📘 জয়ীফ সুনানে তিরমিযী (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

কারো জন্য জায়েজ নয়: সুলাইমান ইবন উমর আন-নাখায়ি আল-কুফি থেকে বর্ণনা করা।
আমাদের নিকট মাহমুদ ইবন গাইলান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবু ইয়াহইয়া আল-হিম্মানি বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন: আমি আবু হানিফাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি জাবির আল-জুফি থেকে বড় কোনো মিথ্যাবাদী দেখিনি, আর আতা ইবন আবি রাবাহ থেকে উত্তম কাউকে দেখিনি।
আমি আল-জারুদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ওয়াকিকে বলতে শুনেছি: জাবির আল-জুফি না থাকলে কুফাবাসীরা হাদিসহীন থেকে যেত।
আর হাম্মাদ না থাকলে কুফাবাসীরা ফিকহহীন থেকে যেত।
৭ - আমি আহমাদ ইবনুল হাসানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা আহমাদ ইবন হাম্বলের নিকট ছিলাম, তখন তাঁরা আলোচনা করছিলেন কার ওপর জুমা ওয়াজিব হয়। তাঁরা এ বিষয়ে তাবিঈগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে কিছু ইলম অন্বেষণকারীর বক্তব্য উল্লেখ করলেন।
আমি বললাম: এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো হাদিস আছে কি? তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে? আমি বললাম: হ্যাঁ।
আমাদের নিকট হাজ্জাজ ইবন নুসাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-মুআরিক ইবন আব্বাদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জুমা তার ওপর ওয়াজিব, যাকে রাত তার পরিবারের কাছে ফিরিয়ে আনে।" (১) ।
বর্ণনাকারী বলেন: তখন আহমাদ ইবন হাম্বল রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: তোমার রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো—তোমার রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো—এ কথাটি তিনি দুইবার বললেন।
আর আহমাদ ইবন হাম্বল এটি কেবল এজন্যই করেছিলেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই হাদিসটিকে সত্য বলে গ্রহণ করেননি, এর সনদের দুর্বলতার কারণে, যেহেতু তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি সাব্যস্ত বলে জানতেন না।
আর হাজ্জাজ ইবন নুসাইর হাদিস বর্ণনায় দুর্বল, এবং আবদুল্লাহ ইবন সাঈদ আল-মাকবুরিকে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-কাত্তান হাদিস শাস্ত্রে অত্যন্ত দুর্বল বলেছেন।
সুতরাং যার কাছ থেকেই কোনো হাদিস বর্ণিত হয়েছে অথচ সে অভিযুক্ত অথবা গাফলতি ও ভুলের আধিক্যের কারণে দুর্বল, আর সেই হাদিসটি কেবল তার মাধ্যমেই জানা যায়, তবে তা দ্বারা দলিল গ্রহণ করা যাবে না।
আর ইমামদের মধ্যে অনেকেই দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের অবস্থা মানুষের কাছে স্পষ্ট করে দিয়েছেন।
৮ - আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবন আবদুল্লাহ ইবন মুনযির আল-বাহিলি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়ালা ইবন উবাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) আর এটি "যঈফ সুনানে তিরমিযী" নং ৭৭ / ৫০৬-এ রয়েছে।
শাইখ নাসির এটি সম্পর্কে বলেছেন: অত্যন্ত দুর্বল।
(*)

সুফিয়ান আস-সাওরী আমাদের বলেছেন: তোমরা কালবী থেকে বেঁচে থাক।
তাকে বলা হলো: তবে আপনি কেন তার থেকে বর্ণনা করেন? তিনি বললেন: আমি তার সত্যকে তার মিথ্যা থেকে আলাদা করতে জানি।
৯ - মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আফফান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন,
আবু আওয়ানা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন হাসান বসরী ইন্তেকাল করলেন, তখন আমি তাঁর কথাগুলোর (সংগ্রহের) আকাঙ্ক্ষা করলাম। আমি হাসানের ছাত্রদের নিকট সেগুলো তালাশ করলাম। এরপর আমি আবান ইবনে আবু আইয়াশকে সেগুলো নিয়ে আসলাম। তিনি হাসানের পক্ষ থেকে সেই সব আমার কাছে পাঠ করলেন! তাই আমি তাঁর থেকে কোনো কিছু বর্ণনা করা বৈধ মনে করি না।
আর ইমামগণের মধ্যে একের অধিক ব্যক্তি আবান ইবনে আবু আইয়াশ থেকে বর্ণনা করেছেন, যদিও তাঁর মধ্যে দুর্বলতা এবং অসতর্কতা ছিল যা আবু আওয়ানা এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন।
সুতরাং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা (দুর্বল) লোকদের থেকে বর্ণনা করলেই যেন কেউ বিভ্রান্ত না হয়।
১০ - কেননা ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: কোনো ব্যক্তি যখন আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করে, তখন আমি তাকে অভিযুক্ত করি না, বরং আমি তাকে অভিযুক্ত করি যে তার উপরে (সূত্রে) আছে।
১১ - আর একের অধিক বর্ণনাকারী ইবরাহীম আন-নাখায়ী থেকে, তিনি আলকামা (১) থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বিতর নামাযে রুকুর পূর্বে কুনুত পড়তেন (২)।
আর আবান ইবনে আবু আইয়াশ ইবরাহীম আন-নাখায়ী থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বিতর নামাযে রুকুর পূর্বে কুনুত পড়তেন।
সুফিয়ান আস-সাওরী এভাবেই আবান ইবনে আবু আইয়াশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাঁদের কেউ কেউ আবান ইবনে আবু আইয়াশ থেকে এই সনদেই এর কাছাকাছি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেন: আমার মা আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট রাত কাটিয়েছিলেন, তখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছিলেন:--------------------------------------------
(১) "আলকামা" নামটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়ে গিয়েছিল।
(২) দেখুন "সহীহ সুনান আত-তিরমিযী - বাখতিসার আস-সানাদ" ৩৮৫ / ৪৬৭।
এবং "সহীহ সুনান আত-তিরমিযী" তে ৪১১ নম্বরে এটি উল্লেখ করা হয়েছে, যা আমাদের পক্ষ থেকে একটি মুদ্রণজনিত ভুল।
(*)

তিনি তাঁর বিতর নামাজে রুকুর পূর্বে কুনুত পাঠ করতেন।
আর আবান ইবনে আবি আইয়াশ, যদিও তাঁকে ইবাদত ও কঠোর সাধনার গুণে গুণান্বিত করা হয়েছে, হাদিসের ক্ষেত্রে এটিই তাঁর অবস্থা।
আর উক্ত ব্যক্তিবর্গ ছিলেন মুখস্থবিদ্যায় পারদর্শী। অনেক লোক এমন আছেন যারা নেককার হওয়া সত্ত্বেও সাক্ষ্য সঠিকভাবে প্রদান করতে পারেন না এবং তা মুখস্থ রাখতে পারেন না। সুতরাং হাদিসের ক্ষেত্রে যারা মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত কিংবা যারা অসতর্ক হওয়ার কারণে প্রচুর ভুল করেন, ইমামদের মধ্য হতে অধিকাংশ হাদিস বিশারদ তাঁদের ব্যাপারে এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছেন যে: তাঁদের থেকে হাদিস বর্ণনার কাজে লিপ্ত হওয়া যাবে না।
আপনি কি দেখেননি যে, আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক একদল আলেম থেকে হাদিস বর্ণনা করেছিলেন, অতঃপর যখন তাঁদের অবস্থা তাঁর নিকট স্পষ্ট হলো, তিনি তাঁদের থেকে বর্ণনা বর্জন করলেন।
মূসা ইবনে হিযাম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন।
তিনি বলেন: আমি সালিহ ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা আবু মুকাতিল আস-সামারকান্দির নিকট ছিলাম। তিনি আউন ইবনে আবি শাদ্দাদ থেকে দীর্ঘ হাদিসসমূহ বর্ণনা করতে শুরু করলেন, যা লোকমানের অসিয়ত, সাঈদ ইবনে জুবায়েরের শাহাদাত এবং এই জাতীয় হাদিসসমূহ সম্পর্কে বর্ণিত হতো।
তখন ইবনে মুকাতিলের ভ্রাতুষ্পুত্র তাঁকে বললেন: হে চাচা! আপনি বলবেন না যে 'আউন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন', কারণ তিনি এই বিষয়গুলো শ্রবণ করেননি।
তিনি বললেন: হে বৎস! এটি তো উত্তম কথা (১)।
হাদিস বিশারদদের কেউ কেউ ইলমের উচ্চপর্যায়ের একদল ব্যক্তি সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন এবং তাঁদের মুখস্থশক্তির দুর্বলতার কারণে তাঁদের যঈফ আখ্যা দিয়েছেন। আবার অন্যান্য ইমামগণ তাঁদের মর্যাদা ও সততার কারণে তাঁদের নির্ভরযোগ্য বলে গণ্য করেছেন, যদিও তাঁরা যা বর্ণনা করেছেন তার কিছু অংশে ভুল করেছেন।
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান মুহাম্মদ ইবনে আমর সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন, অতঃপর তাঁর থেকেই বর্ণনা করেছেন।
১২ - আবু বকর ইবনে আব্দুল কুদ্দুস ইবনে মুহাম্মদ আল-আত্তার আল-বাসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আলী ইবনুল মাদিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম,--------------------------------------------
(১) যেন তিনি বুঝাতে চেয়েছেন: যদি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা না হয়।
(*)

