📘 জয়ীফ সুনানে তিরমিযী (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

"যা তুমি এর ধারালো অংশ দিয়ে বিদ্ধ করেছ তা খাও, আর যা এর চওড়া অংশ দিয়ে আঘাত করেছ তা 'ওয়াক্বীয' (আঘাতে মৃত প্রাণী)।" … - ১৫১৪ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি উমর, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি যাকারিয়া থেকে, তিনি শা’বী থেকে, তিনি আদী ইবনে হাতিম থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসটি সহীহ।
আহলে ইলমদের নিকট আমল এর উপরই।
৮ - পরিচ্ছেদ: আবদ্ধ করে রাখা প্রাণীর গোশত খাওয়ার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ২৫০ - ১৫১৭ (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া এবং আরও একাধিক ব্যক্তি, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আসিম, তিনি ওয়াহাব ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন উম্মে হাবীবা বিনতে ইরবাদ ইবনে সারিয়াহ, তিনি তাঁর পিতা থেকে: যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...
খায়বারের যুদ্ধের দিন শিকারি পশুদের মধ্যে যারা ছেদক দাঁত দিয়ে শিকার করে, শিকারি পাখি যারা নখ দিয়ে শিকার করে, গৃহপালিত গাধার গোশত, 'মুজাসসামাহ' (আবদ্ধ করে লক্ষ্যবস্তু বানানো প্রাণী), 'খালীসাহ' (ছিনিয়ে নেওয়া পশু), এবং গর্ভবতী দাসীদের সাথে সহবাস করা থেকে নিষেধ করেছেন যতক্ষণ না তারা সন্তান প্রসব করে।
(সহীহ - খালীসাহ ব্যতীত বিচ্ছিন্নভাবে সহীহ - আস-সহীহাহ ৪ / ২৩৮ - ২৩৯ এবং ১৬৭৩ ও ৩৫৮ ও ২৩৯১, আল-ইরওয়া ২৪৮৮, সহীহ আবু দাউদ ১৮৮৩ ও ২৫০৭) (২) ।
মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া - যিনি আল-ক্বাতয়ী - বলেন: আবু আসিমকে 'মুজাসসামাহ' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: পাখি বা কোনো কিছুকে লক্ষ্যবস্তু হিসেবে স্থাপন করা এবং তারপর তাকে লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করা। আর তাঁকে 'খালীসাহ' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: নেকড়ে বা কোনো হিংস্র পশু শিকার ধরে ফেলে এবং মানুষ তা তার থেকে কেড়ে নেয়, ফলে যবেহ করার পূর্বেই তা তার হাতে মারা যায়।
১২ - পরিচ্ছেদ: কণ্ঠনালি ও বক্ষ-গহ্বরের উপরিভাগে (নহর) যবেহ করা
২৫১ - ১৫২৬ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হান্নাদ ও মুহাম্মদ ইবনে আলা, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াকি, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মানী।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবনে হারুন।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, তিনি আবুল আশরা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এটি সংক্ষেপিত সনদসহ 'সহীহ সুনান আত-তিরমিযী' এর ১১৯১ নং হাদিসে রয়েছে।
(২) সংক্ষেপিত সনদসহ 'সহীহ সুনান আবু দাউদ' এর ৩২২৭ ও ৩২২৮ নং হাদিসে।
(*)

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যবেহ কি কেবল গলার উপরিভাগ ও কণ্ঠনালীতেই হতে হবে?
তিনি বললেন: "যদি তুমি এর উরুতেও আঘাত করতে, তবে তা তোমার জন্য যথেষ্ট হতো।"
(যয়ীফ - ইবনে মাজাহ ৩১৮৪) (১)।
আহমদ ইবনে মানী’ বলেন: ইয়াযীদ ইবনে হারুন বলেছেন: এটি কেবল জরুরি বা নিরুপায় অবস্থার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
এ বিষয়ে রাফে ইবনে খাদীজ থেকেও বর্ণিত আছে, আর এটি একটি গরীব হাদীস।
হাম্মাদ ইবনে সালামাহর হাদীস ছাড়া এটি আমাদের জানা নেই, এবং আবু আল-আশরা থেকে তার পিতার সূত্রে এই হাদীসটি ছাড়া অন্য কোনো বর্ণনা আমাদের জানা নেই।
আর তারা আবু আল-আশরার নাম নিয়ে মতভেদ করেছেন; তাদের কেউ কেউ বলেছেন তার নাম: উসামা ইবনে কাহতাম, আবার বলা হয়: ইয়াসার ইবনে বারয, বা ইবনে বালয, এবং এও বলা হয় তার নাম: আতারিদ, যা তার দাদার নামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত।
১৪ - অনুচ্ছেদ: সাপ হত্যা করা সম্পর্কে ২৫২ - ১৫৩১ হান্নাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে আবী যায়িদাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে আবী লায়লা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সাবিত আল-বুনানী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবী লায়লা থেকে, তিনি বলেন: আবু লায়লা বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন বাসস্থানে সাপ দেখা যাবে, তখন তোমরা তাকে বলো: আমরা নূহের অঙ্গীকার এবং দাউদ পুত্র সুলাইমানের অঙ্গীকারের মাধ্যমে তোমাদের কাছে অনুরোধ করছি যেন তোমরা আমাদের কষ্ট না দাও। অতঃপর যদি সে পুনরায় ফিরে আসে তবে তাকে হত্যা করো।"
(যয়ীফ - আদ-যয়ীফাহ ১৫০৮ (যয়ীফ আল-জামি আস-সগীর ৫৯০))।
এটি একটি হাসান গরীব হাদীস যা সাবিত আল-বুনানীর হাদীস হিসেবে ইবনে আবী লায়লার এই সূত্র ছাড়া আমাদের জানা নেই।--------------------------------------------
(১) আর এটি "যয়ীফ সুনান ইবনে মাজাহ"-তে ৬৮৪ নম্বরে, "যয়ীফ সুনান আবু দাউদ"-এ ৬০৪ / ২৮২৫ নম্বরে, "ইরওয়াউল গালীল"-এ ২৫৩৫ নম্বরে, এবং (যয়ীফ আল-জামি আস-সগীর ওয়া যিয়াদাতুহু - আমার বিন্যাস অনুযায়ী) ৪৮২৭ নম্বরে এবং "যয়ীফ সুনান আন-নাসায়ী"-তে ৩০১ / ৪৪০৮ নম্বরে রয়েছে।
(*)

