📘 জয়ীফ সুনানে তিরমিযী (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত বিধানাবলির অধ্যায়সমূহ। ১ - বিচারক সম্পর্কে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে। ২২১ - ১৩৪৫ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল আলা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুতামির ইবনে সুলাইমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল মালিককে আবদুল্লাহ ইবনে মাওহাব থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, উসমান (রা.) ইবনে উমর (রা.)-কে বললেন: "যাও এবং মানুষের মাঝে বিচারকার্য পরিচালনা করো।"
তিনি বললেন: "হে আমিরুল মুমিনিন! আপনি কি আমাকে এ দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি দেবেন?" তিনি বললেন: "তুমি এটি অপছন্দ করছ কেন, অথচ তোমার পিতা বিচারকার্য পরিচালনা করতেন?" তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি বিচারক হয় এবং ন্যায়ের সাথে বিচার করে, সে যেন এ থেকে সমানভাবে (কোনো লাভ বা ক্ষতি ছাড়াই) নিষ্কৃতি পায়—এটাই বাঞ্ছনীয়'।"
"এর পর আমি আর কী আশা করতে পারি?" আর এই হাদীসে একটি দীর্ঘ ঘটনা রয়েছে।
(যঈফ - তাখরিজুল মিশকাত ৩৭৪৩ / দ্বিতীয় তাহকিক, আত-তালিকুর রাগিব ২ / ১৩২, আল-আহাদিসুল মুখতারাহ-এর ওপর টিকা নং ৩৪৮ ও ৩৪৯ (যঈফ আল-জামি আস-সগির ৫৭৯৯))।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
আবু ঈসা বলেন: ইবনে উমরের হাদীসটি 'গরীব'।
আমার মতে এর সনদটি মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) নয়। আর মুতামির যার থেকে বর্ণনা করেছেন সেই আবদুল মালিক হলেন আবদুল মালিক ইবনে আবি জামিলা।

২২২ - ১৩৪৬ হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। ওকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবদুল আ‘লা থেকে, তিনি বিলাল ইবনে আবি মূসা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বিচারক হওয়ার আবেদন করবে, তাকে তার নিজের ওপরই সোপর্দ করা হবে। আর যাকে এর জন্য বাধ্য করা হবে, তার নিকট একজন ফেরেশতা অবতীর্ণ হবেন যিনি তাকে সঠিক পথে পরিচালিত করবেন।"
(যঈফ - ইবনে মাজাহ ২৩০৯ (নম্বর ৫০৭) এবং যঈফ আল-জামি‘ আস-সগীর ৫৬১৪)।
২২৩ - ১৩৪৭ আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি আবদুল আ‘লা আস-সা‘লাবী থেকে, তিনি বিলাল ইবনে মিরদাস আল-ফাযারী থেকে, তিনি খায়সামাহ - যিনি একজন বসরী - থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি বিচারকের পদ অন্বেষণ করবে এবং এ ব্যাপারে সুপারিশকারীদের সাহায্য চাইবে, তাকে তার নিজের ওপরই ছেড়ে দেওয়া হবে।
আর যাকে এ পদের জন্য বাধ্য করা হবে, আল্লাহ তার নিকট একজন ফেরেশতা অবতীর্ণ করবেন যিনি তাকে সঠিক পথ প্রদর্শন করবেন।"
(যঈফ - পূর্বোক্ত সূত্র (যঈফ আল-জামি‘ আস-সগীর ৫৩২০, আদ-দঈফাহ ১১৫৪))।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদীসটি হাসান গরীব এবং এটি ইসরাঈল কর্তৃক আবদুল আ‘লার সূত্রে বর্ণিত হাদীসটির চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ।
৩ - বিচারক কীভাবে বিচার করবেন সেই সংক্রান্ত অধ্যায়। ২২৪ - ১৩৫০ হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু‘বাহ থেকে, তিনি আবু আউন থেকে, তিনি
হারিস ইবনে আমর থেকে, তিনি মু‘আয (রা.)-এর কতিপয় সাথী থেকে এবং তারা মু‘আয (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মু‘আযকে ইয়ামানে পাঠালেন, তখন জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কীভাবে ফয়সালা করবে?" তিনি উত্তর দিলেন: আমি আল্লাহর কিতাবে যা আছে তা দিয়ে ফয়সালা করব।
তিনি বললেন: "যদি আল্লাহর কিতাবে না পাওয়া যায়?" তিনি বললেন: তবে আল্লাহর রাসূলের সুন্নাহ অনুযায়ী।
তিনি বললেন: "যদি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহতেও না পাওয়া যায়?" তিনি বললেন: আমি আমার বিচারবুদ্ধি প্রয়োগ করে ইজতিহাদ করব।
তিনি বললেন:

"সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আল্লাহর রাসূলের প্রতিনিধিকে তাওফিক দান করেছেন।"
(যয়ীফ - আদ-দায়িফাহ ৮৮১ (যয়ীফ সুনানে আবু দাউদ ৭৭০ / ৩৫৯২)) … - ১৩৫১। আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশার।
আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর এবং আবদুর রহমান ইবনে মাহদী; তারা উভয়েই বলেছেন: আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, আবু আউন থেকে, তিনি হারিস ইবনে আমর—যিনি মুগীরা ইবনে শু'বাহর ভ্রাতুষ্পুত্র—থেকে, তিনি হিমসবাসীদের কিছু লোকের সূত্রে, তারা মুয়াজ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসটি আমরা এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে জানি না এবং আমার মতে এর সনদটি মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) নয়।
আর আবু আউন আস-সাকাফীর নাম হলো মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ।
৪ - পরিচ্ছেদ: ন্যায়পরায়ণ ইমাম সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ২২৫ - ১৩৫২। আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আলী ইবনুল মুনজির আল-কুফী।
আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল, তিনি ফুদাইল ইবনে মারজুক থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় এবং তাঁর সবচেয়ে নিকটে উপবিষ্ট ব্যক্তি হলেন ন্যায়পরায়ণ ইমাম।
আর আল্লাহর কাছে সবচেয়ে ঘৃণিত ব্যক্তি এবং তাঁর থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী স্থানে অবস্থানকারী হলো অত্যাচারী ইমাম।"
(যয়ীফ - আর-রাওদ ২ / ৩৫৬ - ৩৫৭, আদ-দায়িফাহ ১১৫৬, আল-মিশকাত ৩৭০৪ / দ্বিতীয় তাহকীক)।
(যয়ীফ আল-জামি আস-সাগীর ১৩৬৩)।
আবু সাঈদের হাদিসটি হাসান গারীব; এই সূত্র ব্যতীত আমরা এটি জানি না।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আবি আওফা থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
৮ - পরিচ্ছেদ: শাসকদের উপহার সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ২২৬ - ১৩৫৮। আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু কুরাইব।
আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু উসামা, তিনি দাউদ ইবনে ইয়াযীদ আল-আওদী থেকে, তিনি মুগীরা ইবনে শাবীল থেকে, তিনি কায়েস ইবনে আবি হাযিম থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ইয়ামেনে পাঠালেন।
যখন আমি রওয়ানা হলাম, তখন তিনি পাঠালেন...

