📘 আস-সহীহ মিন আহাদীসিস সীরাতিন নাবাবিয়্যাহ (মুহাম্মদ আস-সুওয়াইয়ানী)

মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাকে পাঠিয়েছেন যেন আমি তাঁর পক্ষ থেকে সাওদার নিকট বিয়ের প্রস্তাব দেই। তিনি (সাওদার পিতা/অভিভাবক) বললেন: "তিনি একজন যোগ্য ও সম্মানিত ব্যক্তি। তোমার সঙ্গিনী (সাওদা) কী বলে?" তিনি (খাওলা) বললেন: "তিনি এটি পছন্দ করেন।" তিনি বললেন: "তাকে আমার কাছে ডাকো।" আমি তাকে ডাকলাম। তিনি বললেন: "হে প্রিয় কন্যা, এই নারী দাবি করছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব তোমার নিকট বিয়ের প্রস্তাব পাঠিয়েছেন, আর তিনি একজন যোগ্য ও সম্মানিত ব্যক্তি। তুমি কি চাও যে আমি তোমার সাথে তাঁর বিয়ে দেই?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাঁকে আমার কাছে ডাকো।" অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট আসলেন এবং তিনি তাঁর সাথে তাঁর বিয়ে দিলেন। এরপর তাঁর ভাই আব্দ ইবনে জামআ হজ থেকে ফিরে আসলেন এবং নিজের মাথায় মাটি ছিটাতে লাগলেন। ইসলাম গ্রহণের পর তিনি বলতেন: "তোমার জীবনের শপথ, আমি অত্যন্ত নির্বোধ ছিলাম সেদিন যখন আমি নিজের মাথায় মাটি ছিটিয়েছিলাম এই কারণে যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাওদা বিনতে জামআকে বিয়ে করেছেন।" আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: "অতঃপর আমরা মদিনায় আসলাম এবং আস-সুন্হ নামক স্থানে বনু হারিস ইবনুল খাযরাজ গোত্রে অবস্থান করলাম।" তিনি বলেন: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এবং আমাদের ঘরে প্রবেশ করলেন। আনসারদের পুরুষ ও মহিলারা তাঁর কাছে সমবেত হলেন। তখন আমার মা আমার কাছে আসলেন, আর আমি তখন দুই খেজুর গাছের ডালের মাঝখানে একটি দোলনায় দুলছিলাম। তিনি আমাকে দোলনা থেকে নামালেন। আমার মাথার চুলগুলো লম্বা ছিল, তিনি তা বিন্যস্ত করে দিলেন এবং সামান্য পানি দিয়ে আমার মুখ মুছে দিলেন। তারপর তিনি আমাকে টেনে নিয়ে চললেন এবং ঘরের দরজার কাছে দাঁড় করালেন। আমি তখন হাঁপাচ্ছিলাম, যতক্ষণ না আমার শ্বাস স্বাভাবিক হলো। তারপর তিনি আমাকে ভেতরে নিয়ে গেলেন, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ঘরের একটি খাটের উপর বসা ছিলেন এবং তাঁর কাছে আনসারদের পুরুষ ও মহিলারা উপস্থিত ছিলেন। তিনি আমাকে তাঁর কোলে বসিয়ে দিলেন এবং বললেন: 'এরাই তোমার পরিবার, আল্লাহ তাদের মাঝে তোমাকে বরকত দান করুন এবং তোমার মাঝে তাদের বরকত দান করুন।' তখন পুরুষ ও মহিলারা উঠে চলে গেলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ঘরেই আমার সাথে বাসর করলেন। আমার বিয়ে উপলক্ষে কোনো উট বা বকরি জবাই করা হয়নি, যতক্ষণ না সা’দ ইবনে উবাদাহ আমাদের কাছে একটি বড় পাত্রে খাবার পাঠালেন, যা তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের ঘরে পালাক্রমে থাকার সময় পাঠিয়ে থাকতেন। সেদিন আমি নয় বছর বয়সী বালিকা ছিলাম।"
[এর মান: হাদিসটি হাসান। এটি বর্ণনা করেছেন: হাকেম (২ - ১৮১), বায়হাকি (৭ - ১২৯), তাবারানি আল-মুজামুল কাবীর-এ (২৩ - ২৩) এবং আল-আহাদ ওয়াল মাছানি (৫ - ৩৮৯) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে বিভিন্ন সূত্রে। তিনি বলেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি: এর সনদ হাসান। বাহ্যিকভাবে এটি মুরসাল মনে হলেও পূর্ববর্তী ইমামগণের নিকট এটি মুত্তাসিল বা সংযুক্ত হিসেবে এসেছে, কারণ বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীগণ এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরিস এবং ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হাতিব—যিনি তাঁর (আয়েশা) থেকে এবং অন্যান্য সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। বরং হাদিসের প্রাসঙ্গিকতাও এর সংযোগের (ইত্তিসাল) প্রমাণ দেয়। এই সনদটি হাসান হওয়ার কারণ হলো মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা, কেননা তিনি হাদিস বর্ণনায় হাসান পর্যায়ের।]
২ - ইমাম বুখারী (৫ - ১৯৬৯) বলেন: মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছিলেন: "আমি তোমাকে স্বপ্নে দেখেছি যে, একজন ফেরেশতা তোমাকে এক টুকরো রেশমি কাপড়ে জড়িয়ে নিয়ে আসছে..."

রেশমের (কাপড়ে), তিনি আমাকে বললেন, 'এটি আপনার স্ত্রী।' আমি আপনার চেহারা থেকে কাপড়টি সরালাম এবং দেখলাম যে সেটি আপনিই। আমি বললাম, 'যদি এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়ে থাকে, তবে তিনি তা বাস্তবায়ন করবেন।'
এবং এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১ - ১৮৮৯)।

‌‌কাবা নির্মাণ
১ - আবদুর রাজ্জাক (৫ - ১০২) বর্ণনা করেছেন: মা'মার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি আবু তুফায়েল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলি যুগে কাবা পাথর স্তূপ করে নির্মিত ছিল, তাতে কোনো কাদা-মাটি ছিল না। এটি এতটাই নিচু ছিল যে একটি ছাগল তা ডিঙিয়ে যেতে পারত। এটি ছাদবিহীন ছিল; এর ওপর কেবল কাপড় রাখা হতো এবং সেগুলো ঝুলিয়ে দেওয়া হতো। হাজরে আসওয়াদ (কালো পাথর) তার দেয়ালের ওপর উন্মুক্ত অবস্থায় রাখা ছিল। এটি একটি বৃত্তের আকৃতির মতো দুটি কোণ বিশিষ্ট ছিল। অতঃপর রোম দেশ থেকে একটি জাহাজ এল, যখন তারা জেদ্দার কাছাকাছি পৌঁছাল তখন জাহাজটি ভেঙে গেল। কুরাইশরা এর কাঠ সংগ্রহের জন্য বের হলো এবং সেখানে একজন রোমানকে পেল। তারা কাঠগুলো নিল এবং সে তা তাদের দিয়ে দিল। জাহাজটি আবিসিনিয়ার (হাবশা) দিকে যাচ্ছিল এবং জাহাজে থাকা সেই রোমান ব্যক্তিটি ছিলেন একজন ছুতার। তারা কাঠ এবং সেই রোমান ব্যক্তিকে নিয়ে আসল। কুরাইশরা বলল: "আমরা এই কাঠ দিয়ে আমাদের রবের ঘর নির্মাণ করব।" যখন তারা এটি ভেঙে ফেলার ইচ্ছা করল, তখন হঠাৎ তারা ঘরের দেয়ালের ওপর একটি সাপ দেখতে পেল যা একটি বড় কড়ির মতো ছিল। এর পিঠ ছিল কালো এবং পেট ছিল সাদা। যখনই কেউ ঘরটি ভাঙার জন্য বা পাথর নেওয়ার জন্য কাছে আসত, সাপটি মুখ খুলে তার দিকে তেড়ে আসত। কুরাইশরা হারামের কাছে সমবেত হয়ে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করল এবং বলল: "হে আমাদের রব, আমরা আতঙ্কিত হইনি। আমরা আপনার ঘরকে সম্মানিত করতে এবং সুবিন্যস্ত করতে চেয়েছি। আপনি যদি এতে সন্তুষ্ট থাকেন তবে তা হতে দিন, অন্যথায় আপনার যা ইচ্ছা হয় তাই করুন।" অতঃপর তারা আকাশ থেকে একটি আওয়াজ শুনতে পেল। হঠাৎ তারা ঈগলের চেয়েও বড় একটি পাখি দেখতে পেল যার পিঠ কালো এবং পেট ও পা দুটি ছিল সাদা। পাখিটি সাপের ঘাড়ে তার নখ বসিয়ে দিল এবং তাকে টেনে নিয়ে চলে গেল। সাপের লেজটি ছিল অনেক বড় যা ঝুলে ছিল। পাখিটি তাকে নিয়ে আজইয়াদ নামক স্থানের দিকে চলে গেল। এরপর কুরাইশরা ঘরটি ভেঙে ফেলল এবং উপত্যকার পাথর দিয়ে তা নির্মাণ করতে শুরু করল। কুরাইশরা তাদের ঘাড়ে করে পাথর বহন করে আনছিল। তারা একে বিশ হাত উঁচু করল। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আজইয়াদ থেকে পাথর বহন করছিলেন এবং তার গায়ে একটি ছোট চাদর ছিল, তখন চাদরটি তার জন্য ছোট হয়ে আসছিল। তিনি চাদরটি তার কাঁধের ওপর রাখতে গেলেন, ফলে চাদরটি ছোট হওয়ায় তার লজ্জাস্থান প্রকাশ হয়ে পড়ল। তখন তাকে উদ্দেশ্য করে ডাক দেওয়া হলো: "হে মুহাম্মদ! তোমার লজ্জাস্থান আবৃত করো।" এরপর তাকে আর কখনও বিবস্ত্র অবস্থায় দেখা যায়নি। কাবা নির্মাণ এবং তাঁর ওপর ওহী নাযিল হওয়ার মধ্যবর্তী সময় ছিল পাঁচ বছর। আর তাঁর নবুয়ত প্রকাশ এবং কাবা নির্মাণের ব্যবধান ছিল পনের বছর।

