📘 আস-সহীহ মিন আহাদীসিস সীরাতিন নাবাবিয়্যাহ (মুহাম্মদ আস-সুওয়াইয়ানী)

সালাতের উপস্থিতির সময় যখন তারা এটি প্রত্যক্ষ করত, তখন একে অপরকে খবর দিত। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) এটি পছন্দ করলেন না। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তাঁর কাছে ‘কুন্‌উ’ অর্থাৎ ‘শাব্বুর’ (শিংগা)-এর কথা উল্লেখ করা হলো। যিয়াদ বলেন, এটি ছিল ইয়াহূদীদের শিংগা। তিনি এটিও পছন্দ করলেন না এবং বললেন, এটি ইয়াহূদীদের কাজ। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তাঁর কাছে ‘নাকূস’ (ঘণ্টা)-এর কথা উল্লেখ করা হলো। তিনি বললেন, এটি খ্রিষ্টানদের কাজ। তখন আবদুল্লাহ ইবনে যায়দ ইবনে আবদি রাব্বিহি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চিন্তায় চিন্তিত হয়ে ফিরে গেলেন এবং স্বপ্নে তাঁকে আযান দেখানো হলো। তিনি বলেন, পরদিন সকালে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি ঘুমন্ত ও জাগ্রত অবস্থার মাঝামাঝি ছিলাম, এমন সময় এক আগন্তুক আমার কাছে আসলেন এবং আমাকে আযান দেখালেন। তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু এর আগেই তা স্বপ্নে দেখেছিলেন, কিন্তু বিশ দিন পর্যন্ত তা গোপন রাখেন। তিনি বলেন, এরপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা জানালেন। তিনি তাকে বললেন: আমাকে জানাতে তোমাকে কিসে বাধা দিল? তিনি বললেন, আবদুল্লাহ ইবনে যায়দ আমার আগে চলে আসায় আমি লজ্জা পাচ্ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে বিলাল! ওঠো এবং দেখ আবদুল্লাহ ইবনে যায়দ তোমাকে কী নির্দেশ দেন, তুমি তাই করো। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর বিলাল আযান দিলেন। আবু বাশির বলেন, আবু উমায়র আমাকে জানিয়েছেন যে, আনসাররা ধারণা করত যে, আবদুল্লাহ ইবনে যায়দ যদি সেদিন অসুস্থ না হতেন, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকেই মুআযযিন বানাতেন।
[মান: এর সনদ সহীহ। এটি বায়হাকী (১/৩৯০) ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুশাইম। এই সনদটি সহীহ, কারণ হুশাইম তাঁর শাইখ আবু বাশির থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। তিনি হলেন, যেমনটি তাহযীবুত তাহযীব (২/৭১)-এ এসেছে: জা’ফর ইবনে ইয়াস, যিনি ইবনে আবু ওয়াহশিয়াহ আল-ইয়াশকারী আবু বাশির আল-ওয়াসিতী। তাঁর আদি নিবাস বসরা। তিনি আব্বাদ ইবনে শুরাহবীল আল-ইয়াশকারী ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আমাশ ও আইয়ুব—যারা তাঁর সমসাময়িক—এবং দাউদ ইবনে আবু হিন্দ, শু’বাহ, গাইলান ইবনে জামি‘, রাকাবাহ ইবনে মাসকাল্লাহ, আবু আওয়ানাহ, হুশাইম, খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতীসহ আরও অনেকে। আলী ইবনুল মাদীনী বলেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে বলতে শুনেছি যে, শু’বাহ হাবীব ইবনে সালিমের সূত্রে আবু বাশিরের হাদীসগুলোকে দুর্বল বলতেন। ইমাম আহমাদ বলেন: মিনহালের চেয়ে আবু বাশির আমার নিকট অধিক প্রিয়। আমি বললাম: মিনহালের চেয়ে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, অনেক বেশি, আবু বাশির অধিক নির্ভরযোগ্য। ইমাম আহমাদ বলেন, শু’বাহ বলতেন যে, আবু বাশির হাবীব ইবনে সালিম থেকে কিছু শোনেননি। তিনি আরও বলেন, শু’বাহ মুজাহিদের সূত্রে আবু বাশিরের হাদীসকে দুর্বল বলতেন এবং বলতেন যে, তিনি তাঁর থেকে কিছুই শোনেননি। ইবনে মাঈন, আবু যুরআহ, আবু হাতিম, ইজলী এবং নাসাঈ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবনে মাঈন বলেন: শু’বাহ মুজাহিদের সূত্রে বর্ণিত তাঁর হাদীসের সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন যে, এটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত। ইবনে আদী বলেন: আমি আশা করি তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। বারদীজী বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন এবং সাঈদ ইবনে জুবায়েরের বর্ণনায় তিনি সবচেয়ে মজবুত লোকদের অন্তর্ভুক্ত। আর তাঁর শাইখ সম্পর্কে তাকরীবুত তাহযীব (১/৬৬১)-এ এসেছে: আবু উমায়র ইবনে আনাস ইবনে মালিক আল-আনসারী, বলা হয় তাঁর নাম আবদুল্লাহ; তিনি নির্ভরযোগ্য, চতুর্থ স্তরের রাবী।]
২ - আবু দাউদ (১/১৩৫) বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে মানসুর আত-তূসী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনুল হারিস আত-তাইমী, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যায়দ ইবনে আবদি রাব্বিহি থেকে, তিনি বলেন:

আমার পিতা আবদুল্লাহ বিন যাইদ আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) সালাতের জন্য মানুষকে একত্রিত করতে বাজানোর উদ্দেশ্যে একটি ঘণ্টা তৈরির নির্দেশ দিলেন, তখন আমি ঘুমন্ত থাকা অবস্থায় এক ব্যক্তি আমার নিকট দিয়ে গেলেন যার হাতে একটি ঘণ্টা ছিল। আমি বললাম, হে আল্লাহর বান্দা! আপনি কি এই ঘণ্টাটি বিক্রি করবেন? তিনি বললেন: তুমি এটি দিয়ে কী করবে? আমি বললাম: আমরা এর মাধ্যমে সালাতের জন্য মানুষকে আহ্বান করব। তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে এমন কিছু বলে দেব না যা এর চেয়েও উত্তম? আমি তাকে বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন, তুমি বলবে:

আল্লাহ সবচেয়ে বড়, আল্লাহ সবচেয়ে বড়, আল্লাহ সবচেয়ে বড়, আল্লাহ সবচেয়ে বড়

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল

সালাতের দিকে এসো, সালাতের দিকে এসো

সফলতার দিকে এসো, সফলতার দিকে এসো

আল্লাহ সবচেয়ে বড়, আল্লাহ সবচেয়ে বড়

আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই

তিনি বলেন, তারপর তিনি কিছুটা পিছিয়ে গেলেন এবং বললেন: যখন তুমি সালাতের ইকামত দেবে তখন বলবে:

আল্লাহ সবচেয়ে বড়, আল্লাহ সবচেয়ে বড়

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল

সালাতের দিকে এসো

সফলতার দিকে এসো

সালাত প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেছে, সালাত প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেছে

আল্লাহ সবচেয়ে বড়, আল্লাহ সবচেয়ে বড়

আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই

অতঃপর যখন সকাল হলো, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম এবং আমি যা দেখেছি তা তাঁকে অবগত করলাম। তিনি বললেন: "আল্লাহ চাহেন তো এটি অবশ্যই একটি সত্য স্বপ্ন। সুতরাং তুমি বেলালের সাথে দাঁড়াও এবং তুমি যা দেখেছ তা তাকে বলে দাও, যেন সে তা দিয়ে আযান দেয়; কারণ তার কণ্ঠস্বর তোমার চেয়ে বেশি উচ্চ ও সুমধুর।" অতঃপর আমি বেলালের সাথে দাঁড়ালাম এবং আমি তাকে তা বলে দিতে লাগলাম আর তিনি তা দিয়ে আযান দিতে লাগলেন। বর্ণনাকারী বলেন, ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু নিজ ঘরে থাকা অবস্থায় তা শুনতে পেলেন। তিনি তাঁর চাদর টানতে টানতে বেরিয়ে এলেন এবং বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, আমিও ঠিক তেমনটিই দেখেছি যেমনটি সে দেখেছে। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।"
আবু দাউদ বলেন: যুহরী থেকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ থেকে বর্ণনাটি এভাবেই এসেছে। আর এতে ইবনে ইসহাক যুহরীর সূত্রে বলেছেন:
আল্লাহু আকবার আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার আল্লাহু আকবার
আর মা'মার ও ইউনুস যুহরীর সূত্রে এতে বলেছেন:
আল্লাহু আকবার আল্লাহু আকবার—তাঁরা এটিকে দ্বিগুণ করেননি (অর্থাৎ চারবার বলেননি)।
[মান: এর সনদ শক্তিশালী। এটি বর্ণনা করেছেন: ইবনে ইসহাক তাঁর 'সীরাত আন-নববীয়্যাহ' (৩ - ৪১) গ্রন্থে। ইবনে ইসহাকের সূত্র ধরে এটি আরও বর্ণনা করেছেন: ইবনে খুযায়মাহ (১ - ১৯৩), ইবনে হিব্বান (৪ - ৫৭২), দারেমী (১ - ২৮৭), দারা কুতনী (১ - ২৪১), ইবনে মাজাহ (১ - ২৩২), বায়হাকী তাঁর 'আল-কুবরা' (১ - ৩৯০) ও 'আস-সুগরা' (১ - ২০০) গ্রন্থে এবং আহমাদ (৪ - ৪৩)। এই সনদটি সহীহ। মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন আল-হারিস বিন খালিদ আত-তয়মী আবু আব্দুল্লাহ আল-মাদানী একজন নির্ভরযোগ্য রাবী, তাঁর একক বর্ণনা রয়েছে: তাকরীবুত তাহযীব (১ - ৪৬৫)। তাঁর উস্তাদ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ বিন আবদু রাব্বিহি আল-আনসারী আল-খাযরাজী আল-মাদানী তাঁর পিতা ও আবু মাসউদ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ, আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান, মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আত-তয়মী, মুহাম্মদ বিন জাফর বিন আয-যুবায়ের এবং নুআইম বিন আব্দুল্লাহ আল-মুজমির। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আল-ইজলী বলেছেন: তিনি মাদানীয় তাবিঈ এবং নির্ভরযোগ্য। ইবনে মানদাহ বলেছেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব (৯ - ২২৯)। সুনান আল-বায়হাকী আল-কুবরা (১ - ৩৯০) গ্রন্থে বর্ণিত: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, তিনি বলেন আমি ইমাম আবু বকর আহমাদ বিন ইসহাক বিন আইয়ুবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন আমি আবু বকর মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আল-মুতাররিযকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন আমি মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি: আযানের ঘটনার বিষয়ে আব্দুল্লাহ বিন যায়েদের বর্ণনাসমূহের মধ্যে মুহাম্মদ বিন ইসহাকের এই বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ কোনো বর্ণনা নেই—অর্থাৎ মুহাম্মদ বিন ইসহাক সূত্রে মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আত-তয়মী থেকে মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ-এর হাদীসটি। কারণ মুহাম্মদ তাঁর পিতা থেকে শুনেছেন, অথচ ইবনে আবি লায়লা আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ থেকে শ্রবণ করেননি। আবু ঈসা আত-তিরমিযীর 'কিতাবুল ইলাল' গ্রন্থে রয়েছে, তিনি বলেন আমি জিজ্ঞাসা করলাম...]

মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারি এই হাদিস অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমির হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এটি আমার নিকট সহিহ হাদিস।
৩ - ইবনে ইসহাক বলেন: আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ (৩ - ৪২): মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে আজ-জুবায়ের আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি উরওয়াহ ইবনে আজ-জুবায়ের থেকে, তিনি বনু নাজ্জার গোত্রের এক মহিলা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মসজিদের আশপাশের বাড়িগুলোর মধ্যে আমার বাড়িটি ছিল সবচাইতে উঁচু। বিলাল প্রতিদিন ভোরে তার ওপর দাঁড়িয়ে ফজরের আজান দিতেন। তিনি শেষ রাতে আসতেন এবং বাড়ির ওপর বসে ফজরের অপেক্ষা করতেন। যখন তিনি ফজর দেখতেন, তখন তিনি শরীর প্রসারিত করতেন (আড়মোড়া ভাঙতেন) এবং বলতেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার প্রশংসা করছি এবং কুরাইশদের বিরুদ্ধে আপনার সাহায্য প্রার্থনা করছি যেন তারা আপনার দ্বীন কায়েম করে। তিনি (মহিলা) বলেন: আল্লাহর কসম, আমি তাকে কোনো এক রাতেও এটি বাদ দিতে দেখিনি।
[মান: এর সনদ সহিহ। ইবনে ইসহাকের সূত্রে আবু দাউদ (১ - ১৪৩) এবং আল-বায়হাকি আল-কুবরা-তে (১ - ৪২৫) এটি বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহিহ, কারণ মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে আজ-জুবায়ের ইবনে আল-আওয়াম আল-আসাদি আল-মাদানি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবি, দেখুন: তাকরিব আত-তাহজিব (১ - ৪৭১)। আর উরওয়াহ সুপরিচিত এবং মহিলাটি একজন সাহাবিয়া।]

‌‌কুরাইশদের পক্ষ থেকে আনসারদের প্রতি হুমকি
১ - আবু দাউদ (৩ - ১৫৬) বলেন: মুহাম্মদ ইবনে দাউদ ইবনে সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জুহরি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে, তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবি থেকে বর্ণনা করেছেন: কুরাইশ কাফেররা ইবনে উবাই এবং আউস ও খাজরাজ গোত্রের যারা তার সাথে মূর্তিপূজা করত তাদের নিকট (চিঠি) লিখল—আর তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় ছিলেন এবং সেটি ছিল বদর যুদ্ধের আগের ঘটনা—যে: "তোমরা আমাদের লোকটিকে আশ্রয় দিয়েছ। আমরা আল্লাহর নামে শপথ করে বলছি, হয় তোমরা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে অথবা তাকে বের করে দেবে, অন্যথায় আমরা আমাদের সর্বশক্তি নিয়ে তোমাদের দিকে অগ্রসর হব, এমনকি তোমাদের যোদ্ধাদের হত্যা করব এবং তোমাদের নারীদের আমাদের জন্য হালাল করে নেব।" যখন এই খবর আবদুল্লাহ ইবনে উবাই এবং তার সাথে থাকা মূর্তিপূজকদের কাছে পৌঁছাল, তখন তারা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য একত্রিত হলো। যখন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এই সংবাদ পৌঁছাল, তিনি তাদের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: "কুরাইশদের হুমকি তোমাদের ওপর অনেক বেশি প্রভাব ফেলেছে। তারা তোমাদের বিরুদ্ধে ততটা ষড়যন্ত্র করতে পারত না, যতটা ষড়যন্ত্র তোমরা নিজেদের বিরুদ্ধে করতে চাচ্ছ। তোমরা কি নিজ সন্তানদের ও ভাইদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে চাও?" তারা যখন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে এই কথা শুনল, তখন তারা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল। কুরাইশ কাফেরদের কাছেও এই সংবাদ পৌঁছাল।
[মান: এর তাখরিজ দেখুন। আবদুর রাজ্জাক (৫ - ৩৫৮) এটি মা’মার থেকে, তিনি জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি (জুহরি) বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবি থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। এই সনদটি: আবু দাউদের সনদের ক্ষেত্রে ইমাম আলবানি (রহিমাহুল্লাহ) এটিকে সহিহ বলেছেন, তবে আমি এই সহিহ বলার ব্যাপারে একটি পর্যবেক্ষণ করছি, কারণ আবু দাউদের উস্তাদ...]

মুহাম্মদ ইবনে দাউদ ইবনে সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ)। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'তাহযিবুত তাহযিব' (৯ - ১৩৫) গ্রন্থে বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে দাউদ ইবনে সুফিয়ান, তিনি আব্দুর রাজ্জাক এবং ইয়াহইয়া ইবনে হাসসান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন... এবং তিনি তাঁর নির্ভরযোগ্যতা সম্পর্কে কারো কথা উল্লেখ করেননি, এজন্য 'তাকরিবুত তাহযিব' (১ - ৪৭৭) গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য), অর্থাৎ মুতাবাআতের (অন্য বর্ণনার সমর্থন থাকলে) ক্ষেত্রে।
এখানে দ্বিতীয় একটি পর্যবেক্ষণ রয়েছে যা আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রের সাথে সম্পর্কিত... আব্দুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' গ্রন্থের দিকে তাকালে আমরা দেখতে পাই যে, তিনি এই হাদিসটি যুহরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি (যুহরী) বলেছেন: আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে সংবাদ দিয়েছেন... এখানে তাবিঈর নাম নিয়ে আরেকটি সমস্যা প্রকাশ পায়। আবু দাউদের নিকট তিনি হলেন: আব্দুর রহমান ইবনে কাব, যিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ। কিন্তু এই সূত্রটি ত্রুটিপূর্ণ, কারণ আহমদ ইবনে সালিহ বলেছেন যে, যুহরী আব্দুর রহমান ইবনে কাব থেকে কিছুই শোনেননি, বরং তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন; দেখুন 'তাহযিবুত তাহযিব' (৬ - ২৩৩)। এর অর্থ হলো আবু দাউদের সনদটি দুটি ত্রুটির কারণে দুর্বল: বিচ্ছিন্নতা এবং আবু দাউদের উস্তাদের দুর্বলতা। তবে আহমদ ইবনে সালিহর বক্তব্য আবু দাউদের উস্তাদের ভুলের একটি ইঙ্গিত হতে পারে—যিনি দুর্বল—তাবিঈর নামকরণের ক্ষেত্রে; এবং আব্দুর রাজ্জাকের নিজের সনদের ওপর ভিত্তি করে এটাই অধিকতর যুক্তিযুক্ত। সেখানে নামটির রূপান্তর ঘটে হয়েছে আবদুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক জনৈক সাহাবী থেকে। এমনকি এই নামটিও ভুল হতে পারে, কারণ হাফিজ (ইবনে হাজার) 'তাজিলুল মানফাআ' (১ - ২২৭) গ্রন্থে বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক আল-আনসারী, তিনি তাঁর পিতা এবং জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর থেকে কাসির ইবনে যায়েদ এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকিল বর্ণনা করেছেন, তাঁর ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে। আমি (ইবনে হাজার) বলছি, যিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন এবং যাঁর থেকে কাসির ইবনে যায়েদ বর্ণনা করেছেন, তিনি তেমনই যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে এবং জাবির থেকে তাঁর হাদিসটি 'মসজিদুল ফাতহে' দুআ করার বিষয়ে। আর যিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং যাঁর থেকে ইবনে আকিল বর্ণনা করেছেন, আমার ধারণা যে এখানে নামে উলটপালট ঘটেছে এবং তিনি মূলত যুহরীর উস্তাদ আব্দুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক। তাঁর জীবনী 'তাহযিব' গ্রন্থে রয়েছে। তবে ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের তৃতীয় স্তরে উল্লেখ করেছেন যেহেতু তাঁর নাম এখানে এসেছে, তাই সম্ভবত তিনি তাঁর চাচাতো ভাই হবেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
এই দ্বিধাদ্বন্দ্বের সামনে আমি সনদের বিশুদ্ধতার ব্যাপারে নিশ্চিত হতে পারছি না, যদিও আমার ধারণা যে নামে এক প্রকার উলটপালট ঘটেছে। কেননা আব্দুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ যুহরীর উস্তাদ এবং এটি একটি শক্তিশালী ইঙ্গিত, বিশেষ করে যেহেতু যুহরীকে তাঁর ছাত্রদের মধ্যে উল্লেখ করা হয়নি। ইবনে মাঈন 'তারিখ' (৩ - ১৫০) গ্রন্থে বলেছেন: যুহরী আবদুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে কাব থেকে শুনেছেন এবং যুহরী তাঁর পিতা আব্দুর রহমান থেকেও শুনেছেন; অর্থাৎ পিতা ও পুত্র উভয়ের থেকেই শুনেছেন]।

যুদ্ধের অনুমতি
১ - ইমাম আহমাদ (১ - ২১৬) বলেন: আমাদের নিকট ইসহাক হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফইয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতীন থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা থেকে বের হলেন, তখন আবু বকর বললেন: তারা তাদের নবীকে বের করে দিয়েছে, আমরা আল্লাহর জন্য এবং তাঁরই কাছে আমাদের ফিরে যেতে হবে, তারা অবশ্যই ধ্বংস হবে। তখন এই আয়াত নাযিল হলো: {যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হচ্ছে তাদেরকে (যুদ্ধের) অনুমতি দেওয়া হলো, কারণ তারা নির্যাতিত হয়েছে; আর আল্লাহ অবশ্যই তাদের সাহায্য করতে সক্ষম} [আল-হাজ্জ: ৩৯]। তিনি (আবু বকর) বলেন, তখন তিনি বুঝতে পারলেন যে যুদ্ধ হবে। ইবনে আব্বাস বলেন: এটিই যুদ্ধের বিষয়ে নাযিল হওয়া প্রথম আয়াত।
[এর মান: এর সনদ সহীহ। এটি ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আযরাক-এর সূত্রে সুফইয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতীন থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন নিম্নোক্ত মুহাদ্দিসগণ: আল-হাকিম (২ - ৭৬), তাবারী (১৭ - ১৭২), ইবনে হিব্বান (১১ - ৮), তিরমিযী (৫ - ৩২৫), এবং নাসাঈ (৬ - ২), ও তার ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৩ - ৩), এবং বায়হাকী তার ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৯ - ১০)। তাবারানী এটি ‘আল-মুজামুল কবীর’ (১২ - ১৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেখানে কাইস সুফইয়ান আস-সাওরীর অনুসরণ করেছেন। সেখানে ইমাম তাবারানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বিন আবি মারইয়াম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবী থেকে, তিনি কাইস ইবনে রাবী থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতীন থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। এই সনদটি সহীহ। মুসলিম হলেন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), দেখুন ‘তাকরীবুত তাহযীব’ (১ - ৫৩০), যেখানে হাফিয (ইবনে হাজার) বলেন: মুসলিম ইবনে ইমরান আল-বাতীন, যাকে ইবনে আবি ইমরান আবু আবদুল্লাহ আল-কূফীও বলা হয়, তিনি নির্ভরযোগ্য। ইসহাক আল-আযরাক নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), যেমনটি ‘তাহযীবুত তাহযীব’ (১ - ২২৫) গ্রন্থে এসেছে - পরিমার্জিতভাবে: ইসহাক ইবনে ইউসুফ ইবনে মিরদাস আল-মাখযূমী আল-ওয়াসিতী, যিনি আল-আযরাক নামে পরিচিত, তিনি ইবনে আউন, আমাশ, শুরাইক, সাওরী, মিসআর, উমর ইবনে যার, আউফ এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং তার থেকে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে হাম্বল, আবু খাইসামা, আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ, দুহায়ম, কুতাইবাহ, আমর আন-নাকিদ, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং একদল বর্ণনাকারী। ইবনে মাঈন এবং আল-ইজলী বলেছেন: নির্ভরযোগ্য। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদীস সহীহ, তিনি অত্যন্ত সত্যবাদী, তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ বলেছেন: তিনি শুরাইকের হাদীস সম্পর্কে তাদের মধ্যে অধিক জ্ঞানী ছিলেন। আল-খাতীব বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্তদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। ইবনে সাদ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন এবং কখনো কখনো ভুল করতেন, আর ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন যে তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আল-বাযযার বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন।]