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত কুরবানির অধ্যায়সমূহ। ১ - কুরবানির ফযীলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে। ২৫৩ - ১৫৪২ / ১ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উমর মুসলিম বিন উমর আল-হাজ্জা আল-মাদিনী।
আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন নাফে আস-সায়িগ, আবুল মুসান্না হতে, তিনি হিশাম বিন উরওয়াহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আয়েশা (রা.) হতে।
নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কুরবানির দিন রক্ত প্রবাহিত করার চেয়ে আদমের সন্তানের অন্য কোনো আমল আল্লাহর নিকট অধিক প্রিয় নয়। কিয়ামতের দিন সেটি তার শিং, পশম ও খুরসহ উপস্থিত হবে। আর কুরবানির রক্ত মাটিতে পড়ার আগেই তা আল্লাহর নিকট এক বিশেষ মর্যাদার স্থানে পৌঁছে যায়। অতএব, তোমরা প্রফুল্ল চিত্তে কুরবানি করো।"
(যয়ীফ - ইবনে মাজাহ ৩১২৬ (নম্বর ৬৭১ ও মিশকাতুল মাসাবীহ ১৪৭০, যয়ীফ আল-জামি আস-সাগীর ৫১১২))।
এই অধ্যায়ে ইমরান বিন হুসাইন ও যায়েদ বিন আরকাম (রা.) হতেও বর্ণনা রয়েছে।
এই হাদীসটি হাসান গরীব, হিশাম বিন উরওয়াহর বর্ণনা হিসেবে এটি কেবল এই সূত্রেই আমাদের জানা।
আর আবুল মুসান্নার নাম হলো সুলায়মান বিন ইয়াযিদ, তাঁর থেকে ইবনে আবি ফুদাইক বর্ণনা করেছেন।
২৫৪ - ১৫৪২ / ২ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত আছে যে, তিনি কুরবানি সম্পর্কে বলেছেন:

"মালিকের জন্য প্রতিটি পশমের বিনিময়ে একটি সওয়াব রয়েছে", এবং বর্ণিত হয়েছে "তার শিংয়ের বিনিময়েও" (১)।
২৫৫ - ১৫৪৪ (২) মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আল-মুহারিবি আল-কুফি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শারিক থেকে, তিনি আবুল হাসনা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি হানাশ থেকে, তিনি আলি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি দুটি দুম্বা কোরবানি করতেন: একটি নবী (সা.)-এর পক্ষ থেকে এবং অন্যটি নিজের পক্ষ থেকে। তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তিনি—অর্থাৎ নবী (সা.)—আমাকে এর নির্দেশ দিয়েছেন, তাই আমি তা কখনও ছাড়ব না।
এই হাদিসটি গরিব, আমরা এটি শারিকের হাদিস ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে জানি না।
কিছু আলেম মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে কোরবানি করার অনুমতি দিয়েছেন।
আবার তাদের কেউ কেউ মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে কোরবানি করা (প্রয়োজনীয়) মনে করেন না।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেন: আমার কাছে এটি অধিক পছন্দনীয় যে তার পক্ষ থেকে সদকা করা হবে এবং কোরবানি করা হবে না; আর যদি কোরবানি করা হয়, তবে তা থেকে কিছুই খাওয়া হবে না, বরং তার সবটুকুই সদকা করে দেওয়া হবে।
(মুহাম্মদ বলেন: আলি ইবনুল মাদিনি বলেছেন: শারিক ছাড়াও অন্যরাও এটি বর্ণনা করেছেন। আমি তাঁকে বললাম: আবুল হাসনার নাম কী? তিনি তা চিনতে পারেননি।
মুসলিম বলেন: তাঁর নাম হাসান) (৩)।
৫ - অনুচ্ছেদ: কোরবানির পশুর মধ্যে যা অপছন্দনীয় ২৫৬ - ১৫৪৮ হাসান ইবনে আলি আল-হুলওয়ানি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি শারিক ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি শুরাইহ ইবনে নুমান থেকে, তিনি আলি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন—
যেন আমরা (পশুর) চোখ ও কান ভালোভাবে পরীক্ষা করে নিই (৪), এবং যেন না—--------------------------------------------
(১) শায়খ নাসির এখানে এই হাদিসটির ব্যাপারে নিশ্চুপ থেকেছেন।
তবে এর আগে তিনি এর সম্পর্কে বলেছেন: (অত্যন্ত দুর্বল)।
দেখুন (মিশকাতুল মাসাবিহ) ১৪৭৬ এবং "যয়িফ সুনান ইবনে মাজাহ" ৬৭২, পৃষ্ঠা ২৪৭।
(২) শায়খ এর ব্যাপারে নিশ্চুপ থেকেছেন এবং আমি এটি সহিহ-তে ১২০৯ নম্বরে উল্লেখ করেছি।
এখানে এটি নিয়মানুসারে করা হয়েছে।
(৩) বন্ধনীর () ভেতরের অংশটুকু ‘আওয়াদ’ সংস্করণ থেকে অতিরিক্ত নেওয়া হয়েছে।
(৪) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: ‘নাস্তাশরিফা’ অর্থ: অর্থাৎ আমরা যেন নিবিড়ভাবে ও ভালোভাবে পর্যবেক্ষণ করি।
(*)