তিনি বললেন: তুমি কি ছাড় চাও, নাকি কড়াকড়ি করতে চাও? আমি বললাম: না, বরং কড়াকড়ি করুন। তিনি বললেন: সে তোমার কাঙ্ক্ষিত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত নয়। আমাদের শায়খরা বলতেন: আবু সালামাহ এবং ইয়াহইয়া ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হাতিব। ইয়াহইয়া বলেন: আমি মালিক ইবনে আনাসকে মুহাম্মদ ইবনে আমর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি সে সম্পর্কে আমি যা বলেছি তার অনুরূপই বলেছেন।
আলী বলেন: ইয়াহইয়া বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আমর হলেন সুহাইল ইবনে আবি সালিহ-এর চেয়ে উচ্চ পর্যায়ের, আর তিনি আমার কাছে আবদুর রহমান ইবনে হারমালার ঊর্ধ্বে।
আলী বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে বললাম: আপনি আবদুর রহমান ইবনে হারমালার মধ্যে কী দেখেছেন? তিনি বললেন: আমি যদি তাকে কোনো কথা মুখে তুলে দিতাম, তবে সে তা গ্রহণ করে নিত!
তিনি বললেন: তাকে কি মুখে তুলে দেওয়া যেত? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আলী বলেন: ইয়াহইয়া শরীক, আবু বকর ইবনে আইয়াশ, রাবি ইবনে সবিহ এবং ইবনুল মুবারক ইবনে ফাদ্বালাহ থেকে বর্ণনা করেননি।
আবু ঈসা বলেন: যদিও ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এদের থেকে বর্ণনা ত্যাগ করেছেন, তবে তিনি তাদের থেকে বর্ণনা ত্যাগ করেননি এই কারণে যে—
তিনি তাদের মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন, বরং তিনি তাদের মুখস্থ শক্তির (হিফজ) অবস্থার কারণে তাদের ত্যাগ করেছেন।
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি যখন দেখতেন কোনো ব্যক্তি তার মুখস্থ থেকে একবার এইভাবে এবং অন্যবার অন্যভাবে বর্ণনা করছে, অর্থাৎ একটি বর্ণনার ওপর অটল থাকছে না, তখন তিনি তাকে ত্যাগ করতেন।
আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান যাদের ত্যাগ করেছেন, তাদের থেকে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, ওয়াকি ইবনুল জাররাহ, আবদুর রহমান ইবনে মাহদি এবং অন্যান্য ইমামগণ হাদিস বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে হাদিস বিশারদগণের কেউ কেউ সুহাইল ইবনে আবি সালিহ, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এবং মুহাম্মদ ইবনে আজলান সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন।
এবং ইমামদের মধ্য থেকে তাদের সদৃশ ব্যক্তিদের সম্পর্কেও।
তারা তাদের সম্পর্কে কেবল তাদের বর্ণিত কিছু হাদিসের হিফজ বা মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণেই কথা বলেছেন।
অথচ ইমামগণ তাদের থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
১৩ - হাসান ইবনে আলী আল-হুলওয়ানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনুল মাদিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা বলেছেন: আমরা সুহাইল ইবনে আবি সালিহকে হাদিসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (সাবত) গণ্য করতাম।
১৪ - ইবনে আবি উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আজলান হাদিসের ক্ষেত্রে বিশ্বস্ত ও নির্ভরযোগ্য ছিলেন। আমাদের কাছে কেবল ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানই তার বর্ণনা সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন।

মুহাম্মদ বিন আজলান, সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে।
১৫ - আবু বকর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আলি বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ বলেছেন, মুহাম্মদ বিন আজলান বলেছেন: সাঈদ আল-মাকবুরির হাদিসগুলোর কিছু হলো: সাঈদ আবু হুরায়রা থেকে, আর কিছু হলো সাঈদ জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
এগুলো আমার কাছে সংমিশ্রিত হয়ে গিয়েছিল, তাই আমি সেগুলোকে সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে—এভাবে বর্ণনা করেছি।
আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন সাঈদ ইবনে আজলান সম্পর্কে মূলত একারণেই সমালোচনা করেছেন।
তবে ইয়াহইয়া ইবনে আজলান থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন।
১৬ - একইভাবে যারা ইবনে আবি লায়লা সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন, তারা মূলত তার মুখস্থ রাখার শক্তির (হিফজ) কারণেই সমালোচনা করেছেন।
আলি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ বলেছেন: শু'বাহ ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি তার ভাই ঈসা থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে হাঁচি দেওয়া সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।
(ইয়াহইয়া বলেন: এরপর আমি ইবনে আবি লায়লার সাথে সাক্ষাৎ করি, তখন তিনি আমাদের কাছে তার ভাই ঈসা থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে) (১), তিনি আলি থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন।
আবু ঈসা বলেন: ইবনে আবি লায়লা থেকে সামান্য পার্থক্য ছাড়া অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
তিনি কোনো বিষয় একবার এভাবে বর্ণনা করতেন, আবার (অন্য সময় ওভাবে) সনদ ব্যতিরেকে বর্ণনা করতেন।
মূলত এটি তার হিফজ বা মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে হয়েছে, কারণ পূর্ববর্তী অধিকাংশ আলেমরাই লিখতেন না; আর তাদের মধ্যে যারা লিখতেন, তারা সাধারণত শোনার পরই লিখতেন।
১৭ - আমি আহমদ বিন হাসানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আহমদ বিন হাম্বলকে বলতে শুনেছি: ইবনে আবি লায়লার বর্ণনা দলিল হিসেবে পেশ করার যোগ্য নয়।
অনুরূপভাবে আলেমদের মধ্যে যারা মুজালিদ বিন সাঈদ, আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহ এবং অন্যদের সমালোচনা করেছেন, তারা মূলত তাদের হিফজ এবং অধিক ভুলের কারণেই তাদের সমালোচনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু মুদ্রিত সংস্করণের সংযোজন।
(*)