চিহ্ন অনুসরণ করলাম।
আমি উত্তর দিলাম, তখন তিনি বললেন: "তুমি কি জানো আমি কেন তোমাকে ডেকে পাঠিয়েছি?" তিনি বললেন: "আমার অনুমতি ব্যতীত তুমি কোনো কিছুই গ্রহণ করবে না, কারণ তা হলো আত্মসাৎ (গুলুল)।
(আর যে ব্যক্তি আত্মসাৎ করবে, সে কিয়ামতের দিন তা নিয়ে উপস্থিত হবে)।
এই উদ্দেশ্যেই আমি তোমাকে ডেকেছি, এখন তুমি তোমার কাজে চলে যাও।"
(সনদ দুর্বল)।
এই পরিচ্ছেদে আরও বর্ণিত হয়েছে।
আদি বিন আমিরাহ, বুরাইদাহ, মুসতাওরিদ বিন শাদ্দাদ, আবু হুমাইদ এবং ইবনে উমর থেকে।
মুআজের হাদিসটি 'গরিব' হাদিস, আমরা এটি এই সূত্র ব্যতীত জানি না, যা আবু উসামা দাউদ আল-আওদি থেকে বর্ণনা করেছেন।
২৩ - পরিচ্ছেদ: যার কোনো বস্তু ভেঙে ফেলা হয়েছে, তার জন্য ভাঙনকারীর সম্পদ থেকে কী ফয়সালা হবে সে সম্পর্কে। ২২৭ - ১৩৮৪ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন হুজর।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুওয়াইদ বিন আব্দুল আজিজ, হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি বড় পাত্র ধার নিয়েছিলেন, যা হারিয়ে যায়। এরপর তিনি তাদের জন্য তার ক্ষতিপূরণ প্রদান করেছিলেন।
(সনদ অত্যন্ত দুর্বল)।
এবং এই হাদিসটি সংরক্ষিত (মাহফুজ) নয়।
আমার মতে সুওয়াইদ কেবল সেই হাদিসটিরই ইচ্ছা করেছেন যা সাওরি বর্ণনা করেছেন।
এবং সাওরির হাদিসটি অধিকতর শুদ্ধ।
৩৪ - পরিচ্ছেদ (অংশীদার হলো শুফআর অধিকারী) ২২৮ - ১৩৯৬ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউসুফ বিন ঈসা।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফজল বিন মুসা, আবু হামজাহ আস-সুক্কারী থেকে, আব্দুল আজিজ বিন রাফি থেকে, ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অংশীদার হলো শুফআর অধিকারী, এবং প্রতিটি জিনিসের ক্ষেত্রেই শুফআ প্রযোজ্য।"
(মুনকার - আদ-দায়িফাহ ১০০৯ - ১০১০ (দায়িফ আল-জামি আস-সগির ৩৪৩৫))।

