📘 আস-সহীহ মিন আহাদীসিস সীরাতিন নাবাবিয়্যাহ (মুহাম্মদ আস-সুওয়াইয়ানী)

নওফেল ইবনে আবদ মানাফ, তুআইমা ইবনে আদি, জুবাইর ইবনে মুতয়িম এবং আল-হারিস ইবনে আমির ইবনে নওফেল; বনু আবদ আদ-দার ইবনে কুসাই থেকে আন-নদর ইবনে আল-হারিস ইবনে কালদাহ; বনু আসাদ ইবনে আবদিল উযযা থেকে আবুল বাখতারি ইবনে হিশাম, জামআ ইবনে আল-আসওয়াদ ইবনে আল-মুত্তালিব এবং হাকিম ইবনে হিজাম; বনু মাখজুম থেকে আবু জাহল ইবনে হিশাম; বনু সাহম থেকে হাজ্জাজের দুই পুত্র নাবিহ ও মুনাব্বিহ; বনু জুমাহ থেকে উমাইয়া ইবনে খালাফ এবং তাদের সাথে কুরাইশ ব্যতীত আরও যারা উপস্থিত ছিল—তারা একে অপরকে বলল: "নিশ্চয়ই এই লোকটির বিষয়টি এখন এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যা তোমরা দেখছো। আল্লাহর কসম, আমাদের ছাড়া অন্য যারা তার অনুসারী হয়েছে, তাদের নিয়ে সে আমাদের ওপর আক্রমণ করবে না—এ ব্যাপারে আমরা নিরাপদ বোধ করছি না। তাই তার ব্যাপারে তোমরা একটি সর্বসম্মত সিদ্ধান্তে পৌঁছাও।"

বর্ণনাকারী বলেন, তারা পরামর্শ করল। অতঃপর তাদের একজন বলল: "তোমরা তাকে লোহার শিকলে বন্দি করো এবং তার ওপর দরজা বন্ধ করে দাও। এরপর তার পরিণতির জন্য অপেক্ষা করো, যেমনটি তার পূর্ববর্তী কবিদের—জুহাইর, নাবাগাহ এবং তাদের আগে যারা গত হয়েছে—মৃত্যুর মাধ্যমে ঘটেছিল। মৃত্যু তাকেও সেভাবে পাকড়াও করবে যেভাবে তাদের করেছিল।" বর্ণনাকারী বলেন, তখন সেই নজদি বৃদ্ধ বলল: "না, আল্লাহর কসম, এটি তোমাদের জন্য সঠিক কোনো সিদ্ধান্ত নয়। আল্লাহর কসম, তোমরা যদি তাকে বন্দি করো যেমনটি বলছো, তবে তার এই খবর তোমরা যে দরজা বন্ধ করেছো তার বাইরে তার অনুসারীদের কাছে পৌঁছে যাবে। তখন অচিরেই তারা তোমাদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়বে এবং তাকে তোমাদের হাত থেকে ছিনিয়ে নেবে। এরপর তারা সংখ্যায় তোমাদের চেয়ে বৃদ্ধি পাবে এবং তোমাদের এই শাসনের ওপর জয়ী হবে। এটি তোমাদের জন্য কোনো সঠিক পরামর্শ নয়, অন্য কিছু চিন্তা করো।"

এরপর তারা আবার পরামর্শ করল। তাদের একজন বলল: "আমরা তাকে আমাদের মধ্য থেকে বের করে দেব এবং আমাদের শহর থেকে নির্বাসিত করব। যখন সে আমাদের থেকে দূরে চলে যাবে, তখন আল্লাহর কসম, সে কোথায় গেল বা কোথায় গিয়ে পড়ল তা নিয়ে আমাদের কোনো মাথাব্যথা থাকবে না। যখন সে আমাদের সামনে থেকে অদৃশ্য হবে এবং আমরা তার আপদ থেকে মুক্ত হবো, তখন আমাদের শৃঙ্খলা ও একতা আগের মতোই সুসংহত হবে।" নজদি বৃদ্ধ বলল: "আল্লাহর কসম, এটিও তোমাদের জন্য সঠিক কোনো সিদ্ধান্ত নয়। তোমরা কি তার কথার সৌন্দর্য, বাচনভঙ্গির মিষ্টতা এবং সে যা নিয়ে এসেছে তার মাধ্যমে মানুষের হৃদয়ের ওপর তার প্রভাব বিস্তার করা লক্ষ্য করোনি? আল্লাহর কসম, তোমরা যদি এমনটি করো তবে আমি নিশ্চিত নই যে, সে আরবদের কোনো এক গোত্রের মাঝে গিয়ে আশ্রয় নেবে এবং তার কথাবার্তা ও বাচনভঙ্গির মাধ্যমে তাদের ওপর এমনভাবে প্রভাব বিস্তার করবে যে তারা তার অনুসারী হয়ে যাবে। এরপর সে তাদের নিয়ে তোমাদের দিকে অগ্রসর হবে এবং তোমাদের পদদলিত করে তোমাদের ক্ষমতা তোমাদের হাত থেকে কেড়ে নেবে। এরপর তোমাদের সাথে যা ইচ্ছা তা-ই করবে। তাই তার ব্যাপারে এটি ছাড়া অন্য কোনো চিন্তা করো।"

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আবু জাহল ইবনে হিশাম বলল: "আল্লাহর কসম, তার ব্যাপারে আমার কাছে এমন একটি সিদ্ধান্ত আছে যা আমার মনে হয় তোমরা এখনও চিন্তা করতে পারোনি।" তারা বলল: "হে আবুল হাকাম, সেটি কী?" সে বলল: "আমার মত হলো, তোমরা প্রতিটি গোত্র থেকে একজন করে শক্তিশালী, যুবক, সাহসী এবং সম্ভ্রান্ত বংশীয় ব্যক্তিকে নির্বাচন করবে। এরপর আমরা তাদের প্রত্যেকের হাতে একটি করে ধারালো তলোয়ার দেব। তারা তাকে লক্ষ্য করে অগ্রসর হবে এবং একযোগে এমনভাবে আঘাত করবে যেন মনে হয় একজন ব্যক্তি তাকে আঘাত করেছে। এর ফলে তারা তাকে হত্যা করবে এবং আমরা তার থেকে মুক্তি পাব। তারা যদি এমনটি করে, তবে তার রক্তের দায় সমস্ত গোত্রের মধ্যে ছড়িয়ে পড়বে। ফলে বনু আবদ মানাফ তাদের পুরো কওমের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার সামর্থ্য রাখবে না।"

তারা আমাদের পক্ষ থেকে রক্তপণ গ্রহণে সম্মত হয়েছে, তাই আমরা তাদের জন্য রক্তপণের ব্যবস্থা করলাম। তিনি বলেন, তখন সেই নজদি বৃদ্ধ বললেন, "এই ব্যক্তি যা বলেছেন সেটিই প্রকৃত কথা, এ ছাড়া তোমাদের আর কোনো উত্তম পরামর্শ নেই।" অতঃপর তারা এই বিষয়ে একমত হয়ে প্রস্থান করল। এরপর জিবরিল আল্লাহর রাসুলের কাছে এসে বললেন, "আপনি আজ রাতে আপনার সেই বিছানায় রাত যাপন করবেন না যাতে আপনি সচরাচর ঘুমান।" তিনি বলেন, যখন রাতের অন্ধকার ঘনীভূত হলো, তখন তারা তাঁর দরজার কাছে ওত পেতে সমবেত হলো যে, কখন তিনি ঘুমাবেন আর তারা তাঁর ওপর ঝাঁপিয়ে পড়বে। আল্লাহর রাসুল যখন তাদের অবস্থান দেখলেন, তখন আলী ইবনে আবি তালিবকে বললেন, "তুমি আমার বিছানায় ঘুমাও এবং আমার এই সবুজ হাজরামি চাদরটি গায়ে জড়িয়ে নাও। সুতরাং তুমি ঘুমাও, কেননা তাদের পক্ষ থেকে তোমার অপ্রীতিকর কোনো কিছু তোমার কাছে পৌঁছাবে না।" আর আল্লাহর রাসুল যখনই ঘুমাতেন, সেই চাদরটি গায়ে দিয়েই ঘুমাতেন।
[মান: ইবলিসের উল্লেখটুকু ছাড়া হাদিসটি হাসান। তাবারী ইবনে ইসহাকের সূত্রে তাঁর 'তারিখ' (১ - ৫৬৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি এর বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে হাসান। তিনি এটি কালবী থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে শুনেছেন। তবে এই সূত্রটি নির্ভরযোগ্য নয় কারণ এতে কালবী রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত। আর দ্বিতীয় সূত্রটি হলো: হাসান ইবনে আমারা, তিনি হাকাম ইবনে উতাইবা থেকে, তিনি মিকসাম থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; আর এই হাসান মাতরুক (পরিত্যক্ত)। তবে তৃতীয় সূত্রের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য: আবদুল্লাহ ইবনে আবি নাজিহ আমাকে বলেছেন, তিনি মুজাহিদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। মুজাহিদ একজন প্রখ্যাত নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী ইমাম এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবি নাজিহ নির্ভরযোগ্য, তবে সম্ভবত তিনি 'তাদলিস' করতেন অর্থাৎ তিনি খুব কম তাদলিস করতেন। এই হাদিসের স্বপক্ষে শক্তিশালী প্রমাণ রয়েছে এতে কোনো সন্দেহ নেই। কেননা আবদুর রাজ্জাক একটি সহিহ সনদে মা'মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে (৫ - ৩৮৯) মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন, যা একটি পর্যাপ্ত প্রমাণ। তেমনিভাবে ওয়াকিদির সূত্রে এর আরেকটি প্রমাণ রয়েছে: আলী, আয়েশা ও সুরাকা থেকে একাধিক সনদ। আর ওয়াকিদি মাতরুক, দেখুন হাদিস নম্বর (৯)]।
২ - ইবনে ইসহাক বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে জুবায়ের উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি আবদুর রহমান ইবনে উওয়াইম ইবনে সাঈদা থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমার গোত্রের রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্য থেকে কিছু লোক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হিজরতের বিষয়ে হাদিসটি উল্লেখ করেন। তাতে তিনি বলেন: অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হয়ে গেলেন এবং আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু তিন দিন ও তিন রাত অবস্থান করলেন, যতক্ষণ না তিনি মানুষের পক্ষ থেকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গচ্ছিত আমানতগুলো আদায় করে দিলেন। যখন তিনি সেসব কাজ শেষ করলেন, তখন তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে গিয়ে মিলিত হলেন।
[মান: এর সনদ সহিহ। বায়হাকী তাঁর 'আল-কুবরা' (৬ - ২৮৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহিহ, ইবনে ইসহাকের শিক্ষক নির্ভরযোগ্য, দেখুন 'তাকরীবুত তাহযীব' (৪৭১)। আর উরওয়াহ একজন প্রখ্যাত ইমাম এবং উরওয়াহর শিক্ষকও নির্ভরযোগ্য। ইবনে সা'দ তাঁর 'তবকাতে কুবরা' (৫ - ৭৮) গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: আবদুর রহমান ইবনে উওয়াইম ইবনে সাঈদা ইবনে আইশ ইবনে কাইস ইবনে নুমান...।