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিরাপত্তা বিধান এবং অস্ত্র বহন
১ - আল-হাকিম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে (২ - ৪৩৫) বলেছেন: মুহাম্মদ বিন সালেহ বিন হানি আমাকে বর্ণনা করেছেন, আবু সাঈদ মুহাম্মদ বিন শাযান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আহমদ বিন সাঈদ আদ-দারিমি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আলী বিন আল-হাসান বিন ওয়াকিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাকে রাবী বিন আনাস থেকে, তিনি আবুল আলিয়া থেকে, তিনি উবাই বিন কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ মদীনায় আসলেন এবং আনসারগণ তাঁদের আশ্রয় দিলেন, তখন আরবরা তাঁদের দিকে এক ধনুক থেকে (একযোগে) তীর নিক্ষেপ করল (অর্থাৎ তারা সবাই ঐক্যবদ্ধ হয়ে তাঁদের শত্রু হয়ে গেল)। তাঁরা এমনভাবে রাত অতিবাহিত করতেন যে সাথে অস্ত্র থাকত এবং সকালে উঠতেন যখন তাঁদের সাথে অস্ত্র থাকত। তাঁরা বললেন: তোমরা কি মনে করো যে আমরা এমন অবস্থায় বেঁচে থাকব যখন আমরা নির্ভয়ে ও নিশ্চিন্তে রাত কাটাব এবং আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় করব না? তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {আল্লাহ প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান আনে ও সৎকাজ করে যে, তিনি অবশ্যই তাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব দান করবেন যেমন তিনি প্রতিনিধিত্ব দান করেছিলেন তাদের পূর্ববর্তীদেরকে এবং তিনি অবশ্যই তাদের জন্য সুপ্রতিষ্ঠিত করবেন তাদের দীনকে যা তিনি তাদের জন্য পছন্দ করেছেন এবং তিনি তাদের ভয়-ভীতির পরিবর্তে অবশ্যই নিরাপত্তা দান করবেন। তারা আমার ইবাদত করবে, আমার সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না। আর এরপর যারা কুফরি করবে তারাই তো ফাসিক।} [সূরা আন-নূর: ৫৫]।
[মান: এর সনদ হাসান। এটি বর্ণনা করেছেন: আল-হাকিমের সূত্রে আল-বাইহাকি দালায়িলুন নুবুওয়াহ (৩ - ৬) এবং আল-ই'তিকাদ (১ - ২৬৫) গ্রন্থে। আত-তাবারানি এটি সংক্ষিপ্তভাবে আল-মু'জামুল আওসাত (৭ - ১১৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ইসহাক আল-মারওয়াজি-এর সূত্রে, তিনি আহমদ বিন সাঈদ আদ-দারিমি থেকে, তিনি আলী বিন আল-হুসাইন বিন ওয়াকিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। যেমনটি যিয়া আল-আহাদিসুল মুখতারা (৩ - ৩৫৩) গ্রন্থে আলী বিন আল-হুসাইন বিন ওয়াকিদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি হাসান, কারণ এটি রাবী বিন আনাস-এর সূত্রে বর্ণিত, যাঁর সম্পর্কে হাফিজ (ইবনে হাজার) তাকরীবুত তাহযীব (১ - ২০৫) গ্রন্থে বলেছেন: রাবী বিন আনাস আল-বাকরি অথবা আল-হানাফি বসরী, তিনি খোরাসানে বসবাস করতেন, তিনি সত্যবাদী (সদুক) তবে তাঁর মাঝে কিছু ভ্রান্তি রয়েছে এবং তাঁর বিরুদ্ধে শিয়া মতবাদের অভিযোগ আনা হয়েছিল। এই মানটি নির্দেশ করে যে তিনি হাসানুল হাদিস। কিন্তু তাহযীবুত তাহযীব (৩ - ২০৭) গ্রন্থে যা এসেছে তা তাঁকে কিছু ক্ষেত্রে সহীহ পর্যায়ে উন্নীত করে, কেননা আল-আজলি বলেছেন: বসরী, সত্যবাদী। আবু হাতিম বলেছেন: সত্যবাদী, আর আবুল আলিয়ার বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি আমার কাছে আবু খালদাহর চেয়ে বেশি পছন্দনীয়। যদি আমরা আবু খালদাহ সম্পর্কে আলিমদের বক্তব্যের সারসংক্ষেপ দেখি, তবে দেখব যে হাফিজ তাকরীব (১ - ১৮৭) গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: খালিদ বিন দিনার আত-তামিমি আস-সাদি আবু খালদাহ তাঁর উপনামে পরিচিত, বসরী, দর্জি, তিনি সত্যবাদী। আন-নাসায়ী বলেছেন: তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। ইবনে মঈন বলেছেন: তিনি শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন এবং এ বিষয়ে অতিরঞ্জন করতেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে আস-সিকাত (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: মানুষ তাঁর সেইসব হাদিস থেকে সতর্কতা অবলম্বন করে যা তাঁর থেকে আবু জাফরের বর্ণনায় এসেছে, কারণ তাঁর থেকে বর্ণিত সেইসব হাদিসে প্রচুর অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে। আর এটি তাঁর থেকে আবু জাফরের বর্ণনা নয়। সুতরাং সনদটি সহীহ। তবে সনদে আলী বিন আল-হুসাইন বিন ওয়াকিদও রয়েছেন, আর এটি হাদিসের সনদ হিসেবে তাকরীব (১ - ৪০০) গ্রন্থে এসেছে যেখানে হাফিজ বলেছেন: আলী বিন আল-হাসান বিন ওয়াকিদ আল-মারওয়াজি সত্যবাদী তবে ভ্রান্তি করেন, আর তাঁর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং এটি একটি অবিচ্ছিন্ন (মুত্তাসিল) সনদ।]

২ - ইমাম বুখারি (৩ - ১০৫৭) বলেন: আমাদের কাছে ইসমাঈল ইবনে খলিল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আলী ইবনে মুশহির সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবিয়া সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে বলতে শুনেছি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্ঘুম রাত অতিবাহিত করছিলেন। যখন তিনি মদিনায় আসলেন, তখন তিনি বললেন: "আমার সাহাবীদের মধ্য থেকে যদি কোনো নেককার লোক আজ রাতে আমাকে পাহারা দিত!" এমন সময় আমরা অস্ত্রের শব্দ শুনতে পেলাম। তিনি বললেন: "কে এটি?" তখন বলা হলো: "আমি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, আপনাকে পাহারা দিতে এসেছি।" এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘুমিয়ে পড়লেন।
এবং এটি মুসলিম (১৪৮৫) বর্ণনা করেছেন।

‌‌কুরাইশ তাগুতদের প্রতি হুমকি
১ - ইমাম বুখারি (৩ - ১৩২৮) বলেন: আমার কাছে আহমদ ইবনে ইসহাক হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইসরাঈল হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সাদ ইবনে মুআয উমরা করার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন। তিনি উমাইয়া ইবনে খালাফ আবু সাফওয়ানের কাছে অবস্থান নিলেন। উমাইয়া যখন সিরিয়ার পথে রওয়ানা হতো এবং মদিনার ওপর দিয়ে যেতো, তখন সে সাদের কাছে অবস্থান করতো। উমাইয়া সাদকে বললো: "অপেক্ষা করো, যখন দুপুর হবে এবং মানুষজন অসতর্ক থাকবে, তখন তুমি গিয়ে তাওয়াফ করো।" সাদ যখন তাওয়াফ করছিলেন, তখন হঠাৎ আবু জেহেল এসে বললো: "কাবা তাওয়াফকারী এই ব্যক্তিটি কে?" সাদ বললেন: "আমি সাদ।" আবু জেহেল বললো: "তুমি নিরাপদে কাবা তাওয়াফ করছো অথচ তোমরা মুহাম্মাদ এবং তার সঙ্গীদের আশ্রয় দিয়েছ?" সাদ বললেন: "হ্যাঁ।" এরপর তাদের মধ্যে কথা কাটাকাটি হলো। তখন উমাইয়া সাদকে বললো: "আবু হাকামের সামনে তোমার কণ্ঠস্বর উঁচু করো না, কারণ সে এই উপত্যকার অধিবাসীদের সরদার।" এরপর সাদ বললেন: "আল্লাহর কসম! তুমি যদি আমাকে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করতে বাধা দাও, তবে আমি সিরিয়ায় তোমার ব্যবসার পথ অবশ্যই বন্ধ করে দেব।" রাবি বলেন, উমাইয়া সাদকে বলতে লাগলো: "তোমার কণ্ঠস্বর উঁচু করো না" এবং সে তাকে থামাতে লাগলো। এতে সাদ রাগান্বিত হয়ে বললেন: "তোমার কথা রাখো! আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি যে, তিনি তোমাকে হত্যা করবেন।" উমাইয়া বললো: "আমাকে?" সাদ বললেন: "হ্যাঁ।" উমাইয়া বললো: "আল্লাহর কসম, মুহাম্মাদ যখন কোনো কথা বলেন তখন তা মিথ্যা হয় না।" এরপর সে তার স্ত্রীর কাছে ফিরে গেল এবং বললো: "তুমি কি জানো আমার ইয়াছরিবি ভাই আমাকে কী বলেছে?" সে বললো: "সে কী বলেছে?" উমাইয়া বললো: "সে দাবি করেছে যে, সে মুহাম্মাদকে বলতে শুনেছে যে তিনি আমাকে হত্যা করবেন।" স্ত্রী বললো: "আল্লাহর কসম, মুহাম্মাদ মিথ্যা বলেন না।" রাবি বলেন: যখন তারা বদরের যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হলো এবং সাহায্যের আহ্বান আসলো, তখন উমাইয়ার স্ত্রী তাকে বললো: "তোমার ইয়াছরিবি ভাই তোমাকে যা বলেছিল তা কি তোমার মনে নেই?" উমাইয়া তখন বের না হওয়ার সিদ্ধান্ত নিল। কিন্তু আবু জেহেল তাকে বললো: "তুমি তো এ অঞ্চলের গণ্যমান্য ব্যক্তিদের একজন, তাই অন্তত একদিন বা দুই দিন আমাদের সাথে চলো।" ফলে সে তাদের সাথে রওয়ানা হলো এবং আল্লাহ তাকে সেখানে হত্যা করলেন।

সামরিক তৎপরতার সূচনা
‌উশাইরাহ্র যুদ্ধ:
১ - ইমাম বুখারী (৪ - ১৪৫৩) বলেন: আমার নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু’বাহ আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি যায়েদ বিন আরকাম-এর পাশে বসা ছিলাম, তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কতটি যুদ্ধ পরিচালনা করেছেন? তিনি বললেন: উনিশটি। জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি তাঁর সাথে কতটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন? তিনি বললেন: সতেরোটি। আমি বললাম: সেগুলোর মধ্যে প্রথম কোনটি ছিল?
তিনি বললেন: আল-উশাইর বা আল-উসাইরাহ। অতঃপর আমি কাতাদাহর নিকট এটি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: আল-উশাইরাহ।