[এর মান/মর্যাদা: এর সনদ সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন: তার সূত্রে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি: (৩ - ৯৯৩)। এই সনদটি: সহীহ, তবে আবু তুফায়েল কর্তৃক ঘটনাটি শোনার ক্ষেত্রে একটি জটিলতা থেকে যায়, কারণ তিনি ছিলেন অতি কনিষ্ঠ একজন সাহাবী। আর তাঁর ছাত্র আব্দুল্লাহ ইবনে খুসাইম একজন নির্ভরযোগ্য ও দলিলযোগ্য রাবী: আত-তাহযীব (৫ - ৩১৪) এবং তাঁর ছাত্র হলেন নির্ভরযোগ্য প্রখ্যাত ইমামগণের একজন (২ - ২৬৬)]।
২ - ইমাম বুখারী (১ - ১৪৩) বলেন: আমাদের নিকট মাতার ইবনুল ফাদল হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট রাওহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট যাকারিয়া ইবনে ইসহাক হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আমর ইবনে দীনার হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাথে কাবার জন্য পাথর বহন করছিলেন এবং তাঁর পরনে ছিল ইযার (নিচের চাদর)। তখন তাঁর চাচা আব্বাস তাঁকে বললেন: হে ভাতিজা! যদি তুমি তোমার ইযারটি খুলে পাথরের নিচে তোমার দুই কাঁধের ওপর রাখতে। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি তা খুললেন এবং তাঁর দুই কাঁধের ওপর রাখলেন, ফলে তিনি সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে গেলেন। এরপর থেকে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আর কখনও অনাবৃত অবস্থায় দেখা যায়নি।
এবং এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১ - ২৬৮)।
৩ - ইমাম বাযযার (৪ - ১২৪) বলেন: আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সাঈদ সাহেব আত-তায়ালিসি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ আদ-দাশতাকি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমর ইবনে আবু কায়স সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সিমাক বর্ণনা করেছেন ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা যখন কা'বা ঘর নির্মাণ করছিল তখন আমরা কা'বা ঘরের জন্য পাথর বহন করছিলাম। পুরুষরা পাথর বহন করছিল, তারা দুইজন দুইজন করে পাথর বহন করত। মহিলারা চুন বা সুরকি বহন করছিল। আমি এবং আমার ভাতিজা (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাথর বহন করছিলাম। আমরা আমাদের কাপড় পাথরের নিচে রাখতাম, আর যখন মানুষ আমাদের সামনে আসত তখন আমরা ইযার পরে নিতাম। তিনি বলেন: এমতাবস্থায় আমি হাঁটছিলাম আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার সামনে ছিলেন এবং তাঁর শরীরে তখন ইযার ছিল না (তা কাঁধে ছিল)। অতঃপর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পেছনে পড়ে গেলেন এবং উপুড় হয়ে পড়ে গেলেন। আমি দৌড়ে এলাম এবং পাথর দুটি ফেলে দিলাম, এমতাবস্থায় তিনি উপরের কোন কিছুর দিকে তাকিয়ে ছিলেন। আমি বললাম: তোমার কী হয়েছে? তখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁর ইযারটি ধরে নিলেন এবং বললেন, "আমাকে অনাবৃত অবস্থায় হাঁটতে নিষেধ করা হয়েছে।" আমি বললাম: মানুষের কাছে বিষয়টি গোপন রেখো, পাছে তারা তোমাকে পাগল বলে ফেলে।
[এর মান: হাদিসটি হাসান। এটি বর্ণনা করেছেন: আদ-দাহহাক আল-আহাদ ওয়াল মাসানি (১ - ২৭১) গ্রন্থে; আমাদের নিকট উসমান ইবনে সাঈদ ইবনে আমর হাদিস বর্ণনা করেছেন—আর তিনি ইনশাআল্লাহ নেককারদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য রাবী ছিলেন—আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ আর-রাযী হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আমর ইবনে আবু কায়স বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি: এতে দুর্বলতা রয়েছে, যদিও ইমাম বাযযার (রহ.) বলেছেন: "আমাদের জানামতে এই হাদিসটি আব্বাস (রা.) থেকে এই সনদ ছাড়া অন্য কোনোভাবে বর্ণিত হয়নি। আর আমর ইবনে আবু কায়স সঠিক হাদিস বর্ণনাকারী এবং একদল আলেম তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আর এটি সিমাক থেকে, ইকরিমাহর সূত্রে, ইবনে আব্বাস থেকে আমর ইবনে আবু কায়স এবং কায়স ইবনে রাবী' বর্ণনা করেছেন। তবে কায়সের হাদিস প্রসঙ্গে আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে...

আবদাহ বলেছেন, আমাদের জানিয়েছেন হুসাইন ইবনুল হাসান, তিনি বলেন, আমাদের জানিয়েছেন কাইস, তিনি সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি আব্বাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আমর ইবনে আবি কাইস আর-রাজি আল-আজরাক সম্পর্কে বাজ্জারের উক্তিটি সঠিক; সুতরাং তিনি হাসানুল হাদিস (হাদিস বর্ণনায় গ্রহণযোগ্য) যখন তিনি (অন্যদের) বিরোধিতা না করেন। ‘তাকরিব’ (৪২৬) গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি কুফি, রাই শহরে বসবাস করেছেন, সত্যবাদী তবে তার কিছু ভ্রম ছিল। আর এখানে তিনি বিরোধিতা করেননি বরং তাকে সমর্থন করা হয়েছে (তাবে’ করা হয়েছে), যেমনটি বাজ্জার বর্ণনা করেছেন কাইস ইবনুর রাবি’র মাধ্যমে। আর হাফেজ (ইবনে হাজার) যেমনটি ‘তাকরিবুত তাহজিব’ (৪৫৭) গ্রন্থে বলেছেন: কাইস ইবনুর রাবি আল-আসাদি আবু মুহাম্মদ আল-কুফি সত্যবাদী ছিলেন, তবে তিনি যখন বৃদ্ধ হলেন তখন তার স্মৃতিশক্তি পরিবর্তন হয়ে গিয়েছিল এবং তার ছেলে তার হাদিসের মধ্যে এমন কিছু অন্তর্ভুক্ত করেছিল যা তার হাদিস নয়, অতঃপর তিনি তা বর্ণনা করেছেন। সর্বোপরি, ত্রুটিটি এখানে নয় বরং তার উস্তাদের মধ্যে। ‘তাকরিবুত তাহজিব’ (২৫৫) গ্রন্থে তার সম্পর্কে বলা হয়েছে: সিমাক বিন হারব বিন আউস বিন خالد আদ-দুহলি আবু মুগিরা আল-কুফি সত্যবাদী, তবে ইকরিমাহ থেকে তার বর্ণনা বিশেষভাবে গোলযোগপূর্ণ। এখানে ইকরিমাহ থেকে তার বর্ণনাটি সেই কারণে ত্রুটিযুক্ত, তবে হাদিসটির সনদের দুর্বলতা খুব বেশি নয়, বরং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর পূর্ববর্তী বর্ণনার কারণে এটি হাসান পর্যায়ের।
৪ - বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’ (৩ - ৪৩৬) গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নাসর উমর ইবনে কাতাদাহ, আমাদের জানিয়েছেন আবু হাসান মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আস-সাররাজ, আমাদের বর্ণনা করেছেন আবু শুআইব আল-হাররানি, আমাদের বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনে আমর, আমাদের বর্ণনা করেছেন আবু আহওয়াস সাল্লাম ইবনে সুলাইম, তিনি সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি খালিদ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে আরআরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাহবাহ নামক স্থানে আসলাম এবং দেখলাম সেখানে প্রায় ত্রিশ বা চল্লিশ জন লোকের একটি দল বসে আছে। আমি তাদের সাথে বসলাম। তখন আমাদের নিকট আলি ইবনে আবি তালিব (রা.) বের হয়ে আসলেন। আমি দেখলাম না যে তিনি আমি ছাড়া ওই মজলিসের অন্য কাউকে অপরিচিত মনে করেছেন। তিনি বললেন: এমন কি কেউ নেই যে প্রশ্ন করবে, যাতে সে নিজে উপকৃত হয় এবং তার মজলিসীদেরও উপকৃত করে? … (অতঃপর তিনি ইব্রাহিম কর্তৃক কাবা নির্মাণের কাহিনী উল্লেখ করে বললেন: অতঃপর দীর্ঘকাল অতিবাহিত হলো এবং তা ধসে পড়ল, এরপর আমালিকা সম্প্রদায় তা নির্মাণ করল। তিনি বললেন, পুনরায় দীর্ঘকাল অতিবাহিত হলো এবং তা ধসে পড়ল, অতঃপর জুরহুম সম্প্রদায় তা নির্মাণ করল। পুনরায় দীর্ঘকাল অতিবাহিত হলো এবং তা ধসে পড়ল, অতঃপর কুরাইশরা তা নির্মাণ করল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন একজন যুবক ছিলেন। যখন তারা হাজরে আসওয়াদ স্থাপন করতে চাইল এবং তা নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হলো, তখন তারা বলল: আমাদের মধ্যে এই রাস্তা দিয়ে প্রথম যে ব্যক্তি বের হবে সে-ই ফয়সালা করবে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ই প্রথম ব্যক্তি হিসেবে তাদের সামনে বের হয়ে আসলেন। তিনি তাদের মধ্যে এই ফয়সালা করলেন যে, তারা যেন পাথরটি একটি চাদরের মধ্যে রাখে এবং সব গোত্র মিলে তা উত্তোলন করে।
অতঃপর বায়হাকি বলেছেন, আমরা সিমাক থেকে অন্য একটি সূত্রেও এটি বর্ণনা করেছি।
[মান: এর সনদ শক্তিশালী, এটি বর্ণনা করেছেন হাকিম (১ - ৬২৯)। এই সনদটি শক্তিশালী; খালিদ ইবনে আরআরাহ একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ি, যেমনটি ইজলি ‘মা’রিফাতুস সিকাত’ গ্রন্থে (১ - ৩৩০) বলেছেন। আর হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: তিনি কুফি, নির্ভরযোগ্য তাবেয়ি, তিনি আলি এবং সিমাক থেকে বর্ণনা করেছেন।

[তিনি সত্যবাদী এবং ইকরিমা থেকে তাঁর বর্ণনা অসংলগ্ন, তবে এই বর্ণনাটি তার অন্তর্ভুক্ত নয় (১ - ৩৩২)। সালাম বিন সুলাইম নির্ভরযোগ্য ও দক্ষ (১ - ৩৪২)। হাম্মাদ একজন নির্ভরযোগ্য ইমাম, যাঁর কথা আমাদের সামনে বারবার এসেছে]।
৫ - আহমাদ (৩ - ৪২৫) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাবিত অর্থাৎ আবু যাইদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিলাল অর্থাৎ ইবনে খাব্বাব, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি তাঁর মুক্তদাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জাহেলিয়াত যুগে কাবার নির্মাণকাজে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে ছিলেন। তিনি বললেন: আমার একটি পাথর ছিল যা আমি নিজ হাতে খোদাই করেছিলাম। আমি বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহকে ছাড়া সেটির ইবাদত করতাম। আমি দই নিয়ে আসতাম যা আমি নিজের জন্য পছন্দ করতাম, এরপর তা সেটির ওপর ঢেলে দিতাম। তখন কুকুর আসত এবং তা চেটে খেত, এরপর এক পা তুলে প্রস্রাব করে দিত। আমরা নির্মাণকাজ চালিয়ে গেলাম যতক্ষণ না আমরা (হাজরে আসওয়াদের) পাথরের স্থানে পৌঁছালাম, কিন্তু পাথরটি কেউ দেখতে পাচ্ছিল না। হঠাৎ দেখা গেল সেটি আমাদের পাথরগুলোর মাঝে মানুষের মাথার মতো দেখা যাচ্ছে, যাতে মানুষের চেহারা প্রতিবিম্বিত হওয়ার উপক্রম হয়। তখন কুরাইশদের এক গোত্র বলল: আমরা এটি স্থাপন করব। অন্যরা বলল: আমরা এটি স্থাপন করব। তারা বলল: তোমাদের মাঝে একজন বিচারক নির্ধারণ করো। তারা বলল: এই গিরিপথ দিয়ে প্রথম যে ব্যক্তি প্রবেশ করবে। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন। তারা বলল: তোমাদের কাছে আল-আমিন (বিশ্বস্ত ব্যক্তি) এসেছেন। তারা তাঁকে বিষয়টি জানাল। তিনি সেটি একটি কাপড়ে রাখলেন, এরপর তাদের গোত্রগুলোকে ডাকলেন। তারা তাঁর সাথে কাপড়ের প্রান্তগুলো ধরল এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে তা যথাস্থানে স্থাপন করলেন।
[মান: এর সনদ শক্তিশালী। এই সনদটি: শক্তিশালী, হিলাল বিন খাব্বাব একজন ছোট তাবেয়ী এবং তিনি নির্ভরযোগ্য, কেবল সত্যবাদীই নন যেমনটি হাফেজ রহিমাহুল্লাহ বলেছেন (২ - ৩২৩)। আবু যাইদ সাবিত বিন ইয়াযিদ আল-আহওয়াল শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় রাবী (১ - ১১৮)। আহমাদের উস্তাদ আবদুস সামাদ বিন আবদুল ওয়ারিস শাইখাইনের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত সত্যবাদী রাবী (১ - ৫০৭)]।

‌‌নিজ জাতির আকিদা-বিশ্বাস বর্জন
১ - আল-হাকিম (৩ - ২৩৮) বলেন: আমাদের কাছে তাঁর মূল কিতাব থেকে বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাসান বিন আলী বিন আফফান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু উসামা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আমর, তিনি আবু সালামাহ এবং ইয়াহইয়া বিন আবদুর রহমান বিন হাতিব থেকে, তিনি উসামা বিন যাইদ থেকে, তিনি যাইদ বিন হারিসা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং আমি তাঁর পেছনে সওয়ার ছিলাম। [আমরা একটি মূর্তির উদ্দেশ্যে] একটি বকরী জবাই করলাম এবং সেটি চুলায় রাখলাম। যখন সেটি রান্না হয়ে গেল, আমরা তা বের করে আমাদের দস্তরখানে রাখলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কার তপ্ত দিনগুলোর এক দিনে পথ চলতে থাকলেন এবং আমি তাঁর পেছনে সওয়ার ছিলাম। যখন আমরা উপত্যকার উপরিভাগে পৌঁছালাম, সেখানে যাইদ বিন আমর বিন নুফাইলের সাথে দেখা হলো। তাঁরা একে অপরকে জাহেলিয়াত যুগের প্রথায় অভিবাদন জানালেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: কী ব্যাপার, আমি দেখছি তোমার জাতি তোমার প্রতি অসন্তুষ্ট? সে বলল: আল্লাহর শপথ, এটি আমার পক্ষ থেকে তাদের প্রতি এক প্রকার অসন্তোষের বহিঃপ্রকাশ ছিল। তবে আমি তাদের পথভ্রষ্টতার ওপর দেখতে পাচ্ছি। তিনি বললেন-