বিন যায়েদ বিন উমাইয়াহ, তাঁর মায়ের নাম আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়নি। আব্দুর রহমান নবী (সালাইহিস সালাম)-এর যুগে জন্মগ্রহণ করেন এবং উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আব্দুল মালিক বিন মারওয়ানের খিলাফতের শেষ দিকে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন। তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন এবং অল্প সংখ্যক হাদিস বর্ণনা করেছেন।]
৩ - ইবনে ইসহাক বিন ইয়াসার বলেন: আমার কাছে এমন এক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যাকে আমি অভিযুক্ত করি না, তিনি উরওয়াহ বিন যুবায়ের থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হিজরত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আর তিনি—অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)—আলী (রা.)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি মক্কায় তাঁর পেছনে থেকে যান, যাতে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে মানুষের গচ্ছিত আমানতগুলো আদায় করে দেন।
[মান: হাসান এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন: বায়হাকি আল-কুবরা গ্রন্থে (৬ - ২৮৯)। এই সনদটি দুর্বল, কারণ ইবনে ইসহাক এবং নির্ভরযোগ্য তাবেয়ি উরওয়াহ-এর মধ্যবর্তী মাধ্যমটি দুর্বল। ইবনে ইসহাকের পক্ষ থেকে তাকে নির্ভরযোগ্য বলাটাই যথেষ্ট নয়। পরবর্তীতে আমি বায়হাকির বর্ণনায় এই অজ্ঞাত ব্যক্তিকে পেয়েছি, তবে হাদিসটির একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে যা একে হাসান স্তরে উন্নীত করে, আর সেটি হলো পূর্ববর্তী হাদিসটি।]
৪ - ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (১ - ৩৩০) বলেন: আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বিন হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি আবু বালজ থেকে, তিনি আমর বিন মাইমুন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের নিকট বসা ছিলাম... তিনি বলেন: আলী (রা.) নিজের জীবন উৎসর্গ করলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পোশাক পরিধান করে তাঁর বিছানায় ঘুমালেন। বর্ণনাকারী বলেন: মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে লক্ষ্য করে পাথর ছুড়ছিল। এমতাবস্থায় আবু বকর আসলেন যখন আলী ঘুমাচ্ছিলেন। আবু বকর মনে করেছিলেন যে তিনি আল্লাহর নবী। তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী। আলী তাকে বললেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বির মায়মুনের দিকে চলে গেছেন, আপনি তাঁর সাথে গিয়ে মিলিত হোন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আবু বকর চলে গেলেন এবং তাঁর সাথে গুহায় প্রবেশ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আলীর উপর পাথর নিক্ষেপ করা হতে লাগল যেভাবে আল্লাহর নবীর উপর নিক্ষেপ করা হতো। তিনি ব্যথায় কাতরাচ্ছিলেন এবং নিজের মাথা কাপড় দিয়ে পেঁচিয়ে রেখেছিলেন, সকাল না হওয়া পর্যন্ত তিনি মাথা বের করেননি। এরপর তিনি মাথা থেকে কাপড় সরালে তারা বলল: তুমি তো বড়ই ধূর্ত; তোমার সাথীর ওপর যখন আমরা পাথর ছুড়তাম তখন তিনি কাতরাতেন না, অথচ তুমি কাতরাচ্ছ, আমরা বিষয়টি অস্বাভাবিক মনে করছিলাম।
[মান: এর সনদ শক্তিশালী। এটি ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (১ - ৩৩১) বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে আবু মালিক কাসির বিন ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি আবু বালজ থেকে, তিনি আমর বিন মাইমুন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এছাড়া হাকেম (৩ - ৫) এবং তাবারানি আল-মুজামুল কাবীর (১২ - ৯৭) গ্রন্থে আবু আওয়ানাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি: এর বর্ণনাসূত্রে কোনো সমস্যা নেই যতক্ষণ না আবু বালজ কোনো ভিন্ন শব্দসহ এককভাবে বর্ণনা করেন। আমি তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো অনুসন্ধান করেছি এবং সেগুলোতে শিয়া মতাদর্শের প্রভাব পেয়েছি এবং কিছু বর্ণনায় আপত্তিকর শব্দ রয়েছে। ইসহাক বিন মানসুর ইয়াহইয়া বিন মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), এবং একইভাবে মুহাম্মাদ বিন সাদ, নাসায়ি ও দারা কুতনি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো গ্রহণযোগ্য (সালিহুল হাদিস), এতে কোনো সমস্যা নেই। মুহাম্মাদ বিন সাদ বলেছেন যে ইয়াযিদ বিন হারুন বলেছেন: আমি আবু বালজকে দেখেছি, তিনি আমাদের প্রতিবেশী ছিলেন, তিনি কবুতর পালতেন এবং সেগুলো নিয়ে আনন্দ পেতেন। তিনি প্রচুর পরিমাণে আল্লাহর জিকির করতেন। তবে ইমাম বুখারি বলেছেন: তাঁর ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে, এবং তিনি...]

ইমাম বুখারীর পরিভাষাগুলোর মধ্যে এটি একটি কঠোর পরিভাষা। তাহযীবুল কামাল (৩৩ - ১৬২)। আবু আওয়ানা, তাঁর নাম: ওয়াদদাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী, তিনি একজন বিশ্বস্ত ও সুদৃঢ় (সিক্বাহ সাবত) রাবী। আত-তাকরীব (২ - ৩৩১)। আর তাঁর শায়খের নাম ইয়াহইয়া বিন সুলাইম, তাঁর বর্ণিত হাদীস হাসান পর্যায়ের যখন তিনি অন্য বর্ণনার বিরোধিতা করেন না। আমর বিন মাইমুন আবু আব্দুল্লাহ আল-আওদী সম্পর্কে বলা যায়, তিনি একজন প্রসিদ্ধ মুখাদরাম এবং বিশ্বস্ত ইবাদতকারী। আত-তাকরীব (২ - ৮০)]।
৫ - আহমাদ 'ফাযায়িলুস সাহাবা' গ্রন্থে (১ - ৬২) বলেছেন: ওয়াকী আমাদের কাছে নাফে বিন উমর থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হিজরত করেন, তখন তিনি বের হলেন এবং আবু বকর তাঁর সাথে ছিলেন। তাঁরা সাওর পর্বতের পথ ধরলেন। বর্ণনাকারী বলেন, আবু বকর কখনো তাঁর পেছনে হাঁটছিলেন আবার কখনো তাঁর সামনে হাঁটছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন, তোমার কী হয়েছে? তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আশঙ্কা করি যে আপনি পিছন থেকে আক্রান্ত হবেন তাই পিছনে চলি, আবার আশঙ্কা করি যে আপনি সামনে থেকে আক্রান্ত হবেন তাই সামনে চলি। তিনি বলেন: যখন তাঁরা গুহার কাছে পৌঁছালেন, আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি যেখানে আছেন সেখানেই থাকুন যতক্ষণ না আমি এটি পরিষ্কার করি। নাফে বলেন, জনৈক ব্যক্তি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর গুহার ভেতরে একটি গর্ত দেখতে পেলেন এবং সেখানে তাঁর পা ঢুকিয়ে দিলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, যদি কোনো দংশন বা কামড় হয় তবে যেন তা আমার ওপরই হয়।
[এর মান: হাসান এবং এর রাবীগণ বিশ্বস্ত, তবে এটি মুরসাল। বর্ণনা করেছেন: আল-বাগাবী, সীরাতে ইবনে কাসীর (২ - ২৩৭) এবং ইবনে হিশাম। এই সনদটিতে দুর্বলতা রয়েছে যদিও এর সকল রাবী ইমাম পর্যায়ের। আত-তাকরীব (২ - ২৯৬) গ্রন্থে নাফে বিন উমরের জীবনী দেখুন যেখানে তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে: বিশ্বস্ত ও সুদৃঢ় (সিক্বাহ সাবত)। ইবনে আবি মুলাইকাহ একজন বিশ্বস্ত তাবিঈ যিনি ত্রিশজন সাহাবীর সাক্ষাৎ পেয়েছেন, তাঁর নাম আব্দুল্লাহ বিন উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি মুলাইকাহ। সুতরাং বর্ণনাটি মুরসাল, তবে উমরের পরবর্তী হাদীসটি এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়। এছাড়া উমর থেকে বর্ণিত অন্য একটি সনদ রয়েছে, যা বায়হাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (২ - ৪৭৭) গ্রন্থে দেখুন। এছাড়া হাসান বসরী থেকে বর্ণিত আরও একটি মুরসাল সনদ রয়েছে যা ইবনে হিশাম বর্ণনা করেছেন, সুতরাং হাদীসটি হাসান]।
৬ - আল-হাকিম 'আল-মুসতাদরাক আলাস সহীহাইন' গ্রন্থে (৩ - ৭) বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর বিন ইসহাক, আমাদের জানিয়েছেন মুসা বিন হাসান বিন আব্বাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান বিন মুসলিম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সারী বিন ইয়াহইয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সিরীন, তিনি বলেন: উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুর যুগে কিছু লোকের আলোচনা করা হলো, যেন তারা উমরকে আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা অপেক্ষা শ্রেষ্ঠত্ব দিচ্ছিল। তিনি বলেন, এ খবর উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুর কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আবু বকরের একটি রাত উমরের বংশধরদের চেয়ে উত্তম এবং আবু বকরের একটি দিন উমরের বংশধরদের চেয়ে উত্তম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গুহার উদ্দেশ্যে রওনা হওয়ার জন্য বের হলেন এবং আবু বকর তাঁর সাথে ছিলেন। আবু বকর কিছুক্ষণ তাঁর সামনে চলছিলেন এবং কিছুক্ষণ তাঁর পেছনে। একপর্যায়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিষয়টি বুঝতে পেরে বললেন: হে আবু বকর, তোমার কী হয়েছে যে তুমি কিছুক্ষণ আমার সামনে চলছ আর কিছুক্ষণ পেছনে? তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, যখন পিছু ধাওয়াকারীদের কথা মনে পড়ে তখন আপনার পিছনে চলি, আর যখন...

...আকস্মিক আক্রমণের আশঙ্কায় আপনার সামনে সামনে হাঁটছিলাম। তখন তিনি বললেন: হে আবু বকর, যদি কোনো বিপদ আসত, তবে কি আপনি চাইতেন যে তা আমার পরিবর্তে আপনার ওপর আসুক? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, কোনো মুসিবত আসলে আমি চাইতাম তা আপনার পরিবর্তে আমার ওপর আসুক। অতঃপর যখন তাঁরা গুহার নিকট পৌঁছালেন, আবু বকর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আপনার স্থানে অপেক্ষা করুন, যতক্ষণ না আমি আপনার জন্য গুহাটি পরীক্ষা করে বিপদন্মুক্ত করি। এরপর তিনি প্রবেশ করলেন এবং গুহাটি পরীক্ষা করলেন। যখন তিনি উপরের অংশে পৌঁছালেন, তখন তাঁর মনে পড়ল যে তিনি একটি গর্ত পরীক্ষা করেননি। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আপনার স্থানে অপেক্ষা করুন যতক্ষণ না আমি গর্তটি পরীক্ষা করি। এরপর তিনি প্রবেশ করে তা পরীক্ষা করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এবার আপনি নিচে নামুন। তখন তিনি নিচে নামলেন। ওমর (রা.) বলতেন: সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ, সেই রাতটি ওমরের বংশধরদের চেয়েও উত্তম।
[মান: এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি একে শক্তিশালী করে। এই সনদটি: বিচ্ছিন্নতা না থাকলে সহীহ হতো; এটি বায়হাকী (২/ ৪৭৬) বর্ণনা করেছেন। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুসা ইবনুল হাসান ইবনে আব্বাদ, তিনি আফফান ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি সারিয়্যাহ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সীরীন থেকে। এঁরা সকলেই নির্ভরযোগ্য, তবে তাবিঈ ইমাম মুহাম্মদ ইবনে সীরীন ওমর (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি। তবে হাদীসটি পূর্ববর্তী বর্ণনা এবং অন্যান্য হাদীসের কারণে হাসান (উত্তম) পর্যায়ের।]
৭ - ইবনে ইসহাক বলেন, সীরাতে ইবনে হিশাম (৩/ ১৫): ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল জুবায়ের আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা তাঁর কাছে তাঁর দাদী আসমা বিনতে আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজরতের উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং তাঁর সাথে আবু বকরও বের হলেন, তখন আবু বকর তাঁর সমস্ত সম্পদ—পাঁচ হাজার বা ছয় হাজার দিরহাম—সঙ্গে নিলেন। আসমা বলেন, তিনি তা নিয়ে চলে গেলেন। তিনি বলেন: এরপর আমাদের কাছে আমার দাদা আবু কুহাফা এলেন, তখন তিনি তাঁর দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি দেখছি সে তার নিজের সাথে তার সম্পদ নিয়ে তোমাদের বিপদে ফেলে গেছে। আসমা বলেন, আমি বললাম: কক্ষনো না বাবা, তিনি আমাদের জন্য অনেক সম্পদ রেখে গেছেন। আসমা বলেন, এরপর আমি কিছু পাথর নিলাম এবং ঘরের যে তাকটিতে আমার বাবা তাঁর টাকা রাখতেন সেখানে রাখলাম। তারপর সেগুলোর ওপর একটি কাপড় দিয়ে ঢেকে দিলাম। এরপর তাঁর হাত ধরে বললাম: বাবা, আপনি এই সম্পদের ওপর আপনার হাত রাখুন। আসমা বলেন, তিনি সেটির ওপর হাত রেখে বললেন: কোনো সমস্যা নেই, যদি তিনি তোমাদের জন্য এগুলো রেখে গিয়ে থাকেন তবে তিনি উত্তম কাজ করেছেন এবং এতে তোমাদের প্রয়োজন মিটে যাবে। আসমা বলেন: আল্লাহর কসম, তিনি আমাদের জন্য কিছুই রেখে যাননি, বরং আমি সেই বৃদ্ধ লোকটিকে শান্ত করতে এটি করতে চেয়েছিলাম।
[মান: এর সনদ সহীহ। এটি তাঁর সূত্র থেকে ইমাম আহমাদ (৬/ ৩৫০), তাবারানী ‘আল-মুজামুল কাবীর’-এ (২৪/ ৮৮) এবং হাকিম (৩/ ৬) বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহীহ: ইবনে ইসহাক তাঁর শিক্ষক ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, এবং তাঁর শিক্ষক ইয়াহইয়া নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), দেখুন ‘আত-তাক্বরীব’ (২/ ৩৫০) এবং ‘আত-তাহযীব’ (১১/ ২৩৪)। আর তাঁর পিতা আব্বাদ, তিনি তাঁর পিতার আমলে মক্কার বিচারক ছিলেন এবং তাঁর পিতা হজে গেলে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হতেন; তিনি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) তাবিঈ। দেখুন ‘আত-তাক্বরীব’ (১/ ৩৯২) এবং ‘আত-তাহযীব’ (৫/ ৯৮)]।

