📘 আস-সহীহ মিন আহাদীসিস সীরাতিন নাবাবিয়্যাহ (মুহাম্মদ আস-সুওয়াইয়ানী)

ইনশাআল্লাহ, আর তোমাদের মধ্যে যে শক্তিশালী, সে আমার কাছে দুর্বল যতক্ষণ না আমি তার কাছ থেকে পাওনা আদায় করি, ইনশাআল্লাহ। কোনো জাতি আল্লাহর পথে জিহাদ পরিত্যাগ করে না, তবে আল্লাহ তাদের লাঞ্ছনার দ্বারা অপমানিত করেন। আর কোনো জাতির মধ্যে যখন অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ে, তখন আল্লাহ তাদের ওপর বিপদ-আপদ ব্যাপক করে দেন। তোমরা আমার আনুগত্য করো যতক্ষণ আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করি; যখন আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হই, তখন আমার প্রতি তোমাদের কোনো আনুগত্য নেই। তোমরা নামাজের জন্য দাঁড়াও, আল্লাহ তোমাদের প্রতি রহম করুন।
[মান: এর সনদ সহীহ। ইবনে ইসহাক তাদলিস করেননি এবং যুহরী হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন শিহাব বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-হারিস বিন জুহরাহ বিন কিলাব আল-কুরাশী আল-যুহরী আবু বকর আল-ফকিহ আল-হাফিয, যাঁর মহত্ত্ব ও নির্ভরযোগ্যতার বিষয়ে সকলে একমত এবং তিনি নিজ স্তরের শ্রেষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত। তাকরিবুত তাহযীব (৫০৬)]।
১৮ - আল-বায়হাকী আল-কুবরা গ্রন্থে (৮ - ১৪৩) বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের কাছে শ্রুতলিপি হিসেবে এবং আবু মুহাম্মদ বিন আবু হামিদ আল-মুকরি তাঁর নিকট পাঠের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে বলেন, আমাদের কাছে আবু আব্বাস মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে জাফর বিন মুহাম্মদ বিন শাকির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আফফান বিন মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে উহাইব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে দাউদ বিন আবু হিন্দ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আবু নাদরা বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন, তখন আনসারদের বক্তারা দাঁড়িয়ে গেলেন। তাঁদের মধ্য থেকে একেকজন বলতে লাগলেন: হে মুহাজির সম্প্রদায়! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তোমাদের মধ্য থেকে কাউকে নিযুক্ত করতেন, তখন আমাদের মধ্য থেকেও একজনকে তাঁর সাথে যুক্ত করে দিতেন। তাই আমরা মনে করি যে, এই শাসনের দায়িত্বভার দুইজন ব্যক্তির ওপর অর্পিত হওয়া উচিত, যাঁদের একজন হবেন তোমাদের মধ্য থেকে এবং অন্যজন আমাদের মধ্য থেকে। বর্ণনাকারী বলেন: আনসারদের বক্তারা একে একে একই কথা বলতে লাগলেন। তখন যায়িদ বিন সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) দাঁড়িয়ে বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, আর ইমামও মুহাজিরদের মধ্য থেকেই হবেন। আর আমরা হব তাঁর আনসার (সাহায্যকারী), যেমন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আনসার ছিলাম। তখন আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) দাঁড়িয়ে বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়! আল্লাহ তোমাদের কল্যাণ করুন এবং তোমাদের বক্তার কথাকে সুদৃঢ় করুন। এরপর তিনি বললেন: তোমরা যদি এর ব্যতিক্রম করতে, তবে আমরা তোমাদের সাথে সন্ধি করতাম না। এরপর যায়িদ বিন সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আবু বকরের হাত ধরলেন এবং বললেন: ইনিই তোমাদের নেতা, তাই তোমরা তাঁর বায়আত গ্রহণ করো। এরপর সকলে চলে গেলেন। যখন আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মিম্বারে বসলেন, তিনি উপস্থিত লোকদের চেহারার দিকে তাকালেন কিন্তু আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে দেখতে পেলেন না। তিনি তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে আনসারদের কিছু লোক গিয়ে তাঁকে নিয়ে আসলেন। তখন আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচাতো ভাই এবং তাঁর জামাতা! আপনি কি মুসলিমদের ঐক্য বিনষ্ট করতে চেয়েছেন? তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা! কোনো অভিযোগ নেই (আমি আপনার অনুগত)। এরপর তিনি জুবাইর বিন আওয়াম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কেও দেখতে পেলেন না, তাই তাঁর সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করলেন এবং শেষ পর্যন্ত তাঁকে নিয়ে আসা হলো। আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফুফাতো ভাই এবং তাঁর হাওয়ারি (একনিষ্ঠ সহচর)! আপনি কি মুসলিমদের ঐক্য বিনষ্ট করতে চেয়েছেন? তিনিও আলীর মতোই উত্তর দিলেন: হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা! কোনো অভিযোগ নেই। অতঃপর তাঁরা উভয়ে তাঁর বায়আত গ্রহণ করলেন।