আমি এই দ্বীনের সন্ধানে বের হলাম, এমনকি আমি ইয়াসরিবের পণ্ডিতদের কাছে পৌঁছালাম। আমি তাদের পেলাম যে তারা আল্লাহর ইবাদত করছে কিন্তু তাঁর সাথে শিরকও করছে। তখন আমি বললাম: এটি সেই দ্বীন নয় যা আমি খুঁজছি। অতঃপর আমি আইলার পণ্ডিতদের কাছে যাওয়ার জন্য বের হলাম এবং সেখানে তাদের পেলাম তারা আল্লাহর ইবাদত করছে এবং তাঁর সাথে শিরক করছে না। আমি বললাম: এটি সেই দ্বীন নয় যা আমি খুঁজছি। তখন সিরিয়ার পণ্ডিতদের মধ্যে থেকে একজন পণ্ডিত আমাকে বললেন: তুমি এমন এক দ্বীন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ যার মাধ্যমে আল্লাহকে ইবাদত করে এমন কাউকে আমরা চিনি না, কেবল জাজিরাতুল আরবের এক বৃদ্ধ ব্যক্তি ছাড়া। এরপর আমি বের হয়ে তাঁর কাছে পৌঁছালাম এবং আমি যার খোঁজে বের হয়েছি তা তাঁকে জানালাম। তিনি বললেন: তুমি যাদের দেখেছ তারা সবাই পথভ্রষ্টতার মধ্যে রয়েছে। তুমি এমন এক দ্বীন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ যা আল্লাহর দ্বীন এবং তাঁর ফেরেশতাদের দ্বীন। তোমার নিজ ভূমিতে একজন নবী আত্মপ্রকাশ করেছেন অথবা তিনি অচিরেই আত্মপ্রকাশ করবেন এবং সেই দ্বীনের দিকে দাওয়াত দেবেন। তুমি তাঁর কাছে ফিরে যাও, তাঁকে সত্য বলে স্বীকার করো, তাঁর অনুসরণ করো এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার ওপর ঈমান আনো। অতঃপর আমি ফিরে এলাম, এর পর আমি আর কিছুই ভালো মনে করলাম না। এরপর আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) তাঁর নিচে থাকা উটটিকে বসালেন। অতঃপর আমরা তাঁর সামনে দস্তরখান পেশ করলাম যাতে ভাজা মাংস ছিল। [অতঃপর তিনি বললেন: "এটি কী?" আমরা বললাম: এটি একটি বকরি যা আমরা অমুক অমুক মূর্তির উদ্দেশ্যে যবাই করেছি। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি সেই পশু ভক্ষণ করি না যা আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য যবাই করা হয়েছে"]। সেখানে তামার তৈরি মূর্তি ছিল যাদের ইসাফ ও নায়েলা বলা হতো, মুশরিকরা তাওয়াফ করার সময় সেগুলো স্পর্শ করত। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) তাওয়াফ করলেন এবং আমিও তাঁর সাথে তাওয়াফ করলাম। আমি যখন সেটির পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলাম তখন আমি তা স্পর্শ করলাম, তখন আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) বললেন: "একে স্পর্শ করো না।" যায়েদ বললেন: আমরা তাওয়াফ করছিলাম, তখন আমি মনে মনে বললাম, আমি একে অবশ্যই স্পর্শ করব যেন দেখতে পাই তিনি কী বলেন। এরপর আমি তা স্পর্শ করলাম, তখন আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) বললেন: "তোমাকে কি নিষেধ করা হয়নি?" যায়েদ বললেন: সেই সত্তার শপথ যিনি তাঁকে সম্মানিত করেছেন এবং তাঁর ওপর কিতাব নাযিল করেছেন, আল্লাহ তাঁকে যা দিয়ে সম্মানিত করেছেন তার মাধ্যমে সম্মানিত করার এবং তাঁর ওপর কিতাব নাযিল করার আগ পর্যন্ত আমি আর কোনো মূর্তি স্পর্শ করিনি। যায়িদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল নবুওয়াত প্রকাশের পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেন। তখন আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) বললেন: কিয়ামতের দিন সে একাই একটি উম্মত হিসেবে উপস্থিত হবে।
[মান: এর সনদ উত্তম এবং বন্ধনীভুক্ত শব্দগুলো দুর্বল। এটি বর্ণনা করেছেন: নাসায়ী 'ফাযায়িলুস সাহাবা' (১-২৬) এবং 'সুনানুল কুবরা' (৫-৫৪) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আবু উসামা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ ও ইয়াহইয়া ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হাতিব থেকে, তিনি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। এই সনদটি হাসান, মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলক্বামার কারণে; কারণ তিনি হাসান হাদিসের বর্ণনাকারী যখন তিনি অন্য বর্ণনার বিরোধিতা করেন না। আর বন্ধনীভুক্ত অংশটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য), কারণ এটি নবুওয়াতের পূর্বে জাহিলিয়াতের সমস্ত নিদর্শনের প্রতি রাসূলুল্লাহর (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) বিরোধিতার সহীহ হাদিসসমূহের পরিপন্থী। দেখুন: বুখারীর বর্ণনা 'আল-গুরাবা' শিরোনামের অধীনে।]
2 - ইবনে ইসহাক বলেন [আস-সিরাতুন নববীয়্যাহ (২ - ২৭)]: আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে আবু সুলাইমান ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে, তিনি তাঁর চাচা নাফে ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতা জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে।

তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ওপর ওহী অবতীর্ণ হওয়ার আগে দেখেছি যে, তিনি আরাফাতের ময়দানে তাঁর কওমের লোকদের সাথে নিজের একটি উটের ওপর অবস্থান করছেন, যতক্ষণ না তিনি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত তাওফীক অনুযায়ী তাদের সাথেই সেখান থেকে প্রস্থান করেন। তাঁর ওপর আল্লাহর অসংখ্য রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।
[মান: এর সনদ সহীহ, এটি বর্ণনা করেছেন: তাঁর সূত্র থেকে আহমাদ (৪ - ৮২), ইবনে খুজাইমা (৪ - ৩৫৩), তাবারানি (২ - ১৩৬) এবং বায়হাকি ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে (১ - ৩১৮)। এর সনদ: ইবনে ইসহাক বলেন, আমার কাছে আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম আল-আনসারি বর্ণনা করেছেন, তিনি উসমান ইবনে আবি সুলাইমান ইবনে জুবাইর ইবনে মুতয়িম থেকে, তিনি তাঁর চাচা নাফি ইবনে জুবাইর ইবনে মুতয়িম থেকে, আর তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।]
[এই সনদটি সহীহ: আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম আল-আনসারি আল-মাদানি আল-কাযি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) তাবেয়ি, তাকরিবুত তাহযিব (২৯৭); তাঁর শায়খ উসমান ইবনে আবি সুলাইমান ইবনে জুবাইর ইবনে মুতয়িম আল-কুরাশি আন-নাওফালি আল-মাক্কি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী, তাকরিবুত তাহযিব (৩৮৪); এবং নাফি ইবনে জুবাইর ইবনে মুতয়িম আন-নাওফালি আবু মুহাম্মদ ও আবু আবদুল্লাহ আল-মাদানি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ও ফযিলতপূর্ণ তাবেয়ি, তাকরিবুত তাহযিব (৫৫৮)।]
৩ - ইবনে ইসহাক তাঁর ‘সিরাত’ গ্রন্থে (২ - ৫৬) বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাইস ইবনে মাখরামা আমার কাছে হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলি ইবনে আবি তালিব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, আর তিনি তাঁর দাদা আলি ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "জাহেলি আমলের লোকেরা নারীদের ব্যাপারে যেসব সংকল্প করত, আমি মাত্র দুই রাত ছাড়া কখনো সেসবের কোনো সংকল্প করিনি। সেই উভয় রাতেই মহান আল্লাহ আমাকে রক্ষা করেছেন। এক রাতে আমি মক্কার জনৈক কিশোরকে বললাম—তখন আমরা আমাদের পরিবারের ছাগল চরাচ্ছিলাম—আমি আমার সঙ্গীকে বললাম: তুমি কি আমার ছাগলগুলো একটু দেখে রাখবে যাতে আমি মক্কায় প্রবেশ করে অন্য যুবকদের মতো সেখানে রাতের আড্ডায় শরিক হতে পারি?" আলী (রা.) বলেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "অতঃপর আমি মক্কায় প্রবেশ করলাম। যখন মক্কার প্রথম ঘরটির কাছে পৌঁছালাম, তখন দফ ও বাঁশির শব্দ শুনতে পেলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম, এটা কী? বলা হলো: অমুক ব্যক্তি অমুক নারীকে বিবাহ করছে। তখন আমি সেখানে বসে তা দেখতে লাগলাম। অতঃপর মহান আল্লাহ আমার কানে পর্দা ফেলে দিলেন (আমাকে ঘুম পাড়িয়ে দিলেন)। আল্লাহর কসম, সূর্যের তাপ না লাগা পর্যন্ত আমার ঘুম ভাঙেনি। এরপর আমি আমার সঙ্গীর কাছে ফিরে গেলাম। সে জিজ্ঞেস করল: আপনি কী করলেন? আমি বললাম: আমি কিছুই করিনি, তারপর তাকে পুরো ঘটনা জানালাম।"
[মান: হাদীসটি পরবর্তী বর্ণনার কারণে হাসান, এটি বর্ণনা করেছেন: তাঁর সূত্র থেকে হাকীম (৪ - ২৭৩), ইবনে হিব্বান (১৪ - ১৬৯), বায়হাকি (১ - ৩১৫) এবং আবু নুয়াইম (১৪২)। এই সনদ: ইবনে কাইসের কারণে এই সনদে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে, কারণ যদিও তিনি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর রাবী, তবুও তাঁকে সেভাবে নির্ভরযোগ্য হিসেবে শক্তিশালী সত্যায়ন (তাওসিক) করা হয়নি। এ কারণেই হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেছেন যে তিনি ‘মাকবুল’ (গ্রহণযোগ্য), অর্থাৎ মুতাবাআত বা সমর্থনমূলক বর্ণনার ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য (১৭৯); তবে পরবর্তী বর্ণনার কারণে হাদীসটি হাসান হিসেবে গণ্য।]

