📘 আস-সহীহ মিন আহাদীসিস সীরাতিন নাবাবিয়্যাহ (মুহাম্মদ আস-সুওয়াইয়ানী)

আল্লাহর কসম, আল্লাহর কসম, আমি আপনার পরিবর্তে অন্য কাউকে বেছে নেব না। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমি আমার ভাইয়ের সিদ্ধান্তটিই আমার নিজের মতের চেয়ে উত্তম মনে করলাম।
[মান: এর সনদ সহীহ, বর্ণনা করেছেন: আল-হাকিম (৩/ ২৩৭) এবং আত-তাবারানি (২/ ২৮৬)। এই সনদটি সহীহ, তারা এটি বর্ণনা করেছেন আলী বিন মুসাহহারের সূত্রে, তিনি ইসমাঈল বিন আবি খালিদ থেকে, তিনি আবু আমর আশ-শায়বানি থেকে, তিনি জাবালাহ থেকে। আবু আমর নির্ভরযোগ্য ও মুখাযরাম (জাহেলি ও ইসলামি উভয় যুগ পাওয়া ব্যক্তি), তাঁর নাম সা'দ বিন ইয়াস আবু আমর আশ-শায়বানি আল-কুফি; তিনি নির্ভরযোগ্য ও মুখাযরাম এবং কুতুবে সিত্তাহর বর্ণনাকারীদের একজন - তাকরিবুত তাহযিব (২৩০)। ইসমাঈল বিন আবি খালিদ আল-আহমাসি আল-বাজালি নির্ভরযোগ্য ও সুপ্রতিষ্ঠিত - তাকরিবুত তাহযিব (১০৭)। আলী বিন মুসাহহার আল-কুরাশি আল-কুফি মওসিলের বিচারপতি, নির্ভরযোগ্য; দৃষ্টিশক্তি হারানোর পর তাঁর কিছু বিরল বর্ণনা রয়েছে, তিনি বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত - তাকরিবুত তাহযিব (৪০৫)]।
২ - ইমাম মুসলিম (৪ - ১৮৮৪) বলেছেন: আমাদের নিকট কুতায়বা বিন সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াকুব বিন আব্দুর রহমান আল-কারি থেকে, তিনি মুসা বিন উকবা থেকে, তিনি সালিম বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেন: আমরা যায়িদ বিন হারিসাকে যায়িদ বিন মুহাম্মাদ নামেই ডাকতাম, যতক্ষণ না কুরআনে এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {তোমরা তাদেরকে তাদের পিতাদের পরিচয়ে ডাকো, এটাই আল্লাহর কাছে অধিক ন্যায়সঙ্গত}।
৩ - ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (৪ - ৩৬৮) বলেছেন: আমাদের নিকট ইয়াযিদ বিন হারুন বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু'বা, তিনি আমর বিন মুররাহ থেকে; তিনি বলেন, আমি আবু হামযাহকে যায়িদ বিন আরকাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সর্বপ্রথম যিনি সালাত আদায় করেছেন তিনি হলেন আলী রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু। আমর বলেন, আমি বিষয়টি ইবরাহিমের কাছে উল্লেখ করলে তিনি তা অস্বীকার করেন এবং বলেন যে তিনি হলেন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু।
[মান: এর সনদ শক্তিশালী, বর্ণনা করেছেন: আল-বায়হাকি (৬ - ২০৬) এবং নাসায়ি 'আল-খাসায়িস'-এ শু'বার সূত্রে, আর 'আল-কুবরা'-তে (৫ - ৪৩) এবং তাবারানি (২ - ২৯০) শু'বার সূত্রে আমর বিন মুররাহ থেকে। তিনি বলেন, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন এবং আমি আবু হামযাহ আনসারি নামক এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি যায়িদ বিন আরকামকে বলতে শুনেছি। এই সনদটি শক্তিশালী; আমর বিন মুররাহ আল-জামালি নির্ভরযোগ্য ও ইবাদতগুজার (২ - ৭৮)। আবু হামযাহ হলেন তালহা বিন ইয়াজিদ আল-আয়লি, ইমাম নাসায়ি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং তিনি বুখারির বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, দেখুন: আত-তাহযিব (৫ - ২৯)]।
৪ - ইমাম আহমাদ (১ - ৩৭৩) বলেছেন: আমাদের নিকট সুলায়মান বিন দাউদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু আওয়ানা বর্ণনা করেছেন আবু বালজ থেকে, তিনি আমর বিন মায়মুন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন; ইবনে আব্বাস বলেন: খাদিজার পর প্রথম যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সালাত আদায় করেছেন তিনি হলেন আলী। বর্ণনাকারী একবার বলেছেন: (তিনি প্রথম) ইসলাম গ্রহণ করেছেন।
[মান: এর সনদ হাসান, বর্ণনা করেছেন: আত-তায়ালিসি (১ - ৩৬০) আবু আওয়ানার সূত্রে আবু বালজ থেকে, তিনি আমর বিন মায়মুন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। তিনি বলেন: প্রথম যিনি সালাত আদায় করেছেন...। এই সনদটি আবু বালজের কারণে হাসান, তাঁর নাম ইয়াহইয়া বিন সুলাইম আল-ওয়াসিতি আল-কুফি। তিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম মানের বর্ণনাকারী) যতক্ষণ না তিনি অন্য বর্ণনার বিরোধিতা করেন। 'তাকরিবুত তাহযিব' (৬২৫) গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি সত্যবাদী তবে কখনো ভুল করতেন; তাহযিব (১২ - ৪৭)। বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য]।

৫ - আল-হাকিম বলেছেন (৩ - ১২১): আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ বিন ইয়াকুব, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন আব্দুল জাব্বার, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইউনুস বিন বুকাইর, ইউসুফ বিন সুহাইব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: আবু যার, আবু যারের চাচার পুত্র নুআইম এবং আমি তাদের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খোঁজে বের হলাম—তখন তিনি পাহাড়ে আত্মগোপন করে ছিলেন। তখন আবু যার বললেন: হে মুহাম্মাদ, আমরা আপনার নিকট এসেছি আপনি কী বলেন এবং কিসের দিকে দাওয়াত দেন তা শোনার জন্য। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি বলি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল।" ফলে আবু যার ও তাঁর সাথী তাঁর প্রতি ঈমান আনলেন এবং আমিও তাঁর প্রতি ঈমান আনলাম। আর আলী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো প্রয়োজনে বাইরে ছিলেন যার জন্য তিনি তাঁকে পাঠিয়েছিলেন। সোমবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ওহী অবতীর্ণ হয় এবং আলী মঙ্গলবার সালাত আদায় করেন।
[এর মান: এর সনদ শক্তিশালী তবে এর মতনে (মূল পাঠে) দুর্বলতা ও নাকারাহ (অস্বাভাবিকতা) রয়েছে। এই সনদটি শক্তিশালী; আব্দুল্লাহ বিন বুরাইদাহ একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ (১ - ৪০৩) এবং তাঁর ছাত্রও নির্ভরযোগ্য (২ - ৩৮১)। ইউনুস বিন বুকাইর বিন ওয়াসিল আশ-শায়বানী আবু বকর আল-জাম্মাল আল-কুফী সত্যবাদী তবে ভুল করেন—তাকরীবুত তাহযীব (৬১৩), আর তাঁর ভুলগুলোর মধ্যে একটি হলো যা এই মতনে এসেছে। তাঁর ছাত্র আহমাদ বিন আব্দুল জাব্বার বিন মুহাম্মাদ আল-আত্তারদী আবু উমর আল-কুফী দুর্বল, তবে সীরাতের বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর শ্রবণ সঠিক—তাকরীবুত তাহযীব (৮১)। আর আল-হাকিমের শাইখ একজন প্রসিদ্ধ ইমাম। কিন্তু এই মতনের মধ্যে নাকারাহ (অস্বাভাবিকতা) রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো আলীর মঙ্গলবার সালাত আদায় করার বিষয়টি; অথচ সহীহ বর্ণনাগুলো থেকে এটি সুনিশ্চিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরের দিনই সালাত আদায় করেননি, বরং শুরুতে তিনি জানতেনই না যে তিনি নবী হিসেবে প্রেরিত হয়েছেন, উপরন্তু ওহী তাঁর থেকে সাময়িকভাবে বন্ধ ছিল। আবু যারের সহীহ ঘটনায় এখানে যা বর্ণিত হয়েছে তার বিপরীত তথ্য রয়েছে যা সামনে আসবে।]
৬ - খাইসামাহ তাঁর কিতাবে (১২৯) বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু কিলাবাহ, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বাদাল বিন আল-মুহাব্বার, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, আল-জুরারি থেকে, তিনি আবু নাদরা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু বকর সিদ্দীক বলেছেন: আমিই প্রথম ব্যক্তি যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সালাত আদায় করেছি।
[এর মান: এর সনদ শক্তিশালী। এই সনদটি শক্তিশালী। বাদাল বিন আল-মুহাব্বার নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী, তবে যায়িদাহ-এর সূত্রে তাঁর বর্ণনা ব্যতীত—আর এটি সেই প্রকারের নয় (১ - ৯৪)। তাঁর উস্তাদ (শু'বাহ) হাদীস শাস্ত্রে আমীরুল মুমিনীন। সাঈদ বিন ইয়াস আল-জুরারি ছোট তাবিঈ এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবীদের অন্তর্ভুক্ত ও নির্ভরযোগ্য—তাকরীবুত তাহযীব (২৩৩)। তাঁর উস্তাদ আবু নাদরা-এর নাম হলো: আল-মুনযির বিন মালিক আবু নাদরা আল-আবদী... 'জামিুত তাহসীল'-এ (১ - ২৮৭) বলা হয়েছে: তিনি আলী ও আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা এবং অন্যান্য অগ্রগণ্য সাহাবীদের থেকে বর্ণনা করেছেন যা মুরসাল; এটি 'আত-তাহযীব'-এ বলা হয়েছে। তবে তিনি ইবনে আব্বাস, আবু হুরাইরাহ ও আবু সাঈদ আল-খুদরী এবং তাঁদের সমপর্যায়ের রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে সরাসরি শুনেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য (২ - ২৭৫)। আর আবু কিলাবাহ, যার নাম: আব্দুল মালিক বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল মালিক বিন মুসলিম আর-রাকাশী আদ-দারীর—তিনি সিরিয়া ত্যাগ করে ইরাকে আসার পর তাঁর স্মৃতিবিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটেছিল, যা 'তাহযীবুত তাহযীব'-এ (৬ - ৩৭১) উল্লেখ করা হয়েছে।]