[এর মান: এর সনদ সহীহ, এটি বর্ণনা করেছেন: হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন' (৮ - ১৪৩) গ্রন্থে। এই সনদটি সহীহ, যা বায়হাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে অন্য একটি সূত্রে ওহাইব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-হাফিয আল-ইসফারায়িনী, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আলী আল-হুসাইন ইবনে আলী আল-হাফিয, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুযাইমা এবং ইব্রাহিম ইবনে আবি তালিব, তাঁরা উভয়ে বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বুন্দার ইবনে বাশশার, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু হিশাম আল-মাখযূমি, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ওহাইব, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু আলী আল-হাফিয বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুযাইমাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ আমার নিকট আসলেন এবং আমাকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন আমি এটি একটি কাগজে তাঁর জন্য লিখে দিলাম এবং তাঁর সামনে পাঠ করলাম। এরপর তিনি বললেন: "এই হাদীসটি একটি কুরবানীর উটের সমান মূল্যবান।" আমি বললাম: "একটি উটের সমান! বরং এটি একটি স্বর্ণমুদ্রার থলির সমান মূল্যবান।"
এবং আবু নাদরাহ-এর নাম হলো: আল-মুনযির ইবনে মালিক ইবনে কিতাআ আল-আবদি আল-আওকি আল-বাসরি, তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী [তাকরীবুত তাহযীব (৫৪৬)]। এবং দাউদ নির্ভরযোগ্য ও সুনিপুণ বর্ণনাকারী: [তাকরীব (১ - ২৩৫)]। তাঁর ছাত্র ওহাইব ইবনে খালিদ ইবনে আজলান আল-বাহিলি আবু বকর আল-বাসরি নির্ভরযোগ্য ও অত্যন্ত সুদৃঢ় বর্ণনাকারী [তাকরীবুত তাহযীব (৫৮৬)]।]
১৯ - বায়হাকী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮ - ১৪৫) বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয এবং আবু সাঈদ ইবনে আবি আমর, তাঁরা বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে আব্দুল জব্বার, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনে বুকাইর, সালামাহ ইবনে نبيط (নুবাইত) আল-আশজায়ি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সালিম ইবনে উবাইদ থেকে—আর তিনি আসহাবে সুফফার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি বর্ণনা করেন: আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: হে রাসূলুল্লাহর সাথী! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি ইন্তেকাল করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন তাঁরা বুঝতে পারলেন যে বিষয়টি তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন। অতঃপর আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচাতো ভাইদের উদ্দেশ্য করে বললেন: তোমাদের সাথীর (দাফন-কাফনের) দায়িত্ব তোমরা গ্রহণ করো, অর্থাৎ তাঁর গোসলের বিষয়টি তাঁদের দায়িত্বে থাকবে। এরপর তিনি বেরিয়ে আসলেন। তখন মুহাজিরগণ সমবেত হয়ে পরামর্শ করতে লাগলেন। তাঁরা যখন এভাবে পরামর্শ করছিলেন, তখন তাঁরা বললেন: চলো আমরা আমাদের আনসার ভাইদের কাছে যাই, কারণ এই অধিকারে (নেতৃত্বে) তাঁদেরও অংশ রয়েছে। অতঃপর তাঁরা গেলেন এবং আনসারদের কাছে আসলেন। তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন: আমাদের পক্ষ থেকে একজন নেতা এবং তোমাদের পক্ষ থেকে একজন নেতা থাকবে। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: এক খাপে দুই তলোয়ার! তাহলে তো আর মীমাংসা হবে না। অতঃপর তিনি আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাত ধরলেন এবং বললেন: এমন কে আছে যার জন্য এই তিনটি বৈশিষ্ট্য (কুরআনে) রয়েছে— "যখন তাঁরা উভয়ে গুহার মধ্যে ছিলেন" (এখানে) তাঁরা দুজন কে? "যখন তিনি তাঁর সাথীকে বলছিলেন" (এখানে) তাঁর সাথী কে? "দুশ্চিন্তা করো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন" (এখানে) আল্লাহ কার সাথে আছেন? এরপর উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাত প্রসারিত করলেন এবং বললেন: আপনারা তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করুন। অতঃপর লোকসকল অত্যন্ত চমৎকার ও সুন্দরভাবে বায়আত গ্রহণ করলেন।