৪ - তাবারানী 'আল-মু'জাম আস-সাগীর' (২ - ১৩৮) গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন শাযান আল-ফারিসী আবু আলী আবু ইয়ালা শিরান, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সা'দ বিন আস-সালত, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মিস'আর বিন কিদাম, তিনি আব্বাস বিন খাদীজ থেকে, তিনি যিয়াদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আমিরী থেকে, তিনি আম্মার বিন ইয়াসির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, জাহেলিয়াত আমলের লোকেরা যা করত আমি কি তার কোনো কিছু করেছি? তিনি বললেন: "না, তবে আমি দুইবার প্রতিশ্রুতির (সুযোগের) মুখে ছিলাম; প্রথমবার আমার চোখ আমার উপর বিজয়ী হয়েছিল (আমি ঘুমিয়ে পড়েছিলাম), আর দ্বিতীয়বার আমি লোকদের গল্পগুজবে ব্যস্ত হয়ে পড়েছিলাম।" এটি মিস'আর থেকে একমাত্র সা'দ বর্ণনা করেছেন, শাযান এতে একক হয়ে গেছেন এবং আম্মার থেকে এই সানাদ (সূত্র) ছাড়া এটি বর্ণিত হয়নি।
[মান: এর সানাদ দুর্বল, তবে এটি পূর্ববর্তী বর্ণনার কারণে হাসান (উত্তম)। এটি বর্ণনা করেছেন: 'আল-মু'জাম আল-আওসাত' (৭ - ৩১৯) এবং আল-খাতিব 'তারিখ বাগদাদ' (১০ - ২৮০) গ্রন্থে, ইসহাক বিন ইব্রাহিম শাযান থেকে অন্য সূত্রে; তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার দাদা সা'দ বিন আস-সালত। এই সানাদটি সা'দ বিন আস-সালতের কারণে দুর্বল, তিনি নির্ভরযোগ্য হিসেবে প্রমাণিত নন। তবে 'আল-জারহ ওয়াত তা'দীল' (৪ - ৮৬) গ্রন্থে বলা হয়েছে: "সা'দ বিন আস-সালত, তিনি হলেন ইবনুল সালত বিন বারদ বিন আসলাম, জারীর বিন আব্দুল্লাহ আল-বাজালীর আযাদকৃত গোলাম। তিনি আমাশ, সাওরী, মিস'আর, মুতাররিফ বিন তারিফ, ইসমাঈল বিন আবি খালিদ, জাফর বিন মুহাম্মদ, আমর বিন কায়েস আল-মুলাই, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারী, হিশাম বিন উরওয়াহ, উবাইদুল্লাহ বিন উমর আল-উমারী, আবান বিন তাগলিব, মা'রুফ বিন খারবুয, মুহাম্মদ বিন আমর বিন আলকামা এবং আবু তাইবা আল-জুরজানীর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। তার নিকট থেকে মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আনসারী, ইয়াহইয়া আল-হিম্মানী এবং তার মেয়ের ছেলে ইসহাক বিন ইব্রাহিম (যিনি শাযান আল-ফারিসী নামে পরিচিত ও পারস্যের বিচারক ছিলেন) বর্ণনা করেছেন। আর যিয়াদ বিন বাজালী এর মধ্যে অজ্ঞাত রয়েছেন।" আর ইসহাক হলেন সাদুক (সত্যবাদী), ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তা'দীল' (২ - ২১১) গ্রন্থে বলেছেন: "ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন যাইদ আন-নাহশালী, যিনি শাযান আল-ফারিসী নামে পরিচিত, তিনি সা'দ বিন আস-সালতের নাতি (মেয়ের ছেলে) এবং পারস্যের বিচারক ছিলেন। তিনি তার মাতামহ সা'দ বিন আস-সালত, আবু দাউদ আত-তায়ালিসি এবং আসওয়াদ বিন আমির থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আমার পিতা ও আমার কাছে লিখেছেন এবং তিনি সাদুক (সত্যবাদী)।" তবে হাদীসটি এর পূর্ববর্তী বর্ণনার কারণে হাসান।]

‌‌নবুওয়াতের প্রাক্-নিদর্শনসমূহ
১ - মুসলিম (৪ - ১৭৮২) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর বিন আবি শায়বাহ, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবি বুকাইর থেকে, তিনি ইব্রাহিম বিন তাহমান থেকে, তিনি সিমাক বিন হারব থেকে, তিনি জাবির বিন সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি মক্কার এমন একটি পাথরকে চিনি যা আমার নবুওয়াত প্রাপ্তির পূর্বে আমাকে সালাম দিত; আমি এখনো সেটিকে চিনি।"
২ - ইমাম আহমাদ (১ - ৩১২) বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু কামিল এবং হাসান বিন মুসা, তারা উভয়ে বলেছেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি বলেন, আম্মার বিন আবি আম্মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাসান আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ বলেন—এবং আমার ধারণা তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, আর হাসান এ ব্যাপারে সন্দেহ করেননি—তিনি বলেন, ইবনে আব্বাস বলেছেন...

আমার পিতা, এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ থেকে, তিনি আম্মার ইবনে আবি আম্মার থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যাতে ইবনে আব্বাস নেই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাদিজাকে বললেন, অতঃপর আফফান হাদিসটি উল্লেখ করলেন। আবু কামিল এবং হাসান তাদের বর্ণিত হাদিসে বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাদিজাকে বললেন: "নিশ্চয়ই আমি আলো দেখতে পাই এবং শব্দ শুনতে পাই, আর আমি আশঙ্কা করছি যে আমার কোনো উম্মাদনা (জিন গ্রস্ততা) হচ্ছে না তো?" তিনি বললেন: আল্লাহ আপনার সাথে কখনো এমন করবেন না হে আব্দুল্লাহর পুত্র। অতঃপর তিনি ওরাকা ইবনে নাওফালের নিকট আসলেন এবং তার কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তখন তিনি (ওরাকা) বললেন: যদি তিনি সত্যবাদী হয়ে থাকেন তবে এটি সেই একই বার্তাবাহক (নামুস) যেমনটি মুসার নিকট এসেছিল। যদি তিনি প্রেরিত হন আর আমি জীবিত থাকি, তবে আমি তাকে শক্তিশালী করব, সাহায্য করব এবং তার ওপর ঈমান আনব।
[এর মান: এর সনদ সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন: তাবারানি আল-কাবিরে (১২-১৮৬) ও (২৩-১৫) এবং ইবনে সাদ (১-১৯৫)। এই সনদটি সহিহ, কারণ যারা এটি বর্ণনা করেছেন তারা হলেন ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ, আফফান, আবু কামিল এবং হাসান ইবনে মুসা। আফফান একে মুরসাল এবং মুসনাদ উভয়ভাবেই বর্ণনা করেছেন। আফফান নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী ছিলেন, তবে মাঝে মাঝে তিনি দ্বিধা বা ভ্রমের শিকার হতেন, সম্ভবত এটি তার কোনো একটি ভ্রম। এছাড়াও জীবনের শেষ ভাগে তার স্মৃতিশক্তির পরিবর্তন ঘটেছিল: আত-তাহজিব (২-২৫)। আবু কামিল, যার নাম মুজাফফর ইবনে মুদরিক, তিনি নির্ভরযোগ্য (২-২৫৫)। তেমনি হাসান ইবনে মুসা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ও নির্ভরযোগ্য (১-১৭১)। ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ সত্যবাদী এবং শাইখাইন-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত (২-৩৫০)]।
৩ - ইমাম বুখারি (১-৪) বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি আকিল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি মুমিনদের জননী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ওহীর সূচনা হয়েছিল ঘুমের মধ্যে সত্য স্বপ্নের মাধ্যমে। তিনি যে স্বপ্নই দেখতেন তা ভোরের আলোর ন্যায় সুস্পষ্ট হয়ে প্রকাশিত হতো। অতঃপর নির্জনতা তার নিকট প্রিয় করে দেওয়া হলো। তিনি হেরা গুহায় নির্জনে থাকতেন এবং সেখানে পরিবার-পরিজনের নিকট ফিরে আসার পূর্বে কয়েক রাত একাধারে ইবাদতে মগ্ন থাকতেন এবং এর জন্য পাথেয় নিয়ে যেতেন। অতঃপর তিনি আবার খাদিজার কাছে ফিরে আসতেন এবং অনুরূপ সময়ের জন্য পাথেয় নিয়ে যেতেন। এভাবে তার কাছে সত্য (ওহী) আসলো যখন তিনি হেরা গুহায় অবস্থান করছিলেন।
এটি মুসলিমও বর্ণনা করেছেন (১-১৪০)।

‌‌আল-গুরাবা (অপরিচিত বা প্রবাসীগণ)
‌‌জায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল
১ - ইমাম বুখারি (৩-১৩৯১) বলেন: আমার নিকট মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি ফুদাইল ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ওহী অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে ‘বালদাহ’ নামক স্থানের নিম্নভূমিতে জায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইলের সাথে তার সাক্ষাৎ হয়েছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে পেশ করা হলো-

একটি দস্তরখান পেশ করা হলো কিন্তু তিনি তা থেকে খেতে অস্বীকার করলেন। এরপর যায়িদ বললেন: নিশ্চয়ই আমি তা থেকে খাই না যা তোমরা তোমাদের মূর্তির বেদীতে জবেহ করো, আর আমি কেবল তাই খাই যার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে। আর যায়িদ বিন আমর কুরাইশদের জবেহ করা পশুর নিন্দা করতেন এবং বলতেন: এই বকরিটি আল্লাহ সৃষ্টি করেছেন, এর জন্য আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন এবং জমিন থেকে ঘাস উৎপন্ন করেছেন, এরপর তোমরা একে আল্লাহর নাম ছাড়া অন্য কারো নামে জবেহ করছ? তিনি তাদের এই কাজের প্রতিবাদ জানাতে এবং আল্লাহর মাহাত্ম্য বর্ণনা করার উদ্দেশ্যে এটি বলতেন।
২ - ইমাম বুখারী (৩ - ১৩৯২) বলেন: লাইস বলেছেন, হিশাম তার পিতার সূত্রে আসমা বিনতে আবি বকর রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করে আমার কাছে লিখেছেন, তিনি বলেন: আমি যায়িদ বিন আমর বিন নুফাইলকে কাবার দেয়ালে পিঠ ঠেকিয়ে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখেছি, তিনি বলতেন: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আল্লাহর কসম, আমি ছাড়া তোমাদের মাঝে আর কেউ ইব্রাহিমের দ্বীনের উপর নেই। আর তিনি জীবন্ত প্রোথিত কন্যা সন্তানদের জীবন রক্ষা করতেন। যখন কোনো ব্যক্তি তার কন্যাকে হত্যা করার ইচ্ছা করত, তিনি তাকে বলতেন: একে হত্যা করো না, এর ভরণপোষণের ভার আমিই নিচ্ছি। অতঃপর তিনি তাকে নিয়ে নিতেন। যখন মেয়েটি বড় হতো, তিনি তার পিতাকে বলতেন: তুমি চাইলে আমি তাকে তোমার কাছে ফিরিয়ে দেব, আর চাইলে আমিই তার ভরণপোষণ চালিয়ে যাব।
৩ - ইমাম বুখারী (৩ - ১৩৯১) বলেন: মূসা বলেছেন, সালেম বিন আবদুল্লাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন—আমি মনে করি তিনি এটি ইবনে উমর থেকেই বর্ণনা করেছেন—যে যায়িদ বিন আমর বিন নুফাইল দ্বীনের অনুসন্ধানে এবং তার অনুসরণের উদ্দেশ্যে শামের দিকে বের হলেন। সেখানে তিনি ইহুদিদের এক পণ্ডিতের সাথে সাক্ষাৎ করে তাদের দ্বীন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: সম্ভবত আমি তোমাদের দ্বীন গ্রহণ করব, তাই আমাকে এ সম্পর্কে অবহিত করুন। সে বলল: তুমি আমাদের দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত হতে পারবে না যতক্ষণ না আল্লাহর ক্রোধের মধ্য থেকে তোমার অংশ গ্রহণ করবে। যায়িদ বললেন: আমি আল্লাহর ক্রোধ থেকেই পলায়ন করছি, আর আমি কখনোই আল্লাহর ক্রোধের কোনো কিছু বহন করতে পারব না; আমি কীভাবে তা করতে সক্ষম হব? আপনি কি আমাকে অন্য কিছুর পথ দেখাবেন? সে বলল: আমি অন্য কিছু জানি না তবে ‘হানিফ’ হতে পারো। যায়িদ বললেন: হানিফ কী? সে বলল: ইব্রাহিমের দ্বীন; তিনি ইহুদি বা খ্রিস্টান ছিলেন না এবং তিনি আল্লাহ ছাড়া কারো ইবাদত করতেন না। অতঃপর যায়িদ বের হয়ে একজন খ্রিস্টান পণ্ডিতের দেখা পেলেন এবং অনুরূপ কথা আলোচনা করলেন। সে বলল: তুমি আমাদের দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত হতে পারবে না যতক্ষণ না আল্লাহর লানতের (অভিশাপের) মধ্য থেকে তোমার অংশ গ্রহণ করবে। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর লানত থেকেই পলায়ন করছি, আর আমি কখনোই আল্লাহর লানত বা তাঁর ক্রোধের কোনো কিছু বহন করতে পারব না; আমি কীভাবে তা করতে সক্ষম হব? আপনি কি আমাকে অন্য কিছুর পথ দেখাবেন? সে বলল: আমি অন্য কিছু জানি না তবে ‘হানিফ’ হতে পারো। তিনি বললেন: হানিফ কী? সে বলল: ইব্রাহিমের দ্বীন; তিনি ইহুদি বা খ্রিস্টান ছিলেন না এবং আল্লাহ ছাড়া কারো ইবাদত করতেন না। যখন যায়িদ ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম সম্পর্কে তাদের বক্তব্য দেখলেন, তখন তিনি বেরিয়ে আসলেন। এরপর যখন তিনি উন্মুক্ত স্থানে আসলেন, তখন তিনি হাত উঠিয়ে বললেন: হে আল্লাহ! আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি ইব্রাহিমের দ্বীনের উপর আছি।
৪ - মুহাম্মাদ বিন উসমান বিন আবি শাইবা [আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (২ - ২৩৯)] বলেন: আহমাদ বিন তারিক আল-ওয়াবশি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমর বিন আতিয়্যা তার পিতার সূত্রে ইবনে উমর থেকে, তিনি যায়িদ বিন আমর বিন নুফাইল থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি জাহেলিয়াত যুগে ইবাদত-বন্দেগিতে মগ্ন থাকতেন। অতঃপর তিনি রওয়ানা হয়ে এক ইহুদি ব্যক্তির কাছে আসলেন এবং তাকে বললেন: আমি পছন্দ করি যে আপনি আমাকে আপনার সাথে আপনার দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত করে নেবেন। সে বলল...