ইবন খুজাইমাহ বলেন, বসরাতে বিচারক আবু কিলাবা আবু বকর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন তাঁর স্মৃতি বিভ্রম ঘটার এবং বাগদাদে যাওয়ার পূর্বে। মাসলামাহ বিন কাসিম বলেন, আমি ইবনুল আরাবীকে বলতে শুনেছি যে, আবু কিলাবা মুখস্থ থেকে অধ্যায়ভিত্তিক শু'বাহর হাদীসগুলো মুখে মুখে লিখিয়ে দিতেন। এরপর আরেকটি দল আসত এবং তিনি তাদের কাছে শিক্ষকদের ধারাবাহিকতায় শু'বাহর হাদীসগুলো বলতেন। আমি তাঁর চেয়ে বড় হাফেজ (স্মৃতিধর) আর কাউকে দেখিনি। তিনি নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি সামাররা ও বাগদাদে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর কোনো হাদীস তিনি ছেড়ে দেননি। হাদীসের একদল পণ্ডিত তাঁর আবু যাইদ আল-হারাবী সূত্রে শু'বাহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীসটির সমালোচনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নামাজ পড়তেন এমনকি তাঁর দুই পা ফুলে যেত। ইবনুল আরাবী বলেন, শাম থেকে আব্দুল আজিজ বিন মুয়াবিয়া আবু খালিদ আল-উমাবী আমাদের কাছে এসেছিলেন এবং তিনি আবু যাইদ থেকে ঠিক তেমনি বর্ণনা করেছেন যেমন আবু কিলাবা বর্ণনা করেছিলেন। মাসলামাহ বলেন, তিনি হাদীসের একজন দক্ষ ও নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী ছিলেন, যিনি শু'বাহর হাদীসগুলো সূরার মতো মুখস্থ রাখতেন। এখানে তাঁর হাদীসটি তাঁর থেকে একজন শামী বর্ণনাকারী খাইসামাহ বিন সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর রহম করুন।
৭ - আল-বায়হাকী (৬ - ৩৬৯) বলেন: বাগদাদে আবুল হুসাইন বিন আল-ফাদল আল-কাত্তান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল্লাহ বিন জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু বকর আল-হুমায়দী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান মালিক বিন মিগওয়াল থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইবন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে জিজ্ঞেস করা হলো, সর্বপ্রথম কে ঈমান এনেছিলেন? তিনি বললেন: আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু। তুমি কি হাসসানের কথা শোনোনি?
যখন তুমি কোনো বিশ্বস্ত ভাইয়ের শোক স্মরণ করো … তখন তোমার ভাই আবু বকর যা করেছেন তা স্মরণ করো।
নবীর পরে তিনি সৃষ্টির সেরা, সবচেয়ে বিশ্বস্ত ও ন্যায়পরায়ণ … এবং তাঁর ওপর অর্পিত দায়িত্বের সবচেয়ে যোগ্য বাহক।
তিনি ছিলেন অনুগামী দ্বিতীয় ব্যক্তি, যাঁর উপস্থিতিও প্রশংসিত … এবং মানুষের মধ্যে তিনিই সর্বপ্রথম রাসূলদের সত্য বলে স্বীকার করেছেন।
তিনি আল্লাহর নির্দেশের অনুসারী হয়ে প্রশংসিত জীবন কাটিয়েছেন … তাঁর পরলোকগত সাথীর হিদায়াত অনুযায়ী চলেছেন এবং বিচ্যুত হননি।
[মান: হাদীসটি হাসান। বর্ণনা করেছেন: আল-হাকিম (৩-৬৪), ইবন আবী শাইবাহ (৭-১৪) ও (৭-৩৬৩), আল-বায়হাকী (৬-৩৬৯) এবং ইবন আবী আসিম (১-১১২) ভিন্ন সূত্রে: মুজালিদ থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি বলেন, ইবন আব্বাস বলেছেন যে, আবু বকর সর্বপ্রথম সালাত আদায় করেছেন, অতঃপর তিনি হাসসানের কবিতাটি পাঠ করেন। এই সনদটির ব্যাপারে: প্রথমটি মালিক বিন মিগওয়ালের শিক্ষকের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। তবে এটি অন্য সনদের মাধ্যমে শক্তিশালী হয়, যদিও মুজালিদ বিন সাঈদ বিন উমাইর আল-হামদানী আবু আমর আল-কুফীর মধ্যে সামান্য দুর্বলতা রয়েছে। 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি শক্তিশালী নন এবং জীবনের শেষ ভাগে তাঁর পরিবর্তন ঘটেছিল। তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তাকরীবুত তাহযীব (৫২০)]।
৮ - আল-বুখারী (৩ - ১৩৩৯) বলেন: হিশাম বিন আম্মার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, সাদাকাহ বিন খালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, যাইদ বিন ওয়াকিদ বুসর বিন উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি আইযুল্লাহ আবু ইদ্রিস থেকে, তিনি আবু দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর কাপড়ের এক প্রান্ত ধরে আসলেন এমনকি তাঁর হাঁটু উন্মোচিত হয়ে গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই..."

"তোমাদের এই সাথী বিবাদে জড়িয়ে পড়েছে।" অতঃপর তিনি সালাম দিলেন এবং বললেন: আমার এবং ইবনুল খাত্তাবের মধ্যে কিছু একটা ঘটেছিল, আমি তার সাথে কঠোর আচরণ করেছিলাম, পরে আমি অনুতপ্ত হলাম। আমি তাকে আমাকে ক্ষমা করার জন্য অনুরোধ করলাম, কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করলেন, তাই আমি আপনার কাছে এসেছি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আবু বকর, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন" - তিনি এটি তিনবার বললেন। এরপর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অনুতপ্ত হলেন এবং আবু বকরের বাসভবনে এসে জিজ্ঞেস করলেন: আবু বকর কি এখানে আছেন? তারা বললেন: না। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলেন এবং সালাম দিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা (ক্রোধে) বিবর্ণ হতে শুরু করল, এমনকি আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) শঙ্কিত হয়ে পড়লেন এবং তিনি নিজের হাঁটু গেড়ে বসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম! আমিই বেশি অন্যায়কারী ছিলাম - এ কথা তিনি দুইবার বললেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে তোমাদের কাছে পাঠিয়েছেন, তখন তোমরা বলেছিলে: তুমি মিথ্যা বলছ, আর আবু বকর বলেছিল: তিনি সত্য বলছেন। সে তার জান ও মাল দিয়ে আমাকে সান্ত্বনা দিয়েছে। তবে কি তোমরা আমার খাতিরে আমার সাথীকে ছেড়ে দিবে?" - তিনি এটি দুইবার বললেন। এরপর থেকে তাকে আর কষ্ট দেওয়া হয়নি।
৯ - তিরমিযী (৫ - ৬১১) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আল-অশাজ্জ, তিনি বর্ণনা করেছেন উকবাহ বিন খালিদ থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আল-জুরায়রী থেকে, তিনি আবু নাদরাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমি কি প্রথম ইসলাম গ্রহণকারী নই? আমি কি অমুক অমুক গুণের অধিকারী নই?
[মান: এর সনদ সহীহ কিন্তু মা'লুল (ত্রুটিযুক্ত), এটি বর্ণনা করেছেন: ইবনে হিব্বান (১৫ - ২৭৯), আদ-দাহহাক (১ - ৭৬), আল-দিয়া আল-মাকদিসী 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে (১ - ১০২/ ১০৩) এবং আল-বাযযার (১ - ৯৪)। এই সনদটি সহীহ কিন্তু মা'লুল; তিরমিযী, ইবনে আবি হাতিম এবং দারা কুতনী একে মা'লুল বলেছেন। দারা কুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (১ - ২৩৪) বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন:
আল-জুরায়রী এটি আবু নাদরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে। উকবাহ বিন খালিদ এবং ইয়াকুব আল-হাদরামি এটি শু'বাহ থেকে, তিনি আল-জুরায়রী থেকে, তিনি আবু নাদরাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মদ বিন সাঈদ, ইয়াযদাদ বিন আব্দুর রহমান এবং আরও অনেকে আবু সাঈদ আল-অশাজ্জ থেকে, তিনি উকবাহ বিন খালিদ থেকে। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাহল বিন যিয়াদ, তিনি বলেন আমাদের বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান বিন খিরাশ, তিনি বলেন আমাদের বর্ণনা করেছেন হুসাইন আল-জারজারাঈ, তিনি ইয়াকুব আল-হাদরামি থেকে, তারা সকলে শু'বাহ থেকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সূত্রে। অন্যরা একে শু'বাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে ইবনে উলাইয়্যাহ, ইবনুল মুবারক এবং আরও কয়েকজন সাঈদ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই সঠিক।]
১০ - মুসলিম (১ - ৫৬৯) বলেছেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন জাফর আল-মা’কারী, তিনি বর্ণনা করেছেন আন-নাদর বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইকরিমাহ বিন আম্মার থেকে, তিনি শাদ্দাদ বিন আব্দুল্লাহ আবু আম্মার এবং ইয়াহইয়া বিন আবি কাসীর থেকে, তারা আবু উমামাহ থেকে (ইকরিমাহ বলেন: শাদ্দাদ আবু উমামাহ এবং ওয়াসিলার সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং শামের পথে আনাসের সাহচর্য লাভ করেছেন এবং তিনি তার ভূয়সী প্রশংসা করেছেন)। আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমর বিন আবাসাহ আস-সুলামী বলেছেন: জাহেলি যুগে আমি মনে করতাম যে মানুষ পথভ্রষ্টতার মধ্যে রয়েছে এবং তারা সঠিক কোনো ভিত্তির ওপর নেই, কারণ তারা মূর্তিপূজা করত। অতঃপর আমি মক্কার এক ব্যক্তি সম্পর্কে সংবাদ পেলাম যিনি কিছু খবর দিচ্ছেন, তখন আমি আমার বাহনের ওপর আরোহণ করলাম...

অতঃপর আমি তাঁর নিকট উপস্থিত হলাম। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আত্মগোপন অবস্থায় ছিলেন এবং তাঁর কওম তাঁর প্রতি চড়াও ছিল। আমি নম্রতা ও সতর্কতা অবলম্বন করলাম এবং শেষ পর্যন্ত মক্কায় তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, "আপনি কে?" তিনি বললেন, "আমি একজন নবী।" আমি বললাম, "নবী কী?" তিনি বললেন, "আল্লাহ আমাকে পাঠিয়েছেন।" আমি বললাম, "কী বিষয় দিয়ে তিনি আপনাকে পাঠিয়েছেন?" তিনি বললেন, "তিনি আমাকে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা, মূর্তিসমূহ ভেঙে ফেলা এবং আল্লাহর একত্ববাদ প্রতিষ্ঠা করা—যাতে তাঁর সাথে অন্য কোনো কিছুকে শরিক না করা হয়—এসব নির্দেশ দিয়ে পাঠিয়েছেন।" আমি তাঁকে বললাম, "এই পথে আপনার সাথে আর কে আছে?" তিনি বললেন, "একজন স্বাধীন ব্যক্তি এবং একজন ক্রীতদাস।" (বর্ণনাকারী বলেন: সেদিন ঈমান আনয়নকারীদের মধ্যে আবু বকর ও বিলাল তাঁর সাথে ছিলেন)। আমি বললাম, "নিশ্চয়ই আমি আপনার অনুসারী হব।" তিনি বললেন, "বর্তমান সময়ে তুমি তা করতে পারবে না। তুমি কি আমার অবস্থা এবং মানুষের অবস্থা দেখতে পাচ্ছ না? বরং তুমি তোমার পরিবারের কাছে ফিরে যাও। যখন তুমি শুনতে পাবে যে আমি বিজয় লাভ করেছি, তখন আমার কাছে এসো।" তিনি বলেন: অতঃপর আমি আমার পরিবারের নিকট চলে গেলাম এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় হিজরত করলেন। তখন আমি আমার পরিবারের মধ্যেই ছিলাম। তিনি মদিনায় আসার পর আমি খবরাখবর নিতে শুরু করলাম এবং মানুষের কাছে জিজ্ঞাসা করতে থাকলাম। শেষ পর্যন্ত মদিনা থেকে আগত ইয়াসরিবের একদল লোক আমার নিকট আসলে আমি বললাম, "মদিনায় আগত সেই ব্যক্তিটি কী করছেন?" তারা বলল, "মানুষ তাঁর দিকে দ্রুত ধাবিত হচ্ছে। তাঁর কওম তাঁকে হত্যা করতে চেয়েছিল কিন্তু তারা তা করতে সক্ষম হয়নি।" এরপর আমি মদিনায় আসলাম এবং তাঁর নিকট উপস্থিত হয়ে বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমাকে চিনতে পারছেন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, তুমিই তো সেই ব্যক্তি যে মক্কায় আমার সাথে দেখা করেছিলে।" তিনি বলেন: আমি বললাম, "জি হ্যাঁ।" এরপর আমি বললাম, "হে আল্লাহর নবী! আল্লাহ আপনাকে যা শিখিয়েছেন আর যা আমি জানি না, সে সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন। আমাকে সালাত সম্পর্কে বলুন।" তিনি বললেন, "তুমি ফজরের সালাত আদায় করো। এরপর সূর্য উদিত হয়ে উঁচুতে উঠা পর্যন্ত সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকো। কারণ সূর্য যখন উদিত হয়, তখন তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখান দিয়ে উদিত হয় এবং তখন কাফেররা তাকে সিজদা করে। এরপর তুমি সালাত আদায় করো; কেননা সালাতে ফেরেশতাগণ উপস্থিত থাকেন এবং সাক্ষী থাকেন—যতক্ষণ না বর্শার ছায়া স্থির হয় (ঠিক দুপুর পর্যন্ত)। এরপর সালাত থেকে বিরত থাকো; কারণ সেই সময়ে জাহান্নামকে উত্তপ্ত করা হয়। অতঃপর যখন ছায়া পূর্ব দিকে ফিরতে শুরু করবে তখন সালাত আদায় করো; কেননা সালাতে ফেরেশতাগণ উপস্থিত থাকেন এবং সাক্ষী থাকেন—যতক্ষণ না তুমি আসরের সালাত আদায় করো। এরপর সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত সালাত থেকে বিরত থাকো; কারণ তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে অস্ত যায় এবং তখন কাফেররা তাকে সিজদা করে।" তিনি বলেন: আমি বললাম, "হে আল্লাহর নবী! উজু সম্পর্কে আমাকে বলুন।" তিনি বললেন, "তোমাদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে তার উজুর পানি কাছে নেয়, এরপর কুলি করে এবং নাকে পানি দিয়ে তা ঝাড়ে, আর তার ফলে পানির সাথে তার মুখগহ্বর ও নাকের ছিদ্র হতে তার গোনাহসমূহ ঝরে না পড়ে। এরপর আল্লাহ যেভাবে নির্দেশ দিয়েছেন সেভাবে যখন সে তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, তখন পানির সাথে তার দাড়ির প্রান্তভাগ দিয়ে তার চেহারার গোনাহসমূহ ঝরে পড়ে। এরপর যখন সে কনুই পর্যন্ত তার দুই হাত ধৌত করে, তখন পানির সাথে তার আঙ্গুলের ডগা দিয়ে তার দুই হাতের গোনাহসমূহ ঝরে পড়ে। এরপর যখন সে তার মাথা মাসাহ করে, তখন পানির সাথে তার চুলের অগ্রভাগ দিয়ে তার মাথার গোনাহসমূহ ঝরে পড়ে। এরপর যখন সে টাখনু পর্যন্ত তার দুই পা ধৌত করে, তখন পানির সাথে তার আঙ্গুলের ডগা দিয়ে তার দুই পায়ের গোনাহসমূহ ঝরে পড়ে। অতঃপর যদি সে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে এবং আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান গায় এবং তাঁর যথাযথ মহিমা বর্ণনা করে যার যোগ্য তিনি..."