[এর মান: এর সনদ শক্তিশালী। আল-আসাম্ম: তিনি উপকারী ইমাম, নির্ভরযোগ্য, প্রাচ্যের মুহাদ্দিস আবু আল-আব্বাস মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব বিন ইউসুফ বিন মাকিল বিন সিনান আল-উমায়্যি, তাদের মুক্তদাস, আল-মাকিলি আন-নাইসাবুরি। তিনি অপছন্দ করতেন যে তাকে আল-আসাম্ম (বধির) বলা হোক। আল-হাকিম বলেছেন: তিনি ছিলেন তার যুগের অপ্রতিদ্বন্দ্বী মুহাদ্দিস, তাজকিরাতুল হুফফাজ (৩ - ৮৬০)। আহমাদ বিন আব্দুল জাব্বার বিন মুহাম্মদ আল-আতারিদি আবু উমর আল-কুফি: তিনি দুর্বল, তবে সিরাত বিষয়ক তার শোনা বর্ণনাগুলো সহিহ, তাকরিবুত তাহজিব (৮১)। এবং ইউনুস বিন বুকাইর বিন ওয়াসিল আশ-শায়বানি আবু বকর আল-জাম্মাল আল-কুফি: তিনি সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন, তবে সিরাত বিষয়ক তার শোনা বর্ণনাগুলো সহিহ এবং তিনি ইমাম মুসলিমের রাবিদের একজন, তাকরিবুত তাহজিব (৬১৩)। সালামাহ বিন নাবিত বিন শারিত আল-আশজায়ি আবু ফিরাস আল-কুফি: তিনি নির্ভরযোগ্য, তাকরিবুত তাহজিব (২৪৮)। এবং তার পিতা নাবিত বিন শারিত আল-কুফি: তিনি একজন অল্পবয়স্ক সাহাবী, তার উপনাম আবু সালামাহ, তাকরিবুত তাহজিব (৫৫৯)]।
20 - ইমাম বুখারি বলেছেন (৩ - ১১৩১): মুহাম্মদ বিন বাশশার আমাকে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট হুমাইদ বিন হিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বুরদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) আমাদের নিকট একটি তালিযুক্ত মোটা চাদর বের করে আনলেন এবং বললেন: এর মধ্যেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রুহ কবজ করা হয়েছে। সুলাইমান, হুমাইদ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আয়েশা আমাদের নিকট ইয়েমেনে তৈরি একটি মোটা লুঙ্গি এবং একটি চাদর বের করে আনলেন যাকে তারা 'আল-মুলবিদা' (তালিযুক্ত বা মোটা চাদর) বলে থাকে।
এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৩ - ১৬৪৯): এই শব্দে— শায়বান বিন ফাররুখ আমাদের বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান বিন আল-মুগিরা আমাদের বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ আমাদের নিকট আবু বুরদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আয়েশার নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি আমাদের সামনে ইয়েমেনে তৈরি একটি মোটা লুঙ্গি এবং একটি চাদর বের করে আনলেন যেটিকে তারা তালিযুক্ত চাদর বলে থাকে। তিনি বলেন: অতঃপর আয়েশা (রা.) আল্লাহর নামে শপথ করে বললেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই দুটি কাপড়ের মধ্যেই মৃত্যুবরণ করেছেন।
21 - ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল বলেছেন (৬ - ২৬৭): ইয়াকুব আমাদের বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন আব্বাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আজ-জুবায়ের আমার নিকট তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গোসল করানোর ইচ্ছা করলেন, তখন এ ব্যাপারে তাদের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল। তারা বললেন: আল্লাহর কসম, আমরা বুঝতে পারছি না কী করব? আমরা কি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাপড় খুলে ফেলব যেভাবে আমরা আমাদের মৃতদের কাপড় খুলে থাকি, নাকি কাপড় পরিহিত অবস্থাতেই তাকে গোসল করাব? তিনি বলেন: যখন তারা মতভেদ করছিলেন, আল্লাহ তাদের ওপর তন্দ্রা আচ্ছন্ন করে দিলেন, এমনকি আল্লাহর কসম, উপস্থিত লোকদের মধ্যে এমন কেউ ছিল না যার চিবুক তার বুকের ওপর ঝুঁকে পড়েনি (অর্থাৎ তারা সবাই ঘুমিয়ে পড়লেন)। তিনি বলেন: এরপর ঘরের এক পাশ থেকে কেউ তাদের সাথে কথা বলল, তারা জানত না সে কে। সে বলল: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তার কাপড় পরিহিত অবস্থাতেই গোসল করাও। তিনি বলেন: তখন তারা দ্রুত উঠে পড়লেন এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গোসল করালেন। তিনি তখন তার কামিজ পরিহিত ছিলেন, সেই কামিজের ওপর দিয়েই পানি ও বরই পাতা মিশ্রিত পানি ঢালা হচ্ছিল এবং তারা তাকে মর্দন করছিলেন।

পুরুষরা কামিজ পরিহিত অবস্থায় (গোসল দিয়েছেন), এবং তিনি (আয়েশা রা.) বলতেন: "আমি যদি আগে জানতাম যা পরে জেনেছি, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর স্ত্রীগণ ব্যতীত আর কেউ গোসল দিত না।"
[মান: এর সনদ সহীহ, বর্ণনা করেছেন: ইবন ইসহাক আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ (৬ - ৮৪), এবং তাঁর সূত্রে ইবন হিব্বান (১৪ - ৫৯৬), হাকেম (৩ - ৬১), আবু দাউদ (৩ - ১৯৬), বায়হাকী আল-কুবরা (৩ - ৩৮৭), এবং ইবনুল জারুদের আল-মুনতাকা (১ - ১৩৬)। এই সনদটি সহীহ: ইবন ইসহাক তাদলীস করেননি এবং ইয়াহইয়া বিন আব্বাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন যুবাইর তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যা সহীহ সনদ; কারণ ইয়াহইয়া ও তাঁর পিতা উভয়ই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), আত-তাকরীব (৫৯২ ও ২৯০)]।