৮ - আল-বায়হাকি আদ-দলাইল গ্রন্থে (২ - ৪৮১) বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ এবং আবু সাঈদ বিন আবি আমর, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু আল-আব্বাস আল-আসাম, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আব্বাস আদ-দুরি, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আসওয়াদ বিন আমির শাযান, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইসরাঈল, আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি জুনদুব বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর (রা.) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে গুহায় ছিলেন, এমতাবস্থায় একটি পাথর তাঁর হাতে আঘাত করল, তখন তিনি বললেন:
তুমি তো কেবল একটি আঙুল যা রক্তাক্ত হয়েছে … আর যা কিছু তুমি কষ্ট পেয়েছ তা আল্লাহর পথেই
[মান: এর সনদ সহিহ, তবে উৎস বিশ্লেষণ (তাখরিজ) লক্ষ্য করুন: আসওয়াদ বিন কায়স আল-আবদি, যাকে আল-ইজলি আল-কুফিও বলা হয় এবং তাঁর উপনাম আবু কায়স, তিনি নির্ভরযোগ্য —তাকরিবুত তাহযিব (১১১)। তাঁর ছাত্র ইসরাঈল বিন ইউনুস বিন আবি ইসহাক আস-সাবিয়ি আল-হামদানি আবু ইউসুফ আল-কুফি নির্ভরযোগ্য এবং তিনি বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর সম্পর্কে কোনো দলীল ছাড়াই নেতিবাচক কথা বলা হয়েছে —তাকরিবুত তাহযিব (১০৪)। শাযান হলেন আসওয়াদ বিন আমির আশ-শামি যিনি বাগদাদে বসবাস করতেন, তাঁর উপনাম আবু আব্দুর রহমান এবং উপাধি শাযান, তিনি নির্ভরযোগ্য —তাকরিবুত তাহযিব (১১১)। আব্বাস বিন মুহাম্মদ বিন হাতিম আদ-দুরি আবু আল-ফাযল আল-বাগদাদি মূলত খাওয়ারিজমি বংশোদ্ভূত, তিনি নির্ভরযোগ্য হাফিজ —তাকরিবুত তাহযিব (২৯৪)। আর অবশিষ্টরা নির্ভরযোগ্য ইমাম। কিন্তু এখানে সমস্যা হলো বর্ণনার ভিন্নতায়; কারণ এই হাদিসটি আল-আসওয়াদ থেকে অন্যান্য সূত্রে এর বিপরীতে বর্ণিত হয়েছে। যেমন বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৩ - ১০৩১): আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুসা বিন ইসমাইল, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু আওয়ানা, আল-আসওয়াদ বিন কায়স থেকে; এবং (৫ - ২২৭৬): আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু নুয়াইম, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সুফিয়ান, আল-আসওয়াদ বিন কায়স থেকে। একইভাবে মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৩ - ১৪২১): আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া এবং কুতাইবা বিন সাঈদ, তাঁরা উভয়ে আবু আওয়ানা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া বলেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আওয়ানা, আল-আসওয়াদ বিন কায়স থেকে, তিনি জুনদুব বিন সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কোনো এক যুদ্ধে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আঙুল রক্তাক্ত হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন:
তুমি তো কেবল একটি আঙুল যা রক্তাক্ত হয়েছে … আর যা কিছু তুমি কষ্ট পেয়েছ তা আল্লাহর পথেই
এখানে আবু আওয়ানা নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় এবং সুফিয়ান তাঁর সময়ের ইমাম, আর তাঁরা উভয়ে ইসরাঈলের চেয়ে অধিকতর নির্ভরযোগ্য। তবে ঘটনা একাধিকবার ঘটার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই।]
৯ - ইমাম আহমদ (১ - ৩৪৮) বলেছেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আব্দুর রাজ্জাক, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মা’মার, তিনি বলেন এবং আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উসমান আল-জাযারি যে, ইবনে আব্বাসের মুক্ত দাস মিকসাম তাঁকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে সংবাদ দিয়েছেন: {আর স্মরণ করো, যখন কাফিররা তোমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করছিল তোমাকে বন্দী করার জন্য}। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: কুরাইশরা মক্কায় এক রাতে পরামর্শ করল। তাদের কেউ কেউ বলল: যখন সকাল হবে, তখন তাঁকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে) শক্ত করে বেঁধে ফেলো। আবার কেউ কেউ বলল: বরং তাঁকে হত্যা করো। আর কেউ বলল: বরং তাঁকে দেশান্তর করো। অতঃপর আল্লাহ তায়ালা তাঁর নবীকে বিষয়টি অবগত করলেন। ফলে সেই রাতে আলী (রা.) নবীর বিছানায় শুলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বেরিয়ে গুহায় গিয়ে আশ্রয় নিলেন। মুশরিকরা রাতভর আলীকে পাহারায় রাখল এই মনে করে যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। যখন ভোর হলো, তারা তাঁর দিকে আক্রমণ করতে উদ্যত হলো।

সুতরাং যখন তারা আলীকে দেখতে পেল, আল্লাহ তাদের ষড়যন্ত্র নস্যাৎ করে দিলেন। তারা বলল: তোমার এই সাথী কোথায়? তিনি বললেন: আমি জানি না। তখন তারা তাঁর পদচিহ্ন অনুসরণ করল। যখন তারা পাহাড়ে পৌঁছাল, তখন তারা বিভ্রান্ত হয়ে পড়ল। তারা পাহাড়ে উঠল এবং গুহার পাশ দিয়ে অতিক্রম করল। তারা গুহার প্রবেশপথে মাকড়সার জাল দেখতে পেল। তারা বলল, তিনি যদি এখানে প্রবেশ করতেন, তবে গুহার প্রবেশপথে মাকড়সার জাল থাকত না। ফলে তিনি সেখানে তিন রাত অবস্থান করলেন।
[এর মান: হাসান এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। এটি তাবারানি তাঁর মু'জামুল কাবীর (১১ - ৪০৭) এবং আব্দুর রাজ্জাক (৫ - ৩৮৪) বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সম্পর্কে ইবনে কাসীর বলেছেন: এটি একটি হাসান সনদ। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন। কারণ এতে উসমান আল-জাজারি রয়েছেন, আর তাঁর বর্ণিত হাদীস অন্য শাহিদের (সমর্থনকারী বর্ণনা) মাধ্যমে হাসান হিসেবে গণ্য হয়, তাই এটির জন্য একটি শাহিদ প্রয়োজন। আর এই শাহিদটি হাসান বসরী থেকে মুরসাল হিসেবে এসেছে, যা ইবনে কাসীর তাঁর সীরাতে (২ - ২৩৯) উল্লেখ করেছেন। তবে গুহার মুখে ডিম পাড়া দু'টি কবুতরের বর্ণনার ব্যাপারে কোনো সহীহ সনদ আমি খুঁজে পাইনি।]
১০ - হাফেজ আবু বকর আল-মারওয়াযী তাঁর 'মুসনাদে আবু বকর' (১৪০)-এ বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে আহমাদ বিন আলী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে বাশার আল-খাফফাফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে জাফর বিন সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আবু ইমরান আল-জাওনী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মুয়াল্লা বিন যিয়াদ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর গুহার দিকে যাত্রা করলেন এবং তাতে প্রবেশ করলেন। এরপর মাকড়সা এল এবং গুহার মুখে জাল বুনল। কুরাইশরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খুঁজতে খুঁজতে এল। যখন তারা গুহার মুখে মাকড়সার জাল দেখল, তারা বলল, এখানে কেউ প্রবেশ করেনি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন এবং আবু বকর পাহারা দিচ্ছিলেন। তখন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: আমার পিতা ও মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, এই যে আপনার কওম আপনাকে খুঁজছে। আল্লাহর কসম, আমি নিজের জন্য কাঁদছি না, বরং এই ভয়ে কাঁদছি যে পাছে আপনার কোনো অনিষ্ট দেখি যা আমি অপছন্দ করি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: তুমি চিন্তিত হয়ো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন।
[এর মান: হাসান এবং এর সনদ মুরসাল, তবে আগের বর্ণনাটি এর জন্য শাহিদ হিসেবে কাজ করে।]

‌‌গুহা পরবর্তী ঘটনা
‌‌আবু মাবাদ
১ - তাবারানি তাঁর মু'জামুল কাবীর (১৮ - ৩৪৩)-এ বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে উমর বিন হাফস আস-সাদূসী বর্ণনা করেছেন, তিনি আসিম বিন আলী থেকে, (অন্য সনদে) আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আত-তাম্মার আল-বসরী বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ওয়ালীদ আত-তায়ালিসী থেকে, তারা উভয়ে আব্দুল্লাহ বিন ইয়াদ বিন লাকীত থেকে, তিনি ইয়াদ বিন লাকীত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কায়স বিন নু'মান আস-সাকুনীকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাথে আবু বকর কুরাইশদের হাত থেকে আত্মগোপন করে যাত্রা করলেন। পথিমধ্যে তারা এক রাখালের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: এমন কোনো ছাগী আছে কি যার কাছে মদ্দা ছাগল এসেছিল? সে বলল: না, তবে এখানে এমন একটি ছাগী আছে যাকে দুর্বলতা পেছনে ফেলে রেখেছে। তিনি বললেন: ওটি আমার কাছে নিয়ে এসো। তখন সে তা নিয়ে এল।