এবং তার অন্তরকে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করে, তবে সে তার পাপ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয়ে ফিরে আসবে যেন আজই তার মা তাকে জন্ম দিয়েছে।" আমর ইবনে আবাসা এই হাদিসটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সঙ্গী আবু উমামা-কে বর্ণনা করলেন। তখন আবু উমামা তাকে বললেন: হে আমর ইবনে আবাসা! আপনি কী বলছেন তা ভেবে দেখুন, এক স্থানেই কি একজন ব্যক্তিকে এই পুরস্কার দেওয়া হবে? আমর বললেন: হে আবু উমামা! আমার বয়স বেড়েছে, আমার হাড় দুর্বল হয়েছে এবং আমার মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এসেছে; আল্লাহর ওপর কিংবা তাঁর রাসূলের ওপর মিথ্যা বলার কোনো প্রয়োজন আমার নেই। আমি যদি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মাত্র একবার, দুইবার বা তিনবার (এমনকি তিনি সাতবার পর্যন্ত গুনলেন) না শুনতাম, তবে আমি কখনো এটি বর্ণনা করতাম না। কিন্তু আমি এটি তাঁর থেকে এর চেয়েও বেশিবার শুনেছি।
১১ - ইমাম বুখারী (৩ - ১৩৬৪) বলেন: আমাদের কাছে মক্কী ইবনে ইব্রাহিম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাশিম ইবনে হাশিম থেকে, তিনি আমির ইবনে সাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নিজেকে এমন অবস্থায় দেখেছি যখন আমি ছিলাম ইসলামের এক-তৃতীয়াংশ (অর্থাৎ ইসলাম গ্রহণকারী প্রথম তিনজনের একজন)।
১২ - ইমাম বুখারী (৩ - ১৩৬৪) বলেন: ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইবনে জাইদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাশিম ইবনে হাশিম ইবনে উতবা ইবনে আবি ওয়াক্কাস আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি যেদিন ইসলাম গ্রহণ করেছি, সেদিন আমার আগে কেউ ইসলাম গ্রহণ করেনি। আমি সাত দিন পর্যন্ত এমন অবস্থায় ছিলাম যে আমি ছিলাম ইসলামের এক-তৃতীয়াংশ। আবু উসামা এটি হাশিম থেকে বর্ণনায় অনুসরণ করেছেন।
১৩ - ইমাম বুখারী (৩ - ১৩৩৮) বলেন: আহমাদ ইবনে আবি তাইয়িব আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে মুজালিদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, বায়ান ইবনে বিশর আমাদের কাছে ওয়াবারাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আম্মারকে বলতে শুনেছি: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেখেছি এমতাবস্থায় যে, তাঁর সাথে মাত্র পাঁচজন দাস, দুইজন মহিলা এবং আবু বকর ছিলেন।
১৪ - ইবনে হিব্বান (১৬ - ৮৩) বলেন: আহমাদ ইবনে হাসান ইবনে আব্দুল জাব্বার আস-সুফি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে রুমি আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, নজর ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইকরিমা ইবনে আম্মার আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবু জুমাইল আমার কাছে মালিক ইবনে মারসাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ছিলাম ইসলামের এক-চতুর্থাংশ। আমার আগে তিনজন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং আমি ছিলাম চতুর্থ। আমি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসলাম এবং তাঁকে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেহারায় আনন্দের আভা দেখলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কে?" আমি বললাম, আমি জুনদুব, গিফার গোত্রের একজন লোক।
[মান: হাদিসটি হাসান এবং এর সনদ দুর্বল। বর্ণনা করেছেন: হাকিম (৩ - ৩৮৫), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২ - ১৪৭), আল-হারিস 'জাওয়াইদ আল-হাইসামি' গ্রন্থে (২ - ৯২৫) এবং আদ-দাহহাক 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে (২ - ২৩০)। এই সনদটি:

মালিক বিন মুরসিদ একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী (২ - ২২৬), তবে তার পিতা মাজহুলুল হাল (অজ্ঞাতবস্থা) (২ - ২৩৬)। আবু যুমাইল, যার নাম সিমাক বিন আল-ওয়ালিদ, তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই এবং তিনি মুসলিম-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত (১ - ৩৩২)। ইকরিমাহ বিন আম্মার-এর বর্ণিত হাদিস হাসান যখন তিনি (অন্যদের) বিরোধিতা না করেন (২ - ৩০)। তবে এই হাদিসের একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা পরবর্তীতে আসছে।
১৫ - আল-হাকিম (৩ - ৩৮৪) বলেন: আমাদের নিকট আবু আল-আব্বাস মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ বিন ঈসা আল-লাখমি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বিশর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমর বিন আবি সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সদাকাহ বিন আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন নাসর বিন আলকামা থেকে, তিনি তার ভাই থেকে, তিনি ইবনে আইয থেকে, তিনি জুবাইর বিন নুফাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু যার (রাযিআল্লাহু আনহু) বলতেন, ‘আমি নিজেকে ইসলামের এক-চতুর্থাংশ হিসেবে দেখেছি; আমার আগে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর এবং বিলাল (রাযিআল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত আর কেউ ইসলাম গ্রহণ করেননি।’
[এর মান: হাসান, তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। এটি ইমাম তাবারানি আল-কাবীর-এ (২৯ - ৩৫৩) আমর বিন আবি সালামাহ থেকে, তিনি সদাকাহ বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি নাসর বিন আলকামা থেকে, তিনি তার ভাই থেকে, তিনি ইবনে আইয থেকে, তিনি জুবাইর বিন নুফাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি: এতে সদাকাহ-এর কারণে দুর্বলতা রয়েছে (২ - ১ - ৩৬৬)। আর তার উস্তাদ সম্পর্কে হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ) যা বলেছেন তা সঠিক নয় যে তিনি: ‘মাকবুল (গ্রহণযোগ্য): অর্থাৎ যখন শাহিদ বা মুতাবা’আত থাকে’, কারণ এই ব্যক্তি নির্ভরযোগ্য হিসেবে প্রমাণিত হয়েছেন। যেমনটি তাহযীবুল কামাল-এ (২৯ - ৩৫৩) বলা হয়েছে: উসমান বিন সাঈদ আদ-দারিমি দুহাইম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি নির্ভরযোগ্য, আর তার ভাই মাহফূয বিন আলকামা-ও নির্ভরযোগ্য। এই দুই হাদিসের মধ্যে সমন্বয় করতে পরবর্তী অংশটি দেখুন:]।
১৬ - তাবারানি মুসনাদুশ শামিয়্যিন-এ (৩ - ৩৮৯) বলেন: আমাদের নিকট আহমদ বিন মাসউদ আল-মাকদিসি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমর বিন আবি সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সদাকাহ বিন আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন নাসর বিন আলকামা থেকে, তিনি তার ভাই মাহফূয থেকে, তিনি ইবনে আইয থেকে, তিনি জুবাইর বিন নুফাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু যার এবং আমর বিন আবাসা (রাযিআল্লাহু আনহুমা) উভয়েই বলতেন, ‘আমি নিজেকে ইসলামের এক-চতুর্থাংশ হিসেবে দেখেছি; আমার আগে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর এবং বিলাল ছাড়া আর কেউ ইসলাম গ্রহণ করেননি।’ তাদের একজন জানতেন না যে অন্যজন কখন ইসলাম গ্রহণ করেছেন।
[এর মান: পূর্ববর্তী বর্ণনার কারণে হাসান। তাবারী এটি তারিখ-এ (১ - ৫৪০) বর্ণনা করেছেন: আমার নিকট ইবনে আব্দুর রহিম আল-বারকি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমর বিন আবি সালামাহ বর্ণনা করেছেন …, এই সনদটি: আগেরটির মতোই। এই দুই মহান সাহাবী (রাযিআল্লাহু আনহুমা)-এর একথার কারণ হলো যা আল-হাকিম মুস্তাদরাক আলাস সহীহাইন-এ (৩ - ৭১৪) বলেছেন: আমাকে আহমদ বিন ইয়াকুব আস-সাকাফি সংবাদ দিয়েছেন, আমাদের নিকট মুসা বিন জাকারিয়া আত-তুস্তারি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট খলিফা বিন খায়্যাত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর বিন আবাসা বিন আমির বিন খালিদ বিন গাযিরাহ বিন ইত্তাব বিন ইমরাউল কায়েস—তার মা ছিলেন বনু হিযাম গোত্রের রামলা বিনতে ওয়াকিয়া, আর তিনি ছিলেন আবু যার আল-গিফারি (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর বৈমাত্রেয় ভাই (মায়ের দিক থেকে)। তিনি সিরিয়ার অধিবাসী ছিলেন এবং তার উপনাম ছিল আবু ইয়াহইয়া]।