‌নাখলাহ্র অভিযান:
১ - আবু ইয়ালা (৩ - ১০২) বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল আ’লা ইবনে হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মু’তামির ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আমার পিতাকে তাঁর এক সাথী—যিনি আল-হাদরামী—তার সূত্রে আবু সাওয়ার হতে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি ক্ষুদ্র দল প্রেরণ করলেন এবং তাঁদের ওপর আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ-কে দায়িত্ব প্রদান করলেন। যখন তিনি রওয়ানা হওয়ার উদ্যোগ নিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরহ ব্যথায় কেঁদে ফেললেন। ফলে তিনি তাঁর স্থলে আব্দুল্লাহ ইবনে জাহশ নামক এক ব্যক্তিকে পাঠালেন এবং তাঁর নিকট একটি পত্র লিখে দিলেন এবং তাঁকে নির্দেশ দিলেন যে, তাঁর সঙ্গীদের কাউকে তাঁর সাথে যাওয়ার জন্য বাধ্য করবেন না। যখন তিনি পত্রটি পাঠ করলেন, তখন তিনি ‘ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন’ পাঠ করলেন এবং বললেন: শুনলাম ও মান্য করলাম—অর্থাৎ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য। অতঃপর তিনি তাঁদেরকে সংবাদটি প্রদান করলেন এবং তাঁদের নিকট পত্রটি পাঠ করে শোনালেন। ফলে দুজন লোক ফিরে এলেন এবং বাকিরা এগিয়ে চললেন। অতঃপর তাঁরা ইবনুল হাদরামীর দেখা পেলেন এবং তাকে হত্যা করলেন। সেই দিনটি রজব মাসের ছিল নাকি জুমাদা মাসের, তা তাঁদের জানা ছিল না। তখন মুশরিকরা মুসলমানদের উদ্দেশ্যে বলতে লাগল: তোমরা পবিত্র মাসে এই এই কাজ করেছ। অতঃপর তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে ঘটনাটি বর্ণনা করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {তারা আপনাকে পবিত্র মাসে যুদ্ধ করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বলুন, তাতে যুদ্ধ করা বড় অপরাধ} থেকে তাঁর বাণী: {আর ফিতনা (শিরক) হত্যার চেয়েও বড় অপরাধ} [সূরা বাকারা: ২১৭] পর্যন্ত। এই অভিযানে অংশগ্রহণকারীদের কেউ কেউ বললেন: আল্লাহর কসম, তাকে কেবল একজনই হত্যা করেছে; যদি এটি ভালো কাজ হয় তবে আমিই তার কৃতিত্ব পাব, আর যদি এটি গুনাহের কাজ হয় তবে আমিই তা করেছি।
আর কিছু মুসলমান বললেন: যদি তাঁরা এই মাসে এটি করার কারণে গুনাহগার না হন, তবে তো তাঁদের জন্য এতে কোনো সওয়াবও নেই। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং যারা হিজরত করেছে ও আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে, তারাই আল্লাহর রহমতের আশা রাখে। আর আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} [সূরা বাকারা: ২১৮]।

এর মান: এর সনদ শক্তিশালী। এটি বর্ণনা করেছেন: মু'তামির ইবনে আবি হাতিমের সূত্র থেকে ইবনে আবি হাতিম (২-৩৮৪), আল-বায়হাকি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯-১১), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫-২৪৯), এবং আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২-১৬২)। এই সনদটি শক্তিশালী। আবুস সাওয়ার আল-আদাউয়ি আল-বাসরি—বলা হয় তার নাম হাসান ইবনে হুরয়াস, আবার বলা হয় হুরয়াস ইবনে হাসান। তিনি আলি ইবনে আবি তালিব, হাসান ইবনে আলি, ইমরান ইবনে হুসাইন এবং জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তার থেকে বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, আবুল তাইয়াহ, আল-হাদরামি ইবনে লাহিক, কুররাহ ইবনে খালিদ, আল-আ'মাশ, আল-জুরারি, আবু নুয়ামা আল-আদাউয়ি, ইবনে আউন, আশআস আল-হাদ্দানি এবং আবু খালদাহ খালিদ ইবনে দিনার। ইবনে সা'দ বলেন: আবুস সাওয়ার আল-আদাউয়ি বনু আদি ইবনে মানাত গোত্রের ছিলেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন। আল-আজুরি আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আন-নাসায়ী 'আল-কুনা' গ্রন্থে বলেন: আবুস সাওয়ার হাসান ইবনে হুরয়াস আল-আদাউয়ি নির্ভরযোগ্য। দেখুন: তাহজীবুত তাহজীব (১২-১৩৫)। এবং তার ছাত্র আল-হাদরামির মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। তাহজীবুল কামাল (৬-৫৫৪) গ্রন্থে এসেছে, আব্দুল্লাহ বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে আল-হাদরামি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যার থেকে সুলাইমান আত-তাইমি বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তবে তিনি হাদরামি ইবনে লাহিক নন। মু'তামির এবং তার পিতা উভয়েই নির্ভরযোগ্য।
২ - আস-সুদ্দি বলেন। তাফসিরে ইবনে কাসির (১-২৫৩): আবু মালিক থেকে, আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং মুররাহ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত: {তারা আপনাকে পবিত্র মাসে যুদ্ধ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, তাতে যুদ্ধ করা বড় (গুনাহ)} আয়াতটি। আর তা এই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ছোট যুদ্ধাভিযান প্রেরণ করেছিলেন এবং তারা সংখ্যায় ছিলেন সাতজন। তাদের নেতৃত্বে ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনে জাহশ আল-আসাদি। তাদের মধ্যে ছিলেন আম্মার ইবনে ইয়াসির, আবু হুজাইফা ইবনে উতবাহ ইবনে রাবিআহ, সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, উতবাহ ইবনে গাযওয়ান আস-সুলামি (বনু নাওফালের মিত্র), সুহাইল ইবনে বায়দা, আমির ইবনে ফুহাইরাহ এবং ওয়াকিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়ারবুয়ি (উমর ইবনুল খাত্তাবের মিত্র)। তিনি ইবনে জাহশের জন্য একটি চিঠি লিখেছিলেন এবং তাকে আদেশ দিয়েছিলেন যে, তিনি যেন ‘নাখলা’ উপত্যকায় না পৌঁছানো পর্যন্ত তা না পড়েন। যখন তিনি নাখলা উপত্যকায় অবতরণ করলেন, তখন চিঠিটি খুললেন এবং তাতে ছিল: যাত্রা অব্যাহত রাখো যতক্ষণ না তুমি নাখলা উপত্যকায় অবতরণ করো। তখন তিনি তার সঙ্গীদের বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে মৃত্যু কামনা করো, সে যেন অগ্রসর হয় এবং তার ওসিয়ত সম্পন্ন করে। কারণ আমি আমার ওসিয়ত করে ফেলেছি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদেশের দিকে এগিয়ে যাচ্ছি।" সুতরাং তিনি পথ চললেন, কিন্তু সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং উতবাহ পিছিয়ে পড়লেন, কারণ তাদের একটি উট হারিয়ে গিয়েছিল এবং তারা সেটি খুঁজতে গিয়ে পিছিয়ে পড়েছিলেন। ইবনে জাহশ নাখলা উপত্যকায় পৌঁছালেন এবং সেখানে হাকাম ইবনে কাইসান ও উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুগিরার মুখোমুখি হলেন, আর একজন পালিয়ে গেল। আমর নিহত হলেন, তাকে ওয়াকিদ ইবনে আব্দুল্লাহ হত্যা করেন। এটি ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের অর্জিত প্রথম গনিমত। যখন তারা দুজন বন্দি এবং প্রাপ্ত সম্পদ নিয়ে মদিনায় ফিরে এলেন, তখন মক্কাবাসীরা তাদের বন্দিদের মুক্তিপণ দিতে চাইল। তারা বলল: "মুহাম্মদ দাবি করে যে সে আল্লাহর আনুগত্য অনুসরণ করে, অথচ সে-ই প্রথম ব্যক্তি যে পবিত্র মাসকে হালাল সাব্যস্ত করল এবং রজব মাসে আমাদের লোককে হত্যা করল।" তখন মুসলিমরা বললেন: "আমরা তো তাকে জমাদিউল আউয়াল মাসে হত্যা করেছি।" আর তাকে হত্যা করা হয়েছিল প্রথম রাতে...

রজব শুরু হলো জুমাদিউল আখিরাহর শেষ রাতে। রজব মাস প্রবেশ করার পর মুসলিমগণ তাদের তলোয়ারগুলো কোষবদ্ধ করলেন এবং আল্লাহ তাআলা মক্কাবাসীদের তিরস্কার করে নাযিল করলেন: {তারা আপনাকে পবিত্র মাসে যুদ্ধ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, তাতে যুদ্ধ করা বড় অপরাধ}। এটি বৈধ নয়। তবে হে মুশরিক সম্প্রদায়! তোমরা যা করেছ তা পবিত্র মাসে হত্যার চেয়েও বড় অপরাধ; যখন তোমরা আল্লাহর সাথে কুফরি করেছ এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের বাধা প্রদান করেছ। আর মসজিদুল হারামের বাসিন্দাদের সেখান থেকে বের করে দেওয়া—যখন তোমরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের বের করে দিয়েছিলে—তা আল্লাহর নিকট হত্যার চেয়েও বড় অপরাধ।
[এর মান: এটি হাসান হাদিস। এই সনদটি শক্তিশালী। তবে আবু মালিকের হাদিসটি মুরসাল এবং ইবনে আব্বাস থেকে আবু সালিহের সূত্রটি আবু সালিহ (বাযাম)-এর কারণে দুর্বল। তিনি দুর্বল যেমনটি ‘তাকরিবুত তাহযিব’ (১-১২০) গ্রন্থে এসেছে: বাযাম, কারো মতে তার নামের শেষে ‘নূন’ রয়েছে, তিনি উম্মে হানির আযাদকৃত দাস আবু সালিহ, তিনি দুর্বল। কিন্তু এখানে ইবনে মাসউদ থেকে মুররাহ্-এর একটি সূত্র রয়েছে যা সহিহ। হাফিজ ইবনে হাজার আসকালানি ‘তাকরিব’ (১-৫২৫) গ্রন্থে বলেছেন: মুররাহ্ বিন শারাহবিল আল-হামদানি, মিম সাকিনসহ, আবু ইসমাঈল আল-কুফি, তাকে ‘মুররাহ আত-ত্বইব’ বলা হয়, তিনি নির্ভরযোগ্য ও ইবাদতগুজার। আর পূর্ববর্তী সূত্রের কারণে হাদিসটি সহিহ।]

‌‌মসজিদুল আকসা থেকে কাবার দিকে কিবলা পরিবর্তন এবং ইহুদিদের অবস্থান
১ - ইমাম বুখারি (১-২৩) বলেন: আমর বিন খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু ইসহাক বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন প্রথম মদিনায় আসলেন, তখন তিনি তাঁর দাদাদের নিকট অথবা তিনি বলেছেন আনসারদের মধ্য থেকে তাঁর মামাদের নিকট অবস্থান নিলেন। তিনি বায়তুল মাকদিসের দিকে ষোল অথবা সতের মাস সালাত আদায় করেছেন। আর তিনি পছন্দ করতেন যেন তাঁর কিবলা কাবার দিকে হয়। তিনি প্রথম যে সালাতটি (কাবার দিকে) আদায় করেছিলেন তা ছিল আসরের সালাত এবং তাঁর সাথে একদল লোক সালাত আদায় করেছিলেন। তাঁর সাথে সালাত আদায় করেছিলেন এমন এক ব্যক্তি বের হয়ে একদল মসজিদবাসীর নিকট দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তারা রুকু অবস্থায় ছিলেন। তখন তিনি বললেন: আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে মক্কার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছি। ফলে তারা যে অবস্থায় ছিলেন সেভাবেই কাবার দিকে ঘুরে গেলেন। ইহুদি ও আহলে কিতাবগণ পছন্দ করত যতক্ষণ তিনি বায়তুল মাকদিসের দিকে সালাত আদায় করতেন। কিন্তু যখন তিনি কাবার দিকে মুখ ফেরালেন, তখন তারা তা অপছন্দ করল। যুহাইর বলেন, আবু ইসহাক এই হাদিসে বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: কিবলা পরিবর্তনের পূর্বে কিছু লোক মৃত্যুবরণ করেছিলেন এবং কিছু লোক শহীদ হয়েছিলেন, ফলে আমরা তাদের সম্পর্কে কী বলব তা বুঝতে পারছিলাম না। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {আল্লাহ তোমাদের ঈমান (সালাত) বিনষ্ট করবেন না}।
২ - ইমাম বুখারি (১-১৫৭) বলেন: আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক বিন আনাস আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন দিনার থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ বিন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানুষ যখন কুবা মসজিদে ফজরের সালাত আদায় করছিলেন, তখন এক ব্যক্তি তাদের নিকট এসে বললেন:

নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর আজ রাতে কুরআন নাযিল হয়েছে এবং তাঁকে কাবার দিকে মুখ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, সুতরাং তোমরা সেদিকে মুখ ফেরাও। তখন তাঁদের মুখ ছিল সিরিয়ার দিকে, এরপর তাঁরা কাবার দিকে ঘুরে গেলেন।
আর এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১ - ৩৭৫)।
৩ - ইবনে কাসীর তাফসীরে (১ - ১৯০) বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেছেন, ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ আমার নিকট আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন এবং আকাশের দিকে বারবার তাকাতেন আল্লাহর নির্দেশের অপেক্ষায়। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: {নিশ্চয়ই আমি আকাশের দিকে আপনার বারবার তাকানো লক্ষ্য করি। অতএব আমি অবশ্যই আপনাকে এমন কিবলার দিকে ফিরিয়ে দেব যা আপনি পছন্দ করেন। সুতরাং আপনি মাসজিদুল হারামের দিকে মুখ ফেরান} [আল-বাকারা: ১৪৪]। তখন মুসলিমদের কিছু লোক বলল: আমরা যদি জানতে পারতাম আমাদের মধ্যে যারা কিবলা পরিবর্তনের আগে মারা গেছেন তাদের অবস্থা কী হবে এবং বায়তুল মাকদিসের দিকে আমাদের সালাতের হুকুম কী? তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: {আল্লাহ এমন নন যে তোমাদের ঈমানকে বিনষ্ট করবেন}। আর মানুষের মধ্যে যারা নির্বোধ অর্থাৎ আহলে কিতাব, তারা বলল: কিসে তাদেরকে তাদের সেই কিবলা থেকে ফিরিয়ে দিল যার ওপর তারা ছিল? তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: {মানুষের মধ্যে নির্বোধরা শীঘ্রই বলবে...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
[মান: এর সনদ সহীহ। কেননা ইবনে ইসহাক তার শাইখ, যিনি একজন নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় তাবিঈ, তাঁর থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন; দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব (১ - ২৫৪)। আর আবু ইসহাক আস-সাবিঈর পরিচয় দেওয়ার প্রয়োজন নেই; তিনি বারা থেকে হাদীস শুনেছেন, যেমনটি জামিউত তাহসীল কিতাবে (১ - ২৪৫) এসেছে: হাফেজ আবু বকর আল-বারদিজি বলেছেন, আবু ইসহাক সাহাবীদের মধ্য থেকে বারা, যায়েদ ইবনে আরকাম, আবু জুহাইফা, সুলাইমান ইবনে ওয়ারদ এবং নুমান ইবনে বশীরের নিকট থেকে শুনেছেন (শেষোক্ত দুজনের ব্যাপারে দ্বিমত আছে), আর আমর ইবনে শারাহবীল থেকেও। তিনি জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর থেকে সরাসরি শোনা প্রমাণিত নয়। তিনি আলী ইবনে আবি তালিব, মুয়াবিয়া এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমরকে দেখেছেন এবং রাফে ইবনে খাদীজের সাথে বসেছেন। আমি বলছি, আহমাদ আল-ইজলি বলেছেন, আবু ইসহাক আটত্রিশ জন সাহাবীর নিকট থেকে শুনেছেন]।

‌‌সুফফাহ ও এর অধিবাসীগণ
১ - বুখারী (৫ - ২৩৭০) বলেছেন: আবু নুআইম আমার নিকট এই হাদীসের প্রায় অর্ধেক বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে যার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুজাহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলতেন: সেই আল্লাহর কসম যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমি ক্ষুধার তাড়নায় আমার কলিজা মাটির সাথে ঠেঁকিয়ে রাখতাম এবং ক্ষুধার কারণে পেটে পাথর বাঁধতাম। একদিন আমি তাঁদের বের হওয়ার পথে বসে ছিলাম, তখন আবু বকর (রা.) সেখান দিয়ে যাচ্ছিলেন। আমি তাঁকে আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যা...

আমি তাঁকে কেবল এই উদ্দেশ্যেই জিজ্ঞেস করেছিলাম যেন তিনি আমাকে তৃপ্ত করেন, কিন্তু তিনি চলে গেলেন এবং কিছুই করলেন না। এরপর উমর আমার পাশ দিয়ে গেলেন, তখন আমি তাঁকে আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। আমি তাঁকে কেবল এই উদ্দেশ্যেই জিজ্ঞেস করেছিলাম যেন তিনি আমাকে তৃপ্ত করেন, কিন্তু তিনিও চলে গেলেন এবং কিছুই করলেন না। এরপর আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার পাশ দিয়ে গেলেন। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, তিনি মুচকি হাসলেন এবং আমার অন্তরে ও আমার চেহারায় যা ছিল তা বুঝে নিলেন। এরপর তিনি বললেন: "হে আবু হির।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি উপস্থিত।" তিনি বললেন: "আমার সাথে এসো।" তিনি চললেন এবং আমি তাঁর অনুসরণ করলাম। এরপর তিনি প্রবেশ করলেন এবং আমি অনুমতি চাইলে আমাকে অনুমতি দেওয়া হলো। তিনি প্রবেশ করে একটি পেয়ালায় দুধ দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: "এই দুধ কোত্থেকে এসেছে?" তাঁরা বললেন: "অমুক ব্যক্তি বা অমুক নারী আপনার জন্য এটি উপহার পাঠিয়েছেন।" তিনি বললেন: "হে আবু হির।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি উপস্থিত।" তিনি বললেন: "আহলে সুফফার কাছে যাও এবং তাদেরকে আমার কাছে ডেকে আনো।" তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন: আহলে সুফফা ছিলেন ইসলামের মেহমান, তাঁদের কোনো পরিবার, ধন-সম্পদ বা আশ্রয় নেওয়ার মতো কেউ ছিল না। যখন রাসূলুল্লাহর কাছে কোনো সদকা আসত, তিনি তা তাঁদের কাছে পাঠিয়ে দিতেন এবং তা থেকে নিজে কিছুই গ্রহণ করতেন না। আর যখন তাঁর কাছে কোনো উপহার আসত, তিনি তাঁদের কাছে সংবাদ পাঠাতেন এবং নিজে তা থেকে অংশ নিতেন ও তাঁদেরকেও তাতে অংশীদার করতেন। এই বিষয়টি আমাকে বিচলিত করল। আমি মনে মনে বললাম: "আহলে সুফফার মাঝে এই সামান্য দুধের কী হবে? আমিই তো এই দুধ থেকে এক ঢোক পান করার বেশি হকদার ছিলাম যা দিয়ে আমি শক্তি সঞ্চয় করতাম। যখন তাঁরা আসবে, তিনি আমাকে আদেশ করবেন এবং আমিই তাঁদেরকে তা পান করাব। এই দুধ থেকে আমার ভাগ্যে কী-ই বা জুটবে?" কিন্তু আল্লাহর আনুগত্য ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্য করা ছাড়া কোনো উপায় ছিল না। সুতরাং আমি তাঁদের কাছে গিয়ে তাঁদেরকে দাওয়াত দিলাম। তাঁরা এলেন এবং অনুমতি চাইলেন। তাঁদেরকে অনুমতি দেওয়া হলো এবং তাঁরা ঘরে নিজ নিজ স্থান গ্রহণ করলেন। তিনি বললেন: "হে আবু হির।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি উপস্থিত।" তিনি বললেন: "নাও এবং তাঁদেরকে দাও।" তিনি বলেন: আমি পেয়ালাটি নিলাম এবং এক একজনকে দিতে শুরু করলাম। তিনি পান করতেন এবং তৃপ্ত হতেন, এরপর আমাকে পেয়ালাটি ফেরত দিতেন। এভাবে আমি পরের ব্যক্তিকে দিতাম এবং তিনি পান করে তৃপ্ত হতেন এবং আমাকে পেয়ালাটি ফেরত দিতেন। এভাবে আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছালাম এবং ততক্ষণে উপস্থিত সকলেই তৃপ্ত হয়ে গেছেন। তিনি পেয়ালাটি নিলেন এবং সেটি তাঁর হাতের উপর রাখলেন। এরপর আমার দিকে তাকিয়ে মুচকি হাসলেন এবং বললেন: "হে আবু হির।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি উপস্থিত।" তিনি বললেন: "এখন কেবল আমি আর তুমিই বাকি আছি।" আমি বললাম: "আপনি সত্য বলেছেন, হে আল্লাহর রাসূল।" তিনি বললেন: "বসো এবং পান করো।" আমি বসলাম এবং পান করলাম। তিনি পুনরায় বললেন: "পান করো।" আমি পান করলাম। তিনি বারবার বলতে থাকলেন: "পান করো", যতক্ষণ না আমি বললাম: "না, সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন! আমি আর কোনো জায়গা (পানের ক্ষমতা) পাচ্ছি না।" তিনি বললেন: "তাহলে আমাকে দাও।" আমি তাঁকে পেয়ালাটি দিলাম। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন, বিসমিল্লাহ বললেন এবং অবশিষ্টাংশ পান করলেন।
2 - বুখারী (১ - ১৭০) বলেছেন: আমাদের কাছে ইউসুফ ইবনে ঈসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে ফুদাইল তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সত্তরজন আহলে সুফফাকে দেখেছি যাদের কারো গায়েই বড় চাদর ছিল না; হয় কেবল নিচের পোশাক (লুঙ্গি) ছিল অথবা ছোট কম্বল ছিল যা তাঁরা তাঁদের ঘাড়ে বেঁধে রেখেছিলেন। কারো পোশাক পায়ের নলার অর্ধেক পর্যন্ত পৌঁছাত, আবার কারোটা টাখনু পর্যন্ত। সতর প্রকাশ হয়ে যাওয়ার ভয়ে তাঁরা হাত দিয়ে তা গুটিয়ে রাখতেন।