এটি এমন একটি হাদিস যা আমরা আবু হামজা আস-সুক্কারির হাদিস ছাড়া এভাবে চিনি না।
একাধিক রাবী এই হাদিসটি আব্দুল আজিজ বিন রুফাই থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই অধিক সঠিক … - ১৩৯৭ হান্নাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন।
আবু বকর ইবনে আইয়াশ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আব্দুল আজিজ বিন রুফাই থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর সমার্থবোধক হাদিস বর্ণনা করেছেন।
এতে (ইবনে আব্বাস হতে) কথাটি নেই।
অনুরূপভাবে একাধিক রাবী আব্দুল আজিজ বিন রুফাই থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।
এতে (ইবনে আব্বাস হতে) কথাটি নেই এবং এটি আবু হামজার হাদিসের চেয়ে অধিক সঠিক, তবে আবু হামজা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
সম্ভবত ভুলটি আবু হামজা ব্যতীত অন্য কারো পক্ষ থেকে হয়েছে … - ১৩৯৮ হান্নাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন।
আবুল আহওয়াস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আব্দুল আজিজ বিন রুফাই থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, আবু বকর ইবনে আইয়াশের হাদিসের অনুরূপ।
অধিকাংশ আহলে ইলম (বিদ্বানগণ) বলেছেন: শুফ'আ (অগ্রক্রয়াধিকার) কেবল ঘরবাড়ি এবং জমিনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, তারা প্রতিটি জিনিসের ক্ষেত্রে শুফ'আ মনে করেন না।
কিছু আহলে ইলম বলেছেন: শুফ'আ প্রতিটি জিনিসের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।
এবং প্রথম মতটিই অধিক সঠিক।
৪২ - পরিচ্ছেদ (মুযারাআত বা বর্গা চাষ প্রসঙ্গে) ২২৯ - ১৪১৫ হান্নাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন।
আবু বকর ইবনে আইয়াশ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন।
আবু হাসিন থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি রাফে বিন খাদিজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এমন একটি কাজ থেকে নিষেধ করেছেন যা আমাদের জন্য লাভজনক ছিল; (তা হলো) যখন আমাদের কারো জমি থাকত, সে তা ফসলের একটি অংশের বিনিময়ে বা দিরহামের বিনিময়ে (বর্গা) দিত।
এবং তিনি বলেছেন: "তোমাদের কারো যদি জমি থাকে তবে সে যেন তা তার ভাইকে (বিনা মূল্যে ব্যবহারের জন্য) দান করে অথবা সে নিজে তাতে চাষাবাদ করে।"
(সহিহ, কিন্তু দিরহামের উল্লেখটি শায (বিচ্ছিন্ন) - আল-ইরওয়া ৫/২৯৮/৩০০, গায়াতুল মারাম ৩৫৫)।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত রক্তপণ (দিয়াত) সংক্রান্ত অধ্যায়সমূহ। ১ - রক্তপণে উটের সংখ্যা কত হবে সে সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ। ২৩০ - ১৪১৭। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন সাঈদ আল-কিন্দি আল-কুফি।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন আবি যাইদাহ, হাজ্জাজ থেকে, তিনি জায়েদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি খিশফ বিন মালিক থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে মাসউদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভুলবশত হত্যার রক্তপণে বিশটি এক বছর বয়সী উটনী (বিনতে মাখাদ), বিশটি এক বছর বয়সী পুরুষ উট (বনী মাখাদ), বিশটি দুই বছর বয়সী উটনী (বিনতে লাবুন), বিশটি চার বছর বয়সী উট (জাযআহ) এবং বিশটি তিন বছর বয়সী উটনী (হিক্কাহ) নির্ধারণ করেছেন (১)।
(দুর্বল - ইবনে মাজাহ ২৬৩১) (২)।--------------------------------------------
(১) (বিনতে মাখাদ): যা দ্বিতীয় বছরে পদার্পণ করেছে, কারণ তার মা গর্ভবতী উটের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, যদিও সে নিজে গর্ভবতী না হয়।
(বিনতে লাবুন): উটের মধ্যে যার দুই বছর পূর্ণ হয়েছে এবং তৃতীয় বছরে পদার্পণ করেছে, ফলে তার মা দুগ্ধবতী হয়েছে; কারণ সে পুনরায় গর্ভধারণ করে সন্তান প্রসব করেছে।
(জাযআহ): অর্থাৎ উটের মধ্যে যা তরুণ ও শক্তিশালী।
(হিক্কাহ): উটের মধ্যে যা চতুর্থ বছরে পদার্পণ করেছে তার শেষ পর্যন্ত; একে এই নামে অভিহিত করা হয় কারণ এটি আরোহণ ও বোঝা বহনের উপযুক্ত (হাক্ক) হয়েছে।
আর দেখুন "সহীহ সুনানে ইবনে মাজাহ - সংক্ষিপ্ত সনদসহ" ২১২৮ - ২৬৩০ নম্বর; কারণ এতে মূল্যের বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে। উটের দামের সাথে রক্তপণ নির্ধারণের বিষয়টি বর্তমান সময়ে অত্যন্ত উপকারী যখন স্বর্ণ, রৌপ্য ও কাগজের মুদ্রার মান পরিবর্তিত হচ্ছে।
লোকদের মধ্যে এমন কেউ আছে যারা অন্যায়ভাবে সম্পদ গ্রাস করার চেষ্টা করে এই অজুহাতে যে, লিরা তো লিরাই, যদিও এর ক্রয়ক্ষমতা হ্রাস পায়। তাদের চেয়েও আশ্চর্যজনক তারা যারা দাবি করে যে ঋণ পুরনো হয়ে গেলে তা তামাদি হয়ে যায়।
যদি পাওনাদারের পক্ষে তার সম্পদ দাবি করা অসম্ভব হয়ে পড়ে?! (২) এটি "যঈফ সুনানে ইবনে মাজাহ" নং ৫৭৬ এবং "যঈফ সুনানে আবু দাউদ" নং ৯৮৪ / ৪৫৪৫-এ রয়েছে।
(*)

১৪১৮ আমাদের নিকট আবু হিশাম আল-রিফাঈ বর্ণনা করেছেন।
আমাদের নিকট ইবনে আবি যায়িদাহ এবং আবু খালিদ আল-আহমার, হাজ্জাজ বিন আরতাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
ইবনে মাসউদের হাদীসটি আমরা এই সূত্র ব্যতীত মারফূ হিসেবে জানি না।
এটি আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে মাওকূফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।
কিছু সংখ্যক আহলে ইলম (বিদ্বান) এই মত গ্রহণ করেছেন।
এটি আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
বিদ্বানগণ এ ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, দিয়াত (রক্তপণ) তিন বছরে আদায় করা হবে এবং প্রতি বছর দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ প্রদান করা হবে। তারা মনে করেন যে, ভুলবশত হত্যার দিয়াত ‘আকিলাহ’ (হত্যাকারীর পিতৃকুলীয় আত্মীয়স্বজন)-এর ওপর বর্তাবে। তাদের কেউ কেউ মনে করেন যে, আকিলাহ হলো পিতার দিক থেকে ব্যক্তির নিকটাত্মীয়গণ।
এটি মালিক ও শাফিঈর বক্তব্য।
কেউ কেউ বলেছেন: দিয়াত কেবল আসাবার (রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়) পুরুষদের ওপর বর্তাবে, নারী ও শিশুদের ওপর নয়; এবং তাদের প্রত্যেক পুরুষ এক চতুর্থাংশ দিনার বহন করবে।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: আধা দিনার পর্যন্ত। যদি তাতে দিয়াত পূর্ণ হয় (তবে ভালো), অন্যথায় তাদের নিকটতম গোত্রগুলোর দিকে লক্ষ্য করা হবে এবং তাদের ওপর তা আবশ্যক করা হবে।
২ - অনুচ্ছেদ: দিরহামের হিসেবে দিয়াত কত হবে সেই প্রসঙ্গে। ২৩১ - ১৪২০ আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন বাশার বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুআয বিন হানী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন মুসলিম—যিনি আল-ত্বায়েফী—আমর বিন দীনার থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি দিয়াত বারো হাজার (দিরহাম) নির্ধারণ করেছিলেন।
(যঈফ - ইবনে মাজাহ ২৬২৯) (১)।
২৩২ - ১৪২১ আমাদের নিকট সাঈদ বিন আব্দুর রহমান আল-মাখযূমী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান বিন...--------------------------------------------
(১) এটি ‘যঈফ সুনান ইবনে মাজাহ’ গ্রন্থে ৫৭৫ নম্বর, ‘যঈফ সুনান আবু দাউদ’ গ্রন্থে ৯৮৫ / ৪৫৪৬ নম্বর এবং ‘ইরওয়াউল গালীল’ গ্রন্থে ২২৪৫ নম্বরে রয়েছে।
(*)