১৭ - আহমাদ (১ - ৪০৪) বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যাইদাহ আমাদের কাছে আসিম ইবনে আবি আন-নুজুদ থেকে, তিনি জিরর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সর্বপ্রথম যারা প্রকাশ্যভাবে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন তারা ছিলেন সাতজন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর, আম্মার, তাঁর মা সুমাইয়াহ, সুহাইব, বিলাল এবং আল-মিকদাদ। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আল্লাহ তাঁর চাচা আবু তালিবের মাধ্যমে রক্ষা করেন। আর আবু বকরকে আল্লাহ তাঁর কওমের মাধ্যমে রক্ষা করেন। কিন্তু বাকিদেরকে মুশরিকরা পাকড়াও করে লৌহবর্ম পরিয়ে প্রখর রোদে উত্তপ্ত করত। বিলাল ব্যতীত তাঁদের প্রত্যেকেই মুশরিকদের চাওয়া অনুযায়ী সাড়া দিতে বাধ্য হয়েছিলেন। কিন্তু বিলালের নিকট আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য নিজের জীবনের কোনো মায়া ছিল না এবং তাঁর কওমের কাছেও তিনি ছিলেন তুচ্ছ। ফলে তারা তাকে কিশোরদের হাতে তুলে দেয় এবং তারা তাকে মক্কার পাহাড়ী পথগুলোতে ঘুরিয়ে বেড়াত, আর তিনি বলতেন: এক, এক।
[এর মর্যাদা: হাসান; এটি বর্ণনা করেছেন: ইবনে হিব্বান (১৫ - ৫৫৮), ইবনে আবি শায়বাহ (৭ - ২৫২), ইবনে মাজাহ (১ - ৫৩), আল-হাকিম (৩ - ৩২০) এবং আহমাদ (১ - ৪০৪) যাইদাহ থেকে, তিনি আসিম ইবনে আবি আন-নুজুদ থেকে … , এই সনদটি: হাসান, আসিম ইবনে বাহদালাহর কারণে, যিনি মূলত আসিম ইবনে আবি আন-নুজুদ আল-কুফি আবু বকর আল-মুকরি; তিনি সত্যবাদী (সদুক) তবে তাঁর কিছু স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল, তিনি কিরাআতের ক্ষেত্রে প্রামাণ্য ব্যক্তিত্ব (হুজ্জাহ) এবং সহীহাইনে তাঁর হাদিস অন্যের সমর্থক হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, তাকরিবুত তাহজিব (১ - ২৮৫)। আদ-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' (৫ - ৬৩) গ্রন্থে একে ত্রুটিপূর্ণ বলেছেন, যেখানে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁকে জিরর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, 'সর্বপ্রথম সাতজন ইসলাম প্রকাশ করেছিলেন... (পুরো হাদিস)'—তখন তিনি বলেন, এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর যাইদাহ থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি জিরর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর এই বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং তিনি (দারা কুতনি) বলেন যে এটি একটি ভ্রম; বরং যাইদাহ এটি মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম ইবনে মাঈনও 'তারিখু ইবনে মাঈন' (৩ - ৩২০) গ্রন্থে এই দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। যেখানে তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর যাইদাহ থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি জিরর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: 'সর্বপ্রথম সাতজন ইসলাম প্রকাশ করেছেন...'। ইয়াহইয়া বলেন: এটি মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে—এভাবেই বর্ণনাকারীরা এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি (পৃষ্ঠা: ৪৯০) তে বলেছেন: ইবনে আবি বুকাইর যাইদাহ থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি জিরর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে আম্মারের কাহিনী সম্পর্কে যে হাদিস বর্ণনা করেছেন, সেটি মূলত সুফিয়ান মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবুল ফজল বলেন: আম্মারের ঘটনা যে 'সাতজন সর্বপ্রথম ইসলাম প্রকাশ করেছেন', এটি ভিত্তিহীন (বাতিল), এটি মূলত মুজাহিদের নিজস্ব অভিমত।
আর এই সমালোচনা তখনই গ্রহণযোগ্য হতো যদি ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর এই বর্ণনায় একক হতেন—অথচ তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)—এবং এর কোনো সমর্থক বর্ণনা না থাকত। কিন্তু আল-হাকিম এবং আল-বায়হাকি 'আল-কুবরা' (৮ - ২০৯) গ্রন্থে এর সমর্থক বর্ণনা এনেছেন: আল-হাসান ইবনে আলি আল-জু'ফি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যাইদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন... (একই সনদে)। সুতরাং এর মাধ্যমে মুজাহিদের বর্ণনাটি এই বর্ণনার সমর্থক হিসেবে গণ্য হবে।]

১৮ - আহমদ (১ - ৪৬২) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, আসিম ইবনে বাহদালার সূত্রে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একজন কিশোর বালক ছিলাম, উকবা ইবনে আবি মুআইতের ছাগল চরাতাম। এমতাবস্থায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সেখানে আসলেন; তাঁরা মুশরিকদের নিকট থেকে পলায়ন করে আত্মরক্ষা করছিলেন। তাঁরা বললেন: হে কিশোর! তোমার নিকট কি পান করানোর মতো কোনো দুধ আছে? আমি বললাম: আমি আমানতদার, আমি আপনাদের পান করাতে পারব না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার নিকট কি এমন কোনো মাদি ছাগলছানা আছে যার নিকট কোনো নর ছাগল আসেনি?" আমি বললাম: হ্যাঁ। আমি সেটি তাঁদের নিকট নিয়ে আসলাম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটিকে বাঁধলেন এবং তার ওলান স্পর্শ করলেন এবং দুআ করলেন, ফলে ওলান দুধে পূর্ণ হয়ে গেল। তারপর আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর নিকট একটি গর্তযুক্ত পাথর নিয়ে আসলেন এবং তিনি তাতে দুধ দোহন করলেন। তিনি পান করলেন এবং আবু বকর পান করলেন, তারপর আমি পান করলাম। এরপর তিনি ওলানকে বললেন: "সংকুচিত হয়ে যাও", তখন সেটি সংকুচিত হয়ে গেল। এরপর আমি তাঁর নিকট আসলাম এবং বললাম: আমাকে এই বাণী থেকে কিছু শিক্ষা দিন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি একজন শিক্ষিত বালক।" তিনি (ইবনে মাসউদ) বলেন: এরপর আমি তাঁর মুখ থেকে সত্তরটি সূরা গ্রহণ করলাম, যে বিষয়ে আমার সাথে কেউ বিতর্ক করতে পারবে না।
[মান: হাসান। বর্ণনা করেছেন: ইবনে আবি শাইবাহ (৬ - ৩২৭), তায়ালিসি (১ - ৪৭) এবং আবু ইয়ালা (৯ - ২১০), হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে আসিম ইবনে বাহদালা থেকে। এই সনদটি আসিম ইবনে বাহদালার কারণে হাসান; তিনি হলেন ইবনে আবিুন নুজুদ আল-কুফি আবু বকর আল-মুকরি, তিনি সত্যবাদী তবে তাঁর কিছু ভ্রম রয়েছে, তিনি কিরাআতের ক্ষেত্রে হুজ্জাহ (প্রমাণ) এবং সহীহাইনে তাঁর হাদীস অন্য বর্ণনাকারীর সমর্থক হিসেবে আনা হয়েছে। তাকরিবুত তাহযিব (১ - ২৮৫)]।

‌‌অগ্রবর্তীগণ
‌‌দিমাদ আল-আযদি
১ - মুসলিম (২ - ৫৯৩) বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে ইবরাহিম এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না, তাঁরা উভয়েই আবদিল আ'লা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুসান্না বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদিল আ'লা—যিনি আবু হাম্মাম—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ, আমর ইবনে সাঈদের সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: দিমাদ মক্কায় আসলেন, তিনি ছিলেন আযদ শানুয়াহ গোত্রের এবং তিনি বায়ুজনিত রোগের (জ্বিনের আছর বা উন্মাদনা) ঝাড়ফুঁক করতেন। তিনি মক্কার নির্বোধ লোকদের বলতে শুনলেন যে, মুহাম্মদ উন্মাদ। তখন তিনি বললেন: আমি যদি এই লোকটির দেখা পেতাম, তবে হয়তো আল্লাহ আমার হাতে তাকে সুস্থ করে দিতেন। তিনি বলেন: তারপর তাঁর সাথে তার সাক্ষাৎ হলো, তখন তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ! আমি এই বায়ুজনিত রোগের ঝাড়ফুঁক করি এবং আল্লাহ আমার হাতে যাকে ইচ্ছা সুস্থ করেন; তবে আপনার কি ঝাড়ফুঁকের প্রয়োজন আছে? তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি এবং তাঁরই নিকট সাহায্য চাই। আল্লাহ যাকে পথ প্রদর্শন করেন তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে কেউ পথ প্রদর্শন করতে পারে না। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসুল। অতঃপর..." তিনি (দিমাদ) বললেন: আপনার এই কথাগুলো আমার নিকট পুনরায় পাঠ করুন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেগুলো তাঁর নিকট তিনবার পুনরায় পাঠ করলেন। তিনি (দিমাদ) বললেন: আমি তো শুনেছি...

গণকদের কথা, জাদুকরদের কথা এবং কবিদের কথা (আমি শুনেছি), কিন্তু আমি আপনার এই কথাগুলোর মতো আর কিছুই শুনিনি। এগুলো সমুদ্রের অতল গভীর পর্যন্ত পৌঁছে গেছে। তিনি বললেন: আপনার হাত বাড়িয়ে দিন, আমি ইসলামের ওপর আপনার নিকট বায়আত গ্রহণ করব। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তার নিকট বায়আত হলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এবং তোমার কওমের পক্ষ থেকেও?" তিনি বললেন: এবং আমার কওমের পক্ষ থেকেও। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি ক্ষুদ্র বাহিনী প্রেরণ করলেন। তারা যখন তার কওমের পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন, তখন বাহিনীর অধিনায়ক সেনাবাহিনীকে বললেন: তোমরা কি এদের নিকট থেকে কিছু নিয়েছ? দলের এক ব্যক্তি বলল: আমি তাদের নিকট থেকে একটি ওযুর পাত্র নিয়েছি। তিনি বললেন: এটি ফিরিয়ে দাও, কারণ এরা যিমাদ-এর কওম।

‌‌ইয়াস বিন মুয়াজ
১ - ইবনে ইসহাক বলেন: সীরাতে ইবনে হিশাম (২ - ২৭৫): আমার নিকট হুসাইন বিন আব্দুর রহমান বিন আমর বিন সাদ বিন মুয়াজ বর্ণনা করেছেন মাহমুদ বিন লাবীদ থেকে, তিনি বলেন: যখন আবু হাইসার আনাস বিন রাফে মক্কায় আসলেন এবং তার সাথে বনী আব্দিল আশহাল গোত্রের কিছু যুবক ছিল, যাদের মধ্যে ইয়াস বিন মুয়াজও ছিল। তারা খাযরাজ গোত্রের বিরুদ্ধে কুরাইশদের সাথে মিত্রতা স্থাপনের উদ্দেশ্যে এসেছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কথা শুনতে পেয়ে তাদের নিকট আসলেন এবং তাদের সাথে বসলেন। তিনি তাদের বললেন: "তোমরা যে উদ্দেশ্যে এসেছ, তার চেয়ে উত্তম কোনো বিষয়ে কি তোমাদের আগ্রহ আছে?" তারা তাকে বলল: সেটি কী? তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর রাসূল। তিনি আমাকে তাঁর বান্দাদের নিকট পাঠিয়েছেন যেন আমি তাদের আল্লাহর ইবাদত করার এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরীক না করার দাওয়াত দেই। আর তিনি আমার ওপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন।"
বর্ণনাকারী বলেন: তারপর তিনি তাদের নিকট ইসলাম সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং তাদের সামনে কুরআন তিলাওয়াত করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: ইয়াস বিন মুয়াজ, যিনি তখন ছিলেন এক তরুণ যুবক, বললেন: হে আমার কওম, আল্লাহর কসম, আপনারা যে উদ্দেশ্যে এসেছেন এটি তার চেয়েও উত্তম। তখন আবু হাইসার আনাস বিন রাফে মক্কার উপত্যকার এক মুষ্টি মাটি তুলে ইয়াস বিন মুয়াজের মুখে ছুড়ে মারলেন এবং বললেন: আমাদের থেকে দূরে থাক, আমার জীবনের কসম, আমরা অন্য উদ্দেশ্যে এসেছি। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর ইয়াস চুপ হয়ে গেলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিকট থেকে উঠে চলে গেলেন। এরপর তারা মদিনায় ফিরে আসলেন এবং আউস ও খাযরাজের মধ্যে বুআস যুদ্ধ সংঘটিত হলো।
বর্ণনাকারী বলেন: এরপর অল্পকাল পরেই ইয়াস বিন মুয়াজ মৃত্যুবরণ করেন। মাহমুদ বিন লাবীদ বলেন: ইয়াসের মৃত্যুর সময় তার কওমের যারা উপস্থিত ছিল তারা আমাকে জানিয়েছেন যে, মৃত্যু পর্যন্ত তারা তাকে অনবরত আল্লাহর তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ), তাকবীর (আল্লাহু আকবার), তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ) এবং তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ) পাঠ করতে শুনেছেন। ফলে তার মুসলিম হয়ে মারা যাওয়ার ব্যাপারে তাদের কোনো সন্দেহ ছিল না। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে যা শুনেছিলেন, তাতেই সেই মজলিসেই ইসলামের মহিমা উপলব্ধি করেছিলেন।
[মর্যাদা: এর সনদ শক্তিশালী। এটি বর্ণনা করেছেন: তাঁর সূত্রে আহমাদ বিন হাম্বল (৫ - ৪২৭), তাবারী তাফসীরে (৩ - ৩৭৮) এবং তাবারানী (১ - ২৭৬)। এই সনদটি উত্তম। ইবনে ইসহাক এখানে 'তাদলীস' করেননি, কারণ তিনি তাঁর শাইখ থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।]

হুসাইন ইবন আবদুর রহমান ইবন আমর ইবন মুআজ আল-আনসারী আল-আশহালী আবু মুহাম্মাদ আল-মাদানী, ইবন হিব্বান তাকে সিকাত আতবাআত তাবিঈন গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আল-আজুররী বলেন, আমি আবু দাউদকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন, তিনি হাসানুল হাদীস [তাহযীবুত তাহযীব (২ - ৩২৮)]। এবং মাহমুদ ইবন লাবীদ ইবন উকবা ইবন রাফে আল-আওসী আল-আশহালী আবু নাঈম আল-মাদানী একজন ছোট সাহাবী [তাকরীবুত তাহযীব (১ - ৫২২)]।