২২ - হাকেম আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইনে (১ - ৫১৫) বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব, তিনি বলেন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া, তিনি বলেন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুসাদ্দাদ, তিনি বলেন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদ, তিনি বলেন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মা'মার, যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী বিন আবু তালিব বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহকে গোসল দিয়েছি এবং মৃত ব্যক্তির শরীরে যা দেখা যায় (বিকৃতি ইত্যাদি) তা দেখার চেষ্টা করেছি, কিন্তু আমি কিছুই দেখিনি; তিনি জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থায় অত্যন্ত সুগন্ধযুক্ত ছিলেন (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)। অন্যান্যদের বাদ দিয়ে চারজন ব্যক্তি তাঁর দাফন ও কাফনের দায়িত্ব পালন করেছেন (আলী, আব্বাস, ফজল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস সালেহ)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য লাহাদ কবর খনন করা হয়েছিল এবং তার ওপর কাঁচা ইট গেঁথে দেওয়া হয়েছিল।
[মান: এর সনদ সহীহ, বর্ণনা করেছেন: হাকেম (৩ - ৬১), এবং বায়হাকী আল-কুবরা (৩ - ৩৮৮)। এই সনদটি সহীহ; কেননা মা'মার বিন রাশিদ আল-আযদী আবু উরওয়া আল-বাসরী (ইয়েমেন নিবাসী) নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সুদৃঢ় ও ফাযিল রাবী, তবে সাবিত, আমাশ এবং হিশাম বিন উরওয়া থেকে তাঁর বর্ণনায় কিছু দুর্বলতা আছে এবং একইভাবে বসরায় তাঁর বর্ণিত হাদীসের ক্ষেত্রেও তা প্রযোজ্য, তাকরীবুত তাহযীব (৫৪১)। তাঁর উস্তাদ যুহরী হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন শিহাব বিন আব্দুল্লাহ বিন হারিস বিন যুহরা বিন কিলাব আল-কুরাশী আয-যুহরী আবু বকর আল-ফকীহ আল-হাফিয, যাঁর মর্যাদা ও নির্ভুলতার ওপর ঐকমত্য রয়েছে এবং তিনি তাঁর প্রজন্মের অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব, তাকরীবুত তাহযীব (৫০৬)। আর সাঈদ বিন মুসাইয়িব একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) তাবিঈ]।
২৩ - হাকেম (৩ - ৬৭০) বলেছেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইবরাহীম বিন ইসমাঈল আল-ক্বারী, তিনি বলেন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন উসমান বিন সাঈদ আদ-দারিমি, তিনি বলেন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুসলিম বিন ইবরাহীম, তিনি বলেন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাদাকা বিন মুসা, তিনি বলেন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাঈদ আল-জুরাইরী, ইবন ইয়াযীদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি যখন মারা যাব তখন আমার শেষ গোসলে কর্পূর দিও এবং আমাকে দুটি চাদর ও একটি কামিজে কাফন দিও, কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথেও তাই করা হয়েছিল।
[মান: এর সনদ উত্তম (জায়্যিদ), বর্ণনা করেছেন: আর-রুয়ানি (২ - ৯৫), এবং আল-খতিব তারীখে বাগদাদে (৪ - ২৮)। এই সনদটি উত্তম (জায়্যিদ), এবং তারীখে বাগদাদে (৪ - ২৮) আহমদ বিন ইসহাক বিন সালিহ বিন আতা আবু বকর আল-ওয়াযান সম্পর্কে জীবনী উল্লেখ করা হয়েছে, সেখানে তিনি বলেছেন:

তিনি বাগদাদ ও সামাররায় মুসলিম বিন ইবরাহিম আল-ফারাহিদি, রাবি ইবনে ইয়াহইয়া আল-আশনানি, কুররাহ ইবনে হাবিব আল-কানাবি, হুরাইম ইবনে উসমান, খালিদ ইবনে খিদাশ, আলি ইবনুল মাদিনি, সাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-হারামি, জানদাল ইবনে ওয়ালক এবং অন্যান্যদের নিকট হতে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর নিকট থেকে মুহাম্মাদ ইবনে মাখলাদ আল-আত্তার, মুহাম্মাদ ইবনে আমর আর-রাযযায এবং আবদুল্লাহ ইবনে ইসহাক আল-বাগাওয়ি বর্ণনা করেছেন। আবদুর রহমান ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: আমি সামাররায় আমার পিতার সাথে তাঁর নিকট থেকে লিখেছি এবং তিনি সত্যবাদী। আদ-দারাকুতনি বলেছেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। এরপর খতিব (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদিসটি বর্ণনা করে বলেন: আমাদের নিকট হাসান ইবনে আবি বকর সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের আবদুল্লাহ ইবনে ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আল-বাগাওয়ি সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে ইসহাক আল-ওয়াযযান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মুসলিম বিন ইবরাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সাদাকাহ ইবনে আবিল মুগিরা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সাঈদ আল-জুরাইরি আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যখন আমি মারা যাব, তখন আমার শেষ গোসলে কর্পূর দিয়ো এবং আমাকে দু'টি চাদর ও একটি জামায় কাফন দিয়ো, কারণ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষেত্রে এরূপ করা হয়েছিল। এটি প্রমাণ করে যে, এখানে তাবিঈ হলেন ইবনে বুরাইদাহ এবং হাকেমের কিতাবে যা আছে তা মুদ্রণজনিত ভুল। আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব আল-আসলামি আবু সাহল আল-মারওয়াযি একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ [তাকরিবুত তাহযিব (২৯৭)] এবং তাঁর ছাত্র সাঈদ ইবনে ইয়াস আল-জুরাইরি আল-বাসরি একজন ছোট তাবিঈ ও শাইখাইনের রাবিদের অন্তর্ভুক্ত নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি [তাকরিবুত তাহযিব (২৩৩)]। সাদাকাহ ইবনে মুসা আদ-দাকিকি আবু মুগিরা অথবা আবু মুহাম্মাদ আস-সুলামি আল-বাসরি সত্যবাদী কিন্তু তাঁর কিছু ভ্রান্তি রয়েছে [তাকরিবুত তাহযিব (২৭৫)]। আর মুসলিম বিন ইবরাহিম আল-আযদি আল-ফারাহিদি আবু عمرو আল-বাসরি একজন নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত ব্যক্তি, যিনি অনেক হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং শেষ বয়সে অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন [তাকরিবুত তাহযিব (৫২৯)]।
২৪ - মুসলিম (২ - ৬৪৯) বলেছেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া, আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ এবং আবু কুরাইব বর্ণনা করেছেন—শব্দ বিন্যাস ইয়াহইয়ার—তিনি বলেন আমাদের ইয়াহইয়া সংবাদ দিয়েছেন এবং অপর দু'জন বলেছেন আমাদের আবু মুয়াবিয়া হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তিনটি সাদা সুহুলিয়া সুতি কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল, যাতে কোনো জামা বা পাগড়ি ছিল না। আর জোড়া পোশাকের ব্যাপারে মানুষের মনে সংশয় তৈরি হয়েছিল যে সেটি তাঁর কাফনের জন্য কেনা হয়েছিল। কিন্তু সেই জোড়া পোশাকটি বাদ দেওয়া হয় এবং তাঁকে তিনটি সাদা সুহুলিয়া কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়। এরপর আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর সেটি গ্রহণ করেন এবং বলেন: আমি এটি রেখে দেব যাতে এতে আমি নিজের কাফন দিতে পারি। তারপর তিনি বলেন: যদি মহান আল্লাহ তাঁর নবির জন্য এটি পছন্দ করতেন তবে তিনি তাঁকে এতেই কাফন দিতেন। এরপর তিনি সেটি বিক্রি করে দেন এবং এর মূল্য সদকা করে দেন।
২৫ - ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩ - ১৩৯) বলেছেন: আমাদের নিকট আবু নাদর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মুবারক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হুমাইদ আত-তবিল আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন এক ব্যক্তি ছিলেন যিনি বগলি কবর খুঁড়তেন এবং অন্য একজন সাধারণ গর্ত খুঁড়তেন। তখন সাহাবীগণ বললেন: আমরা আমাদের রবের নিকট কল্যাণ প্রার্থনা করি এবং তাঁদের উভয়ের নিকট লোক পাঠাই, তাঁদের মধ্যে যে আগে আসবে আমরা তাকেই গ্রহণ করব। অতঃপর তাঁদের নিকট লোক পাঠানো হলো এবং বগলি কবর খননকারী আগে আসলেন, ফলে তাঁরা তাঁর জন্য বগলি কবরই খনন করলেন।

[এর মান: এর সানাদ শক্তিশালী। এটি বর্ণনা করেছেন: ইবনু মাজাহ (১ - ৪৯৬), এবং তাবারী তাঁর ‘তহজীবুল আসার’ - মুসনাদে আলী (২ - ৫৩৩) গ্রন্থে। এটি মুবারক থেকে হুমায়দ আত-তবীল-এর মাধ্যমে একাধিক সূত্রে বর্ণিত। এই সানাদটি শক্তিশালী: হুমায়দ বিন আবি হুমায়দ আত-তবীল আবু উবাইদাহ একজন তাবি'ঈ এবং তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তাকরীবুত তাহজীব (১৮১)। এবং মুবারক বিন ফাদালাহ আবু ফাদালাহ আল-বাসরী সত্যবাদী (সাদুক), তবে তিনি তাদলীস ও তাসউইয়াহ করতেন, তাকরীবুত তাহজীব (৫১৯)। তবে তিনি এখানে তাঁর উস্তাদ থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, ফলে তাদলীসের সন্দেহ দূর হয়ে গেছে।]