উয়াইনাহ, আমর বিন দীনার থেকে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এতে ইবনে আব্বাস থেকে (বর্ণনার কথা) উল্লেখ করেননি।
(যয়ীফ - একই উৎস)।
ইবনে উয়াইনাহ-এর হাদীসে এর চেয়েও বেশি কথা রয়েছে এবং আমরা জানি না যে মুহাম্মদ বিন মুসলিম ব্যতীত অন্য কেউ এই
হাদীসটি ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
কিছু আহলে ইলমের নিকট এই হাদীস অনুযায়ী আমল রয়েছে এবং এটি আহমদ ও ইসহাকের অভিমত।
কিছু আহলে ইলম মনে করেন যে দিয়াত হলো দশ হাজার, এবং এটি সুফিয়ান সাওরী ও কুফাবাসীদের অভিমত।
ইমাম শাফেয়ী বলেন: আমি উট ব্যতীত অন্য কোনো মাধ্যমে দিয়াত সম্পর্কে জানি না, আর তা হলো একশটি উট (অথবা তার মূল্য) (১)।
৫ - অনুচ্ছেদ: ক্ষমা করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ২৩৩ - ১৪২৫ আহমাদ বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু সাফরা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশ বংশের এক ব্যক্তি আনসারী এক ব্যক্তির দাঁত ভেঙে ফেলল, তখন সে মুয়াবিয়ার কাছে এর প্রতিকার চাইল। সে মুয়াবিয়াকে বলল: হে আমিরুল মুমিনীন! এই ব্যক্তি আমার দাঁত ভেঙে ফেলেছে।
মুয়াবিয়া বললেন: আমরা তোমাকে সন্তুষ্ট করব।
কিন্তু অপর ব্যক্তি মুয়াবিয়ার কাছে নাছোড়বান্দা হয়ে জিদ ধরল এবং তাকে বিরক্ত করে তুলল। তখন মুয়াবিয়া তাকে বললেন: তোমার সাথীর ব্যাপারে তোমার যা ইচ্ছা তা-ই করো।
আর আবু দারদা তাঁর কাছে উপবিষ্ট ছিলেন।
তখন আবু দারদা বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি (তিনি বললেন: আমার দুই কান তা শুনেছে এবং আমার অন্তর তা ধারণ করেছে) তিনি বলতেন:--------------------------------------------
(১) বন্ধনীর () মধ্যবর্তী অংশটুকু ইব্রাহীম আওয়াদ-এর মুদ্রিত সংস্করণের অতিরিক্ত অংশ, যা আমি পাণ্ডুলিপিতে পাইনি। আমার ধারণা যে, এটি পরবর্তী যুগের কিছু অনুসারী ফকীহদের উক্তি থেকে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, যারা শরীয়তের লক্ষ্যসমূহ অনুধাবন করতে পারেননি; এটি ইমাম শাফেয়ী রহ.-এর উক্তি নয়।
(*)

"যে কোনো ব্যক্তি তার শরীরের কোনো অংশে আঘাতপ্রাপ্ত হয়ে যদি তা সদকা করে দেয় (অর্থাৎ প্রতিশোধ না নিয়ে ক্ষমা করে দেয়), তবে এর বিনিময়ে আল্লাহ তার মর্যাদা এক ধাপ বৃদ্ধি করে দেন এবং তার একটি গুনাহ মিটিয়ে দেন।"
অতঃপর আনসারী ব্যক্তিটি বললেন: আপনি কি এটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: আমার দুই কান এটি শুনেছে এবং আমার অন্তর এটি সংরক্ষণ করেছে।
তিনি বললেন: তবে আমি তার জন্য এটি (প্রতিশোধ গ্রহণ) ছেড়ে দিলাম।
মুয়াবিয়া বললেন: অবশ্যই আমি আপনাকে নিরাশ করব না। অতঃপর তিনি তার জন্য কিছু সম্পদের নির্দেশ দিলেন।
(যঈফ - ইবনে মাজাহ ২৬৯৩ (৫৮৬ নম্বর) এবং যঈফুল জামি' আস-সাগীর ৫১৭৫)।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদিসটি গরীব, আমরা কেবল এই মাধ্যমেই এটি চিনি। আর আবু আস-সাফারের আবু দারদা থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি আমার জানা নেই।
আবু আস-সাফারের নাম হলো: সাঈদ ইবনে আহমাদ।
তাকে ইবনে ইয়াহমাদ আস-সাওরীও বলা হয় (১)।
৯ - পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি তার সন্তানকে হত্যা করলে কি তার থেকে কিসাস (মৃত্যুদণ্ড) নেওয়া হবে কি না? ২৩৪ - ১৪৩২ আলী ইবনে হুজর আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে আইয়াশ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুসান্না ইবনুস সাব্বাহ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে, তিনি সুরাকা ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট উপস্থিত ছিলাম, যেখানে সন্তানের কারণে পিতার নিকট থেকে কিসাস নেওয়া হচ্ছিল, কিন্তু পিতার কারণে সন্তানের নিকট থেকে কিসাস নেওয়া হচ্ছিল না।
(যঈফ - আল-ইরওয়া ৭ / ২৭২ (২২১৪ নম্বর))।
সুরাকার বর্ণনা হিসেবে আমরা এই হাদিসটি কেবল এই সূত্রেই চিনি এবং এর সনদটি সহীহ নয়। এটি ইসমাইল ইবনে আইয়াশ মুসান্না ইবনুস সাব্বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর মুসান্না ইবনুস সাব্বাহ হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল।
আর এই হাদিসটি আবু খালিদ আল-আহমার হাজ্জাজ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে, তিনি উমর থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) ইব্রাহীম আওয়াদ-এর মুদ্রিত কপিতে (মুহাম্মাদ আস-সাওরী) রয়েছে, যা একটি ভুল। দেখুন: আত-তাকরীব ২৪১৩।
(*)