‌‌ঘোষণা
১ - বুখারী (৪ - ১৭৮৭) বলেছেন: আমাদের কাছে উমর ইবন হাফস ইবন গিয়াস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আমার পিতা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আ'মাশ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার কাছে আমর ইবন মুররাহ সাঈদ ইবন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "আর আপনার নিকটস্থ আত্মীয়-স্বজনকে সতর্ক করুন" আয়াতটি নাযিল হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাফা পাহাড়ে উঠলেন এবং ডাকতে লাগলেন: হে বনু ফিহর, হে বনু আদী (কুরাইশদের বিভিন্ন শাখা), এমনকি তারা সকলে সমবেত হলো। যদি কোনো ব্যক্তি নিজে বের হতে না পারত, তবে সে কী ঘটেছে তা দেখার জন্য একজন দূত পাঠাত। আবু লাহাব এবং কুরাইশরা আসলো। এরপর তিনি বললেন: "তোমাদের কী অভিমত, আমি যদি তোমাদের সংবাদ দেই যে, এই উপত্যকায় একটি অশ্বারোহী দল তোমাদের উপর আক্রমণ করতে চাইছে, তবে কি তোমরা আমাকে বিশ্বাস করবে?" তারা বলল: "হ্যাঁ, আমরা আপনার কাছ থেকে সত্য ছাড়া অন্য কিছুর অভিজ্ঞতা পাইনি।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য এক ভয়াবহ আযাবের পূর্ব সতর্ককারী।" তখন আবু লাহাব বলল: "তোমার ধ্বংস হোক সারাদিন, এজন্যই কি আমাদের একত্রিত করেছ?" তখন নাযিল হলো: "আবু লাহাবের দুই হাত ধ্বংস হোক এবং সে নিজেও ধ্বংস হোক (১) তার ধন-সম্পদ ও যা সে অর্জন করেছে তা তার কোনো কাজে আসেনি।"
২ - বুখারী (৪ - ১৭৮৭) বলেছেন: আমাদের কাছে আবু আল-ইয়ামান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে শুয়াইব যুহরী থেকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাকে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব এবং আবু সালামাহ ইবন আবদুর রহমান খবর দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রাহ বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন দাঁড়িয়েছিলেন তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আর আপনার নিকটস্থ আত্মীয়-স্বজনকে সতর্ক করুন।" তিনি বললেন: "হে কুরাইশ সম্প্রদায়! (বা অনুরূপ কোনো শব্দ), তোমরা তোমাদের নিজেদের জানকে কিনে নাও। আল্লাহর পাকড়াও থেকে আমি তোমাদের কোনো উপকারে আসব না। হে বনু আবদে মানাফ! আল্লাহর পাকড়াও থেকে আমি তোমাদের কোনো উপকারে আসব না। হে আব্বাস ইবন আবদুল মুত্তালিব! আল্লাহর পাকড়াও থেকে আমি তোমার কোনো উপকারে আসব না। হে রাসূলুল্লাহর ফুফু সাফিয়্যাহ! আল্লাহর পাকড়াও থেকে আমি তোমার কোনো উপকারে আসব না। হে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা ফাতিমা! আমার সম্পদ থেকে যা চাও চেয়ে নাও, কিন্তু আল্লাহর পাকড়াও থেকে আমি তোমার কোনো উপকারে আসব না।"
আসবাগ ইবন ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবন শিহাব থেকে তার অনুসরণ করেছেন। [এবং এটি মুসলিম (১ - ১৯২) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার কাছে হারমালাহ ইবন ইয়াহইয়া হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের ইবন ওয়াহাব খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাকে ইউনুস ইবন শিহাব থেকে খবর দিয়েছেন]।

৩ - মুসলিম (১ - ১৯২) বলেছেন: কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ ও জুহাইর ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন, জারীর আমাদের নিকট আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি মূসা ইবনে ত্বলহা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {এবং আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন}, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের ডাকলেন। তারা সমবেত হলে তিনি সাধারণভাবে ও বিশেষভাবে সবাইকে সম্বোধন করে বললেন: "হে কাব ইবনে লুয়াই-এর বংশধরগণ! তোমরা নিজেদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে মুররাহ ইবনে কাব-এর বংশধরগণ! তোমরা নিজেদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে আব্দ শামস-এর বংশধরগণ! তোমরা নিজেদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে আব্দ মানাফ-এর বংশধরগণ! তোমরা নিজেদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে হাশিম-এর বংশধরগণ! তোমরা নিজেদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে আব্দুল মুত্তালিব-এর বংশধরগণ! তোমরা নিজেদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে ফাতিমা! তুমি নিজেকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। কারণ আল্লাহর পাকড়াও থেকে তোমাদের বাঁচাতে আমার কোনো মালিকানা নেই, তবে তোমাদের সাথে আমার যে আত্মীয়তার বন্ধন রয়েছে, আমি তা তার উপযুক্ত সিক্ততা দিয়ে সিক্ত রাখব (অর্থাৎ বজায় রাখব)।"
৪ - মুসলিম (১ - ১৯৩) বলেছেন: আবু কামিল আল-জাহদারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে যুরাই' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আত-তাইমী আমাদের নিকট আবু উসমান থেকে, তিনি কাবীসাহ ইবনে মুখারিক ও জুহাইর ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন: যখন {এবং আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন} আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাহাড়ের একটি উঁচু পাথরের স্তূপের নিকট গেলেন এবং তার সর্বোচ্চ পাথরের ওপর আরোহণ করলেন। এরপর তিনি উচ্চস্বরে ডাক দিলেন: "হে আব্দ মানাফ-এর বংশধরগণ! আমি একজন সতর্ককারী। মূলত আমার ও তোমাদের দৃষ্টান্ত সেই ব্যক্তির মতো যে শত্রুকে দেখতে পেল, অতঃপর সে তার পরিবারকে রক্ষা করার জন্য দ্রুত ছুটল। সে আশঙ্কা করল যে শত্রু তার আগেই পৌঁছে যাবে, তাই সে উচ্চস্বরে চিৎকার করে বলতে লাগল— ইয়া সাবাহাহ (হে সকালের বিপদ)!"
৫ - আহমদ (১ - ১৫৯) বলেছেন: আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট উসমান ইবনে মুগীরাহ থেকে, তিনি আবু সাদিক থেকে, তিনি রাবিআহ ইবনে নাজিদ থেকে এবং তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু আব্দুল মুত্তালিবকে একত্রিত করলেন অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু আব্দুল মুত্তালিবকে ডাকলেন। তাদের মাঝে এমন এক দল ছিল যাদের প্রত্যেকেই আস্ত একটি মাদি মেষ খেতে পারত এবং একটি বড় পাত্রের পানীয় পান করতে পারত। আলী বলেন, অতঃপর তিনি তাদের জন্য সামান্য খাদ্য প্রস্তুত করলেন, তারা তা খেল এবং তৃপ্ত হলো। তিনি বলেন, অথচ খাবারটি আগের মতোই রয়ে গেল, যেন তাতে কেউ হাতই দেয়নি। এরপর তিনি এক পাত্র পানীয় চাইলেন, তারা তা থেকে তৃপ্ত হয়ে পান করল, অথচ পানীয়টি আগের মতোই রয়ে গেল যেন কেউ তাতে স্পর্শ করেনি বা পান করেনি। এরপর তিনি বললেন: "হে আব্দুল মুত্তালিবের বংশধরগণ! আমি বিশেষভাবে তোমাদের নিকট এবং সাধারণভাবে সকল মানুষের নিকট প্রেরিত হয়েছি। আর তোমরা তো এই নিদর্শন থেকে তা-ই দেখলে যা দেখলে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে কে আমার কাছে এই মর্মে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হবে যে, সে হবে আমার ভাই ও সাথী?" আলী বলেন: তখন কেউ তাঁর প্রতি উঠে দাঁড়ালো না। আলী বলেন: আমি তাঁর প্রতি উঠে দাঁড়ালাম এবং আমি ছিলাম তাদের মধ্যে বয়সে সবচেয়ে ছোট। তিনি বলেন: তখন তিনি বললেন: "বস।" আলী বলেন: এভাবে তিনবার হলো, প্রতিবারই আমি দাঁড়াচ্ছিলাম আর তিনি আমাকে বলছিলেন: "বস।" শেষ পর্যন্ত তৃতীয়বারে তিনি তাঁর হাত আমার হাতের ওপর মারলেন (অর্থাৎ বায়আত নিলেন)।
[এর মান: এই শব্দে এটি শক্তিশালী। নাসাঈ এটি আল-কুবরা গ্রন্থে (৫ - ১২৫) বর্ণনা করেছেন: ফাদল ইবনে সাহল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আফফান ইবনে মুসলিম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট উসমান ইবনে মুগীরাহ থেকে, তিনি আবু সাদিক থেকে এবং তিনি রাবিআহ ইবনে নাজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে...

একজন ব্যক্তি আলী (রা.)-কে বললেন, হে আমিরুল মুমিনিন, কেন আপনি আপনার চাচাকে বাদ দিয়ে আপনার চাচাতো ভাইয়ের উত্তরাধিকারী হলেন? তবারি তাঁর 'তারিখ' (১-৫৪৩) গ্রন্থে একটি মুনকার (অস্বীকৃত) পাঠের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:

যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আদ-দারির আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আফফান ইবনে মুসলিম আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আবু আওয়ানা আমাদের বর্ণনা করেছেন ওসমান ইবনে মুগিরা থেকে, তিনি আবু সাদিক থেকে, তিনি রাবিআ ইবনে নাজিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি আলী (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন, হে আমিরুল মুমিনিন, কিসের ভিত্তিতে আপনি আপনার চাচাকে বাদ দিয়ে আপনার চাচাতো ভাইয়ের উত্তরাধিকারী হলেন? আলী (রা.) বললেন: এদিকে এসো—একথা তিনি তিনবার বললেন, এমনকি মানুষ ঘাড় উঁচু করে উৎসুক হলো এবং কান পেতে দিল। এরপর তিনি বললেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু আবদুল মুত্তালিবকে একত্রিত করলেন অথবা দাওয়াত দিলেন, যাদের মধ্যে তাঁর গোত্রের সবাই ছিল। তাদের প্রত্যেকেই এক বছরের একটি বকরি খেয়ে ফেলতে পারত এবং এক ফারাক পরিমাণ পানীয় পান করতে পারত। তিনি বলেন: এরপর তিনি তাদের জন্য এক মুদ পরিমাণ খাবার তৈরি করলেন, ফলে তারা তৃপ্তিভরে খেলেন, অথচ খাবারটি আগের মতোই রয়ে গেল যেন কেউ তা স্পর্শ করেনি। তিনি বলেন: এরপর তিনি একটি বড় পাত্র চাইলেন, তারা তৃপ্তিভরে পান করলেন, অথচ পানীয়টি আগের মতোই রয়ে গেল যেন কেউ স্পর্শ করেনি এবং তারা তা পান করেননি। তিনি বলেন: এরপর তিনি বললেন: "হে বনু আবদুল মুত্তালিব, আমি বিশেষভাবে তোমাদের কাছে এবং সাধারণভাবে সকল মানুষের কাছে প্রেরিত হয়েছি। তোমরা এই বিষয়ের যা দেখার তা তো দেখেছই। সুতরাং তোমাদের মধ্যে কে আমার সাথে এই মর্মে বায়আত গ্রহণ করবে যে, সে আমার ভাই, আমার সঙ্গী এবং আমার উত্তরাধিকারী হবে?" তখন কেউ তাঁর দিকে উঠে দাঁড়াল না। কিন্তু আমি তাঁর দিকে উঠে দাঁড়ালাম, অথচ আমি ছিলাম তাদের মধ্যে বয়সে সবার ছোট। তিনি বলেন: এরপর তিনি বললেন: বসো। তিনি বলেন: এরপর তিনি তিনবার কথাটি বললেন, প্রতিবারই আমি তাঁর দিকে উঠে দাঁড়ালাম এবং তিনি আমাকে বললেন: বসো। অবশেষে তৃতীয়বারে তিনি আমার হাতের ওপর নিজের হাত দিয়ে আঘাত করলেন। তিনি বললেন: "এই কারণেই আমি আমার চাচাকে বাদ দিয়ে আমার চাচাতো ভাইয়ের উত্তরাধিকারী হয়েছি।"