২৬ - ইমাম আব্দুর রাজ্জাক (৩ - ৫২০) বলেছেন: ইবনু জুরাইজ ও অন্যদের থেকে বর্ণিত, তাঁরা আবদুল্লাহ ইবনু আবি বকর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আয়িশাহ (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দাফন সম্পন্ন হওয়ার কথা আমরা বুঝতে পারিনি, যতক্ষণ না রাতের শেষভাগে আমরা কোদালের শব্দ শুনতে পেলাম।
[এর মান: এর সানাদ বা সূত্রটি নির্দোষ (লা বা'সা বিহি), তবে এটি (রাসূলের) সরাসরি কোনো হাদিস নয় (বরং এটি একটি বর্ণনা/আসার)। বর্ণনা করেছেন: ইসহাক ইবনু রাহওয়াইহ (২ - ৪২৯), ইবনু আবি শাইবাহ (৩ - ৩২), এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল (৬ - ২৪২)। এই সানাদটি: ইবনু রাহওয়াইহ বর্ণনা করেছেন এবং এতে আবদুল্লাহ ইবনু আবি বকরের ওপর বর্ণনাকারীর নামে মতভেদ রয়েছে। তিনি বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনু ওয়াদিহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনু আবি বকর থেকে, তিনি ফাতিমাহ বিনতে মুহাম্মাদ ইবনে উমারাহ থেকে, তিনি আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আয়িশাহ (রা.) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দাফন সম্পর্কে আমরা জানতে পারিনি যতক্ষণ না বুধবার রাতে আমরা কোদালের শব্দ শুনতে পেলাম। ঠিক একইভাবে ইবনু ইসহাকের বর্ণনার ক্ষেত্রেও ইবনু আবি শাইবাহ ও অন্যদের নিকট ভিন্নতা দেখা যায়, যেখানে মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি ফাতিমাহ বিনতে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়িশাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
কিন্তু ইবনু ইসহাক এবং ইবনু জুরাইজ এখানে 'আন' (عن) শব্দ দ্বারা বর্ণনা করেছেন (আনআনা), যার অর্থ হলো তাঁদের বর্ণনায় ভিন্নতার সম্ভাবনা রয়েছে কারণ তাঁরা মুদাল্লিস (তাদলীসকারী)। তবে ইবনু ইসহাক ইমাম আহমাদ-এর মুসনাদে (৬ - ২৭৪) তাঁর উস্তাদ থেকে সরাসরি শোনার কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনু আবি বকর বিন মুহাম্মাদ বিন আমর বিন হাযম আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি তাঁর স্ত্রী ফাতিমাহ বিনতে মুহাম্মাদ বিন উমারাহ থেকে, তিনি আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান বিন সাদ বিন যুরারাহ থেকে, তিনি আয়িশাহ থেকে। ফলে তাদলীসের সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে এবং তাঁর এই বর্ণনাটিই অগ্রগণ্য হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে। আর আবদুল্লাহ ইবনু আবি বকর বিন মুহাম্মাদ বিন আমর বিন হাযম আল-আনসারী আল-মাদানী আল-কাজী হলেন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তাকরীবুত তাহজীব (২৯৭)। এবং তাঁর স্ত্রী এই ধরণের বর্ণনার ক্ষেত্রে নির্দোষ (লা বা'সা বিহা); তিনি একজন তাবি'ঈ এবং তাঁর থেকে দুইজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন। ইবনু ইসহাক যখন সরাসরি শোনার কথা বলেন তখন তাঁর বর্ণনার সূক্ষ্মতা পরিলক্ষিত হয়, যেমন সুনানে বায়হাকী আল-কুবরা (৩ - ৪০৯)-তে তাঁর বক্তব্য: আবদুল্লাহ ইবনু আবি বকরের স্ত্রী ফাতিমাহ বিনতে মুহাম্মাদ আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন। ইবনু ইসহাক বলেন: আবদুল্লাহ আমাকে তাঁর স্ত্রীর কাছে নিয়ে গিয়েছিলেন এবং আমি সরাসরি তাঁর থেকে এটি শুনেছি। আর আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান বিন সাদ বিন যুরারাহ আল-আনসারী আল-মাদানী হলেন একজন তাবি'ঈ, যিনি আয়িশাহ (রা.) থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তাকরীবুত তাহজীব (৭৫০), তিনি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।]

২৭ - ইমাম মুসলিম (২ - ৬৬৫) বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ওয়াকী' (হ), এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন গুন্দার এবং ওয়াকী' উভয়েই শু'বাহ থেকে (হ), এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না এবং শব্দাবলি তাঁর থেকে, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু জামরাহ, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবরে একটি লাল মখমলের চাদর রাখা হয়েছিল।
২৮ - ইমাম আবু ইয়া'লা (৪ - ২৫৩) বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া, তিনি বলেন, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি শাবী থেকে, তিনি বলেন, আমাকে ইবনে আব্বাস সংবাদ দিয়েছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবরে আলী, ফজল এবং উসামাহ প্রবেশ করেছিলেন। তিনি বলেন: এবং আমাকে মারহাব সংবাদ দিয়েছেন যে তারা আব্দুর রহমান ইবনে আউফকেও প্রবেশ করিয়েছিলেন। আমি যেন কবরের মধ্যে তাঁদের চারজনকে দেখতে পাচ্ছি। শাবী বলেন: নিকটাত্মীয় ছাড়া আর কে মানুষের দায়িত্ব নিতে পারে?