আমরা মুকাবালাহ, মুদাবারাহ, শারক্বা বা খারক্বা পশু কুরবানি করি না।
(যঈফ - ইবনে মাজাহ ৩১৪২ (নম্বর ৬৭৭, আল-ইরওয়া ১১৪৯ এবং আল-মিশকাত নম্বর ১৪৬৩))।
২৫৭ - ১৫৪৯ আমাদের নিকট হাসান ইবনে আলী হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি শুরাইহ ইবনুন নুমান থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত করেছেন যে,
তিনি বলেন: মুকাবালাহ হলো যার কানের অগ্রভাগ কেটে ফেলা হয়েছে।
আর মুদাবারাহ হলো যার কানের পার্শ্ব থেকে কোনো অংশ কাটা হয়েছে।
আর শারক্বা হলো যার কান চেরা।
আর খারক্বা হলো যার কান ছিদ্র করা।
(যঈফ - এর পূর্ববর্তীটি দেখুন)।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
শুরাইহ ইবনুন নুমান আস-সাঈদী হলেন কুফাবাসী।
আর শুরাইহ ইবনুল হারিস আল-কিন্দি আল-কুফি আল-কাজী-এর উপনাম আবু উমাইয়াহ। আর শুরাইহ ইবনে হানি কুফাবাসী, এবং হানির সাহচর্য (সাহাবী হওয়া) প্রমাণিত। তারা সকলেই এক যুগে আলীর (রা.) সাথীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
৬ - অনুচ্ছেদ: কুরবানিতে ভেড়ার জাযআ (ছয় মাস বয়সী ভেড়া) সম্পর্কে ২৫৮ - ১৫৫০ আমাদের নিকট ইউসুফ ইবনে ঈসা হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াকি থেকে, তিনি উসমান ইবনে ওয়াকিদ থেকে, তিনি কিদাম ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু কাবাশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মদীনায় কিছু জাযআ (ছয় মাস বয়সী) ভেড়া নিয়ে এলাম কিন্তু তা আমার নিকট অবিক্রিত থেকে গেল। তখন আমি আবু হুরায়রা (রা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "ভেড়ার জাযআ কতই না চমৎকার কুরবানি।" তিনি বলেন: অতঃপর লোকেরা তা সংগ্রহের জন্য হুমড়ি খেয়ে পড়ল।
(যঈফ - আদ-দাঈফাহ ৬৪, আল-মিশকাত ১৪৬৮, আল-ইরওয়া ১১৪৩ (দাঈফ আল-জামি আস-সাগীর))। এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস, উম্মু বিলাল বিনতে হিলাল তাঁর পিতা থেকে, জাবির, উকবাহ
ইবনে আমির এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন সাহাবী থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আবু হুরায়রার হাদিসটি গারীব এবং এটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।
আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে একদল আহলে ইলমের নিকট এর উপর আমল রয়েছে।

এবং অন্যান্যরা: ভেড়ার ছয় মাস বয়সী বাচ্চা কুরবানিতে যথেষ্ট।
(এবং উসমান বিন ওয়াকিদ হলেন ইবনে মুহাম্মদ বিন জিয়াদ বিন আবদুল্লাহ বিন উমর বিন আল-খাত্তাব) (১)।
৭ - পরিচ্ছেদ: কুরবানিতে অংশীদারিত্ব প্রসঙ্গে ২৫৯ - ১৫৫৬ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হান্নাদ, তিনি বর্ণনা করেছেন আবদাহ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি জুরাই (২) বিন কুলাইব আল-নাহদি থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিং ও কান কাটা বা ভাঙা পশুর কুরবানি করতে নিষেধ করেছেন।
কাতাদাহ বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের কাছে এটি উল্লেখ করলে তিনি বলেন: 'আদব' (ভগ্ন বা কাটা) হলো যার অর্ধেক বা তার বেশি অংশ চলে গেছে।
(যঈফ - ইবনে মাজাহ ৩১৪৫) (৩)।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
৯ - পরিচ্ছেদ: (কুরবানি) ২৬০ - ১৫৫৮ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন মানি'।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুশাইম।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ, জাবালা ইবনে সুহাইম থেকে: জনৈক ব্যক্তি ইবনে উমর (রা.)-কে কুরবানি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: এটি কি ওয়াজিব? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মুসলিমগণ কুরবানি করেছেন। লোকটি পুনরায় প্রশ্নটি করলে তিনি বললেন: তুমি কি বুঝতে পারছ না? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মুসলিমগণ কুরবানি করেছেন।
(যঈফ - মিশকাত / দ্বিতীয় তাহকীক ১৪৭৫)।--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত () অংশটুকু শায়খ নাসিরের মূল কপিতে নেই।
(২) মূলে রয়েছে: জুরাইজ, এবং সংশোধনটি পাণ্ডুলিপি থেকে করা হয়েছে।
আত-তাকরীব ৯২১ দেখুন।
(৩) এটি 'যঈফ সুনান ইবনে মাজাহ' নং ৬৭৮, 'যঈফ সুনান আবু দাউদ' নং ৬০১ / ২৮০৫, 'ইরওয়াউল গালীল' নং ১১৪৯, 'মিশকাতুল মাসাবীহ' নং ১৪৬৪ এবং 'যঈফ আল-জামি আস-সগীর ওয়া যিয়াদাতুহ' নং ৬০১৬-এ রয়েছে।
(*)