অনেক ইমামই তাদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে যখন তাদের মধ্যে কেউ কোনো হাদিস বর্ণনায় একক হয়ে পড়েন,
এবং কেউ তার অনুসরণ (সমর্থন) না করে, তবে তা দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হবে না।
যেমনটি আহমদ বিন হাম্বল বলেছেন: ইবনে আবি লায়লার হাদিস দলিল হিসেবে গণ্য হয় না।
এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন: যখন তিনি কোনো বর্ণনায় একক হয়ে পড়েন।
বিষয়টি তখন সবচেয়ে গুরুতর হয় যখন তিনি সনদ (সূত্র) মুখস্থ রাখতে পারেন না, ফলে সনদে কিছু বৃদ্ধি করেন, অথবা হ্রাস করেন, অথবা সনদ পরিবর্তন করে ফেলেন, কিংবা এমন কিছু নিয়ে আসেন যাতে অর্থ পরিবর্তিত হয়ে যায়।
আর যে ব্যক্তি সনদকে সঠিকভাবে বজায় রেখেছে এবং তা মুখস্থ রেখেছে, কিন্তু শব্দের পরিবর্তন করেছে, তবে আলেমদের নিকট এটি প্রশস্ত (অনুমোদিত), যদি অর্থ পরিবর্তিত না হয়।
১৮ - মুহাম্মাদ বিন বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান বিন মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া বিন সালেহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আ'লা বিন আল-হারিস থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি ওয়াসিলা বিন আল-আসকা' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আমরা তোমাদের কাছে অর্থের ভিত্তিতে হাদিস বর্ণনা করি, তখন তোমাদের জন্য সেটিই যথেষ্ট।
১৯ - ইয়াহইয়া বিন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি দশজনের কাছ থেকে হাদিস শুনতাম, যাদের শব্দগুলো ভিন্ন হতো কিন্তু অর্থ হতো এক।
২০ - আহমদ বিন মানি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আনসারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আউন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম আন-নাখয়ী, হাসান এবং শা'বী অর্থের ভিত্তিতে হাদিস বর্ণনা করতেন।
আর কাসেম বিন মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ বিন সিরিন এবং রাজা বিন হাইওয়াহ হাদিসকে তার হুবহু শব্দ অনুযায়ী পুনরায় বর্ণনা করতেন।
২১ - আলী বিন খাশরাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাফস বিন গিয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম আল-আহওয়াল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু উসমান আন-নাহদীকে বললাম: আপনি আমাদের নিকট একটি হাদিস বর্ণনা করেন, এরপর পুনরায় তা আমাদের নিকট এমনভাবে বর্ণনা করেন যা আপনার আগে বর্ণনা করা শব্দের চেয়ে ভিন্ন? তিনি বললেন: তোমার প্রথম শ্রবণটিকেই আঁকড়ে ধরা উচিত।
২২ - আল-জারুদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, রাবী' বিন সাবিহ থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

যদি আপনি অর্থটি যথাযথভাবে বজায় রাখতে পারেন, তবে তা আপনার জন্য যথেষ্ট হবে।
২৩ - আমাদের কাছে আলী ইবনে হুজর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, তিনি সাইফ —যিনি ইবনে সুলাইমান— থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদকে বলতে শুনেছি: হাদীস থেকে (শব্দ) কমিয়ে বলো যদি তুমি চাও, কিন্তু তাতে বৃদ্ধি করো না।
২৪ - আমাদের কাছে আবু আম্মার —হুসাইন ইবনে হুরাইত— বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে যায়িদ ইবনে হুবাব জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আস-সাওরী আমাদের কাছে বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: আমি যদি তোমাদের বলি যে, আমি যেভাবে শুনেছি ঠিক সেভাবেই তোমাদের কাছে বর্ণনা করছি, তবে তোমরা আমাকে বিশ্বাস করো না; বরং এটি কেবল অর্থের বর্ণনা।
২৫ - আমাদের কাছে হুসাইন ইবনে হুরাইত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ওয়াকীকে বলতে শুনেছি: যদি অর্থের মাধ্যমে হাদীস বর্ণনার সুযোগ প্রশস্ত না হতো, তবে মানুষ ধ্বংস হয়ে যেত।
আর ইলম অন্বেষণকারীদের পারস্পরিক শ্রেষ্ঠত্ব নির্ধারিত হয় মুখস্থ শক্তি, প্রজ্ঞা এবং শ্রবণের সময় দৃঢ়তার মাধ্যমে, যদিও তাঁদের প্রখর স্মৃতিশক্তি থাকা সত্ত্বেও বড় কোনো ইমামই ভুল ও বিচ্যুতি থেকে পুরোপুরি মুক্ত থাকতে পারেননি।
২৬ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ আর-রাযী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে জারীর উমারা ইবনুল কা'কা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহীম আন-নাখায়ী আমাকে বলেছেন: যখন তুমি আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করবে, তখন আবু যুরআ ইবনে (১) আমর ইবনে জারীর থেকে বর্ণনা করো; কারণ তিনি একবার আমার কাছে একটি হাদীস বর্ণনা করেছিলেন, এরপর আমি বহু বছর পর তাকে সে সম্পর্কে পুনরায় জিজ্ঞাসা করলে তিনি তা থেকে একটি অক্ষরও এদিক-ওদিক করেননি।
২৭ - আমাদের কাছে আবু হাফস আমর ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইব্রাহীমকে বললাম: সালিম ইবনে আবিল জা'দ-এর হাদীস আপনার চেয়ে বেশি পূর্ণাঙ্গ কেন? তিনি বললেন: কারণ তিনি হাদীস লিখে রাখতেন।
২৮ - আমাদের কাছে আব্দুল জাব্বার ইবনুল আলা ইবনে আব্দুল জাব্বার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর বলেছেন: নিশ্চয়ই আমি হাদীস বর্ণনা করি এবং আমি তা থেকে একটি অক্ষরও বাদ দেই না।
২৯ - আমাদের কাছে হুসাইন ইবনে মাহদী আল-বাসরী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মা'মার বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিতে "আবু যুরআ থেকে, তিনি আমর ইবনে জারীর থেকে" রয়েছে, যা ভুল।
দেখুন "আত-তাকরীব" নং (৮১০৩)।
(*)

তিনি বলেন: কাতাদাহ বলেছেন: আমার দুই কান যা কিছুই শুনেছে, আমার অন্তর তা যথাযথভাবে সংরক্ষণ করেছে।
৩৫. সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান আল-মাখজুমি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি যুহরী অপেক্ষা হাদীস বর্ণনায় অধিক নিপুণ আর কাউকে দেখিনি।
৩১ - ইব্রাহিম ইবনে সাঈদ আল-জাওহারি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি বলেছেন: যুহরীর পরে মদীনার অধিবাসীদের হাদীস সম্পর্কে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর অপেক্ষা অধিক জ্ঞানী কাউকে আমার জানা নেই।
৩২ - মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আউন হাদীস বর্ণনা করতেন, এমতাবস্থায় আমি যদি তাঁর কাছে আইয়ুব থেকে এর বিপরীত কিছু বর্ণনা করতাম, তবে তিনি তা বর্জন করতেন। তখন আমি বলতাম: আমি তো এটি শুনেছি।
তিনি বলতেন: আইয়ুব আমাদের মধ্যে মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের হাদীস সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী ছিলেন।
৩৩ - আবু বকর আমাদের নিকট আলী ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে জিজ্ঞেস করলাম: হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী এবং মিসআর—এই দুইজনের মধ্যে কে অধিক নির্ভরযোগ্য? তিনি বললেন: আমি মিসআরের মতো কাউকে দেখিনি, মিসআর ছিলেন মানুষের মধ্যে সর্বাধিক নির্ভরযোগ্যদের একজন।
৩৪ - আবু বকর আবদুল কুদ্দুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল ওয়ালিদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি হাম্মাদ ইবনে যাইদকে বলতে শুনেছি: শু'বাহ কোনো বিষয়ে আমার বিরোধিতা করলে আমি তা বর্জন করতাম।
তিনি বলেন: আবু বকর বলেছেন - এবং আবুল ওয়ালিদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন - তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাকে বলেছেন: যদি তুমি হাদীস অর্জন করতে চাও, তবে তোমার জন্য শু'বাহকে আঁকড়ে ধরা আবশ্যক।
৩৫ - আবদ ইবনে হুমাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ বলেছেন: আমি কোনো ব্যক্তির নিকট থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করলে তাঁর কাছে একাধিকবার গিয়েছি। আর যাঁর নিকট থেকে দশটি হাদীস বর্ণনা করেছি, তাঁর কাছে দশবারের বেশি গিয়েছি। আর যাঁর নিকট থেকে পঞ্চাশটি হাদীস বর্ণনা করেছি, তাঁর কাছে পঞ্চাশবারের বেশি গিয়েছি। আর যাঁর নিকট থেকে একশত হাদীস বর্ণনা করেছি, তাঁর কাছে একশবারের বেশি গিয়েছি। তবে হিব্বান আল-কুফি আল-বারিকি এর ব্যতিক্রম, কেননা আমি তাঁর থেকে এই হাদীসগুলো শুনেছি, অতঃপর পুনরায় তাঁর কাছে ফিরে গিয়ে দেখলাম যে তিনি মৃত্যুবরণ করেছেন।