ইহুদি তাকে বলল: আমি তোমাকে আমার ধর্মে প্রবেশ করাব না যতক্ষণ না তুমি আল্লাহর ক্রোধের নিজের অংশটি গ্রহণ করবে। সে বলল: আমি আল্লাহর ক্রোধ থেকেই পালাচ্ছি। তারপর সে চলতে থাকল যতক্ষণ না একজন খ্রিষ্টানের কাছে পৌঁছাল। সে তাকে বলল: আমি চাই আপনি আমাকে আপনার ধর্মে প্রবেশ করান। সে বলল: আমি তোমাকে আমার ধর্মে প্রবেশ করাব না যতক্ষণ না তুমি ভ্রষ্টতার নিজের অংশটি গ্রহণ করবে। সে বলল: আমি ভ্রষ্টতা থেকেই পালাচ্ছি। খ্রিষ্টান তাকে বলল: আমি তোমাকে এমন এক ধর্মের পথ দেখাব যা অনুসরণ করলে তুমি সঠিক পথ পাবে। সে বলল: সেটি কোন ধর্ম? সে বলল: ইব্রাহিমের ধর্ম। বর্ণনাকারী বলেন: তখন সে বলল: হে আল্লাহ! আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, আমি ইব্রাহিমের ধর্মের ওপর রয়েছি; এর ওপরই আমি বেঁচে থাকব এবং এর ওপরই আমি মৃত্যুবরণ করব। বর্ণনাকারী বলেন: তারপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তার বিষয়টি উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: কিয়ামতের দিন সে একাই একটি উম্মত হিসেবে থাকবে।
[এর মান: পূর্ববর্তী বর্ণনার কারণে হাদিসটি হাসান। এই সনদটি আমর ইবনে আতিয়্যাহ আল-আউফির কারণে দুর্বল। আল-জারহ ওয়াত-তাদিল গ্রন্থে (৬ - ২৫০) বলা হয়েছে: তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তার থেকে হাসান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হারব আল-মাসিসি বর্ণনা করেছেন। আবদুর রহমান বলেন, আমি আবু জুরআকে আমর ইবনে আতিয়্যাহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন, তিনি শক্তিশালী নন; তবে হাদিসটি পূর্ববর্তী বর্ণনার কারণে হাসান।]
৫ - ইবনে সাদ [আত-তাবাকাতুল কুবরা (১ - ১৬২)] বলেন: আলী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি সাইফ আল-কুরাশি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল ইবনে মুজালিদ থেকে, তিনি মুজালিদ আশ-শাবি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আল-খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল বলেছেন: আমি খ্রিষ্টধর্ম ও ইহুদি ধর্ম পর্যবেক্ষণ করেছি এবং সেগুলোকে অপছন্দ করেছি। আমি সিরিয়া এবং এর পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে ছিলাম, অবশেষে আমি এক মঠের সন্ন্যাসীর কাছে পৌঁছলাম। আমি তার কাছে দাঁড়িয়ে আমার স্বগোত্র থেকে আমার বিচ্ছিন্নতা এবং মূর্তিপূজা, ইহুদি ধর্ম ও খ্রিষ্টধর্মের প্রতি আমার অপছন্দের কথা উল্লেখ করলাম। তখন সে আমাকে বলল: হে মক্কাবাসী ভাই! আমি দেখছি তুমি ইব্রাহিমের ধর্ম কামনা করছ? তুমি এমন এক ধর্ম খুঁজছ যা বর্তমানে অনুসরণ করা হচ্ছে না, আর তা হলো তোমার পিতা ইব্রাহিমের ধর্ম। তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ (হানিফ), তিনি ইহুদি বা খ্রিষ্টান ছিলেন না। তিনি তোমার দেশের সেই ঘরের (কাবা) দিকে সালাত আদায় ও সিজদা করতেন। অতএব তুমি তোমার দেশে ফিরে যাও, কারণ তোমার শহর থেকেই তোমার কওমের মধ্যে এমন এক নবীর আবির্ভাব ঘটবে যিনি ইব্রাহিমের ধর্ম ও হানিফিয়্যাহ নিয়ে আসবেন এবং তিনি আল্লাহর কাছে সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত।
[এর মান: হাসান এবং এর সনদ দুর্বল। এই সনদে আবদুর রহমান ও যায়েদের মধ্যে বিচ্ছিন্নতা থাকার কারণে দুর্বলতা রয়েছে। ইসমাইল ইবনে মুজালিদ ইবনে সাঈদ আল-হামদানি আবু উমর আল-কুফি, যিনি বাগদাদে বসবাস করতেন, তিনি সত্যবাদী তবে ভুল করেন। তিনি বুখারির বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তাকরিবুত তাহজিব (১০৯)। তার পিতার মধ্যে সামান্য দুর্বলতা রয়েছে; তাকরিবুত তাহজিব (৫২০) গ্রন্থে বলা হয়েছে: "মুজালিদ ইবনে সাঈদ ইবনে উমাইর আল-হামদানি আবু আমর আল-কুফি শক্তিশালী নন এবং জীবনের শেষভাগে তার পরিবর্তন ঘটেছিল।" তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তবে হাদিসটি পূর্ববর্তী বর্ণনার কারণে হাসান।]

৬ - আবু দাউদ আল-তায়ালিসি (৩২) বলেন: আমাদের নিকট আল-মাসউদি বর্ণনা করেছেন নুফাইল বিন হিশাম বিন সাঈদ বিন যায়িদ বিন আমর বিন নুফাইল আল-আদাওয়ি আল-কুরাশি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে: যায়িদ বিন আমর এবং ওরাকা বিন নাওফাল দ্বীনের সন্ধানে বের হলেন। অবশেষে তাঁরা মসুলের এক পাদ্রীর কাছে পৌঁছালেন। তিনি যায়িদ বিন আমরকে বললেন, হে উষ্ট্রারোহী! আপনি কোথা থেকে এসেছেন? তিনি বললেন, ইব্রাহিমের ঘর (মক্কা) থেকে। তিনি বললেন, আপনি কী খুঁজছেন? তিনি বললেন, আমি দ্বীন খুঁজছি। তিনি বললেন, ফিরে যান, কারণ আপনি যা খুঁজছেন তা আপনার নিজ ভূমিতেই শীঘ্রই প্রকাশ পেতে যাচ্ছে। ওরাকা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করলেন। যায়িদ বললেন, আমার সামনেও খ্রিস্টধর্ম পেশ করা হয়েছিল, কিন্তু তা আমার কাছে পছন্দ হয়নি। অতঃপর তিনি ফিরে এলেন এবং বলতে লাগলেন … "হাজির, আমি হাজির, সত্য সত্যই... ইবাদত ও দাসত্বে; আমি পুণ্য খুঁজি, নিছক হালাল নয়। যে হিজরতকারী সে কি তার মতো যে বলেছে: আমি ঈমান আনলাম তাঁর প্রতি যার প্রতি ইব্রাহিম ঈমান এনেছিলেন।" তিনি আরও বলতেন … "হে আল্লাহ! আমার নাক আপনার জন্য অবনত ও অনুগত... আপনি আমাকে যে ভারই অর্পণ করেন, আমি তা বহন করতে প্রস্তুত।" অতঃপর তিনি লুটিয়ে পড়তেন এবং সিজদাহ করতেন। বর্ণনাকারী বলেন, তার পুত্র (সাঈদ বিন যায়িদ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা তেমন ছিলেন যেমনটি আপনি দেখেছেন এবং আপনার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে, সুতরাং আপনি তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন, "হ্যাঁ, কেননা কিয়ামতের দিন তিনি একাই একটি উম্মত হিসেবে পুনরুত্থিত হবেন।" বর্ণনাকারী বলেন, যায়িদ বিন আমর বিন নুফাইল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন। তখন তাঁর সাথে যায়িদ বিন হারিসাহ ছিলেন এবং তাঁরা উভয়ে তাঁদের দস্তরখানের খাবার খাচ্ছিলেন। তাঁরা তাঁকে তাঁদের খাবারের জন্য ডাকলেন। তখন যায়িদ বিন আমর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন, হে ভ্রাতুষ্পুত্র! মূর্তির বেদীতে যা জবেহ করা হয় তা আমরা খাই না।
[এর মান: পূর্ববর্তী বর্ণনার কারণে হাসান। এটি বর্ণনা করেছেন: তাবারানি (১ - ১৫১), দিয়া আল-মাকদিসি 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে (৩ - ৩০৯), ইবনে আব্দুল বারর 'আল-ইস্তিআব' গ্রন্থে (২ - ৬১৭) এবং আবু নুয়াইম 'আদ-দালায়িল' গ্রন্থে (১ - ৮০) আল-মাসুদির সূত্রে বিভিন্ন পথে। এই সনদটি: এতে নুফাইল অজ্ঞাত (মাজহুল) হওয়ার কারণে দুর্বলতা রয়েছে; তার ব্যাপারে 'তাজিলুল মানফায়াহ' (৪২৪) গ্রন্থে নীরবতা অবলম্বন করা হয়েছে। যেখানে বলা হয়েছে: "নুফাইল বিন হিশাম বিন সাঈদ বিন যায়িদ আল-কুরাশি আল-আদাওয়ি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। তার থেকে মাসউদি ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন তার থেকে ওয়াকি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাঈন বলেছেন, আমি তাকে চিনি না। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন মদিনাবাসীরা তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি হিশাম বিন উরওয়ার বর্ণনাকারী ছিলেন।" ইবনে হিব্বানের 'আস-সিকাত' (৭ - ৫৪৮) এবং 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' (৮ - ৫১০) গ্রন্থেও তার ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করা হয়েছে। তেমনিভাবে মাসুদির দুর্বলতার কারণেও এটি দুর্বল। আর মাসউদি যেমনটি 'তাকরিবুত তাহজিব' (৩৪৪) গ্রন্থে বলা হয়েছে: "আল-মাসউদি হলেন আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ আল-কুফি আল-মাসউদি। তিনি সত্যবাদী, তবে মৃত্যুর আগে স্মৃতিবিভ্রমে আক্রান্ত হয়েছিলেন। তার ব্যাপারে মূলনীতি হলো, যারা বাগদাদে তার থেকে শুনেছেন তারা তার স্মৃতিবিভ্রমের পরের বর্ণনা শুনেছেন।" তবে হাদিসটি পূর্ববর্তী বর্ণনার সাক্ষ্যের ভিত্তিতে হাসান।]