৩ - আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' (১ - ৩৩৯) গ্রন্থে বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া আস-সাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমদ ইবনে আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার চাচা আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফুযাইল ইবনে গাযওয়ান থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহলুস সুফফাহর অন্তর্ভুক্ত সত্তর জন লোক ছিলেন যাদের কারো গায়ে চাদর ছিল না।
[মান: এর সনদ শক্তিশালী। বর্ণনা করেছেন: ইবনে হিব্বান (২ - ৪৫৭)। এই সনদটি শক্তিশালী; আবু নুআইমের উস্তাদ হলেন আবু আহমদ আল-হাকিম, যিনি তাঁর যুগের ইমাম ও হাফেজ (তাবাকাতুল হুফফাজ ৩৩৮)। তাঁর উস্তাদ ইবনে ইয়াহইয়া আস-সাজি নির্ভরযোগ্য ফকিহ, আত-তাকরিব-এর অন্তর্ভুক্ত বর্ণনাকারী (১/ ২৬২)। আহমদ সত্যবাদী, মুসলিম-এর বর্ণনাকারী (তাকরিব ১/ ১৯)। তাঁর চাচা নির্ভরযোগ্য হাফেজ ও ইবাদতগুজার (প্রাগুক্ত ১/ ৪৬০)। ইবনে গাযওয়ান নির্ভরযোগ্য, শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী (প্রাগুক্ত ২/ ১১৩) এবং আত-তাহযিব (৮/ ২৯৭)। আবু হাযিম হলেন আল-আশজাঈ, তাঁর নাম সালমান এবং তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ, শায়খাইনের বর্ণনাকারী (১/ ৩১৫)। ইবনে হিব্বানের নিকট ইবনে ওয়াহাবের সমর্থনকারী (তাবি') বর্ণনা পাওয়া গেছে, যেখানে তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আবু আউন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আম্মার আল-হুসাইন ইবনে হুরাইত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-ফাদল ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুযাইল ইবনে গাযওয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।]
৩ - বুখারী (১ - ২১৬) বলেছেন: আবু নু'মান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আল-ফাল ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর থেকে: আহলুস সুফফাহ ছিলেন নিঃস্ব মানুষ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যার কাছে দুইজনের খাবার আছে সে যেন তৃতীয় একজনকে সাথে নিয়ে যায়, আর যদি চারজনের থাকে তবে পঞ্চম বা ষষ্ঠ একজনকে নিয়ে যায়।" আবু বকর তিনজনকে নিয়ে আসলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দশজনকে নিয়ে গেলেন। তিনি (আবদুর রহমান) বলেন: সে সময় আমি, আমার পিতা ও আমার মাতা ছিলাম; বর্ণনাকারী বলেন- আমি জানি না তিনি 'আমার স্ত্রী এবং আমাদের ও আবু বকরের ঘরের মাঝামাঝি একজন খাদেম'-এর কথা বলেছিলেন কি না। আবু বকর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে রাতের খাবার খেলেন। তারপর এশার নামাজ পড়া পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করলেন। এরপর ফিরে আসলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রাতের খাবার শেষ করা পর্যন্ত অবস্থান করলেন। অতঃপর রাতের যতটুকু আল্লাহ চাইলেন অতিবাহিত হওয়ার পর তিনি বাড়ি আসলেন। তাঁর স্ত্রী তাঁকে বললেন: আপনার মেহমানদের (বা মেহমানের) আপ্যায়ন থেকে আপনাকে কিসে আটকে রেখেছিল? তিনি বললেন: তুমি কি তাদের রাতের খাবার দাওনি? স্ত্রী বললেন: আপনি না আসা পর্যন্ত তারা খেতে অস্বীকার করেছে; তাদের সামনে খাবার পেশ করা হয়েছিল কিন্তু তারা তা গ্রহণ করেনি। আবদুর রহমান বলেন: আমি (ভয়ে) গিয়ে আত্মগোপন করলাম। তিনি (আবু বকর) বললেন: ওরে নির্বোধ (তিরস্কারসূচক শব্দ)! তিনি মন্দ বললেন এবং গালি দিলেন। এরপর মেহমানদের বললেন: তোমরা খাও, এতে তোমাদের কোনো তৃপ্তি না হোক। তিনি (আবু বকর) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি কখনোই এ খাবার খাব না। আল্লাহর কসম, আমরা যখনই কোনো লোকমা নিচ্ছিলাম, তখনই তার নিচ থেকে খাবার তার চেয়েও বেশি বেড়ে যাচ্ছিল। তিনি বলেন: এমনকি তারা পেট ভরে খেলেন এবং খাবার আগের চেয়েও পরিমাণে বেড়ে গেল। আবু বকর খাবারের দিকে তাকিয়ে দেখলেন যে তা আগের মতোই আছে অথবা তার চেয়েও বেশি। তিনি তাঁর স্ত্রীকে বললেন: হে বনু ফিরাস গোত্রের বোন! এ কী? তিনি বললেন: না, আমার চোখের শীতলতার কসম, এ খাবার এখন আগের চেয়ে তিনগুণ বেশি। তখন আবু বকর তা থেকে খেলেন এবং বললেন: ওটা (শপথ) শয়তানের পক্ষ থেকে ছিল—অর্থাৎ তাঁর কসম। এরপর তিনি সেখান থেকে এক লোকমা খেলেন। তারপর খাবারটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে গেলেন এবং তা তাঁর কাছেই সকাল পর্যন্ত ছিল। আর আমাদের ও... (টেক্সট এখানে সমাপ্ত)।

একদল লোক প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হলো, তারপর সময় অতিবাহিত হলো। আমরা তাদের বারোজন লোকের মধ্যে বিভক্ত করলাম, যাদের প্রত্যেকের সাথে একদল করে লোক ছিল; তাদের প্রত্যেকের সাথে কতজন করে ছিল তা আল্লাহই ভালো জানেন। এরপর তারা সবাই তা থেকে আহার করল, অথবা তিনি যেমনটি বলেছিলেন।
এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৩ - ১৬২৭)।
৪ - তাবারানি 'আল-মু'জামুল কাবীর' (৮ - ৩১০) গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের কাছে মিকদাম ইবনে দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আসাদ ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ইবনে আবি জায়দাহ বর্ণনা করেছেন.. (হাদিসের অন্য সূত্র): আর আমাদের কাছে বাকর ইবনে সাহল আদ-দুমইয়াতি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে আশকীব আল-কুফি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি আবু হারব ইবনে আবিল আসওয়াদ থেকে, তিনি তালহা ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসতেন এবং মদিনায় তার কোনো পরিচিত লোক থাকত না যার কাছে তিনি উঠতে পারেন, তখন তিনি আহলে সুফফাদের সাথে অবস্থান করতেন। সেখানে আমার কিছু সাথী ছিল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে আমাদের জন্য প্রতিদিন দুই ব্যক্তির মাঝে দুই মুদ (এক প্রকার পরিমাপ) খেজুর বরাদ্দ ছিল। একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো এক সালাতে থাকাকালে তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন চিৎকার করে বলে উঠলেন: হে আল্লাহর রাসূল! খেজুর আমাদের পেট পুড়িয়ে দিচ্ছে এবং আমাদের চটের কাপড়গুলো ছিঁড়ে গেছে। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষ করলেন, তিনি দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর কওমের পক্ষ থেকে যে কঠোরতার সম্মুখীন হয়েছিলেন তা উল্লেখ করে বললেন: আমি এবং আমার সাথী দশ দিনেরও বেশি সময় এমন অবস্থায় ছিলাম যে পিলু ফল (বন্য ফল) ছাড়া আমাদের কোনো খাদ্য ছিল না। অবশেষে আমরা আমাদের আনসার ভাইদের কাছে আসলাম, তখন তারা তাদের খাবারে আমাদের অংশীদার করলেন এবং তাদের প্রধান খাবার ছিল খেজুর। সেই সত্তার কসম যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, যদি আমি তোমাদের জন্য রুটি ও গোশত পেতাম তবে অবশ্যই তোমাদের তা খাওয়াতাম। নিশ্চয়ই আশা করা যায় যে তোমরা এমন এক সময় পাবে, অথবা তোমাদের মধ্যে যারা সেই সময় পাবে তারা কাবার পর্দার মতো পোশাক পরিধান করবে এবং সকালে ও সন্ধ্যায় তোমাদের সামনে বড় বড় পাত্রে খাবার পরিবেশন করা হবে।
[মান: এর সনদ সহীহ। এটি দাউদ থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আর-রুয়ানি (২ - ৪৭৭) আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস থেকে, তিনি বলেন আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন দাউদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন; এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৭ - ২৮৪) গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে বাকিয়্যাহ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি দাউদ থেকে। এই সনদটি সহীহ। কেননা আবু হারব ইবনে আবিল আসওয়াদ আদ-দাইলি আল-বাসরি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, দেখুন: তাকরিবুত তাহজিব (১ - ৬৩২)। আর দাউদ ইবনে আবি হিন্দ আল-কুশাইরি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও সুদক্ষ বর্ণনাকারী এবং শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, দেখুন: তাকরিবুত তাহজিব (১ - ২০০)]।
৫ - তাবারানি 'আল-মু'জামুল কাবীর' (১৮ - ৩১০) গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের কাছে হারুন ইবনে মালুল আল-মিসরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাকে আবু হানি আমর ইবনে মালিক থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ফাদালাহ ইবনে উবায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাত আদায় করতেন, তখন কিছু লোক ক্ষুধার তাড়নায় ও দুর্বলতায় দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় পড়ে যেতেন; তারা ছিলেন আহলে সুফফার অন্তর্ভুক্ত।

এমনকি মরুবাসীরা বলত: ‘এরা তো পাগল’। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন তাদের দিকে ফিরে বললেন: ‘তোমাদের জন্য আল্লাহর কাছে যা রয়েছে, তা যদি তোমরা জানতে, তবে তোমরা আরও বেশি অভাব ও অভাবগ্রস্ততা পছন্দ করতে’। ফাদালাহ বলেন: ‘সেদিন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম’।
[এর মান: এর সনদ শক্তিশালী। তাবারানি এটি আবু হানির সূত্রে আরও দুটি পথে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইসমাইল বিন হাসান আল-খাফফাফ, তিনি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আহমদ বিন সালিহ থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে... এবং আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবদুল মালিক বিন ইয়াহইয়া বিন বুকাইর, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে। যেমনটি আবু হানির সূত্রে তিরমিযীতে (৪ - ৫৮৩) এসেছে: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্বাস আদ-দাওরি, তিনি আবদুল্লাহ বিন যাইদ থেকে, তিনি হাইওয়াহ বিন শুরাইহ থেকে; এবং আল-বাযযার (৯ - ২০৫) ও ইবনে হিব্বান (২ - ৫০২) হাইওয়াহ বিন শুরাইহ থেকে; এবং বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’ (৭ - ৩১৮) গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এবং আবু নুয়াইম ‘হিলইয়াতুল আউলিয়া’ (১ - ৩৩৯) ও (২ - ১৭) গ্রন্থে আল-মুক্রি-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি: এখানে হাদিসের আবর্তন আবু হানির ওপর, আর তার নাম ‘তাক্বরীবুত তাহযীব’ (১ - ১৮২) অনুযায়ী: হুমাইদ বিন হানি আবু হানি আল-খাওলানি আল-মিসরি, তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তিনি পঞ্চম স্তরের রাবী এবং তিনি ইবনে ওয়াহাবের সবচেয়ে বড় শাইখ। তার শাইখ আমর বিন মালিক আল-হামদানি আবু আলী আল-জানবি একজন নির্ভরযোগ্য মিসরি রাবী, দেখুন: তাক্বরীবুত তাহযীব (১ - ৪২৬)]।
৬ - ইবনে হিব্বান (২ - ৪৬০) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে কুতাইবাহ, তিনি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হারমালাহ বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি বলেন আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন মুয়াবিয়া বিন সালিহ, তিনি আবদুর রহমান বিন জুবাইর বিন নুফাইর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে: আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “হে আবু যার! তুমি কি মনে করো সম্পদের প্রাচুর্যই হলো সচ্ছলতা?” আমি বললাম: “হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!” তিনি বললেন: “আর তুমি কি মনে করো সম্পদের স্বল্পতাই হলো দারিদ্র্য?” আমি বললাম: “হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!” তিনি বললেন: “প্রকৃত সচ্ছলতা তো হলো অন্তরের সচ্ছলতা, আর প্রকৃত দারিদ্র্য হলো অন্তরের দারিদ্র্য।” তারপর তিনি আমাকে কুরাইশ বংশের এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন এবং বললেন: “তুমি কি অমুক ব্যক্তিকে চেনো?” আমি বললাম: “হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!” তিনি বললেন: “তুমি তাকে কীভাবে দেখ বা তাকে কেমন মনে করো?” আমি বললাম: “সে যদি কিছু চায় তবে তাকে দেওয়া হয়, আর সে কোথাও উপস্থিত হলে তাকে ভেতরে আসার অনুমতি দেওয়া হয়।” তারপর তিনি আমাকে আহলে সুফফাহর এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন এবং বললেন: “তুমি কি অমুক ব্যক্তিকে চেনো?” আমি বললাম: “না, আল্লাহর শপথ! হে আল্লাহর রাসূল, আমি তাকে চিনি না।” তিনি তার হুলিয়া ও গুণাবলী বর্ণনা করতে থাকলেন যতক্ষণ না আমি তাকে চিনতে পারলাম। তখন আমি বললাম: “আমি তাকে চিনেছি, হে আল্লাহর রাসূল।” তিনি বললেন: “তুমি তাকে কীভাবে দেখ বা তাকে কেমন মনে করো?” আমি বললাম: “আহলে সুফফাহর একজন দরিদ্র ব্যক্তি।” তখন তিনি বললেন: “সে (পরকালে) পৃথিবীর পূর্ণ ঐ ব্যক্তির চেয়েও উত্তম।” আমি বললাম: “হে আল্লাহর রাসূল! ঐ ব্যক্তিকে যা দেওয়া হয়, তাকে কি তার কিছু অংশ দেওয়া হবে না?” তিনি বললেন: “যদি তাকে কোনো কল্যাণ দেওয়া হয় তবে সে তার যোগ্য, আর যদি তার থেকে তা সরিয়ে নেওয়া হয় তবে আল্লাহ তাকে নেকি দান করেছেন।”