৩৬ - মুহাম্মদ বিন ইসমাঈল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন আবি আসওয়াদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে মাহদি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ানকে বলতে শুনেছি: শু'বাহ হলেন হাদীসের ক্ষেত্রে আমিরুল মুমিনীন।
৩৭ - আবু বকর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী বিন আবদুল্লাহর সূত্রে, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া বিন সাঈদকে বলতে শুনেছি: শু'বাহর চেয়ে আমার কাছে অধিক প্রিয় কেউ নেই এবং আমার কাছে কেউ তাঁর সমতুল্য নয়; তবে সুফিয়ান যদি তাঁর বিরোধিতা করেন, তবে আমি সুফিয়ানের কথা গ্রহণ করি।
আলী বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে বললাম: দীর্ঘ হাদীস মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে কে বেশি দক্ষ ছিলেন: সুফিয়ান নাকি শু'বাহ? তিনি বললেন: শু'বাহ এই ক্ষেত্রে অধিক পারদর্শী ছিলেন।
ইয়াহইয়া বিন সাঈদ বলেন: আর শু'বাহ বর্ণনাকারীদের পরিচিতি—অমুক থেকে অমুক—এই বিষয়ে অধিক জ্ঞান রাখতেন, আর সুফিয়ান ছিলেন বিষয়ভিত্তিক বিন্যাসে পারদর্শী।
উমর বিন আলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান বিন মাহদিকে বলতে শুনেছি: হাদীসের ইমামগণ হলেন চারজন: সুফিয়ান আস-সাওরী, মালিক বিন আনাস, আল-আওযায়ী এবং হাম্মাদ ইবনে যাইদ।
৩৮ - আবু আম্মার আল-হুসাইন বিন হুরাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ওয়াকী'কে বলতে শুনেছি: শু'বাহ বলেছেন: সুফিয়ান আমার চেয়েও অধিক মুখস্থকারী, সুফিয়ান কোনো শায়খ থেকে আমার কাছে যা বর্ণনা করেছেন এবং পরবর্তীতে আমি সে সম্পর্কে অনুসন্ধান করেছি, তাকে ঠিক তেমনই পেয়েছি যেমনটি তিনি আমার কাছে বর্ণনা করেছিলেন।
আমি ইসহাক বিন মুসা আল-আনসারীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন আমি মা'ন বিন ঈসাকে বলতে শুনেছি: মালিক বিন আনাস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে 'ইয়া', 'তা' এবং এই জাতীয় বর্ণের উচ্চারণের ক্ষেত্রে অত্যন্ত কড়াকড়ি করতেন।
৩৯ - আবু মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মদিনার কাজী ইব্রাহিম বিন আবদুল্লাহ বিন কুরইম আল-আনসারী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক বিন আনাস আবু হাজিমের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি বসে হাদীস বর্ণনা করছিলেন, মালিক তাঁকে অতিক্রম করে চলে গেলেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কেন বসলেন না? তিনি বললেন: আমি বসার মতো কোনো জায়গা পাইনি, তাই দাঁড়িয়ে দাঁড়িয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস গ্রহণ করা আমি অপছন্দ করেছি।
৪০ - আবু বকর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী বিন আবদুল্লাহর সূত্রে।
তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ বলেছেন:

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে মালিকের বর্ণনা আমার কাছে ইবরাহীম নাখয়ী থেকে সুফিয়ান সাওরী (এর বর্ণনা)-র চেয়ে অধিক প্রিয়।
ইয়াহইয়া বলেন: এই জামায়াতের মধ্যে মালিক ইবনে আনাসের চেয়ে বিশুদ্ধ হাদীস বর্ণনাকারী কেউ নেই, মালিক হাদীসশাস্ত্রে একজন ইমাম ছিলেন।
আমি আহমদ ইবনুল হাসানকে বলতে শুনেছি: আমি আহমদ ইবনে হাম্বল (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) (১)-কে বলতে শুনেছি: আমি স্বচক্ষে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের মতো কাউকে দেখিনি।
তিনি বলেন: আহমদকে ওকী' এবং আবদুর রহমান ইবনে মাহদী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। আহমদ বললেন: ওকী' অন্তরের মাঝে অনেক মর্যাদাপূর্ণ, আর আবদুর রহমান হলেন ইমাম। আমি মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে নাবহান ইবনে সাফওয়ান আস-সাকাফী আল-বাসরীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনুল মাদীনীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি যদি রুকন এবং মাকামের মাঝে শপথ করতাম, তবে এই শপথই করতাম যে: আমি আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর চেয়ে অধিক জ্ঞানী কাউকে দেখিনি।
আবু ঈসা বলেন: এই বিষয়ে আলোচনা এবং ইলমের ধারকবাহকদের থেকে বর্ণনা অনেক রয়েছে, আমরা কেবল সংক্ষেপে এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছি যেন এর মাধ্যমে আলেমগণের মর্যাদা এবং হিফজ ও নিপুণতার ক্ষেত্রে একে অপরের ওপর তাদের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে প্রমাণ গ্রহণ করা যায়। আলেমদের মধ্যে যাকে নিয়ে সমালোচনা করা হয়েছে, তা কোন কারণে করা হয়েছে (সেটাও যেন জানা যায়)। আর আলেমের নিকট পাঠ করা—যদি তিনি যা পাঠ করা হচ্ছে তা মুখস্থ রাখেন অথবা মুখস্থ না থাকলে তার মূল পাণ্ডুলিপিটি দেখে মিলিয়ে নেন—তবে তা হাদীস বিশারদদের নিকট সরাসরি শ্রবণের মতোই বিশুদ্ধ।
৪১ - হাসান ইবনে মাহদী আল-বাসরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রাযযাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
ইবনে জুরায়জ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আতা ইবনে আবী রাবাহর নিকট পাঠ করেছি, এরপর তাকে বললাম: আমি কীভাবে বলব? তিনি বললেন: তুমি বলো 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন'।
৪২ - সুওয়াইদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসমা থেকে, তিনি ইয়াযীদ আন-নাহবী থেকে, তিনি ইকরামা থেকে বর্ণনা করেন:--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। তবে পরিভাষা হলো কেবল সাহাবায়ে কিরামের জন্য 'রাযিয়াল্লাহু আনহু' বলা এবং নবীদের জন্য সালাত ও সালাম পেশ করা।
পূর্বসূরীদের থেকে এর ব্যতিক্রম ঘটা আমার ধারণা মতে অনিচ্ছাকৃত ভুল ছিল, কিন্তু পরবর্তীকালে কিছু মানুষ পরিভাষার এই বিরুদ্ধাচরণকে গোঁড়ামি বা নিজেদের বৈশিষ্ট্য হিসেবে গ্রহণ করেছে।
(*)