ওহী অবতীর্ণ হওয়া
১ - ইমাম বুখারী (১ - ৪) বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, লাইস আমাদের নিকট উকাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে যুবাইর থেকে এবং তিনি মুমিন জননী আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ওহী বা প্রত্যাদেশের সূচনা হয়েছিল ঘুমের মধ্যে সত্য স্বপ্নের মাধ্যমে। তিনি যে স্বপ্নই দেখতেন, তা সুবহে সাদিকের আলোর ন্যায় স্পষ্ট হয়ে প্রকাশিত হতো। তারপর তাঁর নিকট নির্জনতা প্রিয় হয়ে উঠল। তিনি হেরা গুহায় নির্জনে অবস্থান করতেন এবং তাঁর পরিবারের নিকট ফিরে আসার আগে সেখানে টানা বেশ কয়েক রাত 'তাহান্নুছ' অর্থাৎ ইবাদতে নিমগ্ন থাকতেন। এই উদ্দেশ্যে তিনি সাথে পাথেয় নিয়ে যেতেন, এরপর পুনরায় খাদীজাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট ফিরে আসতেন এবং অনুরূপ সময়ের জন্য আবার পাথেয় নিয়ে যেতেন। এভাবে তাঁর নিকট হেরা গুহায় থাকা অবস্থায় 'হক' (সত্য) আসলো। ফেরেশতা তাঁর নিকট এসে বললেন: "পাঠ করুন।" তিনি বললেন: "আমি তো পাঠকারী নই।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "অতঃপর তিনি আমাকে জাপটে ধরে সজোরে চাপ দিলেন, এমনকি তা আমার সহ্যশক্তির সীমায় পৌঁছে গেল। তারপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: পাঠ করুন। আমি বললাম: আমি তো পাঠকারী নই। তিনি দ্বিতীয়বার আমাকে জাপটে ধরে সজোরে চাপ দিলেন, এমনকি তা আমার সহ্যশক্তির সীমায় পৌঁছে গেল। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: পাঠ করুন। আমি বললাম: আমি তো পাঠকারী নই। অতঃপর তিনি তৃতীয়বার আমাকে জাপটে ধরে সজোরে চাপ দিলেন, এমনকি তা আমার সহ্যশক্তির সীমায় পৌঁছে গেল। এরপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: {পাঠ করুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন। সৃষ্টি করেছেন মানুষকে আলাক (জমাট রক্তপিণ্ড) থেকে। পাঠ করুন, আর আপনার রব মহিমান্বিত।}"
অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভীত-কম্পিত হৃদয়ে তা নিয়ে ফিরে আসলেন এবং খাদীজাহ বিনতে খুওয়াইলিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট প্রবেশ করে বললেন: "আমাকে চাদর দিয়ে আবৃত করো, আমাকে চাদর দিয়ে আবৃত করো।" তারা তাঁকে চাদর দিয়ে আবৃত করলেন, অবশেষে তাঁর ভয় দূর হয়ে গেল। তখন তিনি খাদীজাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে সব ঘটনা অবহিত করে বললেন: "আমি নিজের জীবনের ব্যাপারে আশঙ্কা করছি।" খাদীজাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: "কখনোই নয়, আল্লাহর কসম! আল্লাহ আপনাকে কখনোই লাঞ্ছিত করবেন না। আপনি তো আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করেন, অসহায়দের বোঝা বহন করেন, নিঃস্বদের জন্য উপার্জনের ব্যবস্থা করেন, অতিথির সেবা করেন এবং সত্যের পথে আপতিত বিপদাপদে সাহায্য করেন।"
এরপর খাদীজাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাঁকে নিয়ে তাঁর চাচাতো ভাই ওয়ারাকা ইবনে নাওফাল ইবনে আসাদ ইবনে আবদুল উযযার নিকট গেলেন। তিনি জাহেলী যুগে খ্রিষ্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি হিব্রু ভাষায় লিখতে জানতেন এবং আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী ইঞ্জিল থেকে হিব্রু ভাষায় লিখে নিতেন। তিনি তখন অত্যন্ত বৃদ্ধ এবং অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন। খাদীজাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাঁকে বললেন: "হে চাচাতো ভাই! আপনার ভাতিজার কথা শুনুন।" ওয়ারাকা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "হে ভাতিজা! তুমি কী দেখেছ?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা দেখেছিলেন সব বর্ণনা করলেন। ওয়ারাকা তাঁকে বললেন: "ইনি তো সেই নামুস (গোপন বার্তার বাহক ফেরেশতা), যাকে আল্লাহ মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট অবতীর্ণ করেছিলেন। হায়! আমি যদি আপনার নব্যুওয়াতের সময় শক্তিশালী যুবক থাকতাম! হায়! আমি যদি সেদিন জীবিত থাকতাম, যেদিন আপনার জাতি আপনাকে বের করে দেবে!" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তারা কি আমাকে বের করে দেবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আপনি যা নিয়ে এসেছেন তা নিয়ে অতীতে যে-ই এসেছেন, তাঁর সাথেই শত্রুতা করা হয়েছে। যদি আমি আপনার সেই দিনটি পাই, তবে আপনাকে বলিষ্ঠভাবে সাহায্য করব।" এর কিছুদিন পরই ওয়ারাকা ইন্তেকাল করেন এবং ওহী আসা সাময়িকভাবে বন্ধ হয়ে যায়।

এবং এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১ - ১৩৯): আমাকে আবু তাহের আহমদ ইবনে আমর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সারহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের ইবনুল ওয়াহাব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাকে ইউনুস ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়েশা তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন।
২ - ইমাম বুখারী রহ. বলেন (৩ - ১৪১৬): আমাদের নিকট মাতার ইবনুল ফজল বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট রুহ ইবনে উবাদাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হিশাম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইকরিমা ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চল্লিশ বছর বয়সে নবুয়তপ্রাপ্ত হন, এরপর তিনি মক্কায় তের বছর অবস্থান করেন যখন তাঁর কাছে ওহি আসত, অতঃপর তাঁকে হিজরতের নির্দেশ দেওয়া হয় এবং তিনি সেখানে দশ বছর অবস্থান করেন এবং তেষট্টি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন।
এবং এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৪ - ১৮২৬): আমাদের নিকট ইবনে আবু ওমর বর্ণনা করেছেন, বিশর ইবনুস সারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আবু জামরা আদ-দুবায়ী থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
৩ - ইমাম বুখারী রহ. বলেন (৩ - ১৩০২): ইবনে বুকাইর আমাকে বর্ণনা করেছেন, লাইস খালেদ থেকে আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে আবু হিলাল থেকে, তিনি রাবিয়া ইবনে আবু আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালেক রাদিয়াল্লাহু আনহুকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দৈহিক বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা দিতে শুনেছি, তিনি বলেন: তিনি লোকদের মধ্যে মধ্যমাকৃতির ছিলেন, অতিরিক্ত লম্বাও ছিলেন না এবং খুব খাটোও ছিলেন না, তাঁর গায়ের রঙ ছিল উজ্জ্বল, যা ধবধবে সাদাও ছিল না আবার খুব তামাটেও ছিল না, তাঁর চুল খুব কোঁকড়ানো ছিল না আবার একদম সোজা বা ঝুলে থাকাও ছিল না, চল্লিশ বছর বয়সে তাঁর উপর ওহি নাজিল হয়, এরপর তিনি মক্কায় দশ বছর অবস্থান করেন যখন তাঁর উপর ওহি নাজিল হতো এবং মদিনায় দশ বছর অবস্থান করেন, যখন তাঁর রূহ কবজ করা হয় তখন তাঁর মাথা ও দাড়িতে বিশটি চুলও সাদা ছিল না। রাবিয়া বলেন, আমি তাঁর চুলের কিছু অংশ দেখেছি যা লাল ছিল, আমি জিজ্ঞাসা করলে বলা হলো সুগন্ধি ব্যবহারের কারণে তা লাল হয়েছে।
এবং এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৪ - ১৮২৪): ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি ইমাম মালিকের নিকট রাবিয়া থেকে পাঠ করেছি।
৪ - ইবনে ইসহাক বলেন: জুবায়ের পরিবারের মুক্ত দাস ওহাব ইবনে কাইসান আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়েরকে উবায়েদ ইবনে উমায়ের ইবনে কাতাদা আল-লাইসিকে বলতে শুনেছি—হে উবায়েদ, জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আসার মাধ্যমে যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুয়তের সূচনা হয়, তখন সেই সূচনালগ্নটি কেমন ছিল তা আমাদের কাছে বর্ণনা করো। তখন উবায়েদ বললেন—এমতাবস্থায় আমি উপস্থিত ছিলাম যখন তিনি আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের ও তাঁর নিকটস্থ লোকদের কাছে বর্ণনা করছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি বছর হেরা গুহায় এক মাস নির্জনে অবস্থান করতেন। কুরাইশরা জাহেলি যুগে সেখানে 'তাহান্নুস' করত, আর 'তাহান্নুস' হলো ইবাদত বা নেক কাজ করা। আবু তালিব বলেছিলেন: "সাওর পাহাড়ের শপথ এবং যিনি সাবীর পাহাড়কে তার স্থানে দৃঢ় করেছেন... আর সেই আরোহীর শপথ যিনি হেরা গুহায় আরোহণ করেন এবং সেখান থেকে অবতরণ করেন।" সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি বছর সেই এক মাস নির্জনে অবস্থান করতেন।

তিনি তাঁর নিকট আগত অভাবী মিসকিনদের আহার করাতেন। অতঃপর যখন আল্লাহর রাসূল তাঁর মাসের সেই নির্জনবাস সম্পন্ন করতেন, তখন তাঁর বাড়িতে প্রবেশের পূর্বে প্রথম যে কাজটি করতেন তা হলো কাবা শরীফ জিয়ারত করা। তিনি সেখানে সাতবার বা আল্লাহ যা চাইতেন ততোবার তওয়াফ করতেন, তারপর নিজ গৃহে ফিরে যেতেন। অবশেষে যখন সেই বছরটি এল যাতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁকে তাঁর নবুয়তের সম্মানে ভূষিত করতে চাইলেন, আর সেটি ছিল রমজান মাস; তখন আল্লাহর রাসূল হেরা গুহার অভিমুখে বের হলেন যেমনটি তিনি নির্জনবাসের জন্য নিজ পরিবারসহ বের হতেন। শেষ পর্যন্ত যখন সেই রাত এল যাতে আল্লাহ তাঁকে তাঁর রিসালত দিয়ে সম্মানিত করলেন এবং এর মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের প্রতি রহমত বর্ষণ করলেন, তখন আল্লাহর নির্দেশে জিবরীল তাঁর নিকট আসলেন। আল্লাহর রাসূল বললেন: "আমি ঘুমন্ত অবস্থায় তিনি আমার নিকট রেশমি কাপড়ের একটি টুকরো নিয়ে আসলেন যাতে একটি কিতাব ছিল। তিনি বললেন: পড়ুন। আমি বললাম: আমি কী পড়ব? তখন তিনি আমাকে এমন জোরে চেপে ধরলেন যে আমার মনে হলো মৃত্যু উপস্থিত হয়েছে। তারপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিলেন এবং বললেন: পড়ুন। আমি বললাম: আমি কী পড়ব? আমি এ কথাটি শুধুমাত্র তাঁর সেই আচরণের পুনরাবৃত্তি থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্যই বললাম। তিনি বললেন: {পড়ুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন} থেকে {মানুষকে তা শিখিয়েছেন যা সে জানত না} পর্যন্ত। তিনি বললেন: "অতঃপর আমি তা পাঠ করলাম।" তিনি বললেন: "এরপর তিনি শেষ করে আমার নিকট থেকে বিদায় নিলেন এবং আমি ঘুম থেকে জেগে উঠলাম; আর মনে হলো যেন আমার অন্তরে একটি কিতাব লিখে দেয়া হয়েছে।" তিনি বললেন: "আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে কবি বা উন্মাদ অপেক্ষা আমার নিকট অধিক অপ্রিয় আর কেউ ছিল না; আমি তাদের দিকে তাকাতেও পারতাম না। তিনি বলেন, আমি মনে মনে বললাম: এই অধম (অর্থাৎ নিজে) কবি বা উন্মাদ হয়ে গেছে! কুরাইশরা যেন কখনো আমার সম্পর্কে এ কথা বলতে না পারে! আমি অবশ্যই পাহাড়ের কোনো এক সুউচ্চ চূড়ায় আরোহণ করব এবং সেখান থেকে নিজেকে নিচে নিক্ষেপ করে আত্মহত্যা করব ও শান্তি লাভ করব।" তিনি বললেন: "আমি এই উদ্দেশ্যেই বের হলাম। যখন আমি পাহাড়ের মধ্যভাগে পৌঁছালাম, তখন আকাশ থেকে একটি আওয়ায শুনতে পেলাম, যা বলছিল: হে মুহাম্মাদ! আপনি আল্লাহর রাসূল এবং আমি জিবরীল।" তিনি বললেন: "আমি আকাশের দিকে মাথা তুললাম এবং দেখলাম জিবরীল একজন মানুষের আকৃতিতে আকাশের দিগন্তে তাঁর দুই পা সমান করে দাঁড়িয়ে আছেন। তিনি বলছিলেন: হে মুহাম্মাদ! আপনি আল্লাহর রাসূল এবং আমি জিবরীল।" তিনি বললেন: "আমি থমকে দাঁড়িয়ে তাঁর দিকে তাকিয়ে থাকলাম এবং এই দৃশ্য আমাকে আমার সংকল্প থেকে নিবৃত্ত করল; আমি না সামনে এগোতে পারছিলাম, না পেছনে ফিরতে পারছিলাম। আমি আকাশের দিগন্তের যে দিকেই তাকাচ্ছিলাম, সে দিকেই তাঁকে একইভাবে দেখতে পাচ্ছিলাম। আমি এভাবেই স্থির দাঁড়িয়ে থাকলাম, সামনেও এগোলাম না আবার পেছনেও ফিরলাম না, যতক্ষণ না খাদিজা আমার সন্ধানে লোক পাঠালেন। তারা মক্কা পর্যন্ত পৌঁছে আবার তাঁর নিকট ফিরে গেল, অথচ আমি তখনও আমার স্থানেই দাঁড়িয়ে ছিলাম। অতঃপর তিনি আমার নিকট থেকে চলে গেলেন এবং আমি আমার পরিবারের নিকট ফিরে আসলাম। আমি এসে তাঁর (খাদিজার) উরুর কাছে ঘেঁষে বসলাম। তিনি বললেন: হে আবুল কাসিম! আপনি কোথায় ছিলেন? আল্লাহর শপথ, আমি আপনার খোঁজে লোক পাঠিয়েছিলাম, তারা মক্কা পর্যন্ত গিয়ে আবার আমার কাছে ফিরে এসেছে।" তিনি বললেন: "আমি তাঁকে বললাম: এই অধম তো কবি বা উন্মাদ হয়ে গেছে। তিনি বললেন: আমি আপনার জন্য আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি হে আবুল কাসিম! আল্লাহ আপনার সাথে কখনোই এমনটি করবেন না, কারণ আপনার সম্পর্কে আমি যা জানি তা হলো..."