[মান: এর সনদ সহীহ। এটি ইবনে সা'দ 'আত-তাবাকাতুল কুবরা' (২ - ৩০০) গ্রন্থে ওয়াকী' ইবনুল জাররাহ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর-এর সূত্রে ইসমাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহীহ। ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ আল-আহমাসী আল-বাজালী বিশ্বস্ত ও নির্ভরযোগ্য, তিনি শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, 'তাক্বরীবুত তাহযীব' (১০৭)। আর শাবী একজন সুপরিচিত ইমাম।]
২৯ - আবু দাউদ (২ - ২৩১) বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে ইউনুস, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যুহাইর, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ, আমের থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে আলী, ফজল এবং উসামাহ ইবনে যায়েদ গোসল করিয়েছেন এবং তাঁরাই তাঁকে কবরে নামিয়েছেন। তিনি বলেন: এবং আমার নিকট মারহাব অথবা ইবনে আবি মারহাব হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা তাঁদের সাথে আব্দুর রহমান ইবনে আউফকেও প্রবেশ করিয়েছিলেন। যখন আলী (কাজ) শেষ করলেন, তিনি বললেন: একজন মানুষের দায়িত্ব কেবল তাঁর পরিবারই পালন করবে।
[মান: এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।]
৩০ - ইমাম মুসলিম (২ - ৬৬৫) বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর আল-মাসওয়ারী, ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সা'দ থেকে, তিনি আমের ইবনে সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেন যে, সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস তাঁর অন্তিম অসুস্থতার সময় বলেছিলেন: আমার জন্য বগলী কবর (লাহদ) খনন করো এবং আমার উপর কাঁচা ইট খাড়া করে স্থাপন করো, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ক্ষেত্রে করা হয়েছিল।
৩১ - ইবনে ইসহাক 'আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ' (৬ - ৮৭) গ্রন্থে বলেন: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমার পিতা ইসহাক ইবনে ইয়াসার, আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস ইবনে নাওফলের মুক্তদাস মিকসাম আবু কাসেম থেকে, তিনি তাঁর মনিব আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে ওমর অথবা ওসমানের যুগে ওমরাহ পালন করেছি। তিনি তাঁর বোন উম্মে হানী বিনতে আবি তালিবের নিকট অবস্থান করেন। যখন তিনি ওমরাহ শেষ করলেন, ফিরে এলেন এবং তাঁর জন্য গোসলের পানি ঢালা হলো, অতঃপর তিনি গোসল করলেন। যখন তিনি শেষ করলেন...

