে আবু জাবির, আপনি আমাদের অন্যতম নেতা এবং আমাদের সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের একজন। আমরা আপনাকে বর্তমান অবস্থায় দেখতে চাই না, পাছে আপনি পরকালে জাহান্নামের জ্বালানি হন। এরপর আমি তাঁকে ইসলামের দাওয়াত দিলাম এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাতের কথা জানালাম। তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং আমাদের সাথে আকাবায় উপস্থিত হলেন; তিনি একজন নকিব (প্রতিনিধি) ছিলেন। তিনি বলেন: সেই রাতে আমরা আমাদের গোত্রের সাথে আমাদের তাঁবুতে ঘুমালাম। যখন রাতের এক-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হলো, তখন আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কৃত ওয়াদা অনুযায়ী অত্যন্ত গোপনে কাতা পাখির মতো গুটি গুটি পায়ে বেরিয়ে এলাম এবং আকাবার নিকটস্থ উপত্যকায় একত্রিত হলাম। আমরা ছিলাম সত্তর জন পুরুষ এবং আমাদের সাথে নারীদের মধ্যে দুইজন নারী ছিলেন—বনু মাজিন বিন নাজ্জার গোত্রের উম্মু আম্মারা নুসায়বা বিনতে কাব এবং বনু সালামা গোত্রের উম্মু মানি আসমা বিনতে আমর বিন আদি বিন সাবিত। তিনি বলেন: আমরা উপত্যকায় একত্রিত হয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অপেক্ষায় ছিলাম। অবশেষে তিনি আমাদের কাছে আসলেন এবং তাঁর সাথে সেদিন তাঁর চাচা আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ছিলেন। আব্বাস তখনো তাঁর গোত্রের দ্বীনের ওপর ছিলেন, কিন্তু তিনি তাঁর ভাতিজার বিষয়টি নিজে উপস্থিত থেকে পর্যবেক্ষণ করতে এবং তাঁর নিরাপত্তার বিষয়টি নিশ্চিত করতে চেয়েছিলেন। যখন আমরা বসলাম, তখন আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব প্রথম ব্যক্তি ছিলেন যিনি কথা শুরু করলেন।

জনৈক বক্তা বললেন: হে খাযরাজ সম্প্রদায়! বর্ণনাকারী বলেন, আরবরা আনসারদের এই গোত্রকে (আউস ও খাযরাজ উভয়কে) সাধারণত খাযরাজ নামেই ডাকত। (বক্তা বললেন) নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ আমাদের মধ্য থেকেই এসেছে যেমনটি তোমরা জানো। আমরা তাঁকে আমাদের কওমের সেইসব লোকদের থেকে হিফাযত করেছি যারা তাঁর ব্যাপারে আমাদের মতোই মত পোষণ করে। তিনি তাঁর স্বগোত্রীয়দের মাঝে সম্মানে এবং নিজ শহরে সুরক্ষায় আছেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, তখন আমরা বললাম: আপনি যা বললেন তা আমরা শুনেছি। এবার হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কথা বলুন এবং আপনার নিজের ও আপনার রবের জন্য যা পছন্দ করেন তা গ্রহণ করুন।

বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কথা বললেন; তিনি তিলাওয়াত করলেন এবং মহান আল্লাহর দিকে আহ্বান জানালেন ও ইসলামের প্রতি উৎসাহিত করলেন। তিনি বললেন: আমি তোমাদের কাছ থেকে এই শর্তে বায়আত (অঙ্গীকার) নিচ্ছি যে, তোমরা আমাকে সেভাবেই হিফাযত করবে যেভাবে তোমরা তোমাদের নারী ও সন্তানদের হিফাযত করো। তিনি বলেন, তখন আল-বারা ইবনে মা'রূর তাঁর (নবীজির) হাত ধরলেন এবং বললেন: হ্যাঁ, সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন! আমরা অবশ্যই আপনাকে হিফাযত করব যা থেকে আমরা আমাদের নিজেদের (পরিবার-পরিজন) হিফাযত করি। অতঃপর আমরা আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট বায়আত গ্রহণ করলাম। আমরা যুদ্ধের লোক এবং রণসজ্জার অধিকারী; আমরা বংশপরম্পরায় এটি উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছি।

তিনি বলেন, আল-বারা যখন আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে কথা বলছিলেন, তখন বনু আবদিল আশহালের মিত্র আবুল হাইসাম ইবনুত তাইয়িহান কথাটির মাঝে বাধা দিয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের এবং অন্য লোকদের মধ্যে কিছু রশি (চুক্তি) রয়েছে যা আমরা ছিন্ন করতে যাচ্ছি। এমতাবস্থায় আমরা যদি তা করি এবং আল্লাহ আপনাকে বিজয়ী করেন, তবে কি আপনি আপনার কওমের কাছে ফিরে যাবেন এবং আমাদের ছেড়ে দেবেন? বর্ণনাকারী বলেন, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুচকি হাসলেন এবং বললেন: বরং রক্তে রক্তে আর ধ্বংস ধ্বংসই (অর্থাৎ তোমাদের রক্ত আমার রক্ত, তোমাদের বিনাশ আমার বিনাশ)। আমি তোমাদের এবং তোমরা আমার। তোমরা যাদের সাথে যুদ্ধ করবে আমি তাদের সাথে যুদ্ধ করব এবং তোমরা যাদের সাথে সন্ধি করবে আমি তাদের সাথে সন্ধি করব।

অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা তোমাদের মধ্য থেকে বারোজন নকীব (নেতা) বের করো যারা তাদের কওমের দায়িত্ব পালন করবে। তখন তারা তাদের মধ্য থেকে বারোজন নকীব বের করল; তাদের মধ্যে নয়জন ছিল খাযরাজ থেকে এবং তিনজন ছিল আউস থেকে। আর মা'বাদ ইবনে কাব তাঁর ভাই ও তাঁর পিতা কাব ইবনে মালিকের সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাতে সর্বপ্রথম বায়আত গ্রহণকারী (হাত রাখাকারী) ব্যক্তি ছিলেন আল-বারা ইবনে মা'রূর। এরপর লোকেরা ধারাবাহিকভাবে বায়আত হতে থাকল।

যখন আমরা আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট বায়আত সম্পন্ন করলাম, তখন শয়তান গিরিপথের চূড়া থেকে এমন উচ্চস্বরে চিৎকার করে উঠল যা আমি আগে কখনও শুনিনি: হে জাবাজিবের (জাবাজিব অর্থ আবাসস্থল) অধিবাসীগণ! তোমরা কি এই ‘নিন্দিত’ (মুযাম্মাম) এবং তাঁর সাথে থাকা ধর্মত্যাগীদের ব্যাপারে অবগত আছ? তারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য একত্রিত হয়েছে। আলী (অর্থাৎ ইবনে ইসহাক) বলেন, আল্লাহর শত্রু এর মাধ্যমে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কেই উদ্দেশ্য করছিল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: এ হলো গিরিপথের শয়তান, এ হলো ইবনে আযীব। শোন হে আল্লাহর শত্রু! আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তোর ফয়সালা করব।

এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা তোমাদের ডেরায় ফিরে যাও। বর্ণনাকারী বলেন, তখন আব্বাস ইবনে উবাদাহ ইবনে নাদলাহ তাঁকে বললেন: সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন! আপনি যদি চান তবে আগামীকালই আমরা আমাদের তরবারি নিয়ে মিনাবাসীদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ব। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমাকে এর আদেশ দেওয়া হয়নি। তিনি বলেন, এরপর আমরা ফিরে গেলাম এবং ভোর হওয়া পর্যন্ত ঘুমালাম। যখন সকাল হলো, তখন কুরাইশদের গণ্যমান্য ব্যক্তিরা আমাদের আবাসস্থলে আসল এবং বলল: হে...