[এর মান: এর সনদ উত্তম। এটি বর্ণনা করেছেন: আল-হাকিম (৪ - ৩৬৩), এবং আল-তাবারানি আল-মুজাম আল-কাবিরে (২ - ১৫৪), এবং মুসনাদ আশ-শামিয়্যিনে (৩ - ১৭৪)। এই সনদটি উত্তম; কারণ আল-হাকিম এবং আল-তাবারানি আশ-শামিয়্যিন-এ এটি অন্য একটি সূত্রে আবদুর রহমান ইবনে জুবায়ের ইবনে নুফাইর আল-হাদরামি আল-হিমসি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য (তাকরিবুত তাহজিব: ৩৩৮)। তাঁর পিতা একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ। আল-তাবারানির আল-মুজাম আল-কাবিরে এর আরও একটি সূত্র রয়েছে: আলী ইবনুল মুবারক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে খালিদ ইবনে সাইদ ইবনে আবি মারইয়াম তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের মুক্তদাস নুয়াইম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি হাজেম আল-গিফারির মুক্তদাস আবু জয়নাবকে বলতে শুনেছেন, আমি আবু যারকে বলতে শুনেছি... এতে ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে খালিদ রয়েছেন, তাঁর থেকে ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত); সমাপ্ত। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত'-এ বলেছেন: ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে খালিদ ইবনে সাদ ইবনে আবি মারইয়াম, যিনি আবদুল্লাহ ইবনে জুদআন আত-তায়মির মুক্তদাস এবং মুহাম্মদ ইবনে হিলাল ইবনে আবি হিলাল আল-মাদানির ভাগনে। তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর থেকে হিজাজবাসীরা বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম তাঁর গ্রন্থে এভাবেই তাঁর বংশ পরিচয় দিয়েছেন এবং বলেছেন: আমার পিতাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, আমি জানি না। তাঁর থেকে ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস বর্ণনা করেছেন এবং আমি তাঁর হাদীসে দুর্বলতা লক্ষ্য করি, আর তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত)। লিসানুল মিজান (১ - ৪১৮)]
৭ - ইমাম আহমাদ (৩ - ৪৮৭) বলেন: আমাদের নিকট আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু দাউদ (অর্থাৎ ইবনে আবি হিন্দ) আমার নিকট আবু হারব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তালহা তাঁকে হাদীস শুনিয়েছেন। আর তিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের একজন। তিনি বলেন: আমি মদিনায় আসলাম এবং সেখানে আমার কোনো পরিচিত জন ছিল না। তাই আমি সুফফায় এক ব্যক্তির সাথে অবস্থান করলাম। প্রতিদিন আমাদের উভয়ের জন্য এক মুদ (পরিমাণ) খেজুর বরাদ্দ ছিল। একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করলেন। তিনি যখন সালাত শেষ করলেন, সুফফাবাসীদের একজন ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! অনবরত খেজুর খাওয়ার ফলে আমাদের পেট জ্বলে যাচ্ছে এবং আমাদের পরিধেয় চটের কাপড়গুলোও ছিঁড়ে গেছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (মিম্বরে) উঠলেন এবং খুতবা দিলেন। এরপর বললেন: আল্লাহর কসম, যদি আমি রুটি বা গোশত পেতাম তবে অবশ্যই তোমাদের তা খাওয়াতাম। জেনে রেখো, অচিরেই এমন সময় আসবে যখন তোমরা প্রাচুর্য লাভ করবে। তোমাদের মধ্যে যারা সেই সময় পাবে, তাদের সামনে সকাল-সন্ধ্যায় বড় বড় পাত্রে খাবার পরিবেশন করা হবে এবং তোমরা কাবার পর্দার মতো (উন্নত মানের) পোশাক পরিধান করবে। তিনি বলেন: এরপর আমি ও আমার সঙ্গী আঠারো দিন ও রাত এমনভাবে কাটালাম যে, 'বারির' (বুনো পিলু ফল) ছাড়া আমাদের আর কোনো খাবার ছিল না। পরিশেষে আমরা আমাদের আনসার ভাইদের নিকট পৌঁছলাম এবং তাঁরা আমাদের সাহায্য করলেন। আর আমরা যা কিছু খাবার পেয়েছিলাম তার মধ্যে এই খেজুরই ছিল সর্বোত্তম।
[এর মান: এর সনদ সহীহ। আবু হারব ইবনে আবিল আসওয়াদ আদ-দাইলি আল-বাসরি নির্ভরযোগ্য, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। দেখুন: তাকরিবুত তাহজিব (১ - ৬৩২)। আর দাউদ ইবনে আবি হিন্দ আল-কুশাইরি নির্ভরযোগ্য ও অত্যন্ত দক্ষ, তিনি শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তাকরিবুত তাহজিব (১ - ২০০)]।

৮ - মুসলিম (৩ - ১৫১১) বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবন হাতিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাবিত আনাস ইবন মালিক থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলেন: কিছু লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল যে, আমাদের সাথে এমন কিছু লোক পাঠান যারা আমাদের কুরআন ও সুন্নাহ শিক্ষা দেবেন। তখন তিনি আনসারদের মধ্য থেকে সত্তর জন লোককে তাদের নিকট পাঠালেন, যাদের 'কুররা' (কুরআন পাঠকারী) বলা হতো। তাদের মধ্যে আমার মামা হারামও ছিলেন। তাঁরা রাতে কুরআন পাঠ করতেন এবং পরস্পরের নিকট তা শিখতেন ও অধ্যয়ন করতেন। আর দিনে তাঁরা পানি বয়ে এনে মসজিদে রাখতেন এবং কাঠ সংগ্রহ করে তা বিক্রি করে সেই অর্থ দিয়ে আহলে সুফফা ও দরিদ্রদের জন্য খাদ্য ক্রয় করতেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদেরকে সেই লোকদের নিকট পাঠালেন, কিন্তু তারা তাঁদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করল এবং গন্তব্যে পৌঁছানোর পূর্বেই তাঁদের হত্যা করল। তখন শহীদগণ বললেন: "হে আল্লাহ! আমাদের পক্ষ থেকে আমাদের নবীকে সংবাদ পৌঁছে দিন যে, আমরা আপনার সাথে সাক্ষাৎ করেছি, ফলে আমরা আপনার প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছি এবং আপনিও আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন।" বর্ণনাকারী বলেন, এক ব্যক্তি আনাসের মামা হারামের পেছন দিক থেকে এসে তাকে বর্শা দিয়ে আঘাত করল এবং তা শরীর এফোঁড়-ওফোঁড় করে দিল। তখন হারাম বললেন: "কাবার রবের শপথ! আমি সফল হয়েছি।" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের বললেন: "তোমাদের ভাইদের হত্যা করা হয়েছে এবং তাঁরা বলেছেন: হে আল্লাহ! আমাদের পক্ষ থেকে আমাদের নবীকে সংবাদ পৌঁছে দিন যে, আমরা আপনার সাথে সাক্ষাৎ করেছি, ফলে আমরা আপনার প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছি এবং আপনিও আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন।"

‌‌আতিকার স্বপ্ন
১ - ইবন ইসহাক বলেছেন। আল-মুস্তাদরাক আলাস সহিহাইন (৩ - ২১): হুসাইন ইবন আবদুল্লাহ ইবন উবায়দুল্লাহ ইবন আব্বাস আমার নিকট ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবন ইসহাক বলেন: ইয়াজিদ ইবন রুমান উরওয়াহ ইবন যুবায়ের থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: দমদম ইবন আমর আল-গিফারি মক্কায় কুরাইশদের নিকট আসার তিন রাত পূর্বে আতিকা বিনতে আবদুল মুত্তালিব (রা.) স্বপ্নে এক দৃশ্য দেখলেন। সকালে উঠে আতিকা এই স্বপ্নটিকে অত্যন্ত গুরুতর মনে করলেন। তিনি তাঁর ভাই আব্বাস ইবন আবদুল মুত্তালিবের নিকট লোক পাঠিয়ে তাঁকে ডাকলেন এবং বললেন: "হে ভাই! আজ রাতে আমি এমন এক স্বপ্ন দেখেছি যা আমাকে আতঙ্কিত করে তুলেছে এবং আমি আশঙ্কা করছি যে এর ফলে আপনার কওমের ওপর অকল্যাণ ও বিপদ নেমে আসবে।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "সেটি কী?" আতিকা বললেন: "আমি স্বপ্নে দেখলাম যে, এক ব্যক্তি তার উটের ওপর সওয়ার হয়ে এল এবং আবতাহ নামক স্থানে দাঁড়িয়ে উচ্চস্বরে বলল: 'ওহে বিশ্বাসঘাতকের দল! তিন দিনের মধ্যে তোমাদের মৃত্যুস্থানের দিকে বেরিয়ে পড়।' আমি দেখলাম মানুষ তার চারদিকে জড়ো হলো। তারপর তার উটটি তাকে নিয়ে মসজিদে হারামে প্রবেশ করল এবং সেখানেও মানুষ তার চারদিকে সমবেত হলো। অতঃপর তার উটটি তাকে নিয়ে কাবার চূড়ায় উঠে দাঁড়াল এবং সে বলল: 'ওহে বিশ্বাসঘাতকের দল! তিন দিনের মধ্যে তোমাদের মৃত্যুস্থানের দিকে বেরিয়ে পড়।' এরপর তার উট তাকে নিয়ে আবু কুবাইস পাহাড়ের চূড়ায় উঠল এবং সেখানেও সে একইভাবে বলল: 'ওহে বিশ্বাসঘাতকের দল! তিন দিনের মধ্যে তোমাদের মৃত্যুস্থানের দিকে বেরিয়ে পড়।' এরপর সে একটি বৃহৎ পাথর নিয়ে পাহাড়ের চূড়া থেকে নিচে নিক্ষেপ করল। পাথরটি নিচের দিকে গড়িয়ে আসতে লাগল এবং পাহাড়ের পাদদেশে পৌঁছানো মাত্রই তা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে গেল। এরপর আপনার কওমের এমন কোনো ঘর বা বাড়ি বাকি রইল না যাতে ওই পাথরের কোনো না কোনো টুকরো প্রবেশ করেনি।" আব্বাস বললেন: "আল্লাহর শপথ! এটি অবশ্যই একটি গুরুত্বপূর্ণ স্বপ্ন, তুমি এটি গোপন রাখো।"