তায়েফবাসী একদল লোক ইবনে আব্বাসের নিকট তাঁরই কিছু কিতাব নিয়ে উপস্থিত হলেন। তিনি তাঁদের সামনে পাঠ করতে শুরু করলেন, কিন্তু তিনি (ক্রম) আগে-পিছে করে ফেলছিলেন। তখন তিনি বললেন: "আমি এই বিপদে (১) আক্রান্ত হয়েছি। সুতরাং তোমরাই আমার সামনে পাঠ করো। তোমাদের পাঠের প্রতি আমার স্বীকৃতি প্রদান, তোমাদের সামনে আমার পাঠ করার মতোই।"
৪৩ - সুওয়াইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি মানসূর ইবনুল মুতামির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার কিতাব অন্য কাউকে প্রদান করে বলে: "এটি আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো", তবে তার জন্য সেটি বর্ণনা করার অধিকার রয়েছে।
আমি মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইলকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু আসিম আন-নাবীলকে একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "আমার সামনে পাঠ করো।" আমি চাচ্ছিলাম যে তিনি নিজেই পাঠ করবেন। তখন তিনি বললেন: "তুমি কি (উস্তাদের সামনে ছাত্রের) পাঠকে বৈধ মনে করো না? অথচ সুফিয়ান আস-সাওরী এবং মালিক ইবনে আনাস (উস্তাদের সামনে) পাঠ করাকে বৈধ মনে করতেন।"
৪৪ - আহমাদ ইবনুল হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান আল-জু'ফী আল-মিসরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব বলেছেন: আমি যখন বলি 'হাদ্দাসানা' (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন), তখন তা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা আমি লোকজনের সাথে একত্রে শুনেছি।
আর যখন আমি বলি 'হাদ্দাসানী' (আমার নিকট বর্ণনা করেছেন), তখন তা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা আমি একা শুনেছি।
আর যখন আমি বলি 'আখবারানা' (আমাদের অবহিত করেছেন), তখন তা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা আলিমের সামনে পাঠ করা হয়েছে এবং আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম।
আর যখন আমি বলি 'আখবারানী' (আমাকে অবহিত করেছেন), তখন তা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা আমি আলিমের সামনে পাঠ করেছি—অর্থাৎ আমি একাকী।
আমি আবু মুসা মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্নাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: 'হাদ্দাসানা' এবং 'আখবারানা' একই অর্থবোধক।
আবু ঈসা বলেন: আমরা আবু মুসআব আল-মাদীনীর নিকট ছিলাম, তখন তাঁর সামনে তাঁর বর্ণিত কিছু হাদিস পাঠ করা হলো। আমি তাঁকে বললাম: "আমরা কীভাবে বলব?" তিনি বললেন: "বলো: আবু মুসআব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।"
(ইজাযাহ বা অনুমতি প্রদান) আবু ঈসা বলেন: কোনো আলিম যদি তাঁর বর্ণিত হাদিসের কোনো অংশ কারো জন্য বর্ণনা করার অনুমতি প্রদান করেন, তবে ইলমের অধিকারী কোনো কোনো মনীষী এই 'ইজাযাহ'-কে বৈধতা দিয়েছেন। সুতরাং সেই ব্যক্তির জন্য তাঁর পক্ষ থেকে তা বর্ণনা করার অধিকার রয়েছে।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ জীবনের শেষ ভাগে তাঁর অন্ধত্ব বরণ করা, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
(*)

৪৫ - আমাদের কাছে মাহমুদ ইবনে গায়লান বর্ণনা করেছেন।
আমাদের কাছে ওয়াকি বর্ণনা করেছেন ইমরান থেকে, তিনি জারীর থেকে, তিনি আবু মিজলাজ থেকে, তিনি বশীর ইবনে নাহীক থেকে বর্ণনা করেন। বশীর ইবনে নাহীক বলেন: আমি আবু হুরায়রা থেকে একটি কিতাব লিখেছি। এরপর আমি তাঁকে বললাম: আমি কি এটি আপনার পক্ষ থেকে বর্ণনা করতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
৪৬ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আল-ওয়াসিতি বর্ণনা করেছেন।
আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে আল-হাসান বর্ণনা করেছেন আউফ আল-আ'রাবি থেকে। তিনি বলেন: এক ব্যক্তি হাসানকে বললেন: আমার কাছে আপনার কিছু হাদিস আছে, আমি কি তা আপনার পক্ষ থেকে বর্ণনা করতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আবু ঈসা বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আল-হাসান মূলত মাহবুব ইবনে হাসান নামে পরিচিত। তাঁর থেকে ইমামদের মধ্য থেকে একাধিক ব্যক্তি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
৪৭ - আমাদের কাছে আল-জারুদ ইবনে মুয়াজ বর্ণনা করেছেন। আমাদের কাছে আনাস ইবনে ইয়াজ বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে। তিনি বলেন: আমি যুহরীর কাছে একটি কিতাব নিয়ে আসলাম এবং তাঁকে বললাম: এটি আপনার হাদিস, আমি কি আপনার পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
৪৮ - আমাদের কাছে আবু বকর বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে। তিনি বলেন: ইবনে জুরায়জ হিশাম ইবনে উরওয়ার কাছে একটি কিতাব নিয়ে আসলেন এবং বললেন: এটি আপনার হাদিস, আমি কি আপনার পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
ইয়াহইয়া বলেন: আমি মনে মনে বললাম, আমি জানি না এই দুইজনের মধ্যে কার বিষয়টি বেশি আশ্চর্যের।
আলী বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে আতা আল-খুরাসানী থেকে বর্ণিত ইবনে জুরায়জের হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তা দুর্বল। আমি বললাম: তিনি তো বলেন 'তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন'? ইয়াহইয়া বললেন: এটি কিছুই নয়, এটি ছিল কেবল একটি কিতাব যা তিনি তাঁকে হস্তান্তর করেছিলেন।
আবু ঈসা বলেন: হাদিস যখন মুরসাল হয়, তখন অধিকাংশ হাদিস বিশারদদের নিকট তা সহীহ হয় না। তাঁদের মধ্য থেকে একাধিক ব্যক্তি একে দুর্বল বলেছেন।
৪৯ - আমাদের কাছে আলী ইবনে হুজর বর্ণনা করেছেন। আমাদের কাছে বাকিয়্যাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন উতবাহ ইবনে আবু হাকিম থেকে। তিনি বলেন: যুহরী ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু ফারওয়াহকে বলতে শুনেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) বলেছেন।

যুহরী বললেন: হে ইবনে আবি ফারওয়া, আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন, তুমি আমাদের কাছে এমন সব হাদিস নিয়ে আসো যেগুলোর কোনো লাগাম বা রশি নেই।
৫০ - আবু বকর আমাদের কাছে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেছেন: মুজাহিদের মুরসাল হাদিসগুলো আমার কাছে আতা ইবনে আবি রাবাহর মুরসাল হাদিসের চেয়ে অনেক বেশি পছন্দনীয়।
আতা সকল প্রকার লোক থেকে হাদিস গ্রহণ করতেন।
আলী বলেন: ইয়াহইয়া বলেছেন: সাঈদ ইবনে জুবাইরের মুরসাল হাদিসগুলো আমার কাছে আতার মুরসাল হাদিসের চেয়ে বেশি পছন্দনীয়।
আমি ইয়াহইয়াকে বললাম: মুজাহিদের মুরসাল হাদিস আপনার কাছে বেশি পছন্দনীয়, নাকি তাউসের মুরসাল হাদিস? তিনি বললেন: তারা একে অপরের কতই না কাছাকাছি।
আলী বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে বলতে শুনেছি: আবু ইসহাকের মুরসাল হাদিস আমার কাছে কিছুই না হওয়ার মতো।
আর আমাশ, তাইমি এবং ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের (মুরসাল হাদিসগুলোও)।
আর ইবনে উয়াইনার মুরসাল হাদিসগুলো বাতাসের মতো অসার, তারপর তিনি বললেন: হ্যাঁ আল্লাহর কসম, এবং সুফিয়ান ইবনে সাঈদের মুরসাল হাদিসগুলোও।
আমি ইয়াহইয়াকে বললাম: তাহলে মালিকের মুরসাল হাদিসগুলো? তিনি বললেন: সেগুলো আমার কাছে সবচেয়ে বেশি পছন্দনীয়।
তারপর ইয়াহইয়া বললেন: এই লোকদের মধ্যে মালিকের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ হাদিস বর্ণনাকারী আর কেউ নেই।
৫১ - সাওয়ার ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনবারী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানকে বলতে শুনেছি: হাসান বসরী যখনই তার হাদিসে বলতেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, তখনই আমরা তার একটি ভিত্তি খুঁজে পেতাম, কেবল একটি বা দুটি হাদিস বাদে।
আবু ঈসা বলেন: যারা মুরসাল হাদিসকে দুর্বল বলেছেন, তারা মূলত এই কারণে দুর্বল বলেছেন যে: এই ইমামগণ নির্ভরযোগ্য এবং অনির্ভরযোগ্য উভয় প্রকার বর্ণনাকারীদের থেকেই হাদিস বর্ণনা করেছেন। সুতরাং যখন তাদের কেউ কোনো হাদিস বর্ণনা করেন এবং তা মুরসাল হিসেবে পেশ করেন (মাঝখানের বর্ণনাকারীকে বাদ দেন), তখন সম্ভবত তিনি তা কোনো অনির্ভরযোগ্য ব্যক্তির কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন।
হাসান বসরী মাবাদ আল-জুহানি সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন, আবার তার থেকে হাদিসও বর্ণনা করেছেন।
৫২ - বিশর ইবনে মুয়ায আল-বাসরি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মারহুম ইবনে আব্দুল আজিজ আল-আত্তার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা এবং চাচা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আমরা হাসানকে বলতে শুনেছি: তোমরা মাবাদ আল-জুহানি থেকে সাবধান থাকো, কারণ সে পথভ্রষ্ট ও পথভ্রষ্টকারী।