হাদিসটি সেই অতিরিক্ত অংশটুকু বাদ দিলে শক্তিশালী, কারণ রাবিআ ইবনে নাজিদ একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ি: আল-ইজলির 'আস-সিকাত' (১৫৯) দ্রষ্টব্য। তাঁর ছাত্রও একজন তাবেয়ি এবং তিনিও নির্ভরযোগ্য, দেখুন 'আত-তাহজিব' (১২-১৩০)। তবে তবারির পাঠটি 'জাকারিয়া' নামক বর্ণনাকারীর কারণে মুনকার (অস্বীকৃত), যিনি আজগুবি বর্ণনা প্রদানকারী ছিলেন। ফজল ইবনে সাহল আন-নাসায়ির 'আল-কুবরা' (৫-১২৫) গ্রন্থে বর্ণিত রেওয়ায়েতে বিভ্রান্তির শিকার হয়েছেন। সঠিক রেওয়ায়েতটি ইমাম আহমদের কাছে রয়েছে, যেখানে ফজল সেই মুনকার অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই আফফানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এর অসারতা স্পষ্ট, কারণ নবীদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না। তদুপরি, এটি ছিল তাওহিদের দাওয়াতের প্রথম দিকের ঘটনা, আর মিরাসের বিধান এর অনেক পরে নাজিল হয়েছে। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর ওহি নাজিল হয় যে, তাঁর কোনো উত্তরাধিকারী হবে না এবং তিনি যা রেখে যাবেন তা সদকা হিসেবে গণ্য হবে। আলী (রা.) নিজেও তা মেনে নিয়েছিলেন। এছাড়াও এই পাঠটি মুনকার হওয়ার আরেকটি কারণ হলো, পরবর্তী সহিহ বর্ণনায় বর্ণিত আব্বাস (রা.)-এর দাবির বিপরীতে আলী (রা.) এই যুক্তির মাধ্যমে প্রতিবাদ করেননি। তাছাড়া এটি একথারও প্রমাণ দেয় যে বিষয়টি কেবল বনু আবদুল মুত্তালিবের সাথে সংশ্লিষ্ট। যেমন ইমাম বুখারি (৪-১৪৭৯) বলেছেন: আবুল ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শুয়াইব আমাদের জুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন...

মালিক ইবনে আওস ইবনে আল-হাদাছান আন-নাদরি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে ডেকে পাঠালেন। এমতাবস্থায় তাঁর দ্বাররক্ষী ইয়ারফা এসে বলল: আপনি কি উসমান, আবদুর রহমান, যুবাইর এবং সা’দকে (ভিতরে আসার) অনুমতি দেবেন? তারা অনুমতি চাচ্ছেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাদেরকে প্রবেশ করতে দাও। তিনি কিছুক্ষণ অবস্থান করলেন, অতঃপর ইয়ারফা পুনরায় এসে বলল: আপনি কি আব্বাস এবং আলীকে অনুমতি দেবেন? তাঁরা অনুমতি চাচ্ছেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ। যখন তাঁরা উভয়ে প্রবেশ করলেন, তখন আব্বাস বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, আমার এবং এই ব্যক্তির মাঝে ফয়সালা করে দিন। বনু নাদিরের যে সম্পদ আল্লাহ তাঁর রাসুলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘ফায়’ (যুদ্ধ ব্যতীত অর্জিত সম্পদ) হিসেবে দান করেছিলেন, তা নিয়ে তাঁরা একে অপরের সাথে বিবাদ করছিলেন। তখন আলী এবং আব্বাস একে অপরকে কটু কথা বললেন। উপস্থিত দলটি (উসমান ও অন্যান্যরা) বলল: হে আমিরুল মুমিনিন, আপনি তাদের মাঝে ফয়সালা করে দিন এবং তাদের একজনকে অপরজন থেকে ভারমুক্ত করুন।

তখন উমর বললেন: আপনারা শান্ত হোন। আমি আপনাদের সেই আল্লাহর শপথ দিয়ে বলছি, যাঁর নির্দেশে আসমান ও জমিন স্থির রয়েছে; আপনারা কি জানেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকাহ"? তিনি এর দ্বারা নিজেকেই উদ্দেশ্য করেছিলেন। তাঁরা বললেন: হ্যাঁ, তিনি অবশ্যই তা বলেছিলেন। তখন উমর আব্বাস এবং আলীর দিকে ফিরে বললেন: আমি আপনাদের উভয়কে আল্লাহর শপথ দিয়ে বলছি, আপনারা কি জানেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা বলেছিলেন? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ।

উমর বললেন: তবে আমি আপনাদেরকে এই বিষয়টি সম্পর্কে বলছি। নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা এই ‘ফায়’ বা লব্ধ সম্পদের ক্ষেত্রে তাঁর রাসুলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন একটি বিশেষ অধিকার দিয়েছিলেন যা তিনি অন্য কাউকে দেননি। তাঁর মহিমান্বিত জিকিরে এরশাদ হয়েছে: "আল্লাহ তাদের নিকট থেকে তাঁর রাসুলকে যে ‘ফায়’ দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা ঘোড়া কিংবা উট চালিয়ে যুদ্ধ করোনি..." ‘কাদির’ (সর্বশক্তিমান) শব্দ পর্যন্ত। সুতরাং এটি ছিল বিশেষভাবে আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জন্য। অতঃপর আল্লাহর কসম, তিনি এটি আপনাদের বাদ দিয়ে নিজের জন্য পুঞ্জীভূত করেননি এবং আপনাদের উপেক্ষা করে নিজের জন্য একচেটিয়া অধিকার করেননি। তিনি তা আপনাদের দিয়েছিলেন এবং আপনাদের মাঝেই বণ্টন করেছিলেন, এমনকি এই অবশিষ্ট সম্পদটুকু তা থেকেই রয়ে গেছে। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই সম্পদ থেকে তাঁর পরিবারের বার্ষিক ভরণ-পোষণ ব্যয় করতেন, এরপর যা অবশিষ্ট থাকত তা গ্রহণ করে আল্লাহর সাধারণ সম্পদের অন্তর্ভুক্ত করে দিতেন। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জীবদ্দশায় এভাবেই আমল করেছেন।

অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন। তখন আবু বকর বললেন: আমি আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্থলাভিষিক্ত প্রতিনিধি। অতঃপর আবু বকর তা নিয়ন্ত্রণে নিলেন এবং এতে সেভাবেই আমল করলেন যেভাবে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) করেছিলেন। আর তখন আপনারা উপস্থিত ছিলেন। এরপর তিনি আলী ও আব্বাসের দিকে মনোনিবেশ করে বললেন: আপনারা কি মনে করেন যে, আবু বকর এই বিষয়ে তেমন ছিলেন যেমন আপনারা (কটুভাবে) বলছেন? অথচ আল্লাহ জানেন যে, তিনি এই বিষয়ে সত্যবাদী, পুণ্যবান, সঠিক পথের অনুসারী এবং হকের অনুগামী ছিলেন। অতঃপর আল্লাহ আবু বকরের মৃত্যু দিলেন। তখন আমি বললাম: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবু বকরের স্থলাভিষিক্ত প্রতিনিধি। সুতরাং আমার খিলাফতের প্রথম দুই বছর আমি এটি নিয়ন্ত্রণে রাখলাম এবং এতে সেভাবেই আমল করলাম যেভাবে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আবু বকর করেছিলেন। আর আল্লাহ জানেন যে, আমি এই বিষয়ে সত্যবাদী, পুণ্যবান, সঠিক পথের অনুসারী এবং হকের অনুগামী।

এরপর আপনারা উভয়েই আমার কাছে আসলেন এবং আপনাদের উভয়ের কথা ও দাবি ছিল অভিন্ন। আপনি (আব্বাসকে উদ্দেশ্য করে) আমার কাছে আসলেন। তখন আমি আপনাদের উভয়কে বললাম যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "আমাদের উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকাহ।" অতঃপর যখন আমার নিকট এটি আপনাদের উভয়কে দিয়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত প্রকাশ পেল, তখন আমি বলেছিলাম: যদি আপনারা চান তবে আমি এই শর্তে আপনাদের তা দিতে পারি যে, আপনাদের ওপর আল্লাহর প্রতিশ্রুতি ও অঙ্গীকার থাকবে যে আপনারা এতে সেভাবেই আমল করবেন যেভাবে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবু বকর করেছিলেন এবং দায়িত্ব গ্রহণের পর থেকে আমি যা করেছি। অন্যথায়...

তোমরা কি আমার সাথে কথা বলবে না? তোমরা বলেছিলে: 'এটি আমাদের কাছে সেই ভিত্তিতেই হস্তান্তর করুন।' তাই আমি তা তোমাদের কাছে হস্তান্তর করেছিলাম। তোমরা কি এখন আমার কাছে এছাড়া অন্য কোনো ফয়সালা প্রত্যাশা করছ? সেই আল্লাহর শপথ, যাঁর নির্দেশে আসমান ও জমিন প্রতিষ্ঠিত আছে, আমি কিয়ামত পর্যন্ত এই বিষয়ে এর বাইরে অন্য কোনো ফয়সালা করব না। যদি তোমরা এতে অপারগ হও, তবে তা আমার কাছে ফিরিয়ে দাও, আমিই তোমাদের পক্ষ থেকে এর দায়িত্ব পালনে যথেষ্ট হব।
বর্ণনাকারী বলেন, আমি এই হাদিসটি উরওয়াহ ইবনে যুবাইরের কাছে বর্ণনা করলাম। তিনি বললেন, মালিক ইবনে আওস সত্য বলেছেন। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বলতে শুনেছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যান্য স্ত্রীগণ উসমানকে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঠালেন, আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যে সম্পদ ফায় (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) হিসেবে দান করেছিলেন, তা থেকে তাঁদের অংশ দাবি করার জন্য। তখন আমি তাঁদের বাধা দিলাম এবং বললাম: আপনারা কি আল্লাহকে ভয় করবেন না? আপনারা কি জানেন না যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী নেই, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা" —এর মাধ্যমে তিনি নিজেকেই বুঝিয়েছেন— "মুহাম্মাদের পরিবার কেবল এই সম্পদ থেকে আহার করবে।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণ আমি যা তাঁদের জানিয়েছিলাম তা মেনে নিয়ে বিরত হলেন। বর্ণনাকারী বলেন, এই সদকার সম্পদ আলীর হাতে ছিল; আলী তা আব্বাসকে দেননি এবং তাঁর ওপর এর কর্তৃত্ব বজায় রেখেছিলেন। এরপর তা হাসান ইবনে আলীর হাতে ছিল, তারপর হুসাইন ইবনে আলীর হাতে, এরপর আলী ইবনে হুসাইন এবং হাসান ইবনে হাসানের হাতে ছিল—তাঁরা উভয়ই পালাক্রমে এর পরিচালনা করতেন। এরপর তা যায়দ ইবনে হাসানের হাতে আসে এবং এটিই প্রকৃত অর্থে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সদকা।