আপনার কথা সত্য, আপনার আমানতদারী মহান, আপনার চরিত্র সুন্দর এবং আপনি আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করেন। হে চাচাতো ভাই, আপনার কী হয়েছে? সম্ভবত আপনি কিছু দেখেছেন? তিনি বললেন: "আমি তাকে বললাম: হ্যাঁ, তারপর আমি যা দেখেছি তা তাকে জানালাম।" তখন তিনি বললেন: সুসংবাদ গ্রহণ করুন হে চাচাতো ভাই এবং অবিচল থাকুন। যাঁর হাতে খাদিজার প্রাণ তাঁর কসম, আমি অবশ্যই আশা করি যে আপনি এই উম্মতের নবী হবেন। তারপর তিনি উঠে নিজের কাপড় গুছিয়ে নিলেন এবং ওরাকা বিন নওফাল বিন আসাদের কাছে গেলেন, যিনি ছিলেন তাঁর চাচাতো ভাই। ওরাকা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন, কিতাবসমূহ পাঠ করেছিলেন এবং তাওরাত ও ইঞ্জিলের অনুসারীদের থেকে জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। রাসুলুল্লাহ যা দেখেছিলেন ও শুনেছিলেন সে সম্পর্কে খাদিজা তাঁকে অবহিত করলেন। ওরাকা বললেন: পবিত্র, অতি পবিত্র! যাঁর হাতে ওরাকার প্রাণ তাঁর কসম, হে খাদিজা, তুমি যদি আমাকে সত্য বলে থাকো, তবে তাঁর কাছে সেই 'নামুসুল আকবার' (মহা বার্তাবাহক) এসেছেন, অর্থাৎ জিবরাঈল আলাইহিস সালাম, যিনি মূসার কাছে আসতেন। নিশ্চয়ই তিনি এই উম্মতের নবী। তাঁকে বলো তিনি যেন অবিচল থাকেন। খাদিজা রাসুলুল্লাহর কাছে ফিরে এসে তাঁকে ওরাকার কথা জানালেন। এতে তাঁর মনের দুশ্চিন্তার ভার কিছুটা লাঘব হলো। যখন রাসুলুল্লাহ তাঁর নির্জন অবস্থানকাল শেষ করলেন এবং প্রস্থান করলেন, তিনি সচরাচর যা করতেন তাই করলেন; কাবাঘর থেকে শুরু করলেন এবং তা তওয়াফ করলেন। তওয়াফ করার সময় ওরাকা বিন নওফালের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলো। তিনি বললেন: হে ভাতিজা, তুমি যা দেখেছ বা শুনেছ তা আমাকে বলো। রাসুলুল্লাহ তাঁকে সব জানালেন। তখন ওরাকা তাঁকে বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম, নিশ্চয়ই আপনি এই উম্মতের নবী। আপনার কাছে সেই 'নামুসুল আকবার' এসেছেন যিনি মূসার কাছে এসেছিলেন। আপনার জাতি অবশ্যই আপনাকে মিথ্যাবাদী বলবে, আপনাকে কষ্ট দেবে, আপনাকে দেশ থেকে বের করে দেবে এবং আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে। যদি আমি সেই দিন পর্যন্ত বেঁচে থাকি, তবে আমি আল্লাহকে এমন সাহায্য করব যা তিনি জানেন। তারপর তিনি মাথা নিচু করে তাঁর মাথার উপরিভাগে চুম্বন করলেন। এরপর রাসুলুল্লাহ নিজ গৃহে ফিরে গেলেন এবং ওরাকার কথায় তাঁর স্থিরতা বৃদ্ধি পেল এবং তাঁর মনের দুশ্চিন্তা অনেকটা হালকা হলো।
[মান: এর সনদ সহিহ, তবে এর কিছু শব্দে নাকারাহ (অসংগতি) রয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন: তাঁর সূত্রে তাবারী তাঁর তারিখ গ্রন্থে (১ - ৫৩২)। এই সনদটি: সহিহ। ওয়াহাব বিন কাইসান একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী (২ - ৩৩৯), কিন্তু এর কিছু শব্দে এমন বিষয়ের বিরোধিতা রয়েছে যা এর চেয়ে অধিকতর সহিহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি]।
১ - ইমাম বুখারী (৪ - ১৮৭৫) বলেন: ইসহাক বিন মানসুর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আবদুস সামাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন হারব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু সালামাহকে জিজ্ঞাসা করলাম, কুরআনের কোন অংশ সর্বপ্রথম নাজিল হয়েছে? তিনি বললেন: {হে চাদর পরিহিত}। আমি বললাম, আমাকে জানানো হয়েছে যে তা হলো: {পাঠ করুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন}। আবু সালামাহ বললেন: আমি জাবির বিন আবদুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করলাম কুরআনের কোন অংশ সর্বপ্রথম নাজিল হয়েছে? তিনি বললেন: {হে চাদর পরিহিত}। আমি বললাম, আমাকে জানানো হয়েছে যে তা হলো: {পাঠ করুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন}। তিনি বললেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন আমি আপনাকে কেবল তা-ই জানাব। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি হেরা গুহায় অবস্থান করছিলাম..."

যখন আমি আমার নির্জন অবস্থান (ইতিকাফ) শেষ করলাম, আমি নিচে নামলাম এবং উপত্যকার মাঝখানে পৌঁছালাম। তখন আমাকে ডাকা হলো, আমি আমার সামনে, পেছনে, ডানে এবং বামে তাকালাম। হঠাৎ দেখলাম তিনি আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থানে একটি আরশের উপর বসে আছেন। এরপর আমি খাদিজার কাছে আসলাম এবং বললাম: আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দাও এবং আমার উপর ঠান্ডা পানি ঢেলে দাও। তখন আমার উপর নাযিল হলো: {হে বস্ত্রাবৃত! (১) উঠুন, সতর্ক করুন (২) এবং আপনার রবের শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করুন (৩) এবং আপনার পোশাক পবিত্র করুন (৪) আর অপবিত্রতা বর্জন করুন (৫)}।
এটি মুসলিম (১ - ১৪৪) বর্ণনা করেছেন।

‌ওহী স্থগিত থাকার সময়কাল
১ - বুখারী (১ - ৫) বলেছেন: ইবনে শিহাব বলেছেন, আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান আমাকে জানিয়েছেন যে, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আনসারী, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের একজন ছিলেন, তিনি বর্ণনা করতেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহী স্থগিত থাকার সময়কাল সম্পর্কে বর্ণনা করার সময় তাঁর হাদীসে বলেন: "আমি যখন হাঁটছিলাম, তখন আকাশ থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলাম। আমি মাথা তুললাম এবং দেখলাম হেরা গুহায় আমার কাছে আসা সেই ফেরেশতা আসমান ও জমিনের মাঝে একটি কুরসির উপর বসে আছেন।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "আমি তাঁকে দেখে ভয়ে ভীত হয়ে গেলাম এবং ফিরে এসে বললাম: আমাকে বস্ত্রাবৃত করো, আমাকে বস্ত্রাবৃত করো। এরপর তারা আমাকে চাদর দিয়ে ঢেকে দিল। তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা নাযিল করলেন: {হে বস্ত্রাবৃত! (১) উঠুন, সতর্ক করুন (২) এবং আপনার রবের শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করুন (৩) এবং আপনার পোশাক পবিত্র করুন (৪) আর অপবিত্রতা বর্জন করুন (৫)} আর 'রুজজ' (অপবিত্রতা) হলো মূর্তিসমূহ। তিনি বলেন: এরপর ওহী নিরবচ্ছিন্নভাবে আসতে শুরু করল।"
মুসলিম (১ - ১৪৩) বর্ণনা করেছেন: আবু তাহের আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনুল ওয়াহাব আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন ইউনুস আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে শিহাব বলেছেন, আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান আমাকে জানিয়েছেন যে, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আনসারী (যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের একজন ছিলেন) বর্ণনা করতেন।
২ - বুখারী (৩ - ১১৮২) বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন উকাইল ইবনে শিহাব থেকে আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আবু সালামাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাযিয়াল্লাহু আনহুমা আমাকে জানিয়েছেন যে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "অতঃপর কিছু সময়ের জন্য আমার নিকট ওহী আসা বন্ধ থাকল। আমি যখন হাঁটছিলাম, তখন আকাশ থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলাম। আমি আকাশের দিকে দৃষ্টি তুললাম এবং দেখলাম হেরা গুহায় আমার কাছে আসা সেই ফেরেশতা আসমান ও জমিনের মাঝে একটি কুরসির উপর বসে আছেন। আমি তাঁকে দেখে অত্যন্ত ভীত হলাম এমনকি মাটিতে পড়ে গেলাম। এরপর আমি আমার পরিবারের কাছে এসে বললাম: আমাকে বস্ত্রাবৃত করো, আমাকে বস্ত্রাবৃত করো। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {হে বস্ত্রাবৃত!} থেকে তাঁর বাণী {আর অপবিত্রতা বর্জন করুন} পর্যন্ত" ।
মুসলিম (১ - ১৪৩) এটি বর্ণনা করেছেন।