আবু ঈসা বলেন: আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: হারিস আল-আওয়ার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আর তিনি ছিলেন একজন মিথ্যাবাদী। তিনি তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, আর তিনি আলী ও অন্যদের থেকে উত্তরাধিকার আইন (ফারায়েয) সংক্রান্ত যে সব বর্ণনা করেছেন তার অধিকাংশই তার (হারিস) সূত্রে।
আশ-শা'বী আরও বলেছেন: হারিস আল-আওয়ার আমাকে উত্তরাধিকার আইন শিখিয়েছেন এবং তিনি মানুষের মধ্যে এই বিষয়ে সর্বাধিক পারদর্শী ছিলেন (১)।
আমি মুহাম্মদ ইবনে বাশশারকে বলতে শুনেছি: আমি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীকে বলতে শুনেছি: তোমরা কি সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নার ব্যাপারে আশ্চর্যান্বিত নও? আমি জাবির আল-জু'ফী থেকে বর্ণিত এক হাজারেরও বেশি হাদিস বর্জন করেছি, অথচ তিনি (সুফিয়ান) তার থেকে হাদিস বর্ণনা করছেন।
মুহাম্মদ ইবনে বাশশার বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী জাবির আল-জু'ফীর হাদিস বর্জন করেছেন।
(মুরসাল হাদিসকে দলিল হিসেবে গ্রহণ) ৫৩ - এবং আহলে ইলমদের মধ্য থেকে কেউ কেউ মুরসাল হাদিসকেও দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
৫৪ - আবু উবাইদাহ ইবন আবী আস-সাফার আল-কুফী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন।
সাঈদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা থেকে, তিনি সুলাইমান আল-আ'মাশ থেকে, তিনি বলেন: আমি ইব্রাহিম আন-নাখাঈকে বললাম: আমার নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে হাদিসের সনদ বর্ণনা করুন।
তখন ইব্রাহিম বললেন: যখন আমি তোমাদের নিকট কোনো ব্যক্তির মাধ্যমে আব্দুল্লাহ থেকে হাদিস বর্ণনা করি, তখন তা সেটিই যা আমি শুনেছি।
আর যখন আমি বলি: "আব্দুল্লাহ বলেছেন", তখন তা আব্দুল্লাহ থেকে একাধিক ব্যক্তির সূত্রে বর্ণিত।
(রাবীদের দুর্বল সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে মতভেদ) ইমামগণ তথা আহলে ইলমগণ রাবীদের দুর্বল সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রেও মতভেদ করেছেন, যেমনটি তারা ইলমের অন্যান্য বিষয়েও মতভেদ করেছেন।
শু'বা থেকে বর্ণিত যে: তিনি আবু আজ-যুবায়ের আল-মাক্কী, আব্দুল মালিক ইবনে আবী সুলাইমান এবং হাকীম ইবনে জুবায়েরকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন এবং তাদের থেকে হাদিস বর্ণনা করা বর্জন করেছেন।
অতঃপর শু'বা এমন সব ব্যক্তিদের থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন যারা মুখস্থশক্তি ও নির্ভরযোগ্যতার দিক থেকে এদের চেয়ে নিম্নমানের।
তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত কপিতে এটি অসম্পূর্ণ ও অস্পষ্ট ছিল।
(*)

আল-জু'ফি, এবং ইব্রাহিম বিন মুসলিম আল-হিজরি, এবং মুহাম্মদ বিন উবায়দিল্লাহ আল-আরযামি, এবং আরও একাধিক ব্যক্তি যাদেরকে হাদিস বর্ণনায় দুর্বল গণ্য করা হয়।
৫৫ - মুহাম্মদ বিন আমর বিন নাবহান বিন সাফওয়ান আল-বাসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উমাইয়া বিন
খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শু'বাকে বললাম, "আপনি কি আবদুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমানকে বর্জন করছেন এবং মুহাম্মদ বিন উবায়দিল্লাহ আল-আরযামির পক্ষ থেকে হাদিস বর্ণনা করছেন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"
আবু ঈসা বলেন: শু'বা আবদুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান থেকে হাদিস বর্ণনা করেছিলেন, অতঃপর তিনি তাকে বর্জন করেন। বলা হয়ে থাকে যে: তিনি তাকে কেবল সেই হাদিসটির কারণে বর্জন করেছিলেন যা তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ-এর সূত্রে জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে, এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছিলেন যে, তিনি বলেছেন: "ব্যক্তি তার শুফ'আ বা প্রাক-ক্রয়াধিকারের বেশি হকদার, তারা তার জন্য অপেক্ষা করবে যদিও সে অনুপস্থিত থাকে, যদি তাদের পথ এক হয়।"
এটি একাধিক ইমামের নিকট থেকে প্রমাণিত হয়েছে।
এবং তারা আবু জুবায়ের, আবদুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান এবং হাকিম বিন জুবায়ের থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
৫৬ - আহমদ বিন মানি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
হাজ্জাজ এবং ইবনে আবি লায়লা আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা যখন জাবির বিন আব্দুল্লাহর নিকট থেকে বের হতাম, তখন আমরা তার বর্ণিত হাদিসগুলো নিয়ে পরস্পর আলোচনা (মুযাকারা) করতাম, আর আবু জুবায়ের আমাদের মধ্যে হাদিস সংরক্ষণে সবচেয়ে বেশি পারদর্শী ছিলেন।
৫৭ - মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া ইবনে আবি উমর আল-মাক্কি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
সুফিয়ান বিন উয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জুবায়ের বলেছেন: আতা আমাকে জাবির বিন আব্দুল্লাহর সামনে এগিয়ে দিতেন।
আমি তাদের জন্য হাদিস মুখস্থ রাখতাম।
৫৮ - ইবনে আবি উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আইয়ুব আল-সাখতিয়ানিকে বলতে শুনেছি: আমার নিকট আবু জুবায়ের (১) বর্ণনা করেছেন, এবং আবু জুবায়ের, এবং আবু জুবায়ের—সুফিয়ান নিজের হাত মুষ্টিবদ্ধ করে (দৃঢ়তা) বুঝিয়েছেন।
আবু ঈসা বলেন: এর মাধ্যমে তিনি কেবল নির্ভুলতা এবং মুখস্থের দৃঢ়তা বুঝিয়েছেন।
এবং আবদুল্লাহ বিন মুবারক থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: সুফিয়ান আস-সাওরি বলতেন: আবদুল্লাহ ছিলেন...--------------------------------------------
(১) তিনি একই ব্যক্তি।
আর পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে তার নির্ভরযোগ্যতার ওপর জোর দেওয়ার জন্য।
(*)