হে খাযরাজ সম্প্রদায়, আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, তোমরা আমাদের এই সাথীর নিকট এসেছ তাকে আমাদের মধ্য থেকে বের করে নিয়ে যাওয়ার জন্য এবং আমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার বিষয়ে তার কাছে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করার জন্য। আল্লাহর কসম, আরবদের মধ্যে তোমাদের সাথে আমাদের যুদ্ধ বিগ্রহ শুরু হওয়া অপেক্ষা অধিক অপ্রীতিকর আর কারো সাথে যুদ্ধ হওয়া আমাদের কাছে নেই। তিনি (কাব ইবনে মালিক) বলেন: তখন আমাদের গোত্রের মুশরিকরা তাদের সামনে দাঁড়িয়ে আল্লাহর নামে শপথ করে বলতে লাগল যে, এ জাতীয় কোনো ঘটনাই ঘটেনি এবং এ সম্পর্কে আমরা কিছুই জানি না। তারা সত্যই বলেছিল, কারণ আমরা কী করেছিলাম তা তারা জানত না। তিনি বলেন, তখন আমরা একে অপরের দিকে তাকাচ্ছিলাম। তিনি বলেন, এরপর লোকজন উঠে দাঁড়াল, তাদের মধ্যে হারিস ইবনে হিশাম ইবনে মুগীরা আল-মাখযুমীও ছিল এবং তার পায়ে এক জোড়া নতুন জুতা ছিল। তিনি বলেন, তখন আমি একটি কথা বললাম যেন আমি তাদের কথায় নিজেকে শরিক করতে পারি: "হে আবু জাবির! আপনি আমাদের অন্যতম নেতা হয়েও কি কুরাইশদের এই যুবকের জুতার মতো এক জোড়া জুতা সংগ্রহ করতে পারেন না?" হারিস তা শুনতে পেয়ে জুতা জোড়া খুলে আমার দিকে ছুড়ে দিয়ে বলল, "আল্লাহর কসম, তুমিই এগুলো পরিধান করো।" আবু জাবির বললেন, "আল্লাহর কসম, তুমি যুবকটিকে রাগান্বিত করে ফেলেছ, তাকে তার জুতা ফিরিয়ে দাও।" আমি বললাম, "আল্লাহর কসম, আমি তা ফিরিয়ে দেব না। আল্লাহর কসম, এটি একটি শুভ লক্ষণ। আল্লাহর কসম, যদি এই শুভ লক্ষণ সত্য হয়, তবে অবশ্যই আমি তাকে (যুদ্ধে) পরাজিত করে তার সম্পদ ছিনিয়ে নেব।" এটিই হলো আকাবাহর শপথ এবং তাতে যা ঘটেছিল সে সম্পর্কে কাব ইবনে মালিকের বর্ণিত হাদিস।
[মান: এটি ইমাম বায়হাকীও তার 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (২/৪৪৪) গ্রন্থে এবং তাবারানি (১৯/৮৭) তার সনদে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহিহ। ইবনে ইসহাক এটি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মা'বাদ ইবনে কাব ইবনে মালিক ইবনে কাইন থেকে, যিনি বনু সালামাহ গোত্রের ভাই, তিনি তার ভাই আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তার পিতা কাব ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা হজের উদ্দেশ্যে বের হলাম... আর এই সনদটি সহিহ। ইবনে ইসহাকের উস্তাদ নির্ভরযোগ্য এবং তিনি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম আজলি (৪৩৩) তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং তার ভাইও নির্ভরযোগ্য। দেখুন: আত-তাকরীব (১/৪৪০), যেখানে হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, তাকে রুয়াহ বলা হয়।]

‌‌আলোচনা বা সমঝোতা প্রচেষ্টা
১ - ইবনে ইসহাক বলেন, সীরাতুন নববী (২/১৩০): ইয়াযিদ ইবনে যিয়াদ আমার কাছে মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করা হয়েছে যে, উতবা ইবনে রাবিয়াহ, যিনি একজন নেতা ছিলেন, একদিন কুরাইশদের মজলিসে বসা অবস্থায় বললেন—আর তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে একাকী বসা ছিলেন— "হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আমি কি মুহাম্মদের কাছে গিয়ে তার সাথে কথা বলব এবং তার সামনে কিছু বিষয় পেশ করব? হয়তো সে তার কিছু গ্রহণ করবে, আর সে যা পছন্দ করবে আমরা তাকে তাই দেব।" এটি ঐ সময়ের ঘটনা যখন হামযা (রা.) ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তারা দেখছিল যে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের সংখ্যা ক্রমাগত বৃদ্ধি পাচ্ছে। তারা বলল, "হ্যাঁ, হে আবুল ওয়ালীদ! আপনি তার কাছে যান এবং তার সাথে কথা বলুন।" অতঃপর উতবা উঠে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গিয়ে বসল এবং বলল, "হে ভ্রাতুষ্পুত্র! বংশমর্যাদা এবং আত্মীয়তার সম্পর্কের দিক থেকে আমাদের মধ্যে তোমার অবস্থান সম্পর্কে তুমি অবগত আছ। তুমি তোমার কওমের কাছে এমন এক বিষয় নিয়ে এসেছ..."