এটি একটি হাসান হাদিস।
আলেমদের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে যে: কুরবানি ওয়াজিব নয়, বরং এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত একটি সুন্নাত, যা পালন করা মুস্তাহাব।
এটি সুফিয়ান সাওরী এবং ইবনুল মুবারকের অভিমত।
২৬১ - ১৫৫৯ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মানী’ এবং হান্নাদ। তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি যায়িদাহ, হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় দশ বছর অবস্থান করেছেন এবং কুরবানি করেছেন।
(যয়ীফ - এর পূর্ববর্তীটি দেখুন)।
এটি একটি হাসান হাদিস।
১২ - পরিচ্ছেদ: তিন দিন পর তা খাওয়ার অনুমতি প্রসঙ্গে ২৬২ - ১৫৬৩ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কুতায়বাহ।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আহওয়াস, আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবিস ইবনে রাবী’আ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি উম্মুল মুমিনীনকে বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি কুরবানির গোশত খেতে নিষেধ করতেন?
তিনি বললেন: না! বরং মানুষের মধ্যে কুরবানিদাতার সংখ্যা ছিল অল্প, তাই তিনি চেয়েছিলেন যারা কুরবানি করেনি তাদের যেন খাওয়ানো হয়। আমরা পশুর পায়া উঠিয়ে রাখতাম এবং দশ দিন পরেও তা খেতাম।
(এই প্রেক্ষাপটে যয়ীফ, তবে এর মূল বর্ণনা "সহীহ মুসলিম"-এ রয়েছে, আল-ইরওয়া ৪/৩৭০)।
এটি একটি সহীহ হাদিস, আর উম্মুল মুমিনীন হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়িশা।
তাঁর থেকে এই হাদিসটি একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
১৬ - পরিচ্ছেদ (কুরবানি) ২৬৩ - ১৫৭০ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালামাহ ইবনে শাবীব।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল মুগীরাহ, উফাইর ইবনে মা'দান থেকে, তিনি সুলাইম ইবনে আমির থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"উত্তম কুরবানি হলো দুম্বা, এবং উত্তম কাফন হলো হুল্লা (এক জোড়া কাপড়)।"
(দুর্বল - ইবনে মাজাহ ৩১৬৪) (১) ।
এটি একটি গারিব হাদিস, এবং উফাইর ইবনে মা'দান হাদিস বর্ণনায় দুর্বল হিসেবে বিবেচিত।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে।
সঠিক হলো যে এটি হাদিস নম্বর (৩১৩০) এবং "জয়িফ ইবনে মাজাহ" গ্রন্থে এটি ৬৭৩ নম্বরে রয়েছে।
এর শব্দগুলো হলো: "উত্তম কাফন: হুল্লা।
এবং উত্তম কুরবানি: শিংবিশিষ্ট দুম্বা।"
দেখুন "মিশকাতুল মাসাবিহ" নম্বর ১৬৪২, "জয়িফ আল-জামি আস-সগির" নম্বর ২৮৮১, এবং "জয়িফ সুনানে আবু দাউদ" নম্বর ৬৯০ / ৩১৫৬।
(*)

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত মানত ও শপথ সংক্রান্ত অধ্যায়সমূহ। ৩ - পরিচ্ছেদ: মানত নির্দিষ্ট না করলে তার কাফফারা প্রসঙ্গে। ২৬৪ - ১৫৮৩ আহমদ ইবনে মানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আবু বকর ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুগীরাহ ইবনে শু'বাহর আযাদকৃত দাস মুহাম্মদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কা'ব ইবনে আলক্বামাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুল খাইর থেকে, তিনি উক্ববাহ ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানত যদি নির্দিষ্ট না করা হয়, তবে তার কাফফারা হলো শপথের কাফফারা।"
(যঈফ বা দুর্বল; তবে "যদি নির্দিষ্ট না করা হয়" কথাটি ব্যতিরেকে এটি সহীহ: মুসলিম - ইরওয়া ২৫৮৬)।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব।
১৬ - পরিচ্ছেদ: (মানত) ২৬৫ - ১৬০০ মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে যাহর থেকে, তিনি আবু সাঈদ আর-রুআইনী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক আল-ইয়াহসুবী থেকে, তিনি উক্ববাহ ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার বোন মানত করেছেন।
যে তিনি খালি পায়ে এবং মাথায় ওড়না পরিধান না করে (বাইতুল্লাহর) দিকে হেঁটে যাবেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:

"নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার বোনের কষ্টে কোনো কিছু করবেন না। অতএব, সে যেন সওয়ার হয়, ওড়না পরিধান করে এবং তিন দিন রোজা রাখে।"
(যঈফ - ইবনে মাজাহ ২১৩৪) (১) ।
এ বিষয়ে ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত আছে।
আর এই হাদিসটি হাসান।
কোনো কোনো ইলম অর্জনকারীর নিকট এর ওপর আমল রয়েছে।
আর এটি আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।--------------------------------------------
(১) এটি "যঈফ সুনান ইবনে মাজাহ" গ্রন্থে ৪৬৪ নম্বর, "যঈফ সুনান আবু দাউদ" গ্রন্থে ৭১৮ / ৩২৯৩ নম্বর, "ইরওয়াউল গালীল" গ্রন্থে ২৫৯২ নম্বর, "মিশকাতুল মাসাবীহ" গ্রন্থে ৩৪৪২ নম্বর এবং "যঈফ সুনান নাসাঈ" গ্রন্থে ২৪৫ / ৩৮১৫ নম্বরে রয়েছে।
(*)