...সেটির মাধ্যমে, অতঃপর তিনি সেটির ওলান মুছে দিলেন এবং বরকতের দোয়া করলেন। এরপর তিনি দুধ দোহন করলেন এবং আবু বকরকে পান করালেন। এরপর পুনরায় দোহন করে রাখালকে পান করালেন, তারপর দোহন করে নিজে পান করলেন। তখন তিনি (রাখাল) তাকে বললেন: আল্লাহর কসম, আমি আপনার মতো কাউকে দেখিনি। আপনি কে? তিনি বললেন: যদি আমি তোমাকে জানাই, তবে কি তুমি তা গোপন রাখবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি মুহাম্মাদ, আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: আপনি কি সেই ব্যক্তি যার সম্পর্কে কুরাইশরা দাবি করে যে আপনি ধর্মত্যাগী? তিনি বললেন: তারা তাই বলে। তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল এবং আপনি যা করেছেন তা একজন রাসূল ছাড়া আর কেউ করতে সক্ষম নয়। এরপর তিনি তাকে বললেন: আমি কি আপনার অনুসরণ করব? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: আজ নয়, তবে যখন তুমি শুনবে যে আমরা বিজয়ী হয়েছি, তখন আমাদের কাছে এসো। অতঃপর মদীনায় ইসলামের বিজয় প্রকাশ পাওয়ার পর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন।
[মান: এর সনদ সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন: বায়হাকী (২/ ৪৯৭), হাকেম (৩ - ৯), এবং বাজ্জার (কাশফুল আসতার ২/ ৩০১)। এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াদ ইবনে লাকীত-এর বর্ণনা থেকে এসেছে, তিনি বলেন: আমি ইয়াদকে কায়েস ইবনে লুকমান থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর আত্মগোপন করে যাচ্ছিলেন … এই সনদটি সহীহ। উবায়দুল্লাহ সত্যবাদী (আত-তাকরীব ১/ ৫৩) এবং তার পিতা একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী (আত-তাকরীব ১/ ৮৬)]।
২ - বাজ্জার (কাশফুল আসতার ২/ ৩০১) এবং অন্যরা উবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াদের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইয়াদ বর্ণনা করেছেন, তিনি কায়েস ইবনুন নুমান থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর আত্মগোপন করে যাচ্ছিলেন, তখন তারা আবু মা'বাদের কাছে যাত্রাবিরতি করলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমাদের কোনো বকরি নেই (যার দুধ পাওয়া যেতে পারে), আর আমাদের বকরিগুলো সব গর্ভবতী, তাই আমাদের কাছে কোনো দুধ অবশিষ্ট নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাহলে ওই বকরিটি কী?" এরপর সেটি আনা হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটির ওপর বরকতের দোয়া করলেন। তারপর তিনি একটি বড় পাত্রে দুধ দোহন করলেন এবং তাকে পান করালেন, এরপর তারা পান করলেন। তিনি বললেন: আপনি কি সেই ব্যক্তি যার সম্পর্কে কুরাইশরা দাবি করে যে আপনি ধর্মত্যাগী? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তারা তো তাই বলে।" তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি যা নিয়ে এসেছেন তা সত্য। এরপর তিনি বললেন: আমি কি আপনার অনুসরণ করব? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "না, যতক্ষণ না তুমি শোনো যে আমরা বিজয়ী হয়েছি।"
[মান: এর সনদ সহীহ। এটি এবং পূর্ববর্তী হাদীসটি উবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াদ ইবনে লাকীত-এর বর্ণনা থেকে এসেছে, তিনি বলেন: আমি ইয়াদকে কায়েস ইবনে লুকমান থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর আত্মগোপন করে যাচ্ছিলেন … সুতরাং বর্ণনাটি মূলত একটিই। তবে বায়হাকীর সনদে একটি ভুল রয়েছে (২/ ৪৯৭), যা ইবনে কাসীর তার সীরাতে (২/ ২৬৪) উল্লেখ করেছেন: আমাদের কাছে উবায়দুল্লাহ ইবনে ইয়াদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইয়াদ বর্ণনা করেছেন কায়েস থেকে—আর এটাই সঠিক। কেননা কায়েস একজন সাহাবী, আর উবায়দুল্লাহ তাবেয়ী নন; তিনি কায়েস থেকে শোনেননি এবং তিনি তার ওইসব উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত নন যাদের কথা হাফেজ (ইবনে হাজার) আত-তাহযীব (৭/ ৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। বরং তিনি তার উস্তাদদের তালিকায় তার পিতার নাম উল্লেখ করেছেন। আর বাজ্জারের বর্ণনাটি এর শ্রেষ্ঠ প্রমাণ। সুতরাং ভুলটি পরবর্তী সময়ের এবং এর থেকেই দুই বর্ণনার শব্দাবলিতে কিছু পার্থক্যের সৃষ্টি হয়েছে]।

উম্মে মাবাদ
১ - তাবারানি আল-মুজামুল কাবীর (৪ - ৪৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু আব্দুল আজিজ এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনু হারুন আল-হাম্মাল, আলী ইবনু সাঈদ আল-রাজি ও জাকারিয়া ইবনু ইয়াহইয়া আস-সাজি। তাঁরা বলেছেন: আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মুকরাম ইবনু মুহরিজ ইবনু মাহদি ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আমর ইবনু খুওয়াইলিদ ইবনু হালিফ ইবনু মুনকিজ ইবনু রাবিআহ ইবনু মুনবিশ ইবনু হারাম ইবনু হুবশিয়্যাহ ইবনু কাব ইবনু আমর ইবনু হারিসাহ ইবনু সালাবা ইবনুল আজদ আবু আল-কাসিম আল-খুজায়ি অতঃপর আর-রাবায়ি। তিনি বলেন: আমার পিতা মুহরিজ ইবনু মাহদি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন হিজাম ইবনু হিশাম ইবনু খালিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা হিশাম ইবনু হুবাইশ থেকে, তিনি তাঁর পিতা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী হুবাইশ ইবনু খালিদ থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কা থেকে বের হলেন এবং মদিনার অভিমুখে হিজরত করে রওয়ানা হলেন, তখন তিনি এবং আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু, আবু বকরের মুক্তদাস আমির ইবনু ফুহাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং তাঁদের পথপ্রদর্শক লাইসি গোত্রের আব্দুল্লাহ ইবনুল আরিকাত উম্মে মাবাদ আল-খুজায়িয়্যার দুটি তাঁবুর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন ধৈর্যশীল ও কর্মঠ নারী, যিনি তাঁবুর আঙিনায় কাপড় জড়িয়ে বসে থাকতেন এবং লোকদের পানি পান করাতেন ও খাবার খাওয়াতেন। তাঁরা তাঁর কাছে গোশত ও খেজুর কেনার ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলেন, কিন্তু তাঁরা তাঁর কাছে এর কিছুই পেলেন না। কাফেলাটি তখন পাথেয়হীন এবং দুর্ভিক্ষের কবলে ছিল। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁবুর এক কোণে একটি বকরি দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে উম্মে মাবাদ! এই বকরিটি কিসের? তিনি বললেন: দুর্বলতার কারণে এটি পালের বকরিগুলোর সাথে যেতে পারেনি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এতে কি কোনো দুধ আছে? তিনি উত্তর দিলেন: এটি তার চেয়েও বেশি দুর্বল। তিনি বললেন: আপনি কি আমাকে এটি দোহন করার অনুমতি দেবেন? তিনি বললেন: আমার পিতামাতা আপনার প্রতি উৎসর্গিত হোক! হ্যাঁ, যদি আপনি এতে দুধ আছে বলে মনে করেন তবে দোহন করুন। অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বকরিটিকে ডাকলেন এবং নিজ হাত দিয়ে সেটির ওলান মাসহ করলেন, মহান আল্লাহর নাম নিলেন এবং তাঁর বকরিটির জন্য দোয়া করলেন। তখন বকরিটি তাঁর জন্য দুই পা ফাঁক করল এবং প্রচুর দুধ দিতে শুরু করল ও জাবর কাটল। তিনি এমন একটি পাত্র চাইলেন যা একটি দলকে তৃপ্ত করতে পারে। তিনি তাতে এমনভাবে দোহন করলেন যে পাত্রটি দুধে পূর্ণ হয়ে ফেনা উপরে উঠে এল। এরপর তিনি সেই নারীকে পান করালেন যতক্ষণ না তিনি পূর্ণতৃপ্ত হলেন, এবং তাঁর সঙ্গীদেরও পান করালেন যতক্ষণ না তাঁরা তৃপ্ত হলেন এবং সবার শেষে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে পান করলেন। এরপর তাঁরা সবাই পরিতৃপ্ত হলেন। অতঃপর তিনি পুনরায় সেই পাত্রে দোহন করলেন যতক্ষণ না সেটি পূর্ণ হলো এবং সেটি তাঁর নিকট রেখে দিলেন। এরপর তিনি তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করলেন এবং তাঁরা প্রস্থান করলেন। বেশি সময় অতিবাহিত হয়নি, এর মধ্যেই তাঁর স্বামী আবু মাবাদ অত্যন্ত শীর্ণকায় ও দুর্বল কতগুলো ছাগল তাড়িয়ে নিয়ে এলেন, যেগুলো ক্ষুধার তাড়নায় টলমল করছিল এবং তাদের হাড়ের মজ্জাও ছিল সামান্য। যখন আবু মাবাদ দুধ দেখলেন, তিনি অবাক হয়ে বললেন: হে উম্মে মাবাদ! তোমার কাছে এই দুধ কোত্থেকে এল? অথচ বকরিগুলো চারণভূমি থেকে দূরে ছিল এবং ঘরে কোনো দুধেল বকরি ছিল না। তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম; বরং আমাদের নিকট দিয়ে এক বরকতময় ব্যক্তি অতিক্রম করেছেন, যাঁর অবস্থা ছিল এই এই...। তিনি বললেন: হে উম্মে মাবাদ! আমার কাছে তাঁর বর্ণনা দাও। তিনি বললেন: আমি এমন এক ব্যক্তিকে দেখেছি যাঁর চেহারা অত্যন্ত উজ্জ্বল ও দীপ্তিময়, মুখমণ্ডল সুশ্রী এবং শারীরিক গঠন অত্যন্ত চমৎকার। স্থূলতা তাঁকে কলঙ্কিত করেনি এবং মাথার ছোট আকার তাঁকে তুচ্ছ করেনি। তিনি ছিলেন সুশ্রী, তাঁর চোখের মণি ছিল ঘন কালো, চোখের পাপড়ি ছিল দীর্ঘ ও ঘন। তাঁর কণ্ঠস্বরে ছিল গাম্ভীর্যপূর্ণ অনুরণন, ঘাড় ছিল দীর্ঘ ও উন্নত, দাড়ি ছিল ঘন এবং ভ্রূদ্বয় ছিল সরু ও সংযুক্ত। তিনি যখন নীরব থাকতেন, তখন তাঁর মধ্যে গাম্ভীর্য বিরাজ করত; আর যখন কথা বলতেন, তখন তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও শ্রী ফুটে উঠত। তিনি সবচেয়ে সুন্দর...

মানুষের মধ্যে দূর থেকে দেখলে তিনি সবচেয়ে দীপ্তিময় এবং কাছ থেকে দেখলে সবচেয়ে মিষ্ট ও সুন্দর। তাঁর কথা মিষ্ট ও সুস্পষ্ট, অসারতা ও সংক্ষেপণমুক্ত। তাঁর কথা যেন সুতোয় গাঁথা মুক্তোমালা যা ঝরে পড়ছে। তিনি মাঝারি গড়নের, উচ্চতার কারণে চক্ষু তাঁকে এড়িয়ে যায় না, আবার খাটো হওয়ার কারণে চক্ষু তাঁকে তুচ্ছ জ্ঞান করে না। তিনি যেন দুই ডালের মাঝে একটি সতেজ ডাল, তিনজনের মধ্যে তিনি দর্শনে সবচেয়ে উজ্জ্বল এবং মর্যাদায় শ্রেষ্ঠ। তাঁর এমন সঙ্গীসাথী রয়েছেন যারা তাঁকে ঘিরে থাকেন; তিনি কথা বললে তাঁরা মনোযোগ দিয়ে শোনেন এবং তিনি আদেশ করলে তা পালনে দ্রুত অগ্রসর হন। তিনি সেবিত ও সমাদৃত, বিমর্ষ নন এবং তুচ্ছকারীও নন। আবু মাবাদ বললেন, আল্লাহর কসম, তিনিই কুরাইশদের সেই ব্যক্তি মক্কায় যাঁর সম্পর্কে আমাদের নিকট আলোচনা করা হয়েছিল। আমি তাঁর সঙ্গী হওয়ার সংকল্প করেছি এবং সুযোগ পেলে অবশ্যই তা করব। অতঃপর মক্কায় এক উচ্চস্বর শোনা গেল, তারা আওয়াজ শুনতে পাচ্ছিল কিন্তু বক্তাকে দেখতে পাচ্ছিল না, সে বলছিল:
মানুষের রব আল্লাহ সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন … সেই দুই সঙ্গীকে যারা উম্মে মাবাদের তাঁবুতে অবস্থান করেছিলেন।
তাঁরা সেখানে হিদায়াত নিয়ে অবতরণ করেছিলেন এবং তিনি (উম্মে মাবাদ) তাঁর মাধ্যমে হিদায়াত পেয়েছিলেন … সফল তো সেই ব্যক্তি যে মুহাম্মদের সঙ্গী হয়েছে।
হে কুসাঈর বংশধর! আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে তোমাদের থেকে যা সরিয়ে নিয়েছেন … তা অতুলনীয় কর্ম ও শ্রেষ্ঠত্ব।
বনু কাবের জন্য শুভ সংবাদ যে, তাদের মহিলার মর্যাদা … এবং মুমিনদের জন্য তাঁর অবস্থানস্থল এক পর্যবেক্ষণ কেন্দ্র।
তোমরা তোমাদের বোনকে তার বকরি ও পাত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো … যদি তোমরা বকরিটিকে জিজ্ঞাসা করো তবে সেও সাক্ষ্য দেবে।
তিনি বন্ধ্যা বকরিটিকে ডাকলেন, ফলে তা দুধ দিল … স্বচ্ছ এবং উপচে পড়া ফেনাওয়ালা দুধ।
অতঃপর তিনি দোহনকারীর নিকট তা আমানত হিসেবে রেখে গেলেন … যা বারংবার তৃষ্ণা মেটাবে।
হসান বিন সাবিত যখন এটি শুনলেন, তখন তিনি অদৃশ্য বক্তার উত্তর দিয়ে কবিতা আবৃত্তি করতে লাগলেন:
সেই কওম ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে যাদের নিকট থেকে তাদের নবী চলে গেছেন … আর পবিত্র সেই সত্তা যিনি তাদের নিকট সকাল-সন্ধ্যা যাতায়াত করেন।
তিনি এমন এক কওমকে ছেড়ে গেছেন যাদের বিবেক পথভ্রষ্ট হয়েছে … এবং এমন এক কওমের নিকট এসেছেন নব আলোকবর্তিকা নিয়ে।
পথভ্রষ্টতার পর তাদের রব তাঁদের তাঁর মাধ্যমে পথ দেখিয়েছেন … এবং তাঁদের সঠিক পথ দেখিয়েছেন, যে সত্যের অনুসরণ করে সে সুপথপ্রাপ্ত হয়।
সেই জাতির ভ্রষ্টতা কি সমান হতে পারে যারা নির্বুদ্ধিতা করেছে … আর যার অন্ধত্ব থাকা সত্ত্বেও হিদায়াতপ্রাপ্ত ব্যক্তি কি তার পথপ্রদর্শক হতে পারে?
তাঁর মাধ্যমে ইয়াছরিববাসীর নিকট অবতরণ করেছে … হিদায়াতের কাফেলা যা তাদের জন্য পরম সৌভাগ্য নিয়ে এসেছে।
তিনি এমন এক নবী যিনি দেখেন যা তাঁর চারপাশের লোকেরা দেখে না … এবং প্রতিটি মসজিদে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করেন।
যদি তিনি কোনো অদৃশ্যের সংবাদ সম্পর্কে কিছু বলেন … তবে আজকের দিনে বা আগামীকালের ভোরেই তার সত্যতা প্রমাণিত হয়।
আবু বকরকে তাঁর সৌভাগ্যের জন্য অভিনন্দন … এমন একজনের সাহচর্য লাভে যাকে আল্লাহ সৌভাগ্যবান করেছেন সে সৌভাগ্যবান হয়।
বনু কাবের জন্য শুভ সংবাদ তাদের মহিলার মর্যাদার কারণে … এবং মুমিনদের জন্য তাঁর অবস্থানস্থল এক পর্যবেক্ষণ কেন্দ্র।