তাঁকে গোসল দেওয়ার সময় ইরাকের একদল লোক তাঁর কাছে আসলেন এবং বললেন: হে আবুল হাসান, আমরা আপনার কাছে একটি বিষয়ে প্রশ্ন করতে এসেছি যা আমরা আপনার কাছ থেকে জানতে চাই। তিনি বললেন: আমার মনে হয় মুগীরা ইবনে শুবা তোমাদের নিকট বর্ণনা করছে যে, সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সান্নিধ্য পাওয়া সর্বশেষ ব্যক্তি? তারা বলল: হ্যাঁ, সে ব্যাপারেই আমরা আপনার কাছে জিজ্ঞাসা করতে এসেছি। তিনি বললেন: সে মিথ্যা বলেছে.. রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সান্নিধ্য পাওয়া সর্বশেষ ব্যক্তি ছিলেন কুসাম ইবনে আব্বাস।
[মান: এর সনদ সহীহ, ইমাম আহমদ বিন হাম্বল (১ - ১০০) তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এই সনদটি: সহীহ, মাকসাম আবু আল-কাসিম আব্দুল্লাহ বিন আল-হারিসের মুক্তদাসী, তাকে ইবনে আব্বাসের মুক্তদাসীও বলা হয় তাঁর সাথে সর্বদা থাকার কারণে, তিনি সত্যবাদী এবং তিনি মুরসাল বর্ণনা করতেন - তাকরিবুত তাহজিব (৫৪৫), এবং তাঁর উস্তাদ আব্দুল্লাহ বিন আল-হারিস বিন নওফাল বিন আল-হারিস বিন আব্দুল মুত্তালিব আল-হাশেমি আবু মুহাম্মদ আল-মাদানি বসরাহ্‌র আমির, তিনি এবং তাঁর পিতা ও দাদা সাহাবী ছিলেন, ইবনে আব্দিল বার বলেছেন যে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার ব্যাপারে সকলে একমত - তাকরিবুত তাহজিব (২৯৯)]।
৩২ - ইমাম আহমদ বিন হাম্বল (৫ - ৮১) বলেন: বাহয এবং আবু কামিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ বিন সালামাহ আবু ইমরান অর্থাৎ আল-জাওনি থেকে তিনি আবু আসিব বা আবু আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন, বাহয বলেন: তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জানাযার সালাতে উপস্থিত ছিলেন। তারা বলল: আমরা কীভাবে তাঁর জানাযার সালাত আদায় করব? তিনি বললেন: তোমরা দলে দলে প্রবেশ কর। তিনি বললেন: তারা এই দরজা দিয়ে প্রবেশ করত এবং তাঁর জানাযার সালাত আদায় করত, তারপর অন্য দরজা দিয়ে বেরিয়ে যেত। তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর কবরে (লাহদে) রাখা হলো, তখন মুগীরা বললেন: তাঁর পায়ের কাছে কিছু একটা রয়ে গেছে যা তারা ঠিক করেনি। তারা বলল: তাহলে তুমি ভেতরে প্রবেশ করো এবং তা ঠিক করো। তিনি ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং তাঁর হাত প্রবেশ করিয়ে তাঁর দুই পা স্পর্শ করলেন। তারপর তিনি বললেন: আমার ওপর মাটি ঢেলে দাও। তারা তাঁর ওপর মাটি ঢেলে দিল যতক্ষণ না তা তাঁর দুই নলার অর্ধেক পর্যন্ত পৌঁছাল, এরপর তিনি বের হয়ে আসলেন। তিনি বলতেন: আমিই তোমাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সান্নিধ্য পাওয়া সর্বশেষ ব্যক্তি।
[মান: এর সনদ সহীহ, আবু আসিব একজন সাহাবী, এবং তাঁর ছাত্র আবু ইমরান আল-জাওনি আব্দুল মালিক বিন হাবিব আল-আজদি বা আল-কিন্দি তাঁর উপনামেই প্রসিদ্ধ, তিনি নির্ভরযোগ্য - তাকরিবুত তাহজিব (৩৬২), এবং হাম্মাদ বিন সালামাহ বিন দিনার আল-বাসরি আবু সালামাহ নির্ভরযোগ্য ইবাদতগুজার ব্যক্তি, তিনি ইমাম মুসলিমের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং সাবিত বিন বুনানির বর্ণনার ক্ষেত্রে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি - তাকরিবুত তাহজিব (১৭৮), এবং এর একটি সাক্ষী বর্ণনা সামনে আসবে]।
৩৩ - আত-তাবারানি আল-মুজাম আল-কাবিরে (২০ - ৪১৪) বলেন: আলী বিন আব্দুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমরুন বিন আউন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।

(হ) এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবন ইসহাক আত-তুস্তারি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবন আবি শাইবাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উসামাহ এবং মুহাদির ইবনুল মুওয়াররি', তাঁরা সকলে মুজালিদ থেকে, তিনি আশ-শা'বি থেকে, তিনি মুগিরাহ ইবন শু'বাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর খনন করেছিলেন। তিনি বলেন: আমরা তাঁর জন্য লাহাদ (পার্শ্ব-খাত) তৈরি করলাম। অতঃপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কবরে প্রবেশ করানো হলো, তখন আমি কুঠারটি ফেলে দিলাম এবং বললাম: কুঠারটি, কুঠারটি! এরপর আমি (কবরে) নামলাম এবং লাহাদের ওপর আমার হাত রাখলাম। মুগিরাহ বলতেন: আমিই মানুষের মধ্যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সবচেয়ে শেষ সান্নিধ্য লাভকারী ব্যক্তি (অর্থাৎ কবরের ভেতর তাঁকে সর্বশেষ স্পর্শকারী)।
[এর মান: এর পূর্ববর্তী বর্ণনার কারণে হাসান। এটি বর্ণিত হয়েছে: আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি (৩ - ২০০) গ্রন্থে মুজালিদের অন্য একটি সূত্রে। এই সনদটি: এতে মুজালিদ ইবন সাঈদ ইবন উমাইর আল-হামদানি আল-কুফি-এর কারণে দুর্বলতা রয়েছে; তিনি শক্তিশালী রাবী নন এবং জীবনের শেষভাগে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। তাকরিবুত তাহজিব (৫২০); তবে পূর্ববর্তী বর্ণনাটি এর স্বপক্ষে সাক্ষী হিসেবে বিদ্যমান।]