‌নবীর সত্যতা ও কুরআনের মুজিজার স্বীকৃতি
১ - ইবনে কাসীর 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' (৩-৬৭) গ্রন্থে বলেন: ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ বলেছেন, আমাদের কাছে আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, তিনি আইয়ুব আল-সাখতিয়ানি থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন: ওয়ালিদ ইবনে মুগিরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন এবং নবীজি তাকে কুরআন পড়ে শোনালেন। এতে তার মন নরম হয়ে গেল। এই খবর আবু জাহলের কাছে পৌঁছালে সে তার কাছে এসে বলল, 'হে চাচা, আপনার কওম আপনার জন্য কিছু সম্পদ সংগ্রহ করতে চাচ্ছে।' সে জিজ্ঞেস করল, 'কেন?' সে বলল, 'আপনাকে দেওয়ার জন্য, কারণ আপনি মুহাম্মাদের কাছে গিয়েছিলেন তাঁর কাছে যা আছে তা লাভ করার জন্য।' সে বলল, 'কুরাইশরা জানে যে আমি তাদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ সম্পদশালী ব্যক্তি।' আবু জাহল বলল, 'তাহলে আপনি তাঁর সম্পর্কে এমন কিছু বলুন যা আপনার কওমের কাছে পৌঁছাবে যে আপনি তাঁকে অস্বীকার করছেন অথবা আপনি তাঁকে অপছন্দ করছেন।' সে বলল, 'আমি কী বলব? আল্লাহর শপথ, তোমাদের মধ্যে কবিতার বিষয়ে আমার চেয়ে বেশি পারদর্শী কেউ নেই। আমি রাজয, কাসিদা কিংবা জিনদের কবিতার বিষয়েও সবচেয়ে বেশি জানি। আল্লাহর শপথ, তিনি যা বলেন তা এর কোনোটির সাথেই মেলে না। আল্লাহর শপথ, তিনি যা বলেন তাতে এক অপূর্ব মিষ্টতা রয়েছে এবং তার ওপর রয়েছে এক বিশেষ লাবণ্য। এর উপরিভাগ ফলবান এবং নিম্নভাগ সুশোভিত। এটি অবশ্যই বিজয়ী হবে এবং এর ওপর অন্য কিছু বিজয়ী হতে পারবে না। এটি তার নিচের সবকিছুকে চূর্ণ করে দেবে।' আবু জাহল বলল, 'আপনার কওম আপনার ওপর ততক্ষণ সন্তুষ্ট হবে না যতক্ষণ না আপনি তাঁর সম্পর্কে কিছু (নেতিবাচক) বলবেন।' সে বলল, 'তাহলে আমাকে চিন্তা করার সময় দাও।' অতঃপর যখন সে চিন্তা করল, তখন বলল, 'এটি কেবল এক জাদুকরী প্রভাব, যা অন্যের কাছ থেকে লাভ করা হয়েছে।' তখন নাযিল হলো: {আমাকে এবং যাকে আমি একাকী সৃষ্টি করেছি তাকে ছেড়ে দাও}।

[এর মান: এর সনদ সহীহ, এটি বর্ণনা করেছেন: আল-হাকিম ‘আল-মুসতাদরাক আলাস-সহীহাঈন’ গ্রন্থে (২ - ৫৫০) এবং তাঁর সূত্রে আল-বাইহাকী ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ গ্রন্থে (২ - ১৯৮); এই সনদটি সহীহ এবং এই বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ইমাম। মা'মার নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় হাফেজ, দেখুন: আত-তাকরীব (৫৪১)। আইয়ুব বিন আবি তামীমাহ একজন নির্ভরযোগ্য সুদৃঢ় ইমাম ও হুজ্জাত এবং তিনি অন্যতম প্রধান ফকীহ ও আবিদ ছিলেন, দেখুন: আত-তাকরীব (১১৭)]।
২. অতঃপর আল-বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে (১ - ১৫৭) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ বিন আব্দুল জব্বার, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস বিন বুকাইর, ইবনে ইসহাকের সূত্রে; তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আবি মুহাম্মদ, সাঈদ বিন জুবায়ের অথবা ইকরামার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: হজ্জের মৌসুম উপস্থিত হলে ওয়ালিদ বিন আল-মুগীরা এবং কুরাইশদের একটি দল একত্রিত হলো, যাতে তারা আরবের প্রতিনিধি দলের কাছে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে কী বলবে সে বিষয়ে একটি অভিন্ন মতামতে পৌঁছাতে পারে। তারা বলল: হে আবু আব্দু শামস! আপনিই কিছু বলুন এবং আমাদের জন্য একটি মতামত স্থির করে দিন যা আমরাও বলব। তিনি বললেন: বরং তোমরাই বলো, আমি শুনি। তারা বলল: আমরা বলব তিনি একজন গণক। তিনি বললেন: তিনি গণক নন। আমরা গণক দেখেছি, তাঁর কথা তো গণকদের গুঞ্জন বা মন্ত্র এবং তাদের জাদুর মতো নয়। তারা বলল: আমরা বলব তিনি একজন পাগল। তিনি বললেন: তিনি পাগল নন। আমরা পাগলামি দেখেছি এবং তা চিনি; তাঁর মাঝে তো দম বন্ধ হওয়া ভাব নেই, অসংলগ্ন অঙ্গভঙ্গি নেই কিংবা কুমন্ত্রণাও নেই। তারা বলল: আমরা বলব তিনি একজন কবি। তিনি বললেন: তিনি কবি নন। আমরা কবিতার রাজায, হাযাজ, কারীয, মাকবূয এবং মাবসূত (ছন্দসমূহ) সম্পর্কে জানি; এটি কবিতা নয়। তারা বলল: তাহলে আমরা বলব তিনি একজন জাদুকর। তিনি বললেন: তিনি জাদুকর নন। আমরা জাদুকর এবং তাদের জাদু দেখেছি; তাঁর মধ্যে জাদুকরদের ফুঁ দেওয়া বা গিঁট দেওয়ার কোনো বিষয় নেই। তারা বলল: তবে হে আবু আব্দু শামস! আমরা কী বলব? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! তাঁর বাণীর এক বিশেষ মিষ্টতা আছে, এর মূল অত্যন্ত সিক্ত (গভীর) এবং এর শাখা অত্যন্ত ফলদায়ক। তোমরা এর সম্পর্কে যাই বলো না কেন তা মিথ্যা বলেই সাব্যস্ত হবে। তবে সবচেয়ে কাছাকাছি কথা হলো তোমরা বলো: তিনি একজন জাদুকর, যিনি মানুষ ও তার পিতার মধ্যে, মানুষ ও তার ভাইয়ের মধ্যে, মানুষ ও তার স্ত্রীর মধ্যে এবং মানুষ ও তার গোত্রের মধ্যে বিচ্ছেদ সৃষ্টি করেন। অতঃপর তারা এই কথা নিয়েই তাঁর কাছ থেকে বিদায় নিল। তখন মহান আল্লাহ ওয়ালিদ বিন আল-মুগীরা সম্পর্কে নাযিল করলেন: {ছেড়ে দাও আমাকে এবং তাকে যাকে আমি সৃষ্টি করেছি একাকী} থেকে {শীঘ্রই আমি তাকে প্রবেশ করাব সাকারে (জাহান্নামে)} পর্যন্ত।
[এর মান: পূর্ববর্তী বর্ণনার কারণে হাদীসটি হাসান, তবে এর সনদ দুর্বল। এই সনদে দুর্বলতা রয়েছে মুহাম্মদ বিন আবি মুহাম্মদ আল-মাদানীর কারণে, যিনি যায়িদ বিন সাবিতের মুক্তদাস। তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের এবং আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, দেখুন: লিসানুল মীযান (৭ - ৩৭৪)। তবে শুধু এই নির্ভরযোগ্যতা প্রদানই যথেষ্ট নয়, কিন্তু ব্যক্তিটি অন্যান্য সাক্ষ্যমূলক বর্ণনার কারণে হাসানুল হাদীস এবং তাঁর এই বর্ণনার সপক্ষে পূর্ববর্তী হাদীসটি সাক্ষ্য প্রদান করে]।

৩ - ইবনে আবি শাইবা (৭ - ২৫৫) বলেন: ফজল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম বিন সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাইদ বিন আসলাম থেকে, তিনি বলেন: মুগিরা বিন শুবা বলেছেন, প্রথম যেদিন আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে চিনেছিলাম, সেদিন আমি মক্কায় আবু জাহলের সাথে হাঁটছিলাম। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আমাদের দেখা হলো। তিনি তাকে (আবু জাহলকে) বললেন: "হে আবুল হাকাম, আল্লাহর দিকে, তাঁর রাসূলের দিকে এবং তাঁর কিতাবের দিকে এসো। আমি তোমাকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করছি।" সে বলল: "হে মুহাম্মদ, তুমি কি আমাদের উপাস্যদের গালি দেওয়া থেকে বিরত হবে না? তুমি কি শুধু এটাই চাও যে, আমরা সাক্ষ্য দিই যে তুমি পৌঁছে দিয়েছ? আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তুমি পৌঁছে দিয়েছ।" তিনি বলেন: অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কাছ থেকে ফিরে গেলেন। তখন সে আমার দিকে ফিরে বলল: "আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই জানি যে সে যা বলছে তা সত্য। কিন্তু বনু কুসাই বলল: 'হিজাবা (কাবার চাবি রক্ষা) আমাদের হাতে থাকবে', আমরা বললাম: 'হ্যাঁ'। তারপর তারা বলল: 'কিরা (মেহমানদারি) আমাদের হাতে থাকবে', আমরা বললাম: 'হ্যাঁ'। তারপর তারা বলল: 'নাদওয়া (পরামর্শ সভা) আমাদের হাতে থাকবে', আমরা বললাম: 'হ্যাঁ'। তারপর তারা বলল: 'সিকায়া (পানি পান করানো) আমাদের হাতে থাকবে', আমরা বললাম: 'হ্যাঁ'। এরপর তারা খাওয়াল এবং আমরাও খাওয়ালাম, এমনকি যখন আমরা সমপর্যায়ে চলে এলাম, তখন তারা বলল: 'আমাদের মধ্য থেকে একজন নবী এসেছেন'। আল্লাহর কসম, আমি তা কখনোই (মান্য) করব না।"
[এর মান: হাদিসটি হাসান, বায়হাকি এটি দালাইলুন নুবুওয়াহ (২/ ২০৭) গ্রন্থে হাকিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আহমদ বিন আব্দুল জব্বার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম বিন সাদ থেকে, তিনি যাইদ বিন আসলাম থেকে, তিনি মুগিরা থেকে; এই সনদটি উত্তম (জায়্যিদ), আহমদ বিন আব্দুল জব্বারের সিরাত শোনার বিষয়টি সহিহ এবং ফজল তার অনুসরণ করেছেন, আর হিশাম বিন সাদ হাদিসের ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের। তাহজিব (১১/ ৩৯) দেখুন। আবু দাউদ বলেন: তিনি যাইদ বিন আসলামের ছাত্রগণের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য, আর যাইদ বিন আসলাম মুরসাল বর্ণনা করতেন, তবে এই সম্ভাবনা থাকা সত্ত্বেও হাদিসটির এমন কিছু সাক্ষ্য (শাওয়াহিদ) রয়েছে যা একে শক্তিশালী করে বায়হাকির নিকটও, যার দুটি মুরসাল সূত্র রয়েছে, একটি যুহরি থেকে এবং অন্যটি আবু ইসহাক থেকে। অনুরূপভাবে আতিকার বিগত ঘটনায় আবু জাহলের মুখ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা-ও এই হাদিসের সাক্ষী দেয়।]

‌‌অলৌকিক নিদর্শনের দাবি
‌‌চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়া
১ - বুখারি (৩ - ১৩৩১) বলেন: আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাইবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে। আর খলিফা আমাকে বলেছেন, ইয়াজিদ বিন জুরাই আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: মক্কাবাসীগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কোনো নিদর্শন দেখানোর দাবি জানান, অতঃপর তিনি তাদের চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়া দেখান।
এবং মুসলিম (৪ - ২১৫৯) এটি বর্ণনা করেছেন: জুহাইর বিন হারব এবং আবদ বিন হুমাইদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন যে ইউনুস বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাইবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।

২ - ইমাম বুখারী (৩ - ১৪০৪) বলেন: আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হামজা থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আবু মা'মার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হলো যখন আমরা মিনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তিনি বললেন: "তোমরা সাক্ষী থাকো।" আর একটি অংশ পাহাড়ের দিকে চলে গেল।
৩ - ইমাম মুসলিম (৪ - ২১৫৮) বলেন: আবু বকর বিন আবি শায়বাহ, আবু কুরায়ব এবং ইসহাক বিন ইবরাহিম সকলেই আবু মুয়াবিয়া থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ) এবং উমর বিন হাফস বিন গিয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আমাশ থেকে (হ) এবং মিনজাব বিন হারিস আত-তামিমী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—শব্দ বিন্যাস তাঁরই—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে মুশহির আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আবু মা'মার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা যখন মিনায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম, তখন হঠাৎ চাঁদ ফেটে দুই টুকরো হয়ে গেল। এক টুকরো ছিল পাহাড়ের পেছনে এবং অন্য টুকরোটি ছিল পাহাড়ের সামনে। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বললেন: "তোমরা সাক্ষী থাকো।"
৪ - আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (১ - ৩৮) বলেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুগীরাহ থেকে, তিনি আবু আদ-দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, অতঃপর তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হলো। তখন কুরাইশরা বলল, "এটি ইবনে আবি কাবশাহর জাদু।" তিনি বলেন, তারা বলল, "তোমরা অপেক্ষা করো মুসাফিররা তোমাদের কাছে কী খবর নিয়ে আসে; কারণ মুহাম্মদ সকল মানুষকে জাদু করতে সক্ষম হবে না।" তিনি বলেন, এরপর মুসাফিররা আসল এবং তারাও সেই একই ঘটনার কথা বলল।
[মান: এর সনদ সহীহ। এটি তাবারী তাঁর তাফসীরে (২৭ - ৮৫) এবং শাশী (১ - ৪০২) হুশাইম সূত্রে মুগীরাহ থেকে, তিনি আবু আদ-দুহা থেকে বর্ণনা করেছেন। লালকাঈ এটি 'ইতিকাদ আহলুস সুন্নাহ' (৪ - ৭৯৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহীহ এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু আদ-দুহা একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী, তাঁর নাম মুসলিম বিন সাবিহ, দেখুন আত-তাহযীব (২০/ ১৩২)। আর মুগীরাহ হলেন ইবনে মিকসাম, তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী কিন্তু মাঝেমধ্যে ‘তাদলিস’ (সূত্রের অস্পষ্টতা) করতেন, তবে এক্ষেত্রে অন্য বর্ণনাকারী তাঁর অনুসরণ করেছেন। আবু নুয়াইমের বর্ণনায় আমাশের মতো একজন ইমাম তাঁর অনুসরণ করেছেন, দেখুন সীরাতে ইবনে কাসীর (২/ ১১৯)]।