একটি গুরুতর বিষয় যার মাধ্যমে তাদের ঐক্য বিনষ্ট হয়েছে, তাদের বুদ্ধিকে নির্বুদ্ধিতা বলে সাব্যস্ত করা হয়েছে, তাদের উপাস্য ও ধর্মের ত্রুটি ধরা হয়েছে এবং তাদের পূর্বপুরুষদের যারা গত হয়েছেন তাদের কাফির আখ্যা দেওয়া হয়েছে। সুতরাং আমার কথা শুনুন, আমি আপনার সামনে কিছু বিষয় পেশ করছি যাতে আপনি তা বিবেচনা করেন, হয়তো আপনি এর কিছু অংশ গ্রহণ করবেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: হে আবুল ওয়ালিদ, আপনি বলুন, আমি শুনছি। সে বলল: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, আপনি যে বিষয় নিয়ে এসেছেন তার মাধ্যমে যদি সম্পদের ইচ্ছা করেন, তবে আমরা আপনার জন্য আমাদের সম্পদ থেকে এত পরিমাণ সংগ্রহ করব যে আপনি আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সম্পদের অধিকারী হয়ে যাবেন। আর যদি এর মাধ্যমে আপনি মর্যাদা চান, তবে আমরা আপনাকে আমাদের ওপর নেতা বানিয়ে নেব যাতে আপনাকে ছাড়া আমরা কোনো সিদ্ধান্ত না নিই। আর যদি আপনি এর মাধ্যমে রাজত্ব চান, তবে আমরা আপনাকে আমাদের ওপর রাজা বানিয়ে নেব। আর যদি আপনার কাছে যা আসে তা কোনো জিনের আছর হয় যা আপনি আপনার থেকে দূর করতে সক্ষম নন, তবে আমরা আপনার জন্য চিকিৎসার ব্যবস্থা করব এবং তাতে আমাদের অর্থ ব্যয় করব যতক্ষণ না আমরা আপনাকে তা থেকে সুস্থ করি। কারণ কখনো কখনো জিনের প্রভাব মানুষের ওপর প্রবল হয় যতক্ষণ না তার চিকিৎসা করা হয়। অথবা তিনি তাকে যেমনটি বলেছিলেন। যখন উতবা কথা শেষ করল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কথা শুনছিলেন, তখন তিনি বললেন: হে আবুল ওয়ালিদ, আপনার কি বলা শেষ হয়েছে? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে আমার থেকে শুনুন। সে বলল: আমি শুনছি। এরপর তিনি বললেন: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। হা-মীম। এটি পরম করুণাময়, অসীম দয়ালুর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। এমন এক কিতাব যার আয়াতসমূহ বিশদভাবে বর্ণিত, আরবি কুরআন হিসেবে সেই সম্প্রদায়ের জন্য যারা জানে। সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে, কিন্তু তাদের অধিকাংশ বিমুখ হয়েছে, ফলে তারা শোনে না। এবং তারা বলে: আপনি যার দিকে আমাদের আহ্বান করছেন, সে বিষয়ে আমাদের অন্তর আবরণে ঢাকা। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সামনে এটি তিলাওয়াত করতে থাকলেন। উতবা যখন তা শুনল, সে মনোযোগ দিয়ে কান পেতে রইল এবং তার হাত দুটি তার পিঠের পেছনে রেখে সেগুলোর ওপর ভর দিয়ে শুনতে লাগল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সিজদাহর আয়াতে পৌঁছে সিজদাহ করলেন। তারপর বললেন: হে আবুল ওয়ালিদ, আপনি যা শোনার তা শুনলেন, এখন আপনার যা ইচ্ছা করুন। এরপর উতবা তার সাথীদের কাছে ফিরে গেল। তখন তাদের কেউ কেউ বলল: আমরা আল্লাহর কসম খেয়ে বলছি, আবুল ওয়ালিদ যে চেহারা নিয়ে গিয়েছিল তার থেকে ভিন্ন চেহারা নিয়ে তোমাদের কাছে ফিরে এসেছে। সে যখন তাদের কাছে বসল, তারা বলল: হে আবুল ওয়ালিদ, আপনার খবর কী? সে বলল: আমার খবর এই যে, আমি এমন কথা শুনেছি যার মতো কথা আমি আল্লাহর কসম কখনো শুনিনি। আল্লাহর কসম, এটি কোনো কবিতা নয়, কোনো জাদু নয় এবং কোনো গণকের কথাও নয়। হে কুরাইশ সম্প্রদায়, তোমরা আমার কথা মানো এবং এটি আমার ওপর ছেড়ে দাও। এই ব্যক্তি ও তিনি যে পথে আছেন তার মাঝে তোমরা বাধা দিয়ো না এবং তাকে তার অবস্থায় ছেড়ে দাও। আল্লাহর কসম, আমি তার থেকে যে কথা শুনেছি তার এক বিরাট ভবিষ্যৎ রয়েছে। যদি আরবরা তাকে খতম করে দেয়, তবে তোমাদের পরিবর্তে অন্যরাই তার ব্যবস্থা করল। আর যদি সে আরবদের ওপর বিজয়ী হয়, তবে তার রাজত্ব হবে তোমাদেরই রাজত্ব, তার সম্মান হবে তোমাদেরই সম্মান এবং তোমরা তার মাধ্যমে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান মানুষ হবে। তারা বলল: আল্লাহর কসম হে আবুল ওয়ালিদ, সে তার কথা দিয়ে আপনাকে জাদু করেছে। সে বলল: এটিই এ বিষয়ে আমার অভিমত, এখন তোমাদের যা ইচ্ছা করো।
[এর মান: হাদীসটি হাসান, তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। এই সনদটি হলো: ইবনে ইসহাক তাদলীস করেননি এবং তার উস্তাদ ইয়াযীদ নির্ভরযোগ্য এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আইয়াশের মুক্ত দাস। আত-তাহযীব (১১-৩২৮), এবং অনুরূপভাবে মুহাম্মাদ ইবনে কাব একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ। তবে এতে...]