এই হাদিসটি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
আর এটি এমন একটি হাদিস যাতে
ইদতিরাব (অসংগতি) রয়েছে।
আর ইলম অন্বেষীগণের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে।
নিশ্চয়ই পিতা যখন তার পুত্রকে হত্যা করে, তখন তার বদলে তাকে হত্যা করা হবে না; আর যখন সে তাকে অপবাদ দেয়, তখন তার ওপর হদ কার্যকর হবে না।
১২ - পরিচ্ছেদ (চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমের রক্তপণ) ২৩৫ - ১৪৩৭ আবু কুরাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আবু সাদ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুইজন আমেরি ব্যক্তির রক্তপণ মুসলমানদের রক্তপণের সমান প্রদান করেছেন, আর তাদের উভয়ের সাথে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চুক্তি ছিল।
(সনদটি দুর্বল)।
এটি একটি গারিব হাদিস, আমরা কেবল এই সূত্রেই এটি সম্পর্কে জানি।
আর আবু সাদ আল-বাক্কাল-এর নাম হলো: সাঈদ ইবনে মারযুবান।
১৬ - পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি তার দাসকে হত্যা করলে যা বর্ণিত হয়েছে ২৩৬ - ১৪৪৭ কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার দাসকে হত্যা করবে আমরা তাকে হত্যা করব, আর যে তার দাসের অঙ্গহানি করবে আমরা তার অঙ্গহানি করব।"
(দুর্বল - ইবনে মাজাহ ২৬৬৩) (১) ।
এটি একটি হাসান গারিব হাদিস।
তাবেয়ীদের মধ্য থেকে কিছু ইলম অন্বেষীগণ এই মত গ্রহণ করেছেন, তাদের মধ্যে ইবরাহিম আন-নাখায়ী অন্যতম।--------------------------------------------
(১) এটি "যঈফ সুনানে ইবনে মাজাহ"-তে ৫৭৯ নম্বরে, এবং "যঈফ সুনানে আবু দাউদ"-এ ৯৭৪ / ৪৫১৫ নম্বরে, এবং "মিশকাতুল মাসাবীহ"-তে ৩৪৭৩ নম্বরে এবং "যঈফ আল-জামিউস সাগির"-এ ৫৭৪৯ নম্বরে রয়েছে।
(*)

এবং একদল আলেম বলেছেন, যাদের মধ্যে হাসান বসরী ও আতা ইবনে আবি রাবাহ রয়েছেন: স্বাধীন ব্যক্তি ও দাসের মধ্যে প্রাণের ক্ষেত্রে এবং প্রাণের চেয়ে কম (অঙ্গহানি বা আঘাতের) বিষয়ে কোনো কিসাস নেই।
আর এটিই আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: যদি কেউ তার নিজের দাসকে হত্যা করে তবে তার বিনিময়ে তাকে হত্যা করা হবে না, কিন্তু যদি সে অন্যের দাসকে হত্যা করে তবে তার বিনিময়ে তাকে হত্যা করা হবে।
এটি সুফিয়ান সাওরী (এবং কুফাবাসীদের) (১) বক্তব্য।--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত () অংশটুকু ইব্রাহিম আওয়াদ সংস্করণের সংযোজন।
(*)

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত দণ্ডবিধি সংক্রান্ত অধ্যায়সমূহ ২ - অনুচ্ছেদ: দণ্ডবিধি এড়িয়ে চলা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে ২৩৭ - ১৪৫৯ আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ এবং আবু আমর আল-বসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে রাবিআ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে জিয়াদ আদ-দিমাশকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তোমাদের সাধ্যানুসারে মুসলিমদের থেকে দণ্ডবিধি এড়িয়ে চলো। যদি তার (মুক্তির) কোনো পথ থাকে তবে তাকে তার পথে ছেড়ে দাও। কেননা ইমামের (শাসকের) ক্ষমা করতে ভুল করা দণ্ড দিতে ভুল করার চেয়ে উত্তম।"
(যয়িফ - মিশকাত ৩৫৭০, আল-ইরওয়া ২৩৫৫ (যয়িফ আল-জামি আস-সগির ২৫৯))।
২৩৮ - ১৪৬০ হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াকি আমাদের নিকট ইয়াজিদ ইবনে জিয়াদ থেকে মুহাম্মদ ইবনে রাবিআর হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তা মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি।
(এটিও যয়িফ)।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
আয়িশার বর্ণিত হাদিসটি মারফু হিসেবে আমরা কেবল মুহাম্মদ ইবনে রাবিআর হাদিস থেকেই জানতে পেরেছি, যিনি ইয়াজিদ ইবনে জিয়াদ আদ-দিমাশকি থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

ওয়াকি ইয়াযীদ ইবনে যিয়াদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে মারফু (রাসূলের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত) করেননি, আর ওয়াকির বর্ণনাটি অধিক সহীহ।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একাধিক সাহাবী থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরাও অনুরূপ কথা বলেছেন।
আর ইয়াযীদ ইবনে যিয়াদ আদ-দিমাশকী হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল, আর ইয়াযীদ ইবনে আবী যিয়াদ আল-কূফী তার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য এবং প্রাচীন।
১৩ - পরিচ্ছেদ: মাতালের দণ্ডবিধি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ২৩৯ - ১৪৮২ সুফিয়ান ইবনে ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আমার পিতা মিসআর থেকে, তিনি যায়েদ আল-আম্মী থেকে, তিনি আবুস সিদ্দিক থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম:
জোড়া জুতা দিয়ে চল্লিশ বার আঘাতের দণ্ড কার্যকর করেছেন।
(সনদটি দুর্বল)।
মিসআর বলেন: আমার ধারণা এটি মদের ক্ষেত্রে।
এ বিষয়ে আলী, আব্দুর রহমান ইবনে আযহার, আবু হুরায়রা, সায়েব ইবনে আব্বাস এবং উতবা ইবনুল হারিস থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আবু সাঈদের হাদীসটি হাসান।
আবুস সিদ্দিক আন-নাজীর নাম হলো: বাকর ইবনে আমর, (বলা হয়: বাকর ইবনে কায়স)।
১৭ - পরিচ্ছেদ: চোরের হাত ঝুলিয়ে রাখা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ২৪০ - ১৪৮৭ কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে আলী আল-মুকাদ্দামী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাকহুল থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে মুহাইরীয থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ফাদালাহ ইবনে উবাইদকে জিজ্ঞাসা করলাম:
চোরের হাত তার গলায় ঝুলিয়ে দেওয়া সম্পর্কে, এটি কি সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একজন চোরকে আনা হলো, অতঃপর তার হাত কেটে ফেলা হলো, এরপর তিনি সেটি (ঝুলিয়ে দেওয়ার) নির্দেশ দিলেন।