‌সাফা পাহাড়কে স্বর্ণে রূপান্তর
১ - ইমাম আহমাদ (১ - ২৪২) বলেন: আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালামাহ বিন কুহাইল থেকে, তিনি ইমরান বিন হাকাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলল, "আপনি আপনার রবের কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাদের জন্য সাফা পাহাড়কে স্বর্ণে পরিণত করে দেন, তাহলে আমরা আপনার ওপর ঈমান আনব।" তিনি বললেন, "তোমরা কি সত্যিই তা করবে?" তারা বলল, "হ্যাঁ।" ইবনে আব্বাস বলেন, তখন তিনি দোয়া করলেন। অতঃপর জিবরাঈল (আ.) তাঁর কাছে আসলেন এবং বললেন, "আপনার রব আযযা ওয়া জাল্লা আপনাকে সালাম জানাচ্ছেন এবং বলছেন, আপনি যদি চান তবে তাদের জন্য সাফা পাহাড় স্বর্ণে পরিণত হবে, কিন্তু এরপরও যদি তাদের কেউ কুফরি করে, তবে আমি তাকে এমন আযাব দেব যা বিশ্বজগতের আর কাউকে দেইনি। আর আপনি যদি চান তবে আমি তাদের জন্য তাওবার দরজা উন্মুক্ত রাখব।"

এবং রহমত; তিনি বললেন: "বরং তাওবা ও রহমতের দরজা।"
[মান: এর সনদ সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন: আল-হাকিম (১ - ১১৯) এবং অন্য স্থানে (১ - ১২০) ও আবদ বিন হুমাইদ (২৩২); তারা সকলেই সালামাহ-এর এই সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহিহ। আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদি; তিনি ইমাম, হাফেজ, বিশ্বস্ত এবং রিজাল (বর্ণনাকারী) ও হাদিস শাস্ত্রে অভিজ্ঞ। দেখুন: আত-তাক্বরিব (১/ ৪৩৯) এবং আত-তাহজিব (৬/ ২৭৯)। সালামাহ বিন কুহাইল হলেন একজন বিশ্বস্ত তাবেয়ি (আত-তাক্বরিব ১/ ৩১৮)। তাঁর শায়খও বিশ্বস্ত, তাঁর সঠিক নাম হলো: ইমরান বিন আল-হারিস আস-সুলামি, আবু আল-হাকাম আল-কুফি, এবং তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত (আত-তাক্বরিব ২/ ৮২) ও আত-তাহজিব (৮/ ১২৪)]।
২ - আহমাদ বলেছেন (১ - ২৫৮): আমাদের কাছে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে উসমান বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন এবং আমি স্বয়ং তাঁর থেকে তা শুনেছি, আমাদের কাছে জারির বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি জাফর বিন ইয়াস থেকে, তিনি সাইদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মক্কাবাসী নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আবেদন জানাল যেন তিনি তাদের জন্য সাফা পাহাড়কে স্বর্ণে পরিণত করেন এবং তাদের থেকে পাহাড়গুলোকে দূরে সরিয়ে দেন যাতে তারা চাষাবাদ করতে পারে। তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি চাইলে তাদের অবকাশ দিতে পারেন, আবার চাইলে তারা যা চেয়েছে তা-ই তাদের দিতে পারেন; তবে তারা যদি এরপরও কুফরি করে, তবে তাদের ধ্বংস করে দেওয়া হবে যেমন তাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস করা হয়েছিল। তিনি বললেন: না, বরং আমি তাদের অবকাশ দিতে চাই। তখন আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা এই আয়াত নাজিল করেন: {আর নিদর্শনসমূহ পাঠানো থেকে আমাদের অন্য কিছু বিরত রাখেনি কেবল এটি ছাড়া যে, পূর্ববর্তীরা তাতে মিথ্যারোপ করেছিল। আর আমি সামুদ জাতিকে স্পষ্ট নিদর্শন হিসেবে উটনী দিয়েছিলাম।}।
[মান: এর সনদ সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন: আত-তাবারী তাফসিরে (১৫ - ১০৮), আল-হাকিম (২ - ৩৯৪) এবং আদ-দিয়া আল-আহাদিস আল-মুখতারা-তে (১০ - ৭৮); তারা সকলেই এই হাদিসটি জারির-এর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহিহ। জারির বিন হাজিম বিন যাইদ বিন আবদুল্লাহ আল-আজদি আবু আন-নাদর আল-বাসরি; তিনি ওয়াহাব-এর পিতা, তিনি বিশ্বস্ত, তবে কাতাদাহ থেকে তাঁর বর্ণনায় দুর্বলতা রয়েছে এবং তাঁর স্মৃতি থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে কিছু ভ্রান্তি রয়েছে। তিনি সত্তর হিজরিতে মানসিক বিভ্রান্তিতে (ইখতিলাত) আক্রান্ত হওয়ার পর মারা যান, তবে তিনি ইখতিলাত অবস্থায় হাদিস বর্ণনা করেননি। তাক্বরিব আত-তাহজিব (১৩৮)। আর এই পাঠটি কাতাদাহ থেকে বর্ণিত নয়। অন্যদিকে জাফর বিন ইয়াস আবু বিশর বিন আবি ওয়াহশিয়াহ হলেন বিশ্বস্ত এবং সাইদ বিন জুবায়েরের বর্ণনায় সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের অন্যতম, যদিও শু'বাহ তাঁকে হাবিব বিন সালিম ও মুজাহিদ-এর বর্ণনায় দুর্বল বলেছেন। তাক্বরিব আত-তাহজিব (১৩৯)]।

‌‌নির্যাতন
১ - বুখারি বলেছেন (৩ - ১৩৪৫): আমার কাছে মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদ আল-কুফি বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন আওজায়ি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম থেকে, তিনি উরওয়াহ বিন আজ-জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ বিন আমরকে মুশরিকরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সবচেয়ে কঠিন যা করেছিল সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি উকবাহ বিন আবি মুআইতকে আসতে দেখলাম...

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি (উকবা বিন আবি মুআইত) তাঁর চাদরটি নবীর গলায় পেঁচিয়ে দিলেন এবং তা দিয়ে তাঁকে সজোরে শ্বাসরোধ করলেন। তখন আবু বকর এসে তাকে ধাক্কা দিয়ে সরিয়ে দিলেন এবং বললেন: তোমরা কি এমন একজন ব্যক্তিকে হত্যা করবে যিনি বলেন যে, আমার রব আল্লাহ, অথচ তিনি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছেন?
২ - সাঈদ ইবনে মানসুর (২ - ৩২০) বলেছেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবনে কাসির ইবনে তাদরাস থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: তাঁরা আসমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর দিয়ে অতিক্রান্ত হওয়া সবচেয়ে কঠিন দিন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: আমার মনে হয় আমি তা স্মরণ করতে পারছি; একদা তিনি মসজিদে ছিলেন এবং সেখানে তাদের (কুরাইশদের) একটি দল উপস্থিত ছিল। তারা বলল: তিনি (রাসূলুল্লাহ) এমন এমন কথা বলছেন যা তারা অপছন্দ করে, সুতরাং চলো তাঁর কাছে গিয়ে আমরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করি। তখন একটি দল তাঁর কাছে গেল এবং বলল: আপনি কি এমন এমন কথা বলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি তাদের কাছে কোনো কিছু গোপন করতেন না। তখন তারা তাঁকে নিজেদের মাঝখানে টেনেহিঁচড়ে নিয়ে গেল। এমতাবস্থায় আমার পিতার (আবু বকরের) কাছে একজন চিৎকার করে খবর দিল যে: আপনার সঙ্গীকে রক্ষা করুন। আসমা বললেন: তখন আমার পিতা দ্রুতবেগে বের হলেন, তাঁর মাথায় চুলের বিনুনি ছিল। তিনি উচ্চস্বরে বললেন: তোমাদের ধ্বংস হোক! তোমরা কি একজন ব্যক্তিকে কেবল একারণে হত্যা করবে যে তিনি বলেন আমার রব আল্লাহ? আসমা বললেন: তখন তারা তাঁকে (রাসূলুল্লাহকে) ছেড়ে দিল এবং আমার পিতার দিকে তেড়ে এল। অতঃপর তিনি আমাদের কাছে ফিরে আসলেন, তখন তিনি বলছিলেন: হে মহিমাময় ও দয়ালু! আপনি বরকতময়। আর তাঁর মাথায় চুলের বিনুনি ছিল এবং তিনি হাত দিয়ে ইশারা করছিলেন আর তাঁর হাত কাঁপছিল।
[মান: এটি একটি হাসান হাদিস, তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (১ - ৫২), আল-হুমাইদি (১ - ১৫৫), আদ-দিয়া আল-মাকদিসি আল-মুখতারা গ্রন্থে (৬ - ২২১) এবং সাঈদ তাঁর সুনানে (২ - ৩৭১)। সনদ: সুফিয়ান বলেছেন যে ওয়ালিদ ইবনে কাসির আমাদের বর্ণনা করেছেন ইবনে তাদরাস থেকে, তিনি বলেন: তারা আসমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। এই সনদে ইবনে তাদরাসের দিক থেকে দুর্বলতা রয়েছে; যদি তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরাস হন যার উপাধি আবু জুবায়ের, তবে তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে তিনি মুদাল্লিস এবং তিনি আসমা থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেননি। আর যদি তিনি ইয়াজিদ ইবনে তাদরাস হন যেমনটি কিছু সূত্রে এসেছে, তবে তিনি মুহাম্মদের ভাই, কিন্তু আমি তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। তবে পরবর্তী বর্ণনার কারণে হাদিসটি হাসান। অতঃপর আমি মাজমাউজ জাওয়াইদ (৬ - ১১) গ্রন্থে হাইসামির বক্তব্য পেয়েছি যে: এটি আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন এবং এতে তাদরুস রয়েছেন যিনি আবু জুবায়েরের দাদা এবং আমি তাঁকে চিনি না, তবে এর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।]
৩ - ইবনে আবি হাতিম বলেছেন, তাফসিরে ইবনে কাসির (৪ - ৭৩১): আমার পিতা এবং আবু জুরআ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে জুবায়ের আল-হুমাইদি আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবনে কাসির ইবনে তাদরাস থেকে এবং তিনি আসমা বিনতে আবি বকর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো: {আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক এবং ধ্বংস হোক সে নিজেও}, তখন একচক্ষু কানা উম্মে জামিল বিনতে হারব চিৎকার করতে করতে এগিয়ে এল, তার হাতে একটি পাথর ছিল এবং সে বলছিল: আমরা নিন্দিতকে প্রত্যাখ্যান করেছি... তার দ্বীনকে ঘৃণা করেছি এবং তার আদেশ অমান্য করেছি। সে সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে বসা ছিলেন এবং তাঁর সাথে আবু বকর ছিলেন। যখন আবু বকর তাকে দেখলেন, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে তো এগিয়ে আসছে, আমি আশঙ্কা করছি সে আপনাকে দেখে ফেলবে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সে আমাকে দেখতে পাবে না" এবং তিনি কুরআন পাঠ করলেন যা দিয়ে তিনি আত্মরক্ষা করলেন।