বর্ণনাকারীর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদে দুর্বলতা রয়েছে, যিনি মুহাম্মাদ ইবনে কাবকে হাদিসটি শুনিয়েছিলেন। আর মুহাম্মাদ ইবনে কাব সাহাবীদের থেকে বর্ণনা করেন। সুতরাং সেই বর্ণনাকারী যদি সাহাবী হন তবে সনদটি সহীহ হবে, আর যদি তাবিঈ হন তবে তাকে জানা এবং তার নির্ভরযোগ্যতার মানদণ্ড নিরূপণ করা আবশ্যক। এই দ্বিধাগ্রস্ততার কারণে সনদে দুর্বলতা বিদ্যমান থাকে যতক্ষণ না এর বিপরীত কিছু প্রমাণিত হয়। অথবা হাদিসটির এমন কোনো সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) থাকতে পারে যা একে শক্তিশালী করবে। কিন্তু তিনি যার থেকে শুনেছেন তার নাম উল্লেখ করেননি, যিনি সাহাবীও হতে পারেন আবার তাবিঈও হতে পারেন। তবে হাদিসটির দুটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়। প্রথমটি আবদ ইবনে হুমায়দ-এর নিকট (ইবনে কাসীর ১ - ৫০২) এবং তাতে সামান্য দুর্বলতা আছে এমন একজন ব্যক্তির কারণে যাকে ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি, তিনি হলেন দাইয়াল ইবনে হারমালাহ। তবে তিনি একজন তাবিঈ এবং তার থেকে বর্ণনা করা হয়েছে। দ্বিতীয় সংক্ষিপ্ত সমর্থক বর্ণনাটি ইবনে ইসহাকের নিকট রয়েছে, নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে ইবনে ইসহাক নাফি থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। ফলে এসকল সূত্রের ভিত্তিতে হাদিসটি হাসান। আর এর পরবর্তী অংশটি দেখুন।]
২ - ইবনে ইসহাক বলেন, আল-সিরাহ আল-নাবাবিয়্যাহ (২ - ১৩২): আমাকে আহলে ইলমদের কেউ কেউ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: উতবা ইবনে রাবীআহ, শায়বাহ ইবনে রাবীআহ, আবু সুফিয়ান ইবনে হারব, বনু আবদুদ দারের ভাই নাযর ইবনুল হারিস, আবুল বাখতারি ইবনে হিশাম, আসওয়াদ ইবনুল মুত্তালিব ইবনে আসাদ, যামআ ইবনুল আসওয়াদ, ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরাহ, আবু জাহল ইবনে হিশাম, আবদুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়া, আস ইবনে ওয়ায়েল এবং হাজ্জাজ সাহমির দুই পুত্র নাবীহ ও মুনাব্বিহ এবং উমাইয়া ইবনে খালাফ—অথবা যারা তাদের মধ্যে সমবেত হয়েছিল—তারা সূর্যাস্তের পর কাবার পেছনে একত্রিত হলো। এরপর তারা একে অপরকে বলল: তোমরা মুহাম্মাদের কাছে লোক পাঠাও এবং তার সাথে কথা বলো ও বিতর্ক করো যাতে তোমরা তার ব্যাপারে দায়মুক্ত হতে পারো। তখন তারা তার কাছে এই বলে লোক পাঠাল যে, আপনার গোত্রের বিশিষ্ট ব্যক্তিরা আপনার সাথে কথা বলার জন্য সমবেত হয়েছেন, সুতরাং আপনি তাদের কাছে আসুন। অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের কাছে আসলেন এবং তাদের সাথে বসলেন। তখন তারা তাকে বলল: হে মুহাম্মাদ, আমরা আপনার সাথে কথা বলার জন্য লোক পাঠিয়েছি। আল্লাহর কসম, আরবদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তিকে আমরা জানি না যে তার গোত্রের ওপর এমন বিপদ ডেকে এনেছে যা আপনি আপনার গোত্রের ওপর এনেছেন। আপনি পিতৃপুরুষদের গালি দিয়েছেন, ধর্মকে দোষারোপ করেছেন, উপাস্যদের গালি দিয়েছেন, জ্ঞানীদের নির্বোধ বলেছেন এবং ঐক্য বিনষ্ট করেছেন। আমাদের ও আপনার মাঝে এমন কোনো কুরুচিপূর্ণ কাজ বাকি নেই যা আপনি করেননি। অথবা তারা তাকে যেমনটি বলেছিল। যদি আপনি এই বাণী নিয়ে আসার মাধ্যমে সম্পদ কামনা করেন, তবে আমরা আমাদের সম্পদ থেকে আপনার জন্য এত বেশি জমা করে দেব যে আপনি আমাদের মধ্যে সবচেয়ে ধনী হয়ে যাবেন। আর যদি আপনি আমাদের মাঝে মর্যাদা লাভ করতে চান, তবে আমরা আপনাকে আমাদের নেতা বানিয়ে নেব। আর যদি আপনি রাজত্ব চান, তবে আমরা আপনাকে আমাদের রাজা বানিয়ে দেব। আর আপনার কাছে যা আসে তা যদি কোনো জিনের প্রভাব হয়ে থাকে যা আপনার ওপর প্রবল হয়ে গেছে (তারা জিনের অনুসারীকে ‘রায়ী’ বলত), তবে হয়তো আমরা আপনার সেই চিকিৎসার জন্য আমাদের অর্থ ব্যয় করব যতক্ষণ না আপনাকে তা থেকে মুক্ত করতে পারি অথবা আপনার ব্যাপারে ওজর পেশ করতে পারি। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের বললেন: তোমরা যা বলছ তার কিছুই আমার মধ্যে নেই।