এরপর তিনি তার গলায় তা লটকে দিলেন।
(যঈফ - ইবনে মাজাহ ২৫৮৭ (১), আল-মিশকাত ৩৬০৫ / দ্বিতীয় তাহকীক)।
এই হাদীসটি হাসান গরীব, আমরা এটি উমর ইবনে আলী আল-মুকাদ্দামী এর বর্ণনা ছাড়া জানি না, তিনি হাজ্জাজ ইবনে আরত্বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর আব্দুর রহমান ইবনে মুহায়রীজ হলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মুহায়রীজ এর ভাই, একজন শামী (সিরীয়)।
২১ - পরিচ্ছেদ: সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, যে তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সহবাস করে ২৪১ - ১৪৯১ আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হুশায়ম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবু আরূবাহ ও আইয়ুব ইবনে মিসকীন থেকে, তারা কাতাদাহ থেকে, তিনি হাবীব ইবনে সালিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নুমান ইবনে বশীর (রা.)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো যে তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সহবাস করেছিল।
তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফয়সালা অনুযায়ী ফয়সালা দেব: যদি তার স্ত্রী তাকে সেই দাসী (সহবাসের জন্য) বৈধ করে দিয়ে থাকে, তবে আমি তাকে একশত দোররা মারব; আর যদি সে তাকে বৈধ না করে দেয়, তবে আমি তাকে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) করব।
(যঈফ - ইবনে মাজাহ ২৫৫১) (২) ... - ১৪৯২ আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হুশায়ম থেকে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি হাবীব ইবনে সালিম থেকে, তিনি নুমান ইবনে বশীর (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(কাতাদাহ থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: এটি হাবীব ইবনে সালিমের নিকট লিখে পাঠানো হয়েছে; আর আবু বিশর এই হাদীসটি হাবীব ইবনে সালিম থেকে সরাসরি শোনেননি, বরং তিনি এটি খালিদ ইবনে উরফাতাহ থেকে বর্ণনা করেছেন) (৩)।
এই অনুচ্ছেদে সালামাহ ইবনুল মুহাব্বিক (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত আছে।
নুমানের হাদীসটির সনদে অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে। আমি মুহাম্মদ (ইমাম বুখারী)-কে বলতে শুনেছি:--------------------------------------------
(১) এটি "যঈফ সুনান ইবনে মাজাহ" এর ৫৬১ নং এবং দেখুন "যঈফ সুনান আবু দাউদ" ৯৪৮ / ৪৪১১ নং এবং "ইরওয়াউল গালীল" ২৪৩২ নং।
(২) এটি "যঈফ সুনান ইবনে মাজাহ" এর ৫৫৬ নং এ রয়েছে।
এবং দেখুন "যঈফ সুনান আবু দাউদ" ৯৬১ / ৪৪৫৮ নং।
(৩) বন্ধনী () এর মধ্যবর্তী অংশটুকু আওয়াদ সংস্করণের সংযোজন।
(*)

কাতাদাহ হাবিব ইবনে সালিম থেকে এই হাদিসটিও শোনেননি, বরং তিনি এটি খালিদ ইবনে আরফাতাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আলেমগণের মাঝে মতপার্থক্য রয়েছে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সহবাসে লিপ্ত হয়। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন আলী এবং ইবনে উমর।
যে, তার ওপর রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) আবশ্যক।
আর ইবনে মাসউদ বলেছেন: তার ওপর কোনো হদ্দ (নির্ধারিত শাস্তি) নেই, বরং তাকে তা’যীর (শাসনমূলক শাস্তি) দেওয়া হবে।
আহমাদ এবং ইসহাক সেই মতের দিকে গিয়েছেন যা নুমান ইবনে বশীর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
২২ - পরিচ্ছেদ: নারীকে ব্যভিচারে বাধ্য করা হলে যা বর্ণিত হয়েছে ২৪২ - ১৪৯৩ আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুআম্মার ইবনে সুলায়মান আর-রাক্কী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ থেকে, তিনি আব্দুল জাব্বার ইবনে ওয়াইল ইবনে হুজর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক নারীকে ব্যভিচারে বাধ্য করা হয়েছিল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ওপর থেকে হদ্দ স্থগিত করেন এবং যে ব্যক্তি তার সাথে এই কাজ করেছিল তার ওপর হদ্দ কায়েম করেন। তবে তিনি তার জন্য কোনো মহর নির্ধারণ করেছিলেন বলে উল্লেখ করেননি।
(যঈফ - মিশকাত ৩৫৭১)।
এই হাদিসটি গরীব এবং এর সনদ মুত্তাসিল (সংযুক্ত) নয়।
এই হাদিসটি ভিন্ন সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি:
আব্দুল জাব্বার ইবনে ওয়াইল ইবনে হুজর তাঁর পিতা থেকে শোনেননি এবং তাঁকে পাননি।
বলা হয়ে থাকে যে, তিনি তাঁর পিতার মৃত্যুর কয়েক মাস পর জন্মগ্রহণ করেছেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী এবং অন্যদের মধ্য থেকে আলেমগণের নিকট এই হাদিসের ওপর আমল রয়েছে যে: যাকে বাধ্য করা হয়েছে তার ওপর কোনো হদ্দ নেই।