আল-মালিক ইবন আবি সুলায়মান ইলমের ক্ষেত্রে এক মানদণ্ড স্বরূপ।
৫৯ - আবু বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবন আবদুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবন সাঈদকে জিজ্ঞাসা করেছি:
হাকিম ইবন জুবায়ের সম্পর্কে, তিনি বলেন: শুবা এই হাদিসের কারণে তাকে বর্জন করেছেন, যা তিনি সদকা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।
অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবন মাসউদের হাদিস, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি মানুষের কাছে হাত পাতল অথচ তার কাছে অভাবমুক্ত হওয়ার মতো সম্পদ আছে, কিয়ামতের দিন তা তার চেহারায় আঁচড় হিসেবে প্রকাশ পাবে।"
জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, কোন পরিমাণ সম্পদ তাকে অভাবমুক্ত করবে? তিনি বললেন: "পঞ্চাশ দিরহাম অথবা সমপরিমাণ মূল্যের স্বর্ণ।" (১) ।
আলী বলেন, ইয়াহইয়া বলেছেন: আর সুফিয়ান সাওরী ও যায়িদাহ হাকিম ইবন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন।
আলী বলেন: ইয়াহইয়া তার হাদিসে কোনো সমস্যা দেখতেন না।
৬০ - মাহমুদ ইবন গাইলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবন আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি হাকিম ইবন জুবায়ের থেকে সদকার হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবন আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: শুবার সাথী আবদুল্লাহ ইবন উসমান সুফিয়ান সাওরীকে বললেন: যদি হাকিম ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করত? তখন সুফিয়ান তাকে বললেন: হাকিমের কী হয়েছে যে সে শুবা থেকে বর্ণনা করবে না? তিনি বললেন: হ্যাঁ! তখন সুফিয়ান সাওরী বললেন: আমি যুবায়দকে এটি মুহাম্মাদ ইবন আবদুর রহমান ইবন ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি।
(হাসান হাদিস) আবু ঈসা বলেন: আমরা এই কিতাবে যা কিছু (হাসান হাদিস) হিসেবে উল্লেখ করেছি, তা দ্বারা আমরা কেবল এটাই উদ্দেশ্য করেছি যে—--------------------------------------------
(১) এটি রয়েছে "সহীহুল জামি আস-সাগীর" নম্বর ৬২৭৯, "সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহীহা" নম্বর ৪৯৯, "সহীহ সুনানে আবু দাউদ - সংক্ষিপ্ত সনদসহ" নম্বর ১৪৩২, "সহীহ সুনানে তিরমিযী - সংক্ষিপ্ত সনদসহ" নম্বর ৫২৬, "সহীহ সুনানে নাসাঈ - সংক্ষিপ্ত সনদসহ" নম্বর ২৪২৯, "সহীহ সুনানে ইবন মাজাহ - সংক্ষিপ্ত সনদসহ" নম্বর ১৪৯০, "মিশকাতুল মাসাবীহ" নম্বর ১৮৪৭ এবং "শারহুস সুন্নাহ" নম্বর ১৬০০।
(*)

এর সনদটি হাসান। আমাদের নিকট: এমন প্রতিটি বর্ণিত হাদীস, যার সনদে মিথ্যাচারের অভিযোগে অভিযুক্ত কেউ নেই, হাদীসটি শায নয় এবং এর অনুরুপ অন্য কোনো সূত্র থেকেও বর্ণিত হয়েছে—তা আমাদের নিকট: হাদীসে হাসান।
(হাদীসে গারীব) ৬১ - এবং এই কিতাবে আমরা যা (হাদীসে গারীব) হিসেবে উল্লেখ করেছি, নিশ্চয়ই হাদীস বিশারদগণ হাদীসকে বিভিন্ন অর্থে গারীব বলে থাকেন: অনেক হাদীস এমন রয়েছে যা গারীব, কারণ তা শুধুমাত্র একটি সূত্র থেকেই বর্ণিত হয়েছে।
যেমন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, আবু আল-আশরা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! যবেহ কি কেবল কণ্ঠনালি এবং সিনা বা বুকের উপরিভাগেই হতে হবে? তিনি বললেন: "যদি তুমি তার উরুতেও আঘাত করতে, তবে তা তোমার জন্য যথেষ্ট হতো" (১)।
এটি এমন একটি হাদীস যাতে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, আবু আল-আশরা থেকে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। আর আবু আল-আশরা কর্তৃক তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত এই একটি হাদীস ছাড়া আর কোনো হাদীস জানা যায় না।
যদিও এই হাদীসটি আলিমগণের নিকট প্রসিদ্ধ, তবে তা কেবল হাম্মাদ ইবনে সালামাহর বর্ণনার কারণেই প্রসিদ্ধ হয়েছে, আমরা তাঁর বর্ণনা ছাড়া এটি জানি না।
আবু ঈসা বলেন: ইমামগণের মধ্যে অনেক ব্যক্তি এমন হাদীস বর্ণনা করেন, যা কেবল তাঁর বর্ণনা থেকেই জানা যায়, অতঃপর তাঁর থেকে অনেক বর্ণনাকারী বর্ণনা করার ফলে হাদীসটি প্রসিদ্ধি লাভ করে।
যেমন আবদুল্লাহ ইবনে দীনার, ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুক্তদাসের মীরাসের অধিকার (ওলা) বিক্রয় করা এবং তা দান করা থেকে নিষেধ করেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) এটি 'যয়ীফ আল-জামি আস-সাগীর' নম্বর ৪৮২৭, 'ইরওয়াউল গালীল ফী তাখরীজ আহাদীসে মানারুস সাবীল' নম্বর ২৫৩৫, 'যয়ীফ সুনানে আবি দাউদ' নম্বর ৬০৪, 'যয়ীফ সুনানে তিরমিযী' নম্বর ২৫১, 'যয়ীফ সুনানে নাসাঈ' নম্বর ৩০১, 'যয়ীফ সুনানে ইবনে মাজাহ' নম্বর ৬৮৪ এবং 'মিশকাতুল মাসাবীহ' নম্বর ৪০৮২-এ রয়েছে।
(২) এটি 'সহীহ সুনানে আবি দাউদ' নম্বর ২৫৩৩, 'সহীহ সুনানে তিরমিযী' নম্বর ৯৯০,
'সহীহ সুনানে নাসাঈ' নম্বর ৪৩৪২ - ৪৩৪৪ এবং 'সহীহ সুনানে ইবনে মাজাহ' নম্বর ২২১৯ - ২২২০-এ রয়েছে।
(*)