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত জিহাদ ও যুদ্ধাভিযান সংক্রান্ত অধ্যায়সমূহ
১ - যুদ্ধের পূর্বে দাওয়াত প্রদান সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ২৬৬ - ১৬০৪ কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি আবুল বাখতারী থেকে বর্ণনা করেন যে: মুসলিমদের একটি বাহিনী, যাদের সেনাপতি ছিলেন সালমান আল-ফারসি, পারস্যের দুর্গসমূহের মধ্য হতে একটি দুর্গ অবরোধ করলেন। তারা বলল: হে আবু আবদুল্লাহ, আমরা কি তাদের দিকে আক্রমণ বা অগ্রসর হব না? তিনি বললেন: আমাকে তাদের দাওয়াত দিতে দাও যেমনটি আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের দাওয়াত দিতে শুনেছি। অতঃপর সালমান তাদের নিকট আসলেন এবং তাদের বললেন: আমি তোমাদেরই একজন পারস্য দেশীয় ব্যক্তি, তোমরা দেখতে পাচ্ছ যে আরবরা আমাকে মান্য করে। সুতরাং তোমরা যদি ইসলাম গ্রহণ করো, তবে আমাদের যে অধিকার আছে তোমাদেরও সেই অধিকার থাকবে এবং আমাদের ওপর যা অর্পিত হয়েছে তোমাদের ওপরও তা অর্পিত হবে। আর যদি তোমরা তোমাদের ধর্ম ছাড়া অন্য কিছু মানতে অস্বীকার করো, তবে আমরা তোমাদেরকে তোমাদের ধর্মের ওপর ছেড়ে দেব, এমতাবস্থায় যে তোমরা অবনত হয়ে নিজ হাতে জিজিয়া প্রদান করবে।--------------------------------------------
(১) নানেহাদ: অর্থাৎ আমরা অগ্রসর হই। এবং সম্প্রদায় যখন তাদের শত্রুর দিকে অগ্রসর হয় এবং তাদের সাথে যুদ্ধ শুরু করে তখন বলা হয় 'নাহাদা'।
(২) হাত: যদি হাত দ্বারা দাতার হাত উদ্দেশ্য হয়, তবে অর্থ হলো: অনুগত ও বশীভূত হাত থেকে, যা অবাধ্য নয়। কারণ যে ব্যক্তি অস্বীকার ও অবাধ্যতা করে সে তার হাত বাড়িয়ে দেয় না। আর যদি এর দ্বারা গ্রহণকারীর হাত উদ্দেশ্য হয়, তবে অর্থ হবে: বিজয়ী ও প্রভাব বিস্তারকারী হাতের মাধ্যমে, অথবা তাদের প্রতি অনুগ্রহ স্বরূপ। কারণ তাদের থেকে জিজিয়া গ্রহণ করা এবং তাদের প্রাণনাাশ না করে ছেড়ে দেওয়া তাদের প্রতি একটি অনুগ্রহ।
(৩) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি তাদের দাওয়াত দেই।
(৪) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা আমাকে মান্য করে।
(*)

তিনি বললেন: এবং তিনি তাদের সাথে ফার্সি ভাষায় কথা বললেন: "তোমরা প্রশংসিত নও, আর যদি তোমরা অস্বীকার করো তবে আমরা সমতার ভিত্তিতে তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করব।"
তারা বলল: "আমরা জিজিয়া দেওয়ার লোক নই, বরং আমরা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করব।"
অতঃপর তারা বলল: "হে আবু আব্দুল্লাহ! আমরা কি তাদের দিকে অগ্রসর হব না?" তিনি বললেন: "না।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তিন দিন পর্যন্ত তাদের এই (ইসলামের) দিকে আহ্বান করলেন। তারপর তিনি বললেন: "তাদের দিকে অগ্রসর হও।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আমরা তাদের দিকে অগ্রসর হলাম এবং সেই দুর্গটি জয় করলাম।
(যয়ীফ - আল-ইরওয়া ৫ / ৮৭ (নম্বর ১২৪৭))।
এ অনুচ্ছেদে বুরাইদাহ, নুমান বিন মুকাররিন, ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আর সালমানের হাদীসটি হাসান; আতা ইবনে সাইবের হাদীস ছাড়া এটি আমাদের জানা নেই।
আর আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি: আবুল বাখতারী সালমানকে পাননি, কারণ তিনি আলীকে পাননি, আর সালমান আলীর পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেছিলেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে কিছু আলেম এই মত গ্রহণ করেছেন।
তারা যুদ্ধের আগে দাওয়াত দেওয়াকে আবশ্যক মনে করতেন।
আর এটি ইসহাক ইবনে ইব্রাহীমের অভিমত।
তিনি বলেন: যদি যুদ্ধের পূর্বে দাওয়াত পেশ করা হয় তবে তা উত্তম, এতে তা অধিকতর প্রভাব বিস্তারকারী হয়।
আর কিছু আলেম বলেছেন: বর্তমানে কোনো দাওয়াতের প্রয়োজন নেই।
আহমদ বলেন: বর্তমানে কাউকে দাওয়াত দেওয়ার প্রয়োজন আছে বলে আমার জানা নেই।
শাফেয়ী বলেন: শত্রুদের দাওয়াত না দেওয়া পর্যন্ত তাদের সাথে যুদ্ধ করা যাবে না, যদি না তারা আক্রমণ ত্বরান্বিত করে; আর যদি (সে মুহূর্তে) দাওয়াত না দেওয়া হয় তবে বুঝতে হবে তাদের কাছে ইতিপূর্বেই দাওয়াত পৌঁছেছে।
২ - অনুচ্ছেদ (যুদ্ধে সতর্কীকরণ) ২৬৭ - ১৬০৫। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-আদানী আল-মাক্কী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন - তাঁকে আবু আব্দুল্লাহ উপনামে ডাকা হয়, তিনি একজন নেককার ব্যক্তি, তিনি হলেন ইবনে আবু উমর -।
সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে নাওফাল ইবনে মুসাহিক থেকে, তিনি ইবনে ইসাম আল-মুযানী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে - যাঁর সাহাবী হওয়ার মর্যাদা ছিল - বর্ণনা করেন:

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই কোনো সৈন্যবাহিনী বা ছোট সামরিক দল পাঠাতেন, তখন তাদের বলতেন: "যখন তোমরা কোনো মসজিদ দেখবে অথবা কোনো মুয়াযযিনের আযান শুনবে, তখন কাউকে হত্যা করবে না।"
(যয়ীফ - যয়ীফ আবু দাউদ ৪৫৪ (আমাদের নিকট ৫৬৫ / ২৬৩৫ নং হাদীস))।
এই হাদীসটি হাসান গরীব।
এটি ইবনে উয়ায়নাহর হাদীস।
১০ - পরিচ্ছেদ: যিম্মিরা যদি মুসলিমদের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করে, তবে তারা কি গনীমতের অংশ পাবে? ২৬৮ - ১৬১৮ যুহরী থেকে বর্ণিত যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদল ইহুদীকে গনীমতের অংশ দিয়েছিলেন যারা তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছিল।
কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আযরা ইবনে সাবিত থেকে, তিনি যুহরী থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(সনদটি যয়ীফ)।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদীসটি হাসান গরীব।
১২ - পরিচ্ছেদ: নফল (অতিরিক্ত পুরস্কার) সম্পর্কে। ২৬৯ - ১৬২২ মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল হারিস থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আবু সালাম থেকে, তিনি আবু উমামা থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুদ্ধের শুরুতে এক-চতুর্থাংশ নফল (অতিরিক্ত অংশ) প্রদান করতেন।
আর যুদ্ধ থেকে ফেরার পথে: এক-তৃতীয়াংশ।
(সনদটি যয়ীফ)।
এই অনুচ্ছেদে আরও বর্ণিত আছে।
ইবনে আব্বাস, হাবীব ইবনে মাসলামাহ, মা'ন ইবনে ইয়াযীদ, ইবনে উমর এবং সালামাহ ইবনুল আকওয়া থেকে।
আর উবাদাহ বর্ণিত হাদীসটি হাসান।
আর এই হাদীসটি আবু সালাম থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এক সাহাবীর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।

২১ - অধ্যায়: গনীমতের মাল আত্মসাৎ (গুলুল) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ২৭০ - ১৬৩৭ মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সালিম ইবনুল আবুল জা'দ থেকে, তিনি মা'দান ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি সাওবান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার আত্মা দেহ ত্যাগ করল এবং সে তিনটি বিষয় থেকে মুক্ত ছিল: সম্পদ জমা রাখা (কানয), গনীমতের মাল আত্মসাৎ (গুলুল) এবং ঋণ; সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"
(এই শব্দে এটি শায - সঠিক বর্ণনাটি ২৭৮৫)।
এই রকমই।
সাঈদ বলেছেন: সম্পদ জমা রাখা (কানয), আর আবু আওয়ানা তার হাদীসে বলেছেন: অহংকার (কিবর), এবং তিনি মা'দান থেকে উল্লেখ করেননি।
সাঈদের বর্ণনাটি অধিকতর বিশুদ্ধ।
২৩ - অধ্যায়: মুশরিকদের উপহার গ্রহণ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ২৭১ - ১৬৪০ আলী ইবনে সাঈদ আল-কিন্দী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রহীম ইবনে সুলায়মান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল থেকে, তিনি সুওয়াইর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আলী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই কিসরা তাকে উপহার পাঠালে তিনি তা গ্রহণ করেন, এবং রাজারা তাকে উপহার পাঠালে তিনি তাদের থেকে তা গ্রহণ করতেন।"
(খুবই দুর্বল - আত-তালিক আলা আর-রওদাতুন নাদিয়্যাহ ২ / ১৬৩)।
এ বিষয়ে জাবির থেকেও হাদীস বর্ণিত রয়েছে।
এই হাদীসটি হাসান গারীব।
সুওয়াইর হলেন: ইবনে আবি ফাখতাহ, তার নাম: সাঈদ ইবনে আলাকাহ।
সুওয়াইরের উপনাম হলো: আবু জাহম।
আবু ঈসা বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে।
যে তিনি মুশরিকদের থেকে তাদের উপহার গ্রহণ করতেন।
তবে এই হাদীসে অপছন্দনীয়তার (কারাহিয়াত) কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
সম্ভাবনা আছে যে, এটি উপহার গ্রহণ করার পরবর্তী সময়ের ঘটনা, যখন তিনি তাদের উপহার গ্রহণ করতে নিষেধ করেছিলেন।
২৮ - অধ্যায়: ফয়সালার (সালিশের) ওপর সমর্পিত হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ২৭২ - ১৬৪৮ আহমদ ইবনে আবদুর রহমান, আবু ওয়ালিদ আদ-দামিশকী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে বাশির থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা ইবনে...

জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা মুশরিকদের বৃদ্ধদের হত্যা করো এবং তাদের যুবকদের জীবিত রাখো।"
(যঈফ - আল-মিশকাত ৩৯৫২ / দ্বিতীয় তাহকিক, যঈফ আবু দাউদ ২৫৯) (৫৭১ / ২৬৭০, যঈফ আল-জামি আস-সাগীর ১০৬৩; শব্দ বিন্যাসে: "আর তাদের যুবকদের অবশিষ্ট রাখো")।
'শারখ' বলতে ঐ সকল কিশোরদের বোঝানো হয়েছে যাদের দাড়ি-গোঁফ ওঠেনি।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ গারীব।
হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
৪১ - পরিচ্ছেদ: মুশরিকদের মাঝে বসবাস করার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ২৭৩ - ১৬৭০ (১) হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে, তিনি জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খাস'আম গোত্রের দিকে একটি ছোট সৈন্যদল প্রেরণ করেন। তখন কিছু লোক সিজদাবনত হয়ে নিজেদের রক্ষা করতে চাইল। কিন্তু তাদের দ্রুত হত্যা করা হলো। এই খবর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছাল, তখন তিনি তাদের জন্য অর্ধেক রক্তপণ প্রদানের নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: "আমি ঐ সকল মুসলিমের দায়িত্ব থেকে মুক্ত যারা মুশরিকদের মাঝে বসবাস করে।"
তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! কেন? তিনি বললেন: "উভয়ের আগুন যেন পরস্পরকে দেখতে না পায়।"
(অর্ধেক রক্তপণের নির্দেশ ব্যতীত হাদিসটি সহীহ - আল-ইরওয়া ১২৫৭, সহীহ আবু দাউদ ২৩৭৭) (২)।
২৭৪ - ১৬৭১ হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আবদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে, আবু মুয়াবিয়ার হাদিসের অনুরূপ, তবে এখানে তিনি 'জারীর থেকে' কথাটি উল্লেখ করেননি।
আর এটিই অধিকতর সঠিক।
এই অনুচ্ছেদে সামুরাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
ইসমাইলের অধিকাংশ সঙ্গী বলেছেন: ইসমাইল থেকে, তিনি...--------------------------------------------
(১) এটি 'সহীহ সুনান আত-তিরমিযী - সংক্ষিপ্ত সনদসহ' ১৩০৭ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
(২) এটি 'সহীহ সুনান আবু দাউদ - সংক্ষিপ্ত সনদসহ' ২৩০৪ / ২৬৪৫ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
(*)

কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি সেনাদল প্রেরণ করেছিলেন; এবং তারা এতে
‘জারীর থেকে বর্ণিত’ কথাটি উল্লেখ করেননি।
হাম্মাদ বিন সালামাহ হাজ্জাজ বিন আরতাহ থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়স থেকে, তিনি জারীর থেকে আবু মুয়াবিয়ার হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি: সঠিক হলো কায়স কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসটি: মুরসাল।
সামুরাহ বিন জুনদুব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা মুশরিকদের সাথে বসবাস করো না এবং তাদের সাথে একত্রিত হয়ো না। যে ব্যক্তি তাদের সাথে বসবাস করবে অথবা তাদের সাথে একত্রিত হবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।"
৪৫ - অনুচ্ছেদ: যুদ্ধের জন্য পছন্দনীয় সময় সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ২৭৫ - ১৬৭৭ মুহাম্মদ বিন বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
মুয়ায বিন হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট কাতাদাহ থেকে, তিনি নুমান বিন মুকাররিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি। যখন ভোর হতো, তখন তিনি সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত বিরত থাকতেন। যখন সূর্য উদিত হতো তখন তিনি যুদ্ধ করতেন। যখন দুপুর হতো, তখন তিনি সূর্য ঢলে পড়া পর্যন্ত বিরত থাকতেন। যখন সূর্য ঢলে পড়ত, তখন তিনি আসর পর্যন্ত যুদ্ধ করতেন, অতঃপর আসরের নামাজ আদায় করা পর্যন্ত বিরত থাকতেন, এরপর আবার যুদ্ধ করতেন। সেই সময়ে বলা হতো যে, বিজয়ের বাতাস প্রবাহিত হয় এবং মুমিনগণ তাদের নামাজের মধ্যে তাদের সেনাবাহিনীর জন্য দোয়া করেন।
(যয়ীফ - আল-মিশকাত ৩৯৩৪ / দ্বিতীয় তাহকীক)।
এই হাদীসটি নুমান বিন মুকাররিন থেকে এর চেয়েও শক্তিশালী সনদে বর্ণিত হয়েছে, এবং কাতাদাহ নুমান বিন মুকাররিনকে পাননি।
নুমান উমর বিন আল-খাত্তাবের খিলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত জিহাদের ফযীলতসমূহ সম্পর্কিত অধ্যায়সমূহ।
৩ - আল্লাহর পথে রোযা রাখার ফযীলত সম্পর্কিত অধ্যায়। ২৭৬ - ১৬৮৮ (১) কুতাইবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
ইবনে লাহিয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ ও সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁরা দুজনেই তাঁর নিকট আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একদিন রোযা রাখবে, আল্লাহ তাকে জাহান্নাম থেকে সত্তর বছরের পথ দূরে সরিয়ে দেবেন।"
তাঁদের একজন বলেছেন: "সত্তর", এবং অন্যজন বলেছেন: "চল্লিশ"।
(প্রথম শব্দ অনুযায়ী সহীহ - আত-তালীকুর রাগীব ২ / ৬২)।
এই সূত্রে হাদীসটি গরীব।
আর আবুল আসওয়াদের নাম হলো: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে নাওফাল আল-আসাদী আল-মাদীনী।
এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ, আনাস, উকবাহ ইবনে আমির এবং আবু উমামাহ (রা.) থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
১১ - আল্লাহর পথে তীর নিক্ষেপের ফযীলত সম্পর্কিত অধ্যায়। ২৭৭ - ১৭০৩ আহমাদ ইবনে মানী' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মদ ইবনে...--------------------------------------------
(১) এটি "সহীহ সুনান তিরমিযী - সংক্ষিপ্ত সনদসহ" ১৩২৩ নম্বরে রয়েছে।
(*)

ইসহাক, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন।
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ একটি তীরের কারণে তিন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন: এর প্রস্তুতকারক যে এটি তৈরির সময় নেকির আশা রাখে, তীর নিক্ষেপকারী এবং যে তীর এগিয়ে দিয়ে সাহায্য করে।" তিনি বলেন: "তোমরা তীর নিক্ষেপ করো এবং ঘোড়ায় চড়ো, তবে তোমাদের তীর নিক্ষেপ করা আমার কাছে ঘোড়ায় চড়ার চেয়ে অধিক প্রিয়।
একজন মুসলিম ব্যক্তি যা কিছু নিয়ে খেল-তামাশা বা আমোদ-প্রমোদ করে তার সবই বাতিল।
তবে তার ধনুক দিয়ে তীর নিক্ষেপ করা, তার ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া এবং তার স্ত্রীর সাথে ক্রীড়া-কৌতুক করা ব্যতীত; কারণ এগুলো সত্যের অন্তর্ভুক্ত।"
(যঈফ - ইবনে মাজাহ ২৮১১ (৬১৮ নম্বর), এবং "সহীহ ইবনে মাজাহ" গ্রন্থে ২২৬৭ নম্বর, এবং যঈফ
সুনানে আবু দাউদ ৫৪০ / ২৫১৩, এবং আস-সহীহাহ ৩১৫) … - ১৭০৪ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মানি'।
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনে হারুন।
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালাম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আল-আযরাক থেকে, তিনি উকবা ইবনে আমির থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে কাব ইবনে মুররাহ, আমর ইবনে আবাসা এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
২৭৮ - ১৭০৮ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশার।
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে উমর।
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আল-মুবারক, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আমির আল-উকায়লী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন।
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতে সর্বপ্রথম প্রবেশকারী তিন ব্যক্তিকে আমার কাছে পেশ করা হয়েছে: শহীদ, চারিত্রিক পবিত্রতা রক্ষাকারী ব্যক্তি এবং এমন দাস যে আল্লাহর ইবাদত সুন্দরভাবে আদায় করেছে এবং তার মুনিবদের কল্যাণ কামনা করেছে।"
(যঈফ - আত-তালিকুর রাগীব ১ / ২৬৮ (যঈফ আল-জামি আস-সাগীর ৩৭০২, আল-মিশকাত ৩৮৩২))।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।