২৪৩ - ১৪৯৪ (১) মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি আলকামা ইবনে ওয়াইল আল-কিন্দী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে এক মহিলা নামাজের উদ্দেশ্যে বের হলেন। পথিমধ্যে এক ব্যক্তির সাথে তাঁর দেখা হলো, যে তাঁকে আক্রমণ করল এবং তাঁর সাথে নিজের কামবাসনা চরিতার্থ করল। মহিলাটি চিৎকার করলেন, আর লোকটি পালিয়ে গেল।
অতঃপর এক ব্যক্তি তাঁর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তিনি বললেন: ঐ ব্যক্তি আমার সাথে এই এই কাজ করেছে।
এরপর মুহাজিরদের একটি দলের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তিনি বললেন: ঐ ব্যক্তি আমার সাথে এই এই কাজ করেছে। তারা গিয়ে সেই ব্যক্তিকে পাকড়াও করল যাকে মহিলাটি তাকে লাঞ্ছিতকারী বলে মনে করেছিলেন। তারা তাকে মহিলার নিকট নিয়ে আসলে তিনি বললেন: হ্যাঁ, এই সেই ব্যক্তি।
অতঃপর তারা তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট নিয়ে আসল। যখন তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) করার নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন সেই প্রকৃত ব্যক্তি যে তাঁর সাথে অন্যায় করেছিল সে দাঁড়িয়ে গেল এবং বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমিই সেই ব্যক্তি। তখন তিনি মহিলাকে বললেন: "তুমি যাও, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করেছেন।"
আর তিনি (ভুলবশত অভিযুক্ত) লোকটির বিষয়ে উত্তম কথা বললেন এবং যে ব্যক্তি তাঁর সাথে অন্যায় করেছিল তার সম্পর্কে বললেন: "তাকে রজম করো।" এরপর তিনি বললেন: "সে এমন তওবা করেছে যে, মদিনাবাসীরা যদি এই তওবা করত তবে তাদের পক্ষ থেকেও তা কবুল করা হতো।"
(হাসান, তবে "তাকে রজম করো" কথাটি ব্যতীত। আর অধিকতর সঠিক মত হলো তিনি তাকে রজম করেননি - মিশকাত ৩৫৭২, সহিহাহ ৯০০)।
এই হাদিসটি হাসান গারীব সহিহ।
আলকামা ইবনে ওয়াইল ইবনে হুজর তাঁর পিতা থেকে শ্রবণ করেছেন, তিনি আব্দুল জব্বার ইবনে ওয়াইল-এর চেয়ে বয়সে বড়; আর আব্দুল জব্বার ইবনে ওয়াইল তাঁর পিতা থেকে শ্রবণ করেননি।
২৭ - জাদুকরের দণ্ডবিধি সম্পর্কিত অধ্যায়। ২৪৪ - ১৫০১ আহমদ ইবনে মানী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুআবিয়া আমাদের নিকট ইসমাইল ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি জুনদুব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:--------------------------------------------
(১) এটি "সহিহ সুনান আত-তিরমিজি - সংক্ষিপ্ত সনদসহ" এর ১১৭৫ নম্বরে রয়েছে এবং আমি নিয়ম অনুসরণ করে এটি উল্লেখ করেছি।
(*)

"জাদুকরের শাস্তি হলো তলোয়ারের আঘাত।"
(দুর্বল - আদ-দাইফাহ ১৪৪৬, আল-মিশকাত ৩৫৫১ / দ্বিতীয় তাহকিক (দাইফ আল-জামি আস-সগির ২৬৯৯))।
এটি এমন একটি হাদিস যা এই সূত্র ব্যতীত মারফু হিসেবে আমাদের জানা নেই। ইসমাইল ইবনে মুসলিম আল-মাক্কিকে তার মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে হাদিস বর্ণনায় দুর্বল গণ্য করা হয়। এবং ইসমাইল ইবনে মুসলিম আল-আবদি আল-বাসরিও (অনুরূপ)।
ওয়াকি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।
এটি হাসান থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তবে সঠিক হলো এটি জুনদুব থেকে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণিত।
নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে কিছু আহলে ইলমের নিকট এই হাদিস অনুযায়ী আমল রয়েছে। এটি মালিক ইবনে আনাসের অভিমত।
ইমাম শাফেয়ি বলেন: জাদুকরকে কেবল তখনই হত্যা করা হবে যখন সে তার জাদুর মাধ্যমে এমন কাজ করবে যা কুফর (অবিশ্বাস) পর্যন্ত পৌঁছায়। কিন্তু যদি সে কুফরের নিচে কোনো কাজ করে, তবে তিনি তাকে হত্যা করা সমীচীন মনে করেন না।
২৮ - অনুচ্ছেদ: গনিমতের মাল আত্মসাৎকারীর সাথে যা করা হবে। ২৪৫ - ১৫০২ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আমর, তিনি বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি সালেহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জাইদাহ থেকে, তিনি সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা যাকে আল্লাহর পথে (জিহাদে) গনিমতের মাল আত্মসাৎ করতে দেখবে, তার আসবাবপত্র পুড়িয়ে দাও।"
সালেহ বলেন: আমি মাসলামার নিকট প্রবেশ করলাম, তাঁর সাথে সালিম ইবনে আব্দুল্লাহও ছিলেন। তিনি এমন এক ব্যক্তিকে পেলেন যে গনিমতের মাল আত্মসাৎ করেছে। তখন সালিম এই হাদিসটি বর্ণনা করলেন। ফলে তিনি (মাসলামা) নির্দেশ দিলেন এবং তার আসবাবপত্র পুড়িয়ে দেওয়া হলো। তার আসবাবপত্রের মধ্যে একটি মাসহাফ (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) পাওয়া গেল। তখন সালিম বললেন: এটি বিক্রি করে দাও এবং এর মূল্য সদকা করে দাও।
(দুর্বল - দাইফ আবু দাউদ ৪৬৮ (আমাদের কাছে ৫৮০ / ১২৭১৩), মিশকাত ৩৬৩৩ / দ্বিতীয় তাহকিক, তাহকিক আল-মুখতারাহ ১৯১ - ১৯৪ (দাইফ আল-জামি আস-সগির ৫৮৭১))।
এই হাদিসটি গরিব।
আমরা কেবল এই সূত্রেই এটি জানি।
কিছু আহলে ইলমের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে; এটি আওজায়ি, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
আমি মুহাম্মদকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি কেবল সালেহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে... (বর্ণনা করেছেন)