মুসা ইবনে হারুন তার বর্ণিত হাদিসে আরও যোগ করেছেন, তিনি বলেন: মুজাহিদ ইবনে মুসা আমাদের কাছে মুকরামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি আমাদের বলেছিলেন: ‘তাকে কোনো বৃহদুদরতা (থাহলা) কলঙ্কিত করেনি এবং ক্ষুদ্র মস্তক (সাকলা) তাকে খাটো করেনি’। তবে সঠিক শব্দদ্বয় হলো ‘থাজলা’ এবং ‘সালা’। ‘থাজলা’ অর্থ হলো পেটের বিশালতা, আর ‘সালা’ অর্থ হলো মাথার ক্ষুদ্রতা। তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেট বড় ছিল না এবং মাথাও ছোট ছিল না। মুকরাম আমাদের বলেছিলেন: ‘তার চোখের পাতায় বক্রতা এবং কণ্ঠে ক্ষীণতা ছিল’। মুজাহিদ আমাদের কাছে মুকরামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ‘তার চোখের পাতায় দীর্ঘতা (ওয়াতফ) এবং কণ্ঠে গাম্ভীর্যপূর্ণ কর্কশতা (সাহাল) ছিল’। সঠিক শব্দ হলো ‘ওয়াতফ’ যার অর্থ দীর্ঘতা, এবং সঠিক শব্দ হলো ‘সাহাল’ যার অর্থ কণ্ঠের গাম্ভীর্য বা ভারী হওয়া। মুকরাম আমাদের আরও বলেছেন: ‘দীর্ঘতার কারণে কোনো হীনতা ছিল না’, অথচ সঠিক শব্দ হলো ‘লা ইউতাশানা’ (অর্থাৎ দীর্ঘতার কারণে কোনো কদর্যতা ছিল না)। মুকরাম আমাদের বলেছিলেন: ‘তিনি বিমর্ষ ছিলেন না এবং সীমালঙ্ঘনকারী ছিলেন না’। মুজাহিদ মুকরামের সূত্রে আমাদের বলেছিলেন: ‘তিনি বিমর্ষ ছিলেন না এবং অসংলগ্ন ভাষী ছিলেন না’, অর্থাৎ তিনি বিমর্ষ ছিলেন না এবং মিথ্যাবাদী ছিলেন না।
[মান: এর তাখরীজ বা উৎস যাচাই দেখুন। এর সারমর্ম হলো, এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে তবে আল-বাযযারের পূর্ববর্তী বর্ণনা এটিকে শক্তিশালী করে। এটি বর্ণনা করেছেন: আল-হাকিম তার ‘আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন’ (৩/১০) গ্রন্থে: আবু সাঈদ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর আল-আখমাসী কুফায় আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন ইবনে হুমাইদ ইবনে আর-রাবী আল-خাযযায আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান ইবনে আল-হাকাম ইবনে আইয়ুব ইবনে সুলাইমান ইবনে সাবিত ইবনে বাশার আল-খুজায়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার ভাই আইয়ুব ইবনে আল-হাকাম এবং সালিম ইবনে মুহাম্মদ আল-খুজায়ী উভয়েই হিজাম ইবনে হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা হিশাম ইবনে হুবাইশ ইবনে খুওয়াইলিদ (যিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ছিলেন) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে সাদ ‘আত-তবাকাতুল কুবরা’ (১/২৩০) গ্রন্থে: আল-হারিস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের একাধিক সাথী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যাদের মধ্যে মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না আল-বাযযার এবং আরও অনেকে রয়েছেন। তারা বলেছেন, মুহাম্মদ ইবনে বিশর ইবনে মুহাম্মদ আল-ওয়াসিতী (যাঁর ডাকনাম আবু আহমদ আস-সুককারী) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল মালিক ইবনে ওয়াহাব আল-মাযহিজী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হুর ইবনে আস-সাব্বাহ থেকে, তিনি আবু মাবাদ আল-খুজায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানি তার ‘আল-মুজামুল কাবীর’ (৭/১০৫) গ্রন্থে: মুহাম্মদ ইবনে আলী আস-সাইগ আল-মাক্কী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজীজ ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাদিনী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান ইবনে সুলীত আল-আনসারী তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে... বর্ণনা করেছেন।]

‌এই কাহিনীটি
এই কাহিনীটি একটি প্রসিদ্ধ ঘটনা যার সনদসমূহের সূক্ষ্ম পর্যালোচনার প্রয়োজন রয়েছে। তবে তার আগে আমি ইমাম হাকীম মুহাম্মদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে এর স্বপক্ষে একটি প্রতিরক্ষা উল্লেখ করতে চাই। তিনি বলেছেন: এই হাদিসটির সনদ সহীহ, যদিও তারা (বুখারি ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি। তিনি এর বিশুদ্ধতা এবং বর্ণনাকারীদের সত্যবাদিতার সপক্ষে বেশ কিছু প্রমাণ পেশ করেছেন। তার মধ্যে একটি হলো: নবী মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই দুটি তাবুতে অবস্থান করার বিষয়টি বহু সংখ্যক বিশুদ্ধ ও মুতাওয়াতির বর্ণনার মাধ্যমে প্রমাণিত।

এর মধ্যে একটি হলো, যারা হাদীসটিকে এর যথাযথ রূপে বর্ণনা করেছেন, তারা হলেন দুই তাঁবুর সেই মরুবাসী আরব, যাদের হাদীস জাল করা বা এতে বাড়ানো-কমানোর বিষয়ে অভিযুক্ত করা হয় না। আর তারা এটি শব্দে শব্দে আবু মাবাদ ও উম্মে মাবাদের নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন।
এর মধ্যে আরও একটি হলো, এর এমন সব সনদ রয়েছে যা হাতের মাধ্যমে গ্রহণের মতো; যেমন সন্তান তার পিতার কাছ থেকে এবং পিতা তার দাদার কাছ থেকে গ্রহণ করে। এতে বর্ণনাকারীদের মধ্যে কোনো বিচ্ছিন্নতা বা দুর্বলতা নেই। আর এর মধ্যে আরও রয়েছে যে, হুর বিন সাব্বাহ আল-নাখায়ি এটি আবু মাবাদের কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন, যেভাবে তাঁর সন্তান তাঁর কাছ থেকে গ্রহণ করেছে:
আর আমরা কা’বি গোত্রীয়দের সূত্রে হাদীসের যে বর্ণনাপ্রবাহ বর্ণনা করেছি, তা মরুবাসী আরবদের জন্য একটি সহীহ ও উচ্চ পর্যায়ের সনদ। আর আমরা হুর বিন সাব্বাহর হাদীসে উচ্চ স্তর লাভ করেছি: আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন আবু আব্বাস মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব পুনরায় পূর্বের ন্যায়, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হুসাইন বিন মাকরাম আল-বাযযার, তিনি বলেন আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন আবু আহমাদ বিশর বিন মুহাম্মদ আস-সুক্কারি, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক বিন ওয়াহাব আল-মাযহাজি, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হুর বিন সাব্বাহ আল-নাখায়ি, আবু মাবাদ আল-খুজায়ি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক রাতে হিজরতের উদ্দেশ্যে বের হলেন, অতঃপর তিনি সুলাইমান বিন হাকামের হাদীসের ন্যায় দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করেন। আর দুই তাঁবুর হাদীস যা এর বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে পরিচিত, সেটি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু জাকারিয়া ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ আল-আনবারি, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুসাইন বিন মুহাম্মদ বিন জিয়াদ এবং জাফর বিন মুহাম্মদ বিন সাওয়ার, আর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আদ-দাওরাকি ও আরও কয়েকজন।
তাঁরা বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইমাম মুহাম্মদ বিন ইসহাক, আর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মাখলাদ বিন জাফর আল-বাকেরহি, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন জারির, তাঁরা বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মাকরাম বিন মুহরিয। অতঃপর আমি সৎ শায়খ আবু বকর মুহাম্মদ বিন জাফর বিন হামদান আল-বাযযার আল-কাতিয়িকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মাকরাম বিন মুহরিয তাঁর পিতার সূত্রে; অতঃপর তাঁরা আবু মাবাদের হাদীসের অনুরূপ দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করেন। এরপর আমি আমাদের শায়খ আবু বকর আল-কাতিয়িকে জিজ্ঞেস করলাম, শায়খ কি এটি মাকরামের নিকট থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ আল্লাহর কসম, আমার পিতা আমাকে নিয়ে হজ করেছিলেন তখন আমার বয়স ছিল সাত বছর, অতঃপর তিনি আমাকে মাকরাম বিন মুহরিযের নিকট নিয়ে গিয়েছিলেন।
শুরুতে আমি অত্যন্ত দুর্বল সূত্রগুলোকে বর্জন করতে চাই, কারণ সেগুলো দ্বারা দলিল পেশ করা নিরর্থক। সেগুলো হলো:
(হুর বিন সাব্বাহর সূত্র), এই সূত্রটি অত্যন্ত চতুরভাবে সাজানো হয়েছে যা এমনকি আলেমদেরও ধোঁকায় ফেলে দেয়, তবে যারা জারহ ও তা’দীল শাস্ত্রের আলেম তাদের ছাড়া। কেননা সমালোচক ইমাম ইবনে আবি হাতিম ‘আল-জারহ ওয়াত তা’দীল’ গ্রন্থে (৫/৩৭৩) বলেছেন:

আবদুল মালিক ইবন ওয়াহাব আল-মাদহিজী, ইয়ামানের মাদহিজ গোত্রের, কুফী অধিবাসী। তিনি আল-হার ইবনুস সায়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বিশর ইবন মুহাম্মাদ আস-সুককারী বর্ণনা করেছেন। আমি আমার পিতাকে এটি বলতে শুনেছি, এবং তাঁকে বলতে শুনেছি যে আমাদের কিছু সাথী বলেছেন যে এই আবদুল মালিক ইবন ওয়াহাব নামটির ক্ষেত্রে পরিবর্তন করা হয়েছে। তিনি মূলত সুলাইমান ইবন আমর ইবন আবদুল্লাহ ইবন ওয়াহাব আন-নাখায়ী, তাঁর দাদা ওয়াহাবের দিকে সম্বন্ধ করে। তাঁর নাম রাখা হয়েছে আবদুল মালিক, এবং মানুষ হলো আল্লাহর দাস।
ইলালুল হাদিস (২/৩৯২) গ্রন্থে এটি বিস্তারিত এসেছে: সুলাইমান ইবন আমর হলেন ইবন আবদুল্লাহ ইবন ওয়াহাব আন-নাখায়ী। এখানে 'সুলাইমান' নামটি বাদ দিয়ে 'আবদুল মালিক' করা হয়েছে কারণ সকল মানুষই আল্লাহর দাস এবং তাঁকে তাঁর দাদা ওয়াহাবের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। মাদহিজ হলো নাখায় গোত্রের একটি শাখা। আমার পিতা বলেছেন: এমনটি হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, কারণ আল-হার ইবনুস সাবাহ একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, যাঁর থেকে শু'বাহ, সাওরী, হাসান ইবন উবায়দুল্লাহ আন-নাখায়ী এবং শারীক বর্ণনা করেছেন। যদি এই হাদিসটি আল-হার থেকে বর্ণিত হতো, তবে সে বিষয়ে সর্বপ্রথম তাঁদেরই জিজ্ঞেস করা হতো, কিন্তু এই হাফেজগণ তাঁর থেকে (বর্ণনা করার ক্ষেত্রে) কোথায় ছিলেন?
বুখারীর পক্ষ থেকে আরেকটি পর্যবেক্ষণ রয়েছে, আর তা হলো হাফেজ (ইবন হাজার) আল-ইসাবাহ ফি তামিযিস সাহাবাহ (৭/৩৭৬) গ্রন্থে যা উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেন: বুখারী বলেছেন, এটি মুরসাল, এবং আবু মা'বাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পূর্বেই ইন্তেকাল করেছেন। অতএব, অত্যন্ত দুর্বল হওয়ার কারণে এই সূত্রটিকে বর্জন করা অনিবার্য।
তেমনিভাবে তাবারানীর বর্ণনাটিও বর্জনীয় যা আবদুল আজিজ ইবন ইয়াহইয়া আল-মাদিনী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবন সুলাইমান ইবন সুলীত আল-আনসারী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন; কারণ এটি আল-হার ইবনুস সাবাহ-এর বর্ণনার চেয়েও অধিক দুর্বল। এর সনদে একজন মিথ্যাবাদী বর্ণনাকারী রয়েছেন, তিনি হলেন: আবদুল আজিজ ইবন ইয়াহইয়া আল-মাদিনী। আল-উকায়লী আদ-দুয়াফাউল কাবীর (৩/১৯) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্যদের সূত্রে ভিত্তিহীন কথা বর্ণনা করেন এবং এমন সব হাদিসের দাবি করেন যা তাঁর আগে অন্য কেউ জানত না। ইবন আবি হাতিম আল-জারহ ওয়াত তাদীল (৫/৪০০) গ্রন্থে বলেন: আমার পিতাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন যে তিনি দুর্বল। আবদুর রহমান বলেন: আমি আবু যুরআকে আবদুল আজিজ ইবন ইয়াহইয়া আল-মাদিনী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন, তিনি সত্যবাদী নন। আমি ইব্রাহিম ইবনুল মুনযিরের কাছে তাঁর কথা উল্লেখ করলে তিনি তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেন। আমি আবু মুসআবের কাছে তাঁর কথা উল্লেখ করে বললাম যে তিনি সুলাইমান ইবন বিলাল থেকে বর্ণনা করেন, তখন তিনি বললেন যে এটি মিথ্যা, আমি তাঁর চেয়ে বয়সে বড় হওয়া সত্ত্বেও তাঁকে পাইনি।
অবশিষ্ট রইল হিশাম থেকে হুবাইশ-এর সূত্রে হিযামের বর্ণনাটি। এখানে ত্রুটি হলো হিশামের ক্ষেত্রে, কারণ তিনি অজ্ঞাত। ইবন আবি হাতিম আল-জারহ ওয়াত তাদীল (৯/৫৩) গ্রন্থে বলেন: তিনি উমর এবং সুরাকা ইবন... থেকে বর্ণনা করেছেন।

মালিক ও আয়েশা। এর সাথে এর মাউসুল (সংযুক্ত) এবং মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) হওয়ার পার্থক্যের বর্ণনা রয়েছে। পরিশেষে হাদীসটি কবিতার অংশটুকু বাদে এর পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলোর কারণে হাসান পর্যায়ের।
২ - ইবনে সাদ তার ‘আত-তবাকাতুল কুবরা’ (১ - ২২৮) গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুসলিম ইবন ইবরাহীম, তিনি সংবাদ দিয়েছেন আউন ইবন আমর আল-কায়সী থেকে, যিনি রিয়াহ আল-কায়সীর ভাই, তিনি সংবাদ দিয়েছেন আবু মুসআব আল-মক্কী থেকে, তিনি বলেন: আমি যায়েদ ইবন আরকাম, আনাস ইবন মালিক এবং মুগীরা ইবন শুবা-কে পেয়েছি এবং তাঁদের বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের গুহায় অবস্থানের রাতে আল্লাহ একটি গাছকে নির্দেশ দিলেন, ফলে সেটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে গজিয়ে উঠে তাঁকে আড়াল করল। আল্লাহ মাকড়সাকে নির্দেশ দিলেন, ফলে সে তাঁর সামনে জাল বুনে তাঁকে আড়াল করল। আল্লাহ দুটি বুনো কবুতরকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তারা গুহার মুখে এসে অবস্থান নিল। কুরাইশদের একদল যুবক প্রতিটি গোত্র থেকে একজন করে তাদের তলোয়ার, লাঠি ও গদা নিয়ে এগিয়ে এল। তারা যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের থেকে প্রায় চল্লিশ হাত দূরত্বে পৌঁছাল, তখন তাদের প্রথম জন গুহার মুখে বুনো কবুতর দুটিকে দেখে নিশ্চিত হলো যে ভেতরে কেউ নেই। বর্ণনাকারী বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার কথা শুনতে পেলেন এবং বুঝতে পারলেন যে আল্লাহ এই দুটির মাধ্যমে তাঁর থেকে বিপদ সরিয়ে দিয়েছেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবুতর দুটির জন্য বরকতের দোয়া করলেন এবং তাদের বিনিময় নির্ধারণ করলেন, আর তারা আল্লাহর হারামের সীমানায় চলে গেল। হাদীসের মূল বর্ণনায় ফিরে আসা হয়েছে, তাঁরা বললেন: আবু বকরের কিছু দুগ্ধবতী ছাগল ছিল যা আমির ইবন ফুহাইরা চরাতেন এবং তিনি রাতে সেগুলো নিয়ে আসতেন। তাঁরা দুধ দোহন করতেন এবং ভোর হলে তিনি অন্য লোকদের সাথে চলে যেতেন। আয়েশা বলেন: আমরা তাঁদের জন্য উত্তম পাথেয় প্রস্তুত করলাম এবং একটি চামড়ার থলিতে খাবার তৈরি করে দিলাম। আসমা বিনতে আবু বকর তাঁর কোমরবন্ধনী (নিতাক) ছিঁড়ে এক টুকরো দিয়ে থলিটি বাঁধলেন এবং অন্য টুকরোটি দিয়ে মশক বা পানির পাত্রের মুখ বাঁধার ফিতা বানালেন। এই কারণেই তাঁকে ‘জাতুন নিতাকাইন’ (দুই কোমরবন্ধনী বিশিষ্ট) বলা হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও আবু বকর গুহায় তিন রাত অবস্থান করেন এবং আবদুল্লাহ ইবন আবু বকর তাঁদের নিকট রাত কাটাতেন। আবু বকর বনু আদ-দীল গোত্রের একজন অত্যন্ত দক্ষ পথপ্রদর্শককে ভাড়া করেন যাকে আবদুল্লাহ ইবন উরাইকিত বলা হতো এবং সে তখনো কুফরির ওপর ছিল। তবে তাঁরা তাকে বিশ্বাস করেছিলেন। অতঃপর তাঁরা যাত্রা শুরু করলেন এবং তাঁদের সাথে আমির ইবন ফুহাইরাও ছিলেন। ইবন উরাইকিত কবিতা আবৃত্তি করে পথ চলতে লাগল। কুরাইশরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের গন্তব্য সম্পর্কে জানতে পারেনি, যতক্ষণ না তারা মক্কার নিচু ভূমি থেকে জনৈক জিনের কণ্ঠস্বর শুনতে পেল, যদিও তার দেহ দেখা যাচ্ছিল না।
মানুষের পালনকর্তা আল্লাহ যেন সর্বোত্তম প্রতিদান দান করেন ... সেই দুই সঙ্গীকে যারা উম্মে মাবাদের তাঁবুতে অবস্থান করেছিলেন।
তাঁরা কল্যাণের সাথে সেখানে অবতরণ করেছেন এবং কল্যাণের সাথেই প্রস্থান করেছেন ... নিশ্চয়ই সেই ব্যক্তি সফল হয়েছে যে মুহাম্মাদের সঙ্গী হতে পেরেছে।
[মান: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। ‘লিসানুল মিজান’ (৭ - ১০৬) গ্রন্থে বলা হয়েছে: আবু মুসআব আল-মক্কী যায়েদ ইবন আরকাম, আল-মুগীরা এবং আনাস থেকে গুহার হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আউন ইবন আমর আল-কায়সী বর্ণনা করেছেন। আল-উকায়লী বলেছেন, তিনি মাজহুল (অপরিচিত)]।

হিজরতের পথ
১ - আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক আলাস-সাহীহাইন' (৩ - ৯) গ্রন্থে বলেন: আবু বকর আহমদ বিন কামিল বিন খালাফ আল-কাদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন মূসা বিন ইসহাক আল-কাদি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন মাসরুক বিন আল-মারযুবান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন ইয়াহইয়া বিন যাকারিয়া বিন আবি যায়িদাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন ইবনে ইসহাক বলেছেন: মুহাম্মদ বিন জাফর বিন আয-যুবাইর এবং মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন হুসাইন উরওয়াহ বিন আয-যুবাইর থেকে এবং তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজরতের উদ্দেশ্যে গুহা থেকে বের হলেন, তখন তাঁর সাথে ছিলেন আবু বকর এবং আমির বিন ফুহাইরা, আবু বকর তাকে তাঁর নিজের সওয়ারির পেছনে বসিয়েছিলেন, আর তাদের পেছনে ছিল আব্দুল্লাহ বিন আরিকাত আল-লাইসি, এরপর তিনি তাদের নিয়ে মক্কার নিচু এলাকা দিয়ে পথ চললেন, তারপর তাদের নিয়ে অগ্রসর হলেন যতক্ষণ না তিনি তাদের নিয়ে উসফানের নিচের উপকূলীয় অঞ্চলে অবতরণ করলেন। এরপর তিনি তাদের নিয়ে আমজের নিচু অংশ পার হলেন, এরপর কুদাইদ অতিক্রম করার পর মূল রাস্তা ত্যাগ করলেন। তারপর তিনি তাদের নিয়ে আল-হিজার পথ দিয়ে চললেন, এরপর সানিয়্যাতুল মারার অতিক্রম করলেন, তারপর হাফয়া দিয়ে পথ চললেন, এরপর মুদলিজাতু সাকিফ অতিক্রম করলেন, এরপর মুদলিজাতু সিহাহর ভেতর দিয়ে চললেন, এরপর মাদহিজ হয়ে চললেন, তারপর যিল গুসনের মাদহিজের তলদেশ দিয়ে, এরপর যি কাশাদের তলদেশ দিয়ে, এরপর জাবাজিবের পথ ধরলেন, এরপর উচ্চতর মুদলিজার তলদেশ দিয়ে যি সালাম অতিক্রম করলেন, এরপর কাহা পথ ধরলেন, এরপর আল-আরজ এলাকায় অবতরণ করলেন, এরপর সওয়ারির ডান দিক দিয়ে সানিয়্যাতুল গায়ির পথ দিয়ে চললেন, তারপর রীম উপত্যকায় অবতরণ করলেন এবং সবশেষে বনু আমর বিন আউফ গোত্রের কুবা পল্লীতে এসে পৌঁছালেন।
[মান: এর সনদ সহীহ। এটি ইবনে জারীর সহীহ সনদে (২/৩৭৫) বর্ণনা করেছেন: আলী বিন নাসর এবং আবদুল ওয়ারিস বিন আব্দুস সামাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আব্দুস সামাদ বিন আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবান বিন আল-আত্তার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম বিন উরওয়াহ তার পিতা উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি: ইবনে ইসহাকের সনদটি সহীহ এবং আমরা যেমন দেখছি ইবনে ইসহাক একাকী নন, বরং তাবারীতে হিশাম তার অনুসরণ (তাবে) করেছেন। ইবনে জারীরের সনদটিও সহীহ, কারণ আলী এবং আবদুল ওয়ারিস দুজনেই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। 'তাক্বরীব' (২-৪৫) ও (১-৫২৭)। আব্দুস সামাদ সত্যবাদী (সাদুক্ব) (১-৫০৭) এবং আবান নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) (১/৩১), আর সনদের বাকিরা পরিচিত]।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট মক্কার মর্যাদা
১ - ইমাম আহমদ (৪ - ৩০৫) বলেন: আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব যুহরী থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু সালামা বিন আবদুর রহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ বিন আদি বিন আল-হামরা আয-যুহরী তাকে জানিয়েছেন: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মক্কার বাজারের হাজওয়ারা নামক স্থানে দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছেন: "আল্লাহর কসম! নিশ্চয়ই তুমি আল্লাহর জমিনের মধ্যে সর্বোত্তম এবং আল্লাহর কাছে তাঁর জমিনের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় ভূখণ্ড। আমাকে যদি তোমার থেকে বের করে দেওয়া না হতো, তবে আমি কখনোই বের হতাম না।"