আমি যা নিয়ে তোমাদের কাছে এসেছি তা দিয়ে তোমাদের সম্পদ প্রার্থনা করতে আসিনি, তোমাদের মধ্যে মর্যাদা পেতে আসিনি, কিংবা তোমাদের ওপর রাজত্ব করতেও আসিনি। বরং আল্লাহ আমাকে তোমাদের কাছে রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন এবং আমার ওপর একটি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন। তিনি আমাকে আদেশ করেছেন যেন আমি তোমাদের জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হই। সুতরাং আমি তোমাদের কাছে আমার রবের রিসালাত পৌঁছে দিয়েছি এবং তোমাদের কল্যাণ কামনা করেছি। এখন যদি তোমরা তা গ্রহণ করো যা আমি তোমাদের কাছে নিয়ে এসেছি, তবে তা দুনিয়া ও আখেরাতে তোমাদেরই সৌভাগ্য। আর যদি তোমরা তা আমার ওপর প্রত্যাখ্যান করো, তবে আমি আল্লাহর আদেশের জন্য ধৈর্য ধারণ করব যতক্ষণ না আল্লাহ আমার ও তোমাদের মধ্যে ফয়সালা করেন—অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি বলেছেন। তারা বলল: হে মুহাম্মাদ, আমরা তোমার সামনে যা পেশ করেছি তার কিছুই যদি তুমি গ্রহণ করতে রাজি না হও, তবে তুমি তো জানোই যে, ভূখণ্ড হিসেবে আমাদের চেয়ে সংকীর্ণ, পানি হিসেবে আমাদের চেয়ে স্বল্প এবং জীবনযাত্রায় আমাদের চেয়ে কঠোর আর কেউ নেই। সুতরাং তোমার সেই রবের কাছে আমাদের জন্য প্রার্থনা করো, যিনি তোমাকে যা দিয়ে পাঠানোর তা দিয়ে পাঠিয়েছেন, যেন তিনি এই পাহাড়গুলোকে আমাদের থেকে সরিয়ে দেন যা আমাদের চারপাশকে সংকীর্ণ করে রেখেছে, আমাদের জন্য আমাদের জনপদকে প্রশস্ত করে দেন এবং এতে সিরিয়া ও ইরাকের নদীগুলোর মতো নদী প্রবাহিত করে দেন। আর আমাদের মৃত পূর্বপুরুষদের আমাদের কাছে পুনরুত্থিত করে পাঠান, যাদের মধ্যে কুসাই ইবনে কিলাবও যেন থাকেন; কেননা তিনি ছিলেন একজন সত্যবাদী প্রবীণ ব্যক্তি। আমরা তাদের জিজ্ঞাসা করব তুমি যা বলছ তা কি সত্য নাকি মিথ্যা। তারা যদি তোমাকে সত্যায়ন করে এবং তুমি যা চেয়েছ তা যদি তুমি করো, তবে আমরা তোমাকে বিশ্বাস করব এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর নিকট তোমার মর্যাদা ও তুমি যা দাবি করো যে তিনি তোমাকে রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন—তা আমরা জানতে পারব। অতঃপর তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক, তিনি তাদের বললেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি এসব নিয়ে তোমাদের কাছে প্রেরিত হইনি। আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে কেবল তা-ই নিয়ে এসেছি যা দিয়ে তিনি আমাকে পাঠিয়েছেন এবং তোমাদের কাছে তা পৌঁছে দিয়েছি যা দিয়ে আমাকে তোমাদের কাছে পাঠানো হয়েছে। এখন যদি তোমরা তা গ্রহণ করো, তবে তা দুনিয়া ও আখেরাতে তোমাদেরই সৌভাগ্য। আর যদি তোমরা তা আমার ওপর প্রত্যাখ্যান করো, তবে আমি আল্লাহ তাআলার আদেশের জন্য ধৈর্য ধারণ করব যতক্ষণ না আল্লাহ আমার ও তোমাদের মধ্যে ফয়সালা করেন। তারা বলল: তুমি যদি আমাদের জন্য এসব না করো, তবে তোমার নিজের জন্য কিছু করো। তোমার রবের কাছে প্রার্থনা করো যেন তিনি তোমার সাথে একজন ফেরেশতা পাঠান যিনি তুমি যা বলছ তা সত্যায়ন করবেন এবং আমাদের সাথে তোমার হয়ে কথা বলবেন। আর তাঁর কাছে প্রার্থনা করো যেন তিনি তোমার জন্য বাগান, প্রাসাদ এবং সোনা-রুপার ধনভাণ্ডার করে দেন, যার মাধ্যমে তোমাকে ঐ অবস্থা থেকে অভাবমুক্ত করবেন যা আমরা তোমাকে করতে দেখি। কেননা তুমি তো আমাদের মতোই বাজারে চলাফেরা করো এবং আমাদের মতোই জীবনোপকরণ অনুসন্ধান করো। এর মাধ্যমে আমরা যেন তোমার রবের নিকট তোমার মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব জানতে পারি যদি তুমি বাস্তবিকই রাসূল হয়ে থাকো যেমনটি তুমি দাবি করছ। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন: আমি তা করব না, আর আমি এমন কেউ নই যে তার রবের কাছে এসব প্রার্থনা করবে। এসব দিয়ে আমি তোমাদের কাছে প্রেরিত হইনি। বরং আল্লাহ আমাকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে পাঠিয়েছেন—অথবা তিনি যেমনটি বলেছেন। সুতরাং আমি যা নিয়ে এসেছি তা যদি তোমরা গ্রহণ করো, তবে তা দুনিয়া ও আখেরাতে তোমাদেরই সৌভাগ্য। আর যদি তোমরা তা আমার ওপর প্রত্যাখ্যান করো, তবে আমি আল্লাহর আদেশের জন্য ধৈর্য ধারণ করব যতক্ষণ না আল্লাহ আমার ও তোমাদের মধ্যে ফয়সালা করেন। তারা বলল: তবে আকাশকে টুকরো টুকরো করে আমাদের ওপর ফেলে দাও যেমনটি তুমি দাবি করেছ যে তোমার রব চাইলে তা করতে পারেন। কারণ তুমি এটি না করা পর্যন্ত আমরা তোমাকে বিশ্বাস করব না। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তা আল্লাহর ইচ্ছাধীন, তিনি যদি তোমাদের সাথে তা করতে চান তবে করবেন। তারা বলল: হে মুহাম্মাদ, তোমার রব কি জানতেন না যে আমরা তোমার সাথে বসব এবং তোমাকে ঐ সব বিষয়ে জিজ্ঞাসা করব যা আমরা জিজ্ঞাসা করেছি এবং তোমার কাছে তা চাইব যা আমরা চেয়েছি, যাতে তিনি আগেভাগেই তোমাকে শিখিয়ে দিতেন যে তুমি আমাদের কী প্রত্যুত্তর দেবে?

আর তিনি তোমাকে জানিয়ে দেবেন তিনি আমাদের সাথে কী আচরণ করবেন যেহেতু আমরা তোমার আনীত বিষয় গ্রহণ করিনি। আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, ইয়ামামার 'আর-রাহমান' নামক এক ব্যক্তিই মূলত তোমাকে এসব শেখায়। আল্লাহর কসম, আমরা কক্ষনো আর-রাহমানের ওপর ঈমান আনব না। হে মুহাম্মদ, আমরা তোমার নিকট আমাদের ওজর পেশ করেছি। আল্লাহর কসম, তুমি আমাদের সাথে যা করছ সে অবস্থায় আমরা তোমাকে ছেড়ে দেব না, যতক্ষণ না আমরা তোমাকে ধ্বংস করি অথবা তুমি আমাদের ধ্বংস করো। তাদের কেউ বলল: আমরা ফেরেশতাদের ইবাদত করি, আর তারা আল্লাহর কন্যা। আবার তাদের কেউ বলল: আমরা তোমার ওপর ততক্ষণ ঈমান আনব না যতক্ষণ না তুমি আল্লাহ ও ফেরেশতাদের আমাদের সামনে উপস্থিত করো। যখন তারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এসব কথা বলল, তখন তিনি তাদের কাছ থেকে উঠে দাঁড়ালেন। তাঁর সাথে আব্দুল্লাহ বিন আবি উমাইয়া বিন আল-মুগীরা বিন আব্দুল্লাহ বিন ওমর বিন মাখযুম উঠে দাঁড়ালেন। তিনি ছিলেন তাঁর ফুফাতো ভাই (আতিকা বিনতে আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র)। তিনি তাঁকে বললেন: হে মুহাম্মদ, তোমার কওম তোমার কাছে যা পেশ করার ছিল তা পেশ করেছে কিন্তু তুমি তা গ্রহণ করলে না। এরপর তারা নিজেদের জন্য এমন কিছু বিষয় চাইল যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর নিকট তোমার মর্যাদা সম্পর্কে জানতে পারত যেমনটি তুমি দাবি করো, যেন তারা তোমাকে সত্যবাদী বলে গণ্য করে ও তোমার অনুসরণ করে; কিন্তু তুমি তা করলে না। এরপর তারা চাইল তুমি নিজের জন্য এমন কিছু গ্রহণ করো যার মাধ্যমে তারা অন্যদের ওপর তোমার শ্রেষ্ঠত্ব ও আল্লাহর নিকট তোমার মর্যাদা বুঝতে পারত; কিন্তু তাও তুমি করলে না। এরপর তারা চাইল তুমি তাদের ওপর সেই আযাবের কিছু অংশ দ্রুত নিয়ে আসো যা দিয়ে তুমি তাদের ভয় দেখাও; কিন্তু তুমি তাও করলে না। অথবা তিনি যেমনটি বলেছিলেন— আল্লাহর কসম, আমি তোমার ওপর কক্ষনো ঈমান আনব না যতক্ষণ না তুমি আকাশের দিকে একটি সিঁড়ি তৈরি করো এবং আমি তাকিয়ে থাকা অবস্থায় তুমি তাতে আরোহণ করো এবং আসমানে পৌঁছাও। এরপর তুমি তোমার সাথে চারজন ফেরেশতা নিয়ে আসবে যারা সাক্ষ্য দেবে যে তুমি যা বলছ তা সত্য। আল্লাহর কসম, যদি তুমি তা করোও, তবুও আমার মনে হয় না যে আমি তোমাকে বিশ্বাস করব। এরপর সে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে চলে গেল এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ও তাঁর পরিবারের নিকট অত্যন্ত দুঃখিত ও ব্যথিত হয়ে ফিরে গেলেন। কারণ তিনি তাঁর কওমকে দাওয়াত দেওয়ার সময় তাদের পক্ষ থেকে যে প্রত্যাশা করেছিলেন তা অপূর্ণ রয়ে গেল এবং তাদের চরম বিমুখতা তিনি প্রত্যক্ষ করলেন। যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিকট থেকে উঠে গেলেন, তখন আবু জাহেল বলল: হে কুরাইশ সম্প্রদায়, মুহাম্মদ আমাদের দ্বীনকে দোষারোপ করা, আমাদের পিতৃপুরুষদের গালি দেওয়া, আমাদের জ্ঞান-বুদ্ধিকে তুচ্ছ করা এবং আমাদের উপাস্যদের নিন্দা করা ছাড়া অন্য সবকিছু প্রত্যাখ্যান করেছে। আমি আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করছি যে, আগামীকাল আমি এমন একটি ভারী পাথর নিয়ে তার অপেক্ষায় বসব যা বহন করার সাধ্য আমার নেই (বা অনুরূপ কিছু বলল)। যখন সে তার সালাতে সিজদাবনত হবে, আমি সেই পাথর দিয়ে তার মাথা চূর্ণ করে দেব। এরপর তোমরা চাইলে আমাকে তাদের হাতে সঁপে দিও অথবা আমাকে রক্ষা করো। এরপর বনু আব্দে মানাফের যা ইচ্ছা তারা তা-ই করুক। তারা বলল: আল্লাহর কসম, আমরা তোমাকে কক্ষনো কোনো কিছুর বিনিময়ে সঁপে দেব না; তুমি যা সংকল্প করেছ তা সম্পন্ন করো। পরদিন সকালে আবু জাহেল তার বর্ণনামতো একটি পাথর সংগ্রহ করল এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অপেক্ষায় বসে রইল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতিদিনের ন্যায় সকালেই বের হলেন। তখন তিনি মক্কায় ছিলেন এবং তাঁর কিবলা ছিল শাম (সিরিয়া) অভিমুখে। তিনি যখন সালাত আদায় করতেন, তখন রুকনে ইয়ামানি ও হাজরে আসওয়াদের মাঝখানে দাঁড়াতেন এবং কাবাকে নিজের ও শামের মাঝখানে রাখতেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায়ে দাঁড়ালেন। এদিকে কুরাইশরা সকালেই তাদের মজলিসগুলোতে এসে বসল এবং আবু জাহেল কী করে তা দেখার অপেক্ষায় রইল। যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সিজদায় গেলেন, তখন সে (পাথরটি) উঠাল।