এটি কেবল আবদুল্লাহ ইবনে দীনারের হাদিস থেকে জানা যায়। তাঁর থেকে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর, শু’বাহ, সুফিয়ান আস-সাওরি, মালিক ইবনে আনাস, (ইবনে উয়ায়নাহ) এবং ইমামগণের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি এটি বর্ণনা করেছেন।
ইয়াহিয়া ইবনে সুলাইম এই হাদিসটি উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন; কিন্তু ইয়াহিয়া ইবনে সুলাইম এতে ভুল করেছেন।
সঠিক হলো—উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে।
এভাবেই আবদুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি এবং আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর—উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
মুআম্মাল এই হাদিসটি শু’বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। শু’বাহ বলেছিলেন: আমার কতই না আকাঙ্ক্ষা ছিল যদি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার আমাকে অনুমতি দিতেন, তবে আমি তাঁর কাছে গিয়ে তাঁর কপালে চুম্বন করতাম।
আবু ঈসা বলেন: এমন অনেক হাদিস রয়েছে যা হাদিসের অতিরিক্ত কোনো অংশের কারণে কেবল ‘গারীব’ হিসেবে গণ্য হয়। আর এই অতিরিক্ত অংশটি কেবল তখনই সহীহ হয় যখন তা এমন ব্যক্তির পক্ষ থেকে বর্ণিত হয় যার মুখস্থ শক্তির ওপর নির্ভর করা যায়। যেমন মালিক ইবনে আনাস নাফে’ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক স্বাধীন ও ক্রীতদাস এবং পুরুষ ও নারীর ওপর—যারা মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত—রমজানের সদকাতুল ফিতর ফরজ করেছেন।
এক সা’ খেজুর অথবা এক সা’ যব।
তিনি বলেন: মালিক এই হাদিসে "মুসলিমদের মধ্য থেকে" কথাটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন (১)।
আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি, উবাইদুল্লাহ (ইবনে উমর) এবং ইমামগণের মধ্য থেকে একাধিক ব্যক্তি এই হাদিসটি নাফে’ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁরা এতে "মুসলিমদের মধ্য থেকে" কথাটি উল্লেখ করেননি।
আর তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ নাফে’ থেকে মালিকের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, যাদের মুখস্থ শক্তির ওপর নির্ভর করা যায় না।--------------------------------------------
(১) এটি "মুখতাসার সহীহ মুসলিম" নম্বর ৫২০, "সহীহ সুনান আবু দাউদ - সংক্ষিপ্ত সনদসহ" নম্বর ১৪২২, "সহীহ সুনান তিরমিযী - সংক্ষিপ্ত সনদসহ" নম্বর ৫৪৩, "সহীহ সুনান নাসায়ী - সংক্ষিপ্ত সনদসহ" নম্বর ২৩৪৬ - ২৩৪৭, "সহীহ সুনান ইবনে মাজাহ - সংক্ষিপ্ত সনদসহ" নম্বর ১৪৭৯, "ইরওয়াউল গালীল" নম্বর ৮৩২, "মিশকাতুল মাসাবীহ" নম্বর ১৮১৫ এবং "শারহুস সুন্নাহ" নম্বর ১৫৯৪-এ রয়েছে।
(*)

অনেক ইমামই মালিকের হাদিসটি গ্রহণ করেছেন এবং এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।
তাঁদের মধ্যে শাফিঈ এবং আহমাদ বিন হাম্বল রয়েছেন। তাঁরা বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তির অমুসলিম দাস থাকে, তবে তাদের পক্ষ থেকে সদকাতুল ফিতর আদায় করতে হবে না। তাঁরা এ ক্ষেত্রে ইমাম মালিকের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।
সুতরাং যখন এমন কোনো হাফেজ (স্মৃতিধর), যাঁর স্মৃতির ওপর নির্ভর করা হয়, তিনি (হাদিসে) কোনো অতিরিক্ত অংশ বর্ণনা করেন, তবে তা তাঁর কাছ থেকে গ্রহণ করা হয়।
অনেক হাদিস বিভিন্ন দিক থেকে বর্ণিত হয়, কিন্তু বর্ণনাসূত্রের (সনদের) অবস্থার কারণে তা কেবল 'গারিব' (একক) হিসেবে গণ্য হয়।
৬২ - আবু কুরাইব, আবু হিশাম আর-রিফায়ি, আবুস সাইব এবং হুসাইন বিন আল-আসওয়াদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেছেন: আবু উসামা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন বুরাইদ বিন আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে, তিনি তাঁর দাদা আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "কাফির সাত আঁতে (নাড়িতে) খায়, আর মুমিন এক আঁতে খায়।" (১)।
এই হাদিসটি এই দিক থেকে, অর্থাৎ এর সনদের কারণে 'গারিব'।
এই হাদিসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অন্যান্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে; তবে এটি কেবল আবু মুসার হাদিস হিসেবে 'গারিব' বলে গণ্য।
আমি মাহমুদ বিন গাইলানকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি আবু উসামা থেকে আবু কুরাইবের বর্ণিত হাদিস। আমি মুহাম্মদ বিন ইসমাইলকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি আবু উসামা থেকে আবু কুরাইবের বর্ণিত হাদিস।
আমরা এটি আবু উসামা থেকে আবু কুরাইবের হাদিস ছাড়া অন্য কোনোভাবে জানি না।
এবং আমি মুহাম্মদ বিন ইসমাইলকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি আবু উসামা থেকে আবু কুরাইবের বর্ণিত হাদিস, এবং আমরা এটি আবু কুরাইবের হাদিস ছাড়া অন্য কারও মাধ্যমে জানতে পারিনি।
তখন আমি তাঁকে বললাম: একাধিক ব্যক্তি আবু উসামা থেকে এটি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি আশ্চর্য হতে লাগলেন এবং বললেন: আমি জানি না আবু কুরাইব থেকে আর কেউ এটি বর্ণনা করেছেন কি না।--------------------------------------------
(১) এটি 'সহিহ সুনানে তিরমিজি - সংক্ষিপ্ত সনদসহ' ১৪৮৪ নম্বরে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত; 'সহিহ সুনানে ইবনে মাজাহ - সংক্ষিপ্ত সনদসহ' ২৬৩৫-২৬৩৬ নম্বরে ইবনে উমর ও আবু মুসা থেকে বর্ণিত; এবং 'শারহুস সুন্নাহ' ২৮৭৯ নম্বরে আবু হুরাইরা ও ইবনে উমর থেকে বর্ণিত।
(*)

মুহাম্মদ বলেছেন: আমরা মনে করতাম আবু কুরাইব এই হাদিসটি আবু উসামার কাছ থেকে পর্যালোচনার সময় গ্রহণ করেছেন।
৬৩ - আবদুল্লাহ ইবনে আবি যিয়াদ এবং অন্য অনেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেছেন: শাবাবাহ বিন সাওয়ার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন।
শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বুকাইর বিন আত্বা থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন ইয়ামুর থেকে যে, নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লাউয়ের পাত্র এবং আলকাতরা মাখানো পাত্র ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন (১)।
সনদ বা বর্ণনাসূত্রের দিক থেকে এটি একটি গারিব (বিরল) হাদিস এবং শাবাবাহ ব্যতীত অন্য কাউকে আমরা জানি না যে এটি শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আরও অনেক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি লাউয়ের পাত্র এবং আলকাতরা মাখানো পাত্রে পানীয় তৈরি করতে নিষেধ করেছেন।
শাবাবাহর হাদিসটি কেবল এই কারণে গারিব বিবেচিত হয় যে, তিনি শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন।
শু'বাহ এবং সুফিয়ান আস-সাওরি এই সনদেই বুকাইর বিন আত্বা থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন ইয়ামুর থেকে এবং তিনি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "হজ হলো আরাফাহ" (২)।
সুতরাং এই সনদের মাধ্যমে হাদিস বিশারদদের নিকট এটিই প্রসিদ্ধ হাদিস।
৬৪ - মুহাম্মদ বিন বাশার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মু'আজ বিন হিশাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু মুযাহিম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আবু হুরাইরাকে বলতে শুনেছেন: আল্লাহর রাসুল...--------------------------------------------
(১) মিশকাত ইবনে উমর ৪২৯০ থেকে, সহিহ আবু দাউদ ইবনে আব্বাস ৩১৩৯ থেকে।
সহিহ তিরমিজিতে ইবনে উমর ১৫২৩ থেকে এবং সহিহ ইবনে মাজাহতে ইবনে ইয়ামুর ২৭৪৮ থেকে "আল-মুজাফফাত" শব্দ ব্যতিরেকে।
সহিহ নাসায়ি ইবনে আব্বাস ৫১৩০ থেকে, ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাস ৫২১৫ থেকে এবং জাবির ৫২১৯ ও ৫২২০ থেকে।
(২) দেখুন "সহিহ আল-জামি আস-সাগির" নম্বর ৩১৭২, "ইরওয়াউল গালিল" ১০৬৪, "মিশকাতুল মাসাবিহ" ২৭১৪, "সহিহ সুনান আবু দাউদ - সংক্ষেপিত সনদ" ১৭১৭, "সহিহ সুনান তিরমিজি - সংক্ষেপিত সনদ" ৭০৫ ও ৭০৬, "সহিহ সুনান নাসায়ি - সংক্ষেপিত সনদ" ২৮২২, ২৮৫০ এবং "সহিহ সুনান ইবনে মাজাহ - সংক্ষেপিত সনদ" ২৪৪১।
(*)