সে (আতিকাহ) বলল: আপনিও এটি গোপন রাখুন; কেননা এটি যদি কুরাইশদের কানে পৌঁছায়, তবে তারা আমাদের কষ্ট দেবে। এরপর আব্বাস তার কাছ থেকে বেরিয়ে ওয়ালিদ ইবনে উতবার সাথে দেখা করলেন, যে ছিল তার বন্ধু। তিনি তাকে স্বপ্নটির কথা বললেন এবং তাকে এটি গোপন রাখতে বললেন। ওয়ালিদ তার বাবার কাছে এটি আলোচনা করল, ফলে তিনি তা নিয়ে কথা বললেন এবং বিষয়টি জানাজানি হয়ে গেল। আব্বাস বলেন: আল্লাহর কসম, আমি ভোরে কাবার দিকে গেলাম তা তাওয়াফ করার জন্য। আমি যখন মসজিদে প্রবেশ করলাম, তখন দেখলাম আবু জেহেল কুরাইশদের একটি দলের সাথে আতিকাহর স্বপ্ন সম্পর্কে কথা বলছে। আবু জেহেল বলল: হে আবুল ফজল, এটি কখন ঘটেছে? আমি বললাম: তা কী? সে বলল: আতিকাহ বিনতে আব্দুল মুত্তালিব যে স্বপ্ন দেখেছে? হে বনু আব্দুল মুত্তালিব, তোমাদের পুরুষরা নবী হওয়ার দাবি করেই কি তোমরা সন্তুষ্ট হতে পারোনি যে এখন তোমাদের নারীরাও নবী হতে শুরু করেছে? আমরা তোমাদের জন্য এই তিন দিনের অপেক্ষা করব যা আতিকাহ উল্লেখ করেছে; যদি তা সত্য হয় তবে তো হবেই, নতুবা আমরা তোমাদের বিরুদ্ধে একটি ঘোষণা লিখে দেব যে তোমরা আরবের মধ্যে সবচেয়ে মিথ্যেবাদী পরিবার। আল্লাহর কসম, তার কথার বিপরীতে আমি বড় কিছু করতে পারিনি, কেবল সে যা বলেছে আমি তা অস্বীকার করেছি। আমি বললাম: সে কিছুই দেখেনি এবং আমি এ সম্পর্কে কিছু শুনিনি। যখন সন্ধ্যা হলো, বনু আব্দুল মুত্তালিবের কোনো নারীই বাকি রইল না যে আমার কাছে আসেনি। তারা বলল: এই পাপাচারী খবিস ব্যক্তিটি তোমাদের পুরুষদের অবমাননা করল, এরপর নারীদের নিয়েও কথা বলল আর আপনি তা শুনেও ধৈর্য ধরে রইলেন? এ বিষয়ে আপনার কি কোনো আত্মমর্যাদাবোধ নেই? আমি বললাম: আল্লাহর কসম, তোমরা সত্য বলেছো। আমার মাঝেও আত্মমর্যাদাবোধ জেগে উঠেছিল। তবে আমি কেবল সে যা বলেছিল তা অস্বীকার করেছি। সে যদি আবার এমন করে, তবে আমিই তার জন্য যথেষ্ট হব। তৃতীয় দিনে আমি তার সামনে ওত পেতে বসলাম এই আশায় যে সে কিছু বললে আমি তাকে গালি দেব। আল্লাহর কসম, আমি তার দিকে এগিয়ে যাচ্ছিলাম—সে ছিল কর্কশ চেহারা, রুক্ষ দৃষ্টি এবং কড়া ভাষার মানুষ—হঠাৎ সে দ্রুতবেগে মসজিদের দরজার দিকে চলে গেল। আমি মনে মনে বললাম: হে আল্লাহ, তাকে লানত দিন! আমাকে গালি দেওয়ার ভয়েই কি সে পালাচ্ছে? মূলত আমি যা শুনতে পাইনি সে তা শুনেছিল; দামদাম ইবনে আমর আল-আবতাহি তার উটের পিঠে দাঁড়িয়ে চিৎকার করছিল। সে তার হাওদা উল্টে দিয়েছিল, জামা ছিঁড়ে ফেলেছিল এবং উটের নাক কেটে ফেলেছিল। সে বলছিল: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! কাফেলা! আবু সুফিয়ানের সাথে তোমাদের যে ধন-সম্পদ ও ব্যবসা রয়েছে, মুহাম্মদ ও তার সঙ্গীরা তার পথ রোধ করেছে। সাহায্য করো! ফলে এই ঘটনাটি তাকে আমার কাছ থেকে বিমুখ করে দিল। এরপর রণসজ্জা ছাড়া আর কোনো উপায় ছিল না, শেষ পর্যন্ত আমরা অভিযানে বেরিয়ে পড়লাম। এরপর বদরের যুদ্ধে কুরাইশদের ওপর যা ঘটার তা-ই ঘটল—তাদের অভিজাতদের হত্যা করা হলো এবং শ্রেষ্ঠদের বন্দি করা হলো। তখন আতিকাহ বিনতে আব্দুল মুত্তালিব বললেন:
স্বপ্নটি কি সত্য ছিল না? আর তোমাদের ত্রুটি ছিল সেটিকে সত্য বলে বিশ্বাস না করা … ফলে জাতির খুব অল্প মানুষই পালাতে পেরেছিল
তোমরা বলেছিলে—অথচ আমি মিথ্যা বলিনি—যে আমি মিথ্যা বলেছি … আসলে সত্যকে কেবল সেই মিথ্যা বলে যে নিজে মিথ্যাবাদী
এরপর তিনি একটি দীর্ঘ ঘটনা বর্ণনা করেন।

এর মান: হাসান হাদিস। বর্ণনা করেছেন: উরওয়ার সূত্রে মুরসাল হিসেবে তাবারানি আল-মু’জামুল কাবীরে (২৪ - ৩৪৬), তাবারী তার ইতিহাসে (২ - ২৩), এবং ইবনে হিশাম আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ-তে (৩ - ১৫২); যেখানে ইবনে ইসহাক মতন বা মূল পাঠ একত্রিত করে বলেছেন: আমাকে মুহাম্মদ বিন মুসলিম আজ-জুহরি, আসিম বিন উমর বিন কাতাদাহ, আবদুল্লাহ বিন আবি বকর এবং ইয়াযিদ বিন রুমান উরওয়া ও আমাদের অন্যান্য আলেমদের সূত্রে আবদুল্লাহ বিন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, প্রত্যেকেই আমাকে এই হাদিসের কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন। যেমনটি এটি আল-মু’জামুল কাবীরেও (২৪ - ৩৪৪) অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট মাস’আদা বিন সা’দ আল-আত্তার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইবরাহিম বিন আল-মুনযির আল-হিযামি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবদুল আজিজ বিন ইমরান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন আবদুল আজিজ ইবনে শিহাব থেকে, তিনি হুমায়দ বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি তার মা উম্মে কুলসুম বিনতে উকবা বিন আবি মুআইত থেকে, তিনি আতিকা বিনতে আবদিল মুত্তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
এই বর্ণনাসূত্র বা সনদ: ইবনে ইসহাক সনদে ও মতনে যে একীভূতকরণ করেছেন যা বর্ণনাগুলো পৃথক করার ক্ষেত্রে সমস্যার সৃষ্টি করে, সেই সমস্যাটি হাকেম ও তাবারানি কর্তৃক বর্ণিত সূক্ষ্মতার মাধ্যমে দূর হয়েছে, যেখানে তারা প্রতিটি মতনকে তার সনদের সাথে পৃথক করেছেন। আর দুটি মতনের মধ্যে বড় কোনো পার্থক্য বা বৈপরীত্য নেই। সনদের সমস্যাটি একে অপরের সমর্থনের মাধ্যমে কাটিয়ে ওঠা হয়েছে। কেননা উরওয়ার বর্ণনায় দুর্বলতা রয়েছে কারণ উরওয়া (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেননি তিনি এটি কার থেকে গ্রহণ করেছেন। কিন্তু হাকেমের বর্ণনা একে শক্তিশালী করে, যা সংযুক্ত বা মুত্তাসিল, তবে এতে হাসান বিন আবদুল্লাহ বিন উবাইদুল্লাহ বিন আব্বাস বিন আবদিল মুত্তালিব আল-হাশেমি আল-মাদানির দিক থেকে দুর্বলতা রয়েছে, তিনি দুর্বল, দেখুন তাকরীবুত তাহযীব (১ - ১৬৭)। যদিও ইবনে ইসহাক তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে অন্য বিশেষজ্ঞগণ তাকে দুর্বল বলেছেন। আর তাবারানির মুসনাদ হাদিসটির ত্রুটি হলো আবদুল আজিজ বিন ইমরান বিন আবদুল আজিজ বিন উমর বিন আবদুর রহমান বিন আউফ আজ-জুহরি আল-মাদানি আল-আ’রাজ থেকে, যিনি ইবনে আবি সাবিত নামে পরিচিত। হাফেজ ইবনে হাজার তাকরীবুত তাহযীবে (১ - ৩৫৮) বলেছেন: তিনি পরিত্যক্ত, তার কিতাবসমূহ পুড়ে গিয়েছিল তাই তিনি স্মৃতি থেকে বর্ণনা করতেন ফলে তার ভুল অনেক বেড়ে গিয়েছিল। ইবনে মানদাহ-র নিকট তার একজন অনুসরণকারী পাওয়া গেছে, কিন্তু সেই অনুসরণকারীও দুর্বল। সারকথা হলো, এই বর্ণনাসূত্রগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে।

‌‌বদর যুদ্ধ
১ - ইমাম মুসলিম (৩ - ১৫০৯) বলেছেন: আমাদের নিকট আবু বকর বিন আন-নদর বিন আবি আন-নদর, হারুন বিন আবদুল্লাহ, মুহাম্মদ বিন রাফি এবং আবদ বিন হুমায়দ বর্ণনা করেছেন এবং তাদের শব্দগুলো কাছাকাছি, তারা বলেছেন: আমাদের নিকট হাশিম বিন আল-কাসিম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সুলায়মান (যিনি ইবনে আল-মুগীরা) সাবিত থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বুসাইসাকে গোয়েন্দা হিসেবে পাঠিয়েছিলেন আবু সুফিয়ানের কাফেলা কী করছে তা দেখার জন্য। সে ফিরে এল যখন ঘরে আমি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছাড়া আর কেউ ছিল না। বর্ণনাকারী বলেন: আমি জানি না তিনি তাঁর কোনো স্ত্রীর কথা বাদ দিয়েছিলেন কি না। এরপর সে তাঁকে ঘটনা বর্ণনা করল। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বের হলেন এবং কথা বললেন, তিনি বললেন: আমাদের একটি উদ্দেশ্য আছে, সুতরাং যার বাহন উপস্থিত আছে সে যেন আমাদের সাথে আরোহণ করে। তখন কিছু লোক তাঁর কাছে অনুমতি চাইতে লাগল।