আবু জাহল পাথরটি নিল, এরপর তাঁর দিকে অগ্রসর হলো। যখন সে তাঁর কাছাকাছি পৌঁছাল, তখন সে পরাজিত অবস্থায় ফিরে এল; তার চেহারা ফ্যাকাশে হয়ে গিয়েছিল এবং সে ভীষণ আতঙ্কিত ছিল। তার হাত দুটি পাথরের ওপর অবশ হয়ে গিয়েছিল, এমনকি সে হাত থেকে পাথরটি ছুঁড়ে ফেলে দিল। কুরাইশরা তার দিকে এগিয়ে এসে তাকে বলল: হে আবুল হাকাম, তোমার কী হয়েছে? সে বলল: আমি তাঁর দিকে অগ্রসর হয়েছিলাম যা গতকাল তোমাদের বলেছিলাম তা করার জন্য। কিন্তু যখন আমি তাঁর নিকটবর্তী হলাম, তখন আমার ও তাঁর মাঝে এক বিশাল পুরুষ উট বাধা হয়ে দাঁড়াল। আল্লাহর কসম, আমি কোনোদিন কোনো পুরুষ উটের ওরকম মাথা, ঘাড় এবং দাঁত দেখিনি। সে আমাকে খেয়ে ফেলার উপক্রম করেছিল। ইবনে ইসহাক বলেন: আমার নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "তিনি ছিলেন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম; সে যদি আরও কাছে আসত তবে তিনি তাকে পাকড়াও করতেন।"
[এর মান: এর কিয়দাংশ সহীহ এবং এর সনদ যঈফ; এই সনদটি: যেমনটি ইবনে ইসহাক বলেছেন, 'আমাকে কিছু আহলে ইলম সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমার সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন'। ইবনে ইসহাক এখানে দুটি সনদ এবং তাদের মতনকে (মূল পাঠ) একত্রে মিশিয়ে ফেলেছেন, যার ফলে ইবনে আব্বাসের হাদীসকে ইবনে জুবায়েরের হাদীস থেকে আলাদা করা কঠিন হয়ে পড়েছে। তাই উভয় সনদকে একটি যঈফ সনদ হিসেবে গণ্য করা যেতে পারে। তবে, সাধারণত তাবারীর বর্ণনাগুলোর দিকে ফিরে যাওয়ার মাধ্যমে মূল পাঠ ও সনদের অধিকতর সূক্ষ্মতা অর্জন করা সম্ভব। ইবনে ইসহাক তাবারীর তাফসীরে (১৫ - ১৬৪) বলেছেন:]
মিশরের জনৈক শায়খ (যিনি চল্লিশ বছরের কিছু আগে এসেছিলেন) ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, উতবাহ ও শাইবাহ—রাবীআর দুই পুত্র, আবু সুফিয়ান ইবনে হারব, বনী আবদুদ দার গোত্রের এক ব্যক্তি, বনী আসাদের আবু আল-বাখতারী, আসওয়াদ ইবনে মুত্তালিব, জামআহ ইবনে আসওয়াদ, ওয়ালীদ ইবনে মুগীরাহ, আবু জাহল ইবনে হিশাম, আব্দুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়্যাহ, উমাইয়্যাহ ইবনে খালাফ, আস ইবনে ওয়ায়েল এবং হাজ্জাজ আস-সাহমীর দুই পুত্র নাবীহ ও মুনাব্বিহ সূর্যাস্তের পর কাবার পশ্চাৎভাগে একত্রিত হলেন। তারা একে অপরকে বলল: তোমরা মুহাম্মাদের কাছে লোক পাঠাও এবং তাঁর সাথে কথা বলো ও বিতর্ক করো যাতে তোমরা তাঁর ব্যাপারে দায়মুক্ত হতে পারো। তারা তাঁর কাছে এই মর্মে লোক পাঠাল যে: আপনার কওমের বিশিষ্ট ব্যক্তিরা আপনার সাথে কথা বলার জন্য একত্রিত হয়েছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দ্রুত তাঁদের কাছে আসলেন। তিনি মনে করেছিলেন যে, তাঁদের মনে কোনো নতুন চিন্তার উদয় হয়েছে। তিনি তাঁদের হিদায়াতের ব্যাপারে খুবই আগ্রহী ছিলেন এবং তাঁদের অবাধ্যতা বা কষ্ট পাওয়া তাঁর কাছে অত্যন্ত দুঃসহ ছিল। তিনি যখন তাঁদের সাথে বসলেন, তখন তারা বলল: হে মুহাম্মাদ! আমরা আপনার কাছে লোক পাঠিয়েছি আপনার ব্যাপারে ওজর পেশ করার জন্য (যাতে আমাদের কোনো দায় না থাকে)। আল্লাহর কসম, আরবদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তিকে আমরা চিনি না যে তার কওমের ওপর এমন বিপদ ডেকে এনেছে যা আপনি আপনার কওমের ওপর এনেছেন। আপনি পিতৃপুরুষদের গালি দিয়েছেন, ধর্মের দোষারোপ করেছেন, প্রজ্ঞাবানদের নির্বোধ সাব্যস্ত করেছেন, উপাস্যদের গালি দিয়েছেন এবং ঐক্যবদ্ধ জামাতকে বিচ্ছিন্ন করেছেন। আমাদের ও আপনার মাঝে এমন কোনো ঘৃণ্য বিষয় বাকি নেই যা আপনি নিয়ে আসেননি। আপনি যদি এই বাণীর মাধ্যমে সম্পদ অর্জন করতে চান, তবে আমরা আমাদের সম্পদ থেকে আপনার জন্য এতো পরিমাণ সম্পদ সংগ্রহ করে দেব যে আপনি আমাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্পদশালী ব্যক্তিতে পরিণত হবেন। আর যদি...