আকাশের সুরক্ষা
১ - মুসলিম (১ - ৩৩১) বর্ণনা করেছেন: শায়বান বিন ফাররূখ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিনদের উদ্দেশ্যে (কুরআন) পাঠ করেননি এবং তাদের দেখেনওনি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর একদল সাহাবীকে সাথে নিয়ে উকায বাজারের উদ্দেশ্যে রওনা হলেন। ইতিমধ্যে শয়তানদের এবং আকাশের খবরের মাঝে আড়াল তৈরি করা হয়েছিল এবং তাদের ওপর উল্কাপিন্ড নিক্ষেপ করা হয়েছিল। শয়তানরা তাদের কওমের কাছে ফিরে এলে তারা জিজ্ঞেস করল: তোমাদের কী হয়েছে? তারা বলল: আমাদের ও আকাশের খবরের মাঝে আড়াল তৈরি করা হয়েছে এবং আমাদের ওপর উল্কাপিন্ড নিক্ষেপ করা হয়েছে। তারা বলল: পৃথিবীতে বড় কোনো ঘটনা ঘটা ছাড়া এমন হতে পারে না, সুতরাং তোমরা পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিমে ছড়িয়ে পড় এবং দেখ কী সেই জিনিস যা আমাদের ও আকাশের খবরের মাঝে আড়াল তৈরি করেছে। তারা পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিমে ছড়িয়ে পড়ল। তিহামার দিকে যে দলটি গিয়েছিল তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশ দিয়ে অতিক্রম করল (তিনি তখন নাখলা নামক স্থানে তাঁর সাহাবীদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করছিলেন)। যখন তারা কুরআন শুনতে পেল, তখন তারা তা মনোযোগ দিয়ে শুনল এবং বলল: এটাই সেই জিনিস যা আমাদের ও আকাশের খবরের মাঝে আড়াল তৈরি করেছে। অতঃপর তারা তাদের কওমের কাছে ফিরে গিয়ে বলল: হে আমাদের সম্প্রদায়, আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি, যা সঠিক পথ প্রদর্শন করে, ফলে আমরা তাতে ঈমান এনেছি এবং আমরা আমাদের রবের সাথে কাউকে শরীক করব না। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর নাযিল করলেন: {বলুন, আমার প্রতি ওহী পাঠানো হয়েছে যে, জিনদের একটি দল মনোযোগ দিয়ে শুনেছে} [৭২/আল-জিন/আয়াত: ১]।
বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৪ - ১৮৭৩): মূসা বিন ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে।
২ - তিরমিযী (৫ - ৪২৭) বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: জিনরা আকাশে আরোহণ করত ওহী শোনার জন্য। যখন তারা একটি কথা শুনত, তার সাথে নয়টি (মিথ্যা) যোগ করে দিত। যে কথাটি তারা শুনত তা সত্য হতো, কিন্তু যা তারা যোগ করত তা হতো মিথ্যা। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হলেন, তখন তাদের সেই বসার স্থানগুলো থেকে তাদের নিষিদ্ধ করা হলো। তারা বিষয়টি ইবলিসের কাছে উল্লেখ করল। এর আগে তারকা (উল্কাপিন্ড) দ্বারা এভাবে নিক্ষেপ করা হতো না। ইবলিস তাদের বলল: এটি পৃথিবীতে ঘটে যাওয়া কোনো বড় ঘটনার কারণে হয়েছে। সে তার বাহিনীকে পাঠাল। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দুই পাহাড়ের মাঝে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে দেখল, বর্ণনাকারী বলেন আমার ধারণা তিনি মক্কায় বলেছিলেন। তারা ফিরে এসে তাকে সংবাদ দিল। সে (ইবলিস) বলল: "এটাই সেই ঘটনা যা পৃথিবীতে ঘটেছে।"
[মান: এর সনদ সহীহ, তবে এটি সরাসরি হাদীস নয় কারণ ইবনে আব্বাস এই ঘটনার দশ বছর পর জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন (১২ - ৪৬): মুহাম্মাদ বিন ইউসুফ আল-ফিরইয়াবী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, এটি...]

সূত্র: সহিহ: মুহাম্মদ বিন ইউসুফ বিন ওয়াকিদ বিন উসমান আদ-দবি তাদের মুক্ত করা দাস, আল-ফিরিয়াবি (ফা অক্ষরে কাসরা এবং রা অক্ষরে সুকুন যোগে), তিনি সিরিয়ার উপকূলীয় অঞ্চল কায়সারিয়াতে বসবাস করতেন, তিনি নির্ভরযোগ্য ও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিত্ব। বলা হয় যে, তিনি সুফিয়ানের বর্ণিত কিছু হাদিসে ভুল করেছেন, তবে তা সত্ত্বেও তিনি তাদের নিকট এ ক্ষেত্রে আবদুর রাজ্জাকের চেয়ে অগ্রগণ্য। তিনি শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তাকরিবুত তাহযিব (৫১৫)। সূত্রের অবশিষ্ট অংশ শাইখাইনের শর্তানুসারে, দেখুন সহিহ বুখারি (৫ - ২৩২০)]।
৩ - ইমাম তবারি তাঁর তাফসিরে (২৩ - ৩৬) বলেছেন: আবু কুরাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ওয়াকি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আসমানে শয়তানদের বসার স্থান ছিল। তিনি বলেন, তারা ওহি শ্রবণ করত। তিনি আরও বলেন, তখন নক্ষত্রসমূহ (উল্কা হিসেবে) ছুটত না এবং শয়তানদের প্রতি কোনো কিছু নিক্ষেপ করা হতো না। তিনি বলেন, যখন তারা ওহি শুনত, তখন পৃথিবীতে নেমে আসত এবং সেই বাণীর সাথে আরও নয়টি মিথ্যা যুক্ত করত। তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) প্রেরিত হলেন, তখন কোনো শয়তান যখনই তার আসনে বসত, একটি অগ্নিপিণ্ড (শিহাব) আসত এবং তাকে পুড়িয়ে দেওয়া ছাড়া ছাড়ত না। তিনি বলেন, তারা এ বিষয়ে ইবলিসের কাছে অভিযোগ করল। সে বলল, এটি নিশ্চয়ই নতুন কোনো ঘটনার কারণে হয়েছে। অতঃপর সে তার বাহিনীকে পাঠাল। তারা দেখল রাসূলুল্লাহ (সা.) নাখলা উপত্যকার দুই পাহাড়ের মাঝে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছেন। আবু কুরাইব বলেন, ওয়াকি বলেছেন এর অর্থ হলো ‘বাতনে নাখলা’। তিনি বলেন, তারা ইবলিসের কাছে ফিরে গিয়ে তাকে এ সংবাদ দিল। সে বলল: "এটিই সেই ঘটনা যা ঘটেছে।"
[এর মান: এর সনদ সহিহ, তবে এটি রাসুলের হাদিস নয় বরং ইবনে আব্বাসের কথা। আমি জানি না তিনি কার কাছ থেকে তাঁর এই কথাটি গ্রহণ করেছেন: 'নক্ষত্রসমূহ ছুটত না'। এটি বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন হাম্বল (১ - ৩২৩)। আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ওয়াকি ইসরাঈল থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি ইবনে আব্বাস পর্যন্ত সহিহ, আর ইবনে আব্বাস এই ঘটনার দশ বছরেরও বেশি সময় পর জন্মগ্রহণ করেছেন। এটি শাইখাইনের শর্তানুসারে, দেখুন বুখারি (৫ - ২৩২০) এবং মুসলিম (৪ - ১৮৫০)]।
৪ - ইমাম বুখারি (৩ - ১৪০৩) বলেছেন: ইয়াহইয়া বিন সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে ওয়াহাব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উমর আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, সালিম তাঁকে আবদুল্লাহ বিন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উমর (রা.)-কে কোনো বিষয়ে কখনো ‘আমার মনে হয় এটি এমন’ বলতে শুনিনি, যা শেষ পর্যন্ত তাঁর ধারণা অনুযায়ী সত্য প্রমাণিত হয়নি। একদিন উমর (রা.) বসা ছিলেন, এমন সময় তাঁর পাশ দিয়ে এক সুদর্শন ব্যক্তি অতিক্রম করল। তখন তিনি বললেন: হয় আমার ধারণা ভুল, অথবা এই ব্যক্তি জাহিলিয়াতের আমলের ধর্মের ওপর রয়েছে কিংবা সে তাদের গণক ছিল। লোকটিকে আমার কাছে নিয়ে এসো। তাকে ডাকা হলে তিনি তাকে সেই কথাটি বললেন। সে বলল: একজন মুসলিম ব্যক্তিকে আজ যে আচরণের সম্মুখীন হতে হলো, তেমনটি আমি কখনো দেখিনি। উমর (রা.) বললেন: আমি তোমাকে শপথ দিচ্ছি যে, তুমি আমাকে সব বলবে। সে বলল: আমি জাহিলিয়াতের যুগে তাদের গণক ছিলাম। উমর (রা.) জিজ্ঞেস করলেন: তোমার নারী জিনটি তোমার কাছে সবচেয়ে আশ্চর্যজনক কী খবর এনেছিল? সে বলল: একদিন আমি বাজারে ছিলাম, তখন সে আতঙ্কিত অবস্থায় আমার কাছে এল এবং বলল: তুমি কি জিনদের এবং তাদের পরাস্ত হওয়া ও অপদস্থ হওয়ার পরের হতাশা দেখনি? এবং তাদের উষ্ট্রী ও তাদের পিঠের গদির সাথে মিশে পলায়ন করা দেখনি? উমর (রা.) বললেন: সে সত্য বলেছে। একদা...

আমি তাদের উপাস্যদের নিকট ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি একটি বাছুর নিয়ে আসল এবং সেটি জবাই করল। তখন এক চিৎকারকারী এমন জোরে চিৎকার করে উঠল যে, আমি এর আগে কখনও তার চেয়ে উচ্চস্বরের চিৎকার শুনিনি। সে বলছিল: হে জালিহ! এক সফল কাজ! এক সাবলীলভাষী ব্যক্তি বলছে: ‘তুমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই’। তখন লোকজন লাফিয়ে উঠল। আমি বললাম: এর পেছনে কী আছে তা না জানা পর্যন্ত আমি এখান থেকে নড়ব না। তারপর সে আবার আহ্বান করল: হে জালিহ! এক সফল কাজ! এক চিৎকারকারী ব্যক্তি বলছে: ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই’। এরপর আমি দাঁড়ালাম এবং অল্প সময়ের মধ্যেই বলা হলো: ইনি একজন নবী।
৫ - আহমাদ (৩ - ৩৫৬) বলেছেন: ইবরাহিম ইবনে আবিল আব্বাস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবুল মালিহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকিল জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে আমাদের কাছে পৌঁছানো প্রথম সংবাদটি ছিল এই যে: এক মহিলার জনৈক অনুগত জিন ছিল। সে পাখির বেশে তার কাছে এলো এবং তাদের একটি গাছের কাণ্ডে বসল। সে বলল: তুমি কি নিচে নামবে না যাতে আমরা তোমাকে সংবাদ দিতে পারি এবং তুমিও আমাদের সংবাদ দিতে পারো? সে বলল: মক্কায় এমন এক ব্যক্তির আবির্ভাব হয়েছে যিনি আমাদের জন্য ব্যভিচার হারাম করেছেন এবং পাপাচারের ওপর অটল থাকা নিষেধ করেছেন।
[মান: এর সনদ হাসান এবং এতে কিছু ভ্রম রয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন: ইবনে সাদ (১ - ১৬৭) ও (১ - ১৮৯) এবং খতিব (১০ - ৪৫১) ও (১১ - ১৩), উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর ও আবুল মালিহ-এর সূত্রে, যিনি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকিল থেকে। এই সনদটি হাসান, কারণ এতে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আকিল ইবনে আবি তালিব আল-হাশেমি আবু মুহাম্মাদ আল-মাদানি রয়েছেন। তার মা হলেন জয়নাব বিনতে আলী। তিনি হাদিস বর্ণনায় সত্যবাদী তবে তার মধ্যে কিছুটা শিথিলতা রয়েছে এবং বলা হয় শেষ বয়সে তার স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল (তাকরিবুত তাহজিব: ৩২১)। তাই তিনি যখন অন্য কারো বিরোধিতা করেন না তখন তার হাদিস হাসান। তার কিছু ভ্রম রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো ব্যভিচার হারাম হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করা, কারণ এর নিষেধাজ্ঞা হিজরতের পর অবতীর্ণ হয়েছিল।]

‌‌সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারী
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহা সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণ করেছেন। কারণ তিনি প্রথম ব্যক্তি যার সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাক্ষাৎ করেছেন, কথা বলেছেন এবং তিনি তাঁর আহবানে সাড়া দিয়েছেন। বিশেষ করে ওয়ারাকা বিন নওফলের সাথে সাক্ষাতের পর, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুওয়াতের বিষয়টি নিশ্চিত করেছিলেন। তবে কিছু সাহাবীর নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি এই হাদিসগুলোতে উঠে এসেছে, যা প্রত্যেকের নিজ নিজ জ্ঞান অনুযায়ী। তবে এটি সর্বজনবিদিত যে, জায়েদ বিন হারিসা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পালক পুত্র ছিলেন; তিনিই তাঁর নামকরণ করেছিলেন, তাঁকে লালন-পালন করেছিলেন এবং তাঁর বিয়ের ব্যবস্থা করেছিলেন:
১ - তিরমিযী (৫ - ৬৭৬) বলেছেন: আল-জাররাহ ইবনে মুখাল্লাদ আল-বাসরি এবং আরও একাধিক রাবী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে উমর ইবনুর রুমি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে মুশহির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাইল থেকে, তিনি আবু খালিদ থেকে, তিনি আবু আমর আশ-শাইবানি থেকে, তিনি বলেন: জায়েদের ভাই জাবালা বিন হারিসা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার ভাই জায়েদকে আমার সাথে পাঠিয়ে দিন। তিনি বললেন: "সে তো এখানেই আছে।" তিনি আরও বললেন: "সে যদি তোমার সাথে যেতে চায় তবে আমি তাকে বাধা দেব না।" জায়েদ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!