১৪ - আল্লাহর নিকট শহীদদের মর্যাদা বিষয়ক অধ্যায়। ২৭৯ - ১৭১১ আমাদের নিকট কুতায়বাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আমাদের নিকট ইবনে লাহীআহ হাদীস বর্ণনা করেছেন আতা ইবনে দীনার থেকে, তিনি আবু ইয়াযীদ আল-খাওলানী থেকে।
তিনি ফাদালাহ ইবনে উবাইদকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "শহীদ চার প্রকার: এমন এক মুমিন ব্যক্তি যার ঈমান অত্যন্ত সুদৃঢ়, সে শত্রুর মুখোমুখি হয়েছে এবং আল্লাহর প্রতি সত্যনিষ্ঠ থেকেছে এমনকি সে নিহত হয়েছে। কিয়ামতের দিন মানুষ তার দিকে এভাবে মাথা তুলে তাকাবে।" এরপর তিনি তাঁর মাথা তুললেন এমনকি তাঁর টুপি পড়ে গেল। (বর্ণনাকারী বলেন) আমি জানি না, তিনি কি উমরের টুপি উদ্দেশ্য করেছেন নাকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের টুপি? তিনি বললেন:
"আর এমন এক মুমিন ব্যক্তি যার ঈমান সুদৃঢ়, সে শত্রুর মুখোমুখি হল কিন্তু ভীরুতার কারণে তার চামড়ায় যেন কাঁটাযুক্ত তালহ (১) বৃক্ষের আঘাত লাগল। এমতাবস্থায় একটি লক্ষ্যহীন তীর এসে তাকে বিদ্ধ করল এবং সে নিহত হল। সে দ্বিতীয় স্তরে থাকবে।
আর এমন এক মুমিন ব্যক্তি যে সৎকাজ ও মন্দকাজ উভয়ই মিশ্রিত করেছে, সে শত্রুর মুখোমুখি হল এবং আল্লাহর প্রতি সত্যনিষ্ঠ থাকল এমনকি নিহত হল। সে তৃতীয় স্তরে থাকবে।
আর এমন এক মুমিন ব্যক্তি যে নিজের প্রতি অবিচার করেছে (পাপের মাধ্যমে), সে শত্রুর মুখোমুখি হল এবং আল্লাহর প্রতি সত্যনিষ্ঠ থাকল এমনকি সে নিহত হল। সে চতুর্থ স্তরে থাকবে।"
(যয়ীফ - মিশকাত ৩৮৫৮ / দ্বিতীয় তাহকীক, যয়ীফাহ ২০০৪ (যয়ীফ আল-জামি আস-সাগীর ওয়া যিয়াদাতুহ ৩৪৪৬))।
এই হাদীসটি হাসান গরীব। এটি কেবল আতা ইবনে দীনারের হাদীস হতেই জানা যায়। আমি মুহাম্মাদকে বলতে শুনেছি: সাঈদ ইবনে আবু আইয়ুব এই হাদীসটি আতা ইবনে দীনার থেকে, তিনি খাওলানের একদল শায়খ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে তিনি আবু ইয়াযীদের কথা উল্লেখ করেননি। তিনি আরও বলেছেন: আতা ইবনে দীনারের বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই।--------------------------------------------
(১) তালহ: এটি কাঁটাযুক্ত বৃক্ষসমূহের অন্তর্ভুক্ত বড় আকারের গাছ।
(*)

২৫ - অধ্যায় (জিহাদ প্রসঙ্গে) ২৮০ - ১৭৩৩ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে হুজর।
আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম, তিনি ইসমাঈল ইবনে রাফে থেকে, তিনি সুমাই থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জিহাদের কোনো চিহ্ন ব্যতীত আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তার মাঝে একটি ঘাটতি বা ত্রুটি থাকবে।"
(যয়ীফ - ইবনে মাজাহ ২৭৬৩ (নম্বর ৬০৫ এবং মিশকাত ৩৮৩৫, যয়ীফ আল-জামেউস সাগীর ওয়া যিয়াদাতুহু ৫৮৩৩))।
ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম কর্তৃক ইসমাঈল ইবনে রাফে থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি গরীব। আর ইসমাঈল ইবনে রাফেকে হাদীস বিশারদগণের কেউ কেউ যয়ীফ বলেছেন।
আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি: তিনি নির্ভরযোগ্য এবং তাঁর হাদীস গ্রহণযোগ্য হওয়ার নিকটবর্তী।
এই হাদীসটি অন্য সূত্রেও আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এর মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
আর সালমানের হাদীসটির সনদ মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) নয়।
মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির সালমান ফারসী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাক্ষাৎ পাননি।
এই হাদীসটি আইয়ুব ইবনে মুসা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি শুরাহবীল ইবনে সিমত থেকে, তিনি সালমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।