যদি আপনি আমাদের মধ্যে মর্যাদা লাভ করতে চান, তবে আমরা আপনাকে আমাদের সর্দার বানিয়ে দেব। আর যদি আপনি এর মাধ্যমে রাজত্ব চান, তবে আমরা আপনাকে আমাদের রাজা বানিয়ে দেব। আর যদি আপনার কাছে যা আসে তা কোনো জিনের আছর হয়ে থাকে যা আপনাকে পরাভূত করে ফেলেছে (তারা জিনের অনুসারীকে 'রায়ি' বলত), তবে সম্ভবত আমরা আপনার চিকিৎসার জন্য আমাদের সম্পদ ব্যয় করব যতক্ষণ না আপনাকে তা থেকে মুক্ত করতে পারি অথবা আপনার বিষয়ে আমাদের ওজর পেশ করতে পারি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমরা যা বলছ আমার অবস্থা তেমন নয়। আমি তোমাদের কাছে যা নিয়ে এসেছি তা তোমাদের সম্পদ বা তোমাদের ওপর রাজত্ব কামনায় আনিনি। বরং আল্লাহ আমাকে তোমাদের কাছে রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন, আমার ওপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন এবং আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি তোমাদের জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হই। সুতরাং আমি আমার রবের রিসালাত তোমাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছি এবং তোমাদের কল্যাণ কামনা করেছি। যদি তোমরা আমার আনা বিষয় গ্রহণ করো, তবে তা দুনিয়া ও আখিরাতে তোমাদের সৌভাগ্য। আর যদি তোমরা তা প্রত্যাখ্যান করো, তবে আমি আল্লাহর নির্দেশের অপেক্ষায় ধৈর্য ধারণ করব যতক্ষণ না আল্লাহ আমার ও তোমাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেন— অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেমনটি বলেছেন। তারা বলল: হে মুহাম্মদ! আপনি যদি আমাদের পক্ষ থেকে পেশকৃত প্রস্তাবগুলো গ্রহণ না করেন, তবে আপনি তো জানেন যে আমাদের চেয়ে সংকীর্ণ ভূখণ্ড, স্বল্প সম্পদ এবং কঠোর জীবনযাপনকারী আর কেউ নেই। সুতরাং আপনার যে রব আপনাকে পাঠিয়েছেন, তাঁর কাছে এই পাহাড়গুলো সরিয়ে দিতে বলুন যা আমাদের ওপর সংকীর্ণ হয়ে আছে, আর আমাদের জন্য আমাদের ভূমিকে প্রশস্ত করে দিন এবং সেখানে সিরিয়া ও ইরাকের নদীগুলোর মতো নদী প্রবাহিত করে দিন। আর আমাদের মৃত পিতৃপুরুষদের পুনরুত্থিত করুন, যাঁদের মধ্যে কুসাই ইবনে কিলাবও যেন থাকেন, কারণ তিনি ছিলেন একজন সত্যবাদী বৃদ্ধ। আমরা তাঁদের কাছে জিজ্ঞেস করব আপনি যা বলছেন তা সত্য নাকি মিথ্যা। আপনি যদি আমাদের চাওয়া অনুযায়ী তা করেন এবং তাঁরা আপনাকে সত্যয়ন করেন, তবে আমরা আপনাকে সত্য বলে মেনে নেব এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর কাছে আপনার মর্যাদা এবং আপনি যে সত্য রাসূল হিসেবে প্রেরিত হয়েছেন তা আমরা জেনে নেব। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদের বললেন: আমি এসব বিষয় নিয়ে প্রেরিত হইনি। আমি তো আল্লাহর পক্ষ থেকে তা-ই নিয়ে এসেছি যা দিয়ে তিনি আমাকে পাঠিয়েছেন। আমি তোমাদের কাছে তা পৌঁছে দিয়েছি যা দিয়ে আমাকে তোমাদের কাছে পাঠানো হয়েছে। যদি তোমরা তা গ্রহণ করো তবে তা দুনিয়া ও আখিরাতে তোমাদের সৌভাগ্য। আর যদি তোমরা তা প্রত্যাখ্যান করো, তবে আমি আল্লাহর নির্দেশের অপেক্ষায় ধৈর্য ধরব যতক্ষণ না আল্লাহ আমার ও তোমাদের মধ্যে ফয়সালা করেন। তারা বলল: যদি আপনি আমাদের জন্য এটি না করেন, তবে নিজের জন্য কিছু গ্রহণ করুন। আপনার রবের কাছে প্রার্থনা করুন যেন তিনি একজন ফেরেশতা পাঠান যিনি আপনার কথার সত্যয়ন করবেন এবং আমাদের সাথে আপনার পক্ষ থেকে কথা বলবেন। আর তাঁর কাছে চান যেন তিনি আপনার জন্য অনেক বাগান, ধনভাণ্ডার এবং সোনা-রুপার প্রাসাদ বানিয়ে দেন এবং এর মাধ্যমে আপনাকে সেই অভাব থেকে মুক্ত করেন যা আমরা আপনাকে করতে দেখছি। কারণ আপনি তো বাজারে বাজারে ঘোরেন এবং আমাদের মতোই জীবিকা অন্বেষণ করেন, যাতে আমরা আপনার রবের কাছে আপনার মর্যাদার শ্রেষ্ঠত্ব বুঝতে পারি—যদি আপনি আপনার দাবি অনুযায়ী সত্যিই রাসূল হয়ে থাকেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদের বললেন: আমি তা করব না। আমি এমন ব্যক্তি নই যে তার রবের কাছে এসব চাইবে। আর আমি এসব নিয়ে তোমাদের কাছে প্রেরিত হইনি। বরং আল্লাহ আমাকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে পাঠিয়েছেন। যদি তোমরা আমার আনা বিষয় গ্রহণ করো তবে তা দুনিয়া ও আখিরাতে তোমাদের সৌভাগ্য। আর যদি তোমরা তা প্রত্যাখ্যান করো, তবে আমি আল্লাহর নির্দেশের অপেক্ষায় ধৈর্য ধরব যতক্ষণ না আল্লাহ আমার ও তোমাদের মধ্যে ফয়সালা করেন। তারা বলল: তবে আমাদের ওপর আসমানকে টুকরো টুকরো করে ফেলুন যেমনটি আপনি দাবি করেছেন যে আপনার রব...