[মান: এর সনদ সহিহ। আহমদ এটি যুহরি থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সালিহ থেকে, তিনি বলেন যে ইবনে শিহাব বলেছেন; এবং আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে। তিনি এটি ইবরাহিম ইবনে খালিদ থেকে অন্য সূত্রেও বর্ণনা করেছেন, তিনি রবাহ থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে। যেভাবে এটি যুহরির সূত্রে তিরমিজি (৫ - ৭২২), ইবনে মাজাহ (২ - ১০৩৭), আবদ ইবনে হুমাইদ (১ - ১৭৭), সুনানুল কুবরায় নাসায়ি (২ - ৪৭৯) এবং দারেমি (২ - ৩১১) বর্ণনা করেছেন। আর তহাবি-র শারহু মাআনিল আছার (২ - ২৬১)-এ মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা আবু সালামাহ থেকে এর অনুসরণ করেছেন, তবে তাতে "যদি আমি না হতাম" কথাটি নেই। এই সনদটি সহিহ; কারণ যুহরি এবং তার উস্তাদ উভয়েই অতি মর্যাদাবান ইমাম ও তাবেয়ি।]
২ - তিরমিজি (৫ - ৭২৩) বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে মুসা আল-বসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুযাইল ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুছাইম থেকে, সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও আবু তুফাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মক্কা সম্পর্কে—তুমি কতই না পবিত্র শহর এবং আমার কাছে কতই না প্রিয়! যদি আমার কওম আমাকে তোমার থেকে বের করে না দিত, তবে আমি তোমাকে ছাড়া অন্য কোথাও বসবাস করতাম না।"
[মান: সহিহ। ইবনে হিব্বান (৯ - ২৩) এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া হাকেম (১ - ৬৬১) এবং বায়হাকি শুআবুল ইমানে (৩ - ৪৪৩) জুহাইর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুছাইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহিহ; কারণ সুলাইমান ইবনে ফুযাইল—যাকে হাফেজ (ইবনে হাজার) তাকরিবে (১ - ৪৪৭) বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছেন: ফুযাইল ইবনে সুলাইমান আন-নুমাইরি আবু সুলাইমান আল-বসরি, তিনি সত্যবাদী তবে তার অনেক ভুল হয়—তার অনুসরণ করেছেন জুহাইর। তিনি হলেন: জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ ইবনেুর রাহিল ইবনে জুহাইর ইবনে খাইসামা আল-জুফি আবু খাইসামা আল-কুফি। মুয়াজ ইবনে মুয়াজ বলেছেন, আল্লাহর কসম! সুফিয়ান জুহাইরের চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য ছিলেন না। শুআইব ইবনে হারব বলেছেন, জুহাইর বিশজন শু'বার চেয়েও বেশি মুখস্থ রাখার অধিকারী ছিলেন। বিশর ইবনে উমর আজ-জহরানি ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তুমি জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়াকে আঁকড়ে ধরো, কারণ কুফায় তার মতো আর কেউ নেই। আল-মায়মুনি আহমদের সূত্রে বলেছেন, তিনি ছিলেন সত্যবাদিতার খনি। সালিহ ইবনে আহমদ তার পিতার সূত্রে বলেছেন, মাশায়েখদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে জুহাইর অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য, চমৎকার! তবে আবু ইসহাক থেকে তার বর্ণনায় কিছুটা শিথিলতা আছে, কারণ তিনি তার শেষ বয়সে তার থেকে শুনেছেন। আবু জুরআ বলেছেন, তিনি বিশ্বস্ত, তবে তিনি আবু ইসহাক থেকে তার স্মৃতিভ্রম হওয়ার পর শুনেছেন। আবু হাতেম বলেছেন, প্রতিটি বিষয়ে ইসরাইলের চেয়ে জুহাইর আমাদের কাছে বেশি প্রিয়, তবে আবু ইসহাকের হাদিসের ব্যাপারে কথা আছে—তাজহিবুত তাজহিব (৩/৩০৩)। আর এই হাদিসটি আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত নয়, বরং এখানে তার উস্তাদ হলেন ইবনে খুছাইম। তাকরিবুত তাজহিবে (১ - ৩১৩) তার সম্পর্কে বলা হয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুছাইম আল-কারি আল-মাক্কি আবু উসমান, তিনি সত্যবাদী।]

ইয়াসরিবের নাম পরিবর্তন
১ - ইমাম বুখারী (২ - ৬৬২) বর্ণনা করেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি বলেন, আমি আবু আল-হুবাব সাঈদ বিন ইয়াসারকে বলতে শুনেছি, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে এমন এক জনপদে হিজরতের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যা অন্য সকল জনপদকে গ্রাস করবে। লোকেরা একে ইয়াসরিব বলে, কিন্তু এটি হলো মদিনা; এটি (খারাপ) মানুষকে এমনভাবে বের করে দেয় যেমন কামারের হাপর লোহার মরিচা দূর করে দেয়।"
এটি ইমাম মুসলিমও (২ - ১০০৬) বর্ণনা করেছেন।

মদিনায় পৌঁছানো এবং মসজিদ নির্মাণ
১ - ইমাম বুখারী (৩ - ১৪২১) বর্ণনা করেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন বুকাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি আকিল থেকে, ইবনে শিহাব বলেন, উরওয়াহ বিন যুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদল মুসলিম আরোহীর সাথে যুবায়েরের দেখা পেলেন যারা সিরিয়া থেকে ফিরে আসা ব্যবসায়ী ছিল। যুবায়ের রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও আবু বকরকে সাদা পোশাক পরিধান করালেন। মদিনার মুসলিমরা মক্কা থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রওনা হওয়ার সংবাদ শুনতে পেয়েছিলেন, তাই তারা প্রতিদিন সকালে 'হাররা' নামক স্থানে যেতেন এবং দুপুরের প্রচণ্ড রোদ তাদের ফিরিয়ে না দেওয়া পর্যন্ত তাঁর জন্য অপেক্ষা করতেন। একদিন দীর্ঘ সময় অপেক্ষার পর তারা ফিরে আসলেন। যখন তারা নিজ নিজ ঘরে প্রবেশ করলেন, তখন যফর গোত্রের এক ব্যক্তি তাদের একটি দুর্গের চূড়ায় নিজের কোনো প্রয়োজনে আরোহণ করেছিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সঙ্গীদের সাদা পোশাক পরিহিত অবস্থায় মরু-মরীচিকার ভেতর দিয়ে এগিয়ে আসতে দেখলেন। সেই ইহুদি ব্যক্তি নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে না পেরে উচ্চস্বরে চিৎকার করে বললেন: "হে আরবের লোক সকল! এই যে তোমাদের সেই কাঙ্ক্ষিত সৌভাগ্য (নেতা) এসে গেছেন যার জন্য তোমরা অপেক্ষা করছিলে।" তখন মুসলিমরা দ্রুত অস্ত্রের দিকে ছুটে গেলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে 'হাররা' প্রান্তরে সাক্ষাৎ করলেন। তিনি তাদের নিয়ে ডান দিকে মোড় নিলেন এবং বনু আমর বিন আউফের এলাকায় অবতরণ করলেন। দিনটি ছিল রবিউল আউয়াল মাসের সোমবার। আবু বকর মানুষের সামনে দাঁড়িয়ে থাকলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নীরবে বসে থাকলেন। আনসারদের মধ্যে যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আগে দেখেননি, তারা আবু বকরকে সম্ভাষণ জানাতে শুরু করলেন। এরপর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর সূর্যের রোদ পড়ল, তখন আবু বকর এগিয়ে এসে নিজের চাদর দিয়ে তাঁর ওপর ছায়া দান করলেন। তখন লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে চিনতে পারলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু আমর বিন আউফের মাঝে দশ রাতের কিছু বেশি সময় অবস্থান করলেন এবং সেই মসজিদের ভিত্তি স্থাপন করলেন যার ভিত্তি তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখানে সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি নিজের সওয়ারিতে আরোহণ করলেন এবং লোকেরা তাঁর সাথে সাথে চলতে শুরু করল, যতক্ষণ না মদিনায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বর্তমান মসজিদের স্থানে তাঁর উষ্ট্রীটি হাঁটু গেড়ে বসল। সেখানে তখন কিছু মুসলিম সালাত আদায় করতেন এবং সেটি ছিল খেজুর শুকানোর স্থান।

সুহাইল ও সাহল নামক দুই ইয়াতীম বালকের মালিকানাধীন ছিল যারা আস'আদ বিন বাইনাহার তত্ত্বাবধানে ছিল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর উটনীটি সেখানে বসে পড়ল তখন বললেন: "ইনশাআল্লাহ এটিই হবে অবতরণের স্থান।" অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বালক দুইজনকে ডাকলেন এবং খেজুর শুকানোর জায়গাটি (মিরবাদ) মসজিদের জন্য গ্রহণের উদ্দেশ্যে তাদের সাথে দামাদামি করলেন। তারা বলল: "না, বরং হে আল্লাহর রাসূল! আমরা এটি আপনাকে দান করছি।" কিন্তু আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট থেকে তা দান হিসেবে গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন এবং শেষ পর্যন্ত তাদের থেকে তা ক্রয় করলেন। এরপর তিনি সেখানে মসজিদ নির্মাণ করলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেও তাদের সাথে নির্মাণের ইট বহন করতে শুরু করলেন এবং ইট বহনকালে তিনি বলছিলেন:
এই বোঝা খায়বারের বোঝার মতো নয় … এটি আমাদের প্রতিপালকের কাছে অধিক পুণ্যময় ও পবিত্র
তিনি আরও বলছিলেন:
হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই প্রকৃত প্রতিদান হলো আখিরাতের প্রতিদান … অতএব আনসার ও মুহাজিরদের প্রতি দয়া করুন
তিনি মুসলিমদের মধ্য থেকে জনৈক ব্যক্তির কবিতার পংক্তি আবৃত্তি করলেন যার নাম আমাকে বলা হয়নি।
[পূর্বের ও পরের বর্ণনার ভিত্তিতে এটি হাসান হাদীস, এটি উরওয়াহ-এর মুরসাল বর্ণনা]।
2 - মুসলিম (৪ - ২৩০৯) বলেছেন: সালামাহ বিন শাবীব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, হাসান বিন আয়ুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যুহাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বারা বিন আযিব-কে বলতে শুনেছি: আবু বকর সিদ্দীক আমার পিতার কাছে তাঁর বাড়িতে আসলেন এবং তাঁর কাছ থেকে একটি উটের জিন ক্রয় করলেন। অতঃপর তিনি আযিবকে বললেন: "আপনার ছেলেকে আমার সাথে পাঠান যেন সে এটি আমার বাড়ি পর্যন্ত বহন করে নিয়ে যায়।" আমার পিতা আমাকে বললেন: "এটি বহন করো।" সুতরাং আমি তা বহন করলাম এবং আমার পিতা জিনের মূল্য বুঝে নিতে তাঁর সাথে বের হলেন। আমার পিতা তাঁকে বললেন: "হে আবু বকর! আমাকে বলুন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হিজরতের রাতে আপনারা কেমন করেছিলেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আমরা সারা রাত পথ চললাম যতক্ষণ না দ্বিপ্রহরের খরতাপ শুরু হলো এবং পথ জনশূন্য হয়ে পড়ল, কেউ আর যাতায়াত করছিল না। অবশেষে আমাদের সামনে একটি দীর্ঘ পাথর দেখা দিল যার ছায়া ছিল এবং সেখানে তখনও রোদ পৌঁছায়নি। আমরা তার পাশে অবতরণ করলাম। আমি পাথরের কাছে গিয়ে নিজের হাত দিয়ে একটি জায়গা সমান করলাম যেন সেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ছায়ায় ঘুমাতে পারেন। অতঃপর আমি সেখানে একটি পশমি চামড়া বিছিয়ে দিলাম এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি ঘুমান, আমি আপনার চারপাশ ঝেড়ে পরিষ্কার করে দিচ্ছি। এরপর তিনি ঘুমালেন এবং আমি চারপাশ পরিষ্কার করতে বের হলাম। হঠাৎ দেখলাম এক রাখাল তার ছাগলের পাল নিয়ে পাথরের দিকে আসছে, সেও সেটিই চাচ্ছিল যা আমরা চাচ্ছিলাম। আমি তার সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং বললেন: হে বালক! তুমি কার লোক? সে বলল: মদীনার জনৈক ব্যক্তির। আমি বললাম: তোমার ছাগলগুলোর ওলানে কি দুধ আছে? সে বলল: হ্যাঁ। আমি বললাম: তুমি কি আমার জন্য দোহন করবে? সে বলল: হ্যাঁ। সে একটি ছাগল ধরল। আমি তাকে বললাম: ওলান থেকে পশম, মাটি ও ময়লা ঝেড়ে ফেলো। (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি বারা-কে দেখলাম তিনি এক হাত অন্য হাতের ওপর মেরে ঝাড়ার ভঙ্গি করছেন। অতঃপর সে তার সাথে থাকা কাঠের পেয়ালায় সামান্য দুধ দোহন করল। তিনি বললেন: আমার সাথে একটি চামড়ার পাত্র ছিল যাতে আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য পানি রাখতাম যেন তিনি তা থেকে পান করতে পারেন এবং অজু করতে পারেন। তিনি বলেন: এরপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসলাম কিন্তু আমি তাঁকে (ঘুম থেকে জাগাতে) অপছন্দ করলাম...