যাইদাহ, তিনি হলেন আবু ওয়াকিদ আল-লাইসি, এবং তিনি মুনকারুল হাদিস।
মুহাম্মদ (ইমাম তিরমিজি) বলেন: গণিমতের মাল আত্মসাতকারীর ব্যাপারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে একাধিক হাদিস বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু তাতে তিনি তার মালামাল পুড়িয়ে ফেলার নির্দেশ দেননি।
২৯ - অনুচ্ছেদ: অন্য কাউকে "হে হিজড়া" (মুখান্নাস) সম্বোধনকারীর ব্যাপারে যা বর্ণিত হয়েছে।
২৪৬ - ১৫০৩। মুহাম্মদ ইবনে রাফে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন আবি ফুদাইক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইল ইবনে আবি হাবিবা থেকে, তিনি দাউদ ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি অপর ব্যক্তিকে বলে: 'হে ইহুদি', তবে তোমরা তাকে বিশটি বেত্রাঘাত করো। আর যখন সে বলে: 'হে হিজড়া', তবে তাকে বিশটি বেত্রাঘাত করো। আর যে ব্যক্তি তার কোনো মাহরাম আত্মীয়ার সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়, তাকে হত্যা করো।"
(যয়িফ - মিশকাত ৩৬৩২ / দ্বিতীয় তাহকিক (যয়িফ আল-জামি আস-সগির ৬১০))।
এই হাদিসটি আমরা এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনোভাবে জানি না।
এবং ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইল হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল।
আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে ভিন্ন ভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; এটি বারা ইবনে আজিব এবং কুররাহ ইবনে ইয়াস আল-মুজানি বর্ণনা করেছেন:
যে, এক ব্যক্তি তার পিতার স্ত্রীকে বিয়ে করেছিল, ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে হত্যা করার নির্দেশ দেন।
আমাদের সংগীগণের নিকট এর উপর আমল বিদ্যমান; তারা বলেন: যে ব্যক্তি জেনেশুনে তার কোনো মাহরামের সাথে ব্যভিচার করবে, তাকে হত্যা করতে হবে।
ইমাম আহমাদ বলেন: যে ব্যক্তি তার মাকে বিয়ে করবে, তাকে হত্যা করা হবে।
ইমাম ইসহাক বলেন: যে ব্যক্তি কোনো মাহরামের সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হবে, তাকে হত্যা করা হবে।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত শিকার বিষয়ক অধ্যায়সমূহ ২ - অনুচ্ছেদ: অগ্নিউপাসকদের শিকারি কুকুর সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ২৪৭ - ১৫০৮ ইউসুফ বিন ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারীক হাজ্জাজ থেকে, তিনি কাসিম ইবনে আবি বাযযাহ থেকে, তিনি সুলাইমান আল-ইয়াশকারী থেকে, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের অগ্নিউপাসকদের শিকারি কুকুরের শিকারকৃত প্রাণী খেতে নিষেধ করা হয়েছে।
(যঈফ - ইবনে মাজাহ ৩২০৯) (১) ।
এই হাদিসটি গরিব, আমরা এটি কেবল এই মাধ্যমেই অবগত হয়েছি।
অধিকাংশ আলেমগণের নিকট আমল এর উপরই: তারা অগ্নিউপাসকদের শিকারি কুকুরের শিকারে অনুমতি দেন না।
আর কাসিম ইবনে আবি বাযযাহ হলেন: কাসিম বিন নাফি আল-মাক্কি।
৩ - অনুচ্ছেদ: বাজপাখির শিকার সম্পর্কে ২৪৮ - ১৫০৯ নাসর বিন আলী, হান্নাদ এবং আবু আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: ঈসা বিন...--------------------------------------------
(১) "যঈফ সুনান ইবনে মাজাহ" নম্বর ৬৮৮, এবং এতে অতিরিক্ত রয়েছে: "এবং তাদের শিকারি পাখি"; আর তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ-র শাইখের পরবর্তী সনদ একই।
(*)

ইউনুস, মুজালিদ থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি আদি বিন হাতিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বাজপাখির শিকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।
তিনি বললেন: "যা তোমার জন্য ধরে রাখবে, তা খাও।"
(মুনকার - সহীহ আবু দাউদ ২৫৪১) (১)।
এই হাদীসটি আমরা কেবল শাবির সূত্রে মুজালিদের বর্ণনা থেকেই জানি।
আলেমগণের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে: তারা বাজপাখি ও শিকারি পাখির মাধ্যমে শিকার করাতে কোনো সমস্যা দেখেন না।
মুজাহিদ বলেন: বাজপাখি হলো সেই পাখি যা দিয়ে শিকার করা হয়, যা সেই শিকারি পশু-পাখির অন্তর্ভুক্ত যে সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (এবং শিকারি পশু-পাখি যাদের তোমরা শিখিয়েছ) (২)।
তিনি কুকুর এবং পাখি—যা দিয়ে শিকার করা হয়—তার ব্যাখ্যা করেছেন।
কিছু আলেম বাজপাখির শিকারের অনুমতি দিয়েছেন, যদিও সে তা থেকে খেয়ে নেয়। তারা বলেছেন: তাকে শিক্ষা দেওয়ার অর্থ হলো তার ডাকে সাড়া দেওয়া। তবে কেউ কেউ এটিকে অপছন্দ করেছেন।
অধিকাংশ ফকীহ বলেছেন: সে (শিকারি) তা খেতে পারবে, যদিও পাখিটি তা থেকে খেয়ে নেয়।
৬ - অনুচ্ছেদ: মিরাজ (বাঁটহীন তীর) দিয়ে শিকার করার বর্ণনা ২৪৯ - ১৫১৩ (৩) ইউসুফ বিন ঈসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ওয়াকি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, জাকারিয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন শাবি থেকে, তিনি আদি বিন হাতিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম।
মিরাজের মাধ্যমে শিকার করা সম্পর্কে (৪), তখন তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) এটি 'সহীহ সুনান আবু দাউদ - মুখতাসারুস সানাদ'-এ ২৪৭৭ / ২৮৫১ নম্বরে রয়েছে।
(২) সূরা আল-মায়িদাহ (৫), আয়াত ৪।
(৩) শায়খ এই হাদীসটি সম্পর্কে নীরব থেকেছেন।
তাই আমি এটি 'সহীহ সুনান তিরমিযী - মুখতাসারুস সানাদ'-এ ১১৮৮ নম্বরে উল্লেখ করেছি এবং নিয়ম অনুসরণ করে এখানেও উল্লেখ করেছি।
যদিও এটি বুখারী ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে (সহীহাইন) রয়েছে।
ইতিপূর্বে শায়খ নাসির একে 'সহীহ সুনান ইবনে মাজাহ - মুখতাসারুস সানাদ' ২৬০৪-এ সহীহ বলেছেন।
এটি কেবল আমার পক্ষ থেকে নিয়ম মেনে চলা! শায়খ নাসির কর্তৃক শিক্ষা ব্যুরোর প্রশ্নের উত্তর দিতে অস্বীকৃতি জানানোর পর! (৪) (মিরাজ): এমন এক প্রকার তীর যাতে পাখা বা ফলা নেই, যা তীরের অগ্রভাগ দিয়ে নয় বরং তার চওড়া অংশ দিয়ে আঘাত করে।
আর মাওকুযা: যা ধারালো নয় এমন কিছু যেমন লাঠি বা পাথর দিয়ে আঘাত করে মেরে ফেলা হয়েছে।
(*)