যদি তিনি চান তবে করবেন, কেননা আপনি তা না করা পর্যন্ত আমরা আপনাকে বিশ্বাস করব না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তা আল্লাহর ইচ্ছাধীন, তিনি চাইলে তোমাদের সাথে সেরূপ করবেন। তারা বলল: হে মুহাম্মদ, আপনার রব কি জানতেন না যে আমরা আপনার সাথে বসব এবং আপনি যা নিয়ে এসেছেন তা গ্রহণ না করায় আমরা যা যা জিজ্ঞেস করেছি তা জিজ্ঞেস করব এবং যা যা চেয়েছি তা চাইব? তাহলে তিনি আগেভাগেই আপনাকে এসব বিষয়ে শিক্ষা দিতেন যার মাধ্যমে আপনি আমাদের উত্তর দিতেন এবং তিনি এ বিষয়ে কী করতে যাচ্ছেন তাও আপনাকে জানিয়ে দিতেন। আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, ইয়ামামার 'রহমান' নামক এক ব্যক্তিই আপনাকে এসব শেখায়। আল্লাহর কসম, আমরা কখনোই সেই রহমানের প্রতি ঈমান আনব না। হে মুহাম্মদ, আমরা আপনার কাছে ওজর পেশ করছি; আল্লাহর কসম, আপনি আমাদের সাথে যা করেছেন তার কারণে আমরা আপনাকে ছেড়ে দেব না যতক্ষণ না আমরা আপনাকে ধ্বংস করি অথবা আপনি আমাদের ধ্বংস করেন। তাদের মধ্য থেকে একজন বলল: আমরা ফেরেশতাদের ইবাদত করি এবং তারা আল্লাহর কন্যা। আবার অন্য একজন বলল: আমরা ততক্ষণ আপনার প্রতি ঈমান আনব না যতক্ষণ না আপনি আল্লাহ এবং ফেরেশতাদের আমাদের সামনে উপস্থিত করেন। যখন তারা এসব কথা বলল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট থেকে উঠে দাঁড়ালেন। তাঁর সাথে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়া ইবনুল মুগীরা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে মাখজুমও উঠে দাঁড়ালেন, যিনি ছিলেন তাঁর ফুফাতো ভাই (আব্দুল মুত্তালিবের কন্যা আতিকার পুত্র)। তিনি তাঁকে বললেন: হে মুহাম্মদ, আপনার কওম আপনার কাছে যা পেশ করার তা করল কিন্তু আপনি তা গ্রহণ করলেন না। এরপর তারা আল্লাহর কাছে আপনার মর্যাদা জানার জন্য নিজেদের জন্য কিছু বিষয় চাইল, আপনি তাও করলেন না। এরপর তারা সেই আযাব ত্বরান্বিত করতে বলল যা দিয়ে আপনি তাদের ভয় দেখাচ্ছেন। আল্লাহর কসম, আমি আপনার প্রতি কখনোই ঈমান আনব না যতক্ষণ না আপনি আকাশে একটি সিঁড়ি স্থাপন করেন এবং আমি তাকিয়ে থাকা অবস্থায় তাতে চড়ে উপরে যান, অতঃপর সেখানে পৌঁছান এবং আপনার সাথে একটি খোলা কিতাব নিয়ে আসেন এবং আপনার সাথে চারজন ফেরেশতা থাকে যারা সাক্ষ্য দেবে যে আপনি যা বলছেন তা সত্য। আল্লাহর কসম, যদি আপনি তা করেনও, তবুও আমার ধারণা যে আমি আপনাকে বিশ্বাস করব না। এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে চলে গেলেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে নিজ পরিবারের কাছে ফিরে এলেন, কারণ তিনি তাঁর কওমকে যখন আহ্বান করেছিলেন তখন তাদের কাছে যা প্রত্যাশা করেছিলেন তা অপূর্ণ রয়ে গেল এবং তিনি তাদের পক্ষ থেকে বিমুখতা দেখতে পেলেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট থেকে চলে গেলেন, তখন আবু জাহেল বলল: হে কুরাইশ সম্প্রদায়, তোমরা তো দেখতেই পাচ্ছ যে মুহাম্মদ আমাদের দ্বীনের দোষ ধরা, আমাদের পিতৃপুরুষদের গালমন্দ করা, আমাদের বুদ্ধি-বিবেচনাকে তুচ্ছজ্ঞান করা এবং আমাদের উপাস্যদের নিন্দা করা ছাড়া আর কিছুই করতে রাজি নয়। আমি আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করছি যে, আগামীকাল আমি একটি বড় পাথর নিয়ে বসে থাকব যা বহন করা আমার সাধ্যায়ত্ত, আর যখন সে নামাযে সিজদাহ করবে তখন আমি তার মাথা তা দিয়ে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেব।
অতঃপর তাবারী (১৫ - ১৬৬) ইবনে ইসহাকের বক্তব্য উল্লেখ করেছেন:
আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যায়েদ ইবনে সাবিতের আযাদকৃত দাস মুহাম্মদ ইবনে আবি মুহাম্মদ, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের অথবা ইবনে আব্বাসের আযাদকৃত দাস ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি পূর্ববর্তী হাদীসটিই বুঝিয়েছেন। এর অর্থ হলো, ইবনে ইসহাক যাকে 'আহলুল ইলমের কেউ কেউ' হিসেবে অভিহিত করেছেন, তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবি মুহাম্মদ। তিনি একজন অজ্ঞাত পরিচয়ের ব্যক্তি, যার ব্যাপারে রাযী 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' (৮ - ৮৮) গ্রন্থে নীরবতা অবলম্বন করেছেন এবং তার সম্পর্কে বলেছেন