আমি তাঁকে তাঁর নিদ্রা থেকে জাগ্রত করলাম। তিনি জাগ্রত হলে আমি দুধের ওপর কিছু পানি ঢাললাম যাতে তার তলদেশ পর্যন্ত শীতল হয়ে যায়। এরপর আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এই দুধ পান করুন। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি পান করলেন এমনকি আমি সন্তুষ্ট হলাম। অতঃপর তিনি বললেন: এখনো কি যাত্রার সময় হয়নি? আমি বললাম: অবশ্যই হয়েছে। তিনি বলেন: অতঃপর সূর্য ঢলে পড়ার পর আমরা যাত্রা শুরু করলাম। সুরাকা বিন মালিক আমাদের অনুসরণ করল। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা একটি শক্ত ভূমিতে ছিলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের ধরে ফেলা হয়েছে। তিনি বললেন: চিন্তিত হয়ো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার বিরুদ্ধে দু'আ করলেন, ফলে তার ঘোড়াটি মাটিতে দেবে গেল—আমি মনে করি (বর্ণনাকারী সন্দেহ করছেন)—অতঃপর সে বলল: আমি বুঝতে পেরেছি যে আপনারা আমার বিরুদ্ধে দু'আ করেছেন। সুতরাং আপনারা আমার জন্য দু'আ করুন, আল্লাহর কসম, আমি আপনাদের থেকে পশ্চাদ্ধাবনকারীদের ফিরিয়ে দেব। তখন তিনি আল্লাহর কাছে দু'আ করলেন এবং সে মুক্তি পেল। এরপর সে ফিরে যাওয়ার সময় যার সাথেই দেখা হতো তাকেই বলত: তোমাদের জন্য এদিকে আমিই যথেষ্ট। যার সাথেই তার দেখা হতো সে তাকে ফিরিয়ে দিত। বর্ণনাকারী বলেন: সে আমাদের সাথে কৃত ওয়াদা পূর্ণ করেছিল।
যুহাইর বিন হারব আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট উসমান বিন উমর হাদীস বর্ণনা করেছেন (হ) এবং ইসহাক বিন ইব্রাহিম আমাদের নিকট হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট নজর বিন শুমাইল সংবাদ দিয়েছেন; তারা উভয়েই ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে এবং তিনি বারা থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর আমার পিতার নিকট থেকে তের দিরহাম দিয়ে একটি উটের জিন ক্রয় করলেন। অতঃপর তিনি যুহাইরের হাদীসের অনুরূপ অর্থ বহনকারী হাদীসটি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন। তবে উসমান বিন উমর থেকে বর্ণিত হাদীসে তিনি বলেছেন: যখন সে নিকটবর্তী হলো, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার বিরুদ্ধে দু'আ করলেন, তখন তার ঘোড়াটি পেট পর্যন্ত মাটিতে দেবে গেল এবং সে তা থেকে লাফিয়ে পড়ল। সে বলল: হে মুহাম্মদ! আমি জানি যে এটি আপনার কাজ। সুতরাং আল্লাহর নিকট দু'আ করুন যেন তিনি আমাকে এই বিপদ থেকে উদ্ধার করেন, আর আপনার জন্য আমি আমার পেছনের লোকদের ফিরিয়ে দেব। এই যে আমার তূণীর, এখান থেকে একটি তীর গ্রহণ করুন। আপনি অমুক অমুক স্থানে আমার উট ও গোলামদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করবেন, সেখান থেকে আপনার প্রয়োজন অনুযায়ী গ্রহণ করবেন। তিনি বললেন: তোমার উটে আমার কোনো প্রয়োজন নেই। অতঃপর আমরা রাতে মদিনায় পৌঁছলাম। তখন তারা বিবাদে লিপ্ত হলো যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কার নিকট অবস্থান করবেন। তখন তিনি বললেন: আমি বনু নাজ্জারের নিকট অবস্থান করব যারা আব্দুল মুত্তালিবের মাতুল পক্ষ, এর মাধ্যমে আমি তাদের সম্মানিত করতে চাই। তখন নারী ও পুরুষরা ঘরের ছাদে আরোহণ করল এবং কিশোর ও সেবকরা পথে পথে ছড়িয়ে পড়ে চিৎকার করে বলতে লাগল: হে মুহাম্মদ, হে আল্লাহর রাসূল! হে মুহাম্মদ, হে আল্লাহর রাসূল!
ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৩ - ১৩২৩)।
৩ - মুহাম্মদ বিন ইসহাক বলেন: মুহাম্মদ বিন জাফর বিন যুবাইর আমাকে উরওয়াহ বিন যুবাইর থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন উওয়াইম বিন সায়েদাহ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার সম্প্রদায়ের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের কতিপয় ব্যক্তি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। তারা বলেছেন: যখন আমরা মক্কা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রস্থানের খবর শুনলাম এবং তাঁর আগমনের প্রতীক্ষায় ছিলাম, তখন আমরা ফজরের সালাত আদায় করার পর আমাদের হাররাহ-র (পাথুরে ভূমি) উপরিভাগে যেতাম এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অপেক্ষা করতাম। আল্লাহর কসম, আমরা ততক্ষণ পর্যন্ত নড়তাম না যতক্ষণ না রোদ ছায়ার ওপর প্রবল হতো। যখন আমরা তাঁকে পেতাম না...

আমরা ছায়ায় প্রবেশ করলাম এবং তা ছিল প্রচণ্ড গরমের দিন। যেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগমন করলেন, আমরা অন্যান্য দিনের মতো বসলাম, এমনকি যখন আর কোনো ছায়া অবশিষ্ট রইল না তখন আমরা আমাদের ঘরে প্রবেশ করলাম। আমরা ঘরে প্রবেশ করা মাত্রই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগমন করলেন। সর্বপ্রথম ইহুদিদের এক ব্যক্তি তাঁকে দেখতে পেল। সে দেখেছিল আমরা কী করছি এবং আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনের অপেক্ষায় ছিলাম। সে উচ্চস্বরে চিৎকার করে বলল: "হে বনু কায়লা! এই যে তোমাদের সৌভাগ্য (নেতা) এসে গেছেন।" আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে বেরিয়ে গেলাম; তিনি তখন একটি খেজুর গাছের ছায়ায় ছিলেন এবং তাঁর সাথে আবু বকর ছিলেন। আমাদের অধিকাংশ লোক এর আগে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেনি। লোকজন তাঁকে ভিড় করে ধরল কিন্তু তাঁরা তাঁকে আবু বকর থেকে আলাদা করে চিনতে পারছিল না। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর থেকে ছায়া সরে গেল, তখন আবু বকর উঠে দাঁড়িয়ে তাঁর চাদর দিয়ে তাঁকে ছায়া দিলেন। তখনই আমরা তাঁকে চিনতে পারলাম।
[মান: এর সনদ সহীহ। এটি ইবনে ইসহাকের সূত্রে বাইহাকি 'আল-কুবরা' (৬ - ২৮৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনে ইসহাকের সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) বুখারি তাঁর 'আত-তারিখুস সাগির' (১ - ৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যেখানে মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ তাঁকে সমর্থন করেছেন। বুখারি বলেন: আমাদের কাছে আমর বিন বিনহা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে জিয়াদ সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি বলেন: আমার কাছে মুহাম্মদ বিন জাফর বিন যুবাইর বর্ণনা করেছেন উরওয়াহ বিন যুবাইর থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন উইম বিন সায়েদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে আমার কওমের কতিপয় লোক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: যখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হিজরতের খবর শুনলাম... এই সনদটি সহীহ। ইবনে ইসহাকের উস্তাদ একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ি। 'তাকরিবুত তাহজিব' (১ - ৪৭১) গ্রন্থে বলা হয়েছে: মুহাম্মদ বিন জাফর বিন যুবাইর বিন আওয়াম আল-আসাদি আল-মাদানি ষষ্ঠ স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, যিনি ১১০ হিজরির কিছুকাল পরে মৃত্যুবরণ করেন। এবং তাঁর উস্তাদ আব্দুর রহমান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং সাহাবীগণের থেকে তাঁর বর্ণনা রয়েছে এবং তিনি নির্ভরযোগ্য; দেখুন 'আত-তাবাকাতুল কুবরা' (৫ - ৭৮) এবং 'আস-সিকাত' (৫ - ১০৩)। পূর্ববর্তী বর্ণনাটি এর সমর্থক হিসেবে কাজ করে।]
৪ - আব্দ বিন হুমাইদ (১ - ৩৭১) বলেন: আমাদের কাছে আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনায় আগমন করলেন, তখন হাবশিরা তাঁর আগমনে আনন্দিত হয়ে খেলাধুলা করল; তারা তাদের বর্শা নিয়ে খেলেছিল।
[মান: এর সনদ সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন: আবু দাউদ (৪ - ২৮১), আহমাদ (৩ - ১৬১), আবু ইয়া'লা (৬ - ১৭৭), বাইহাকি (৭ - ৯২) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে—তাঁরা সকলেই আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সম্পর্কে ইমাম আলবানী 'সহীহুত সুনান' (৩ - ৯৩০) গ্রন্থে সহীহ বলেছেন। এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এতে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে কারণ সাবিত থেকে মা'মারের বর্ণনা দুর্বল। যেমন ইবনে মাইন বলেছেন: সাবিত থেকে মা'মার দুর্বল। তিনি আরও বলেছেন: মা'মার যখন ইরাকিদের সূত্রে বর্ণনা করেন তখন তাঁর বিরোধিতা করো, তবে যুহরি এবং ইবনে তাউস ব্যতীত। আর কুফাবাসী ও বসরার অধিবাসীদের ক্ষেত্রে তো নয়ই... তিনি আরও বলেন: সাবিত, আসিম এবং হিশাম থেকে উমরের (মা'মারের) হাদিস এবং এই পর্যায়ের বর্ণনাগুলো অস্থির ও বিভ্রান্তিতে পূর্ণ। যদি শায়খ নাসিরের কাছে অন্য কোনো সূত্র না থাকে, তবে এটি দুর্বল।]