يونس، عن مجالد، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد البازي.
فقال: " ما أمسك عليك فكل ".
(منكر - صحيح أبي داود 2541) (1) .
هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث مجالد، عن الشعبي.
والعمل على هذا عند أهل العلم: لا يرون بصيد البزاة والصقور بأسا.
وقال مجاهد: البزاة: هو الطير الذي يصاد به، من الجوارح التي قال الله تعالى: (وما علمتم من الجوارح) (2) .
فسر الكلاب، والطير: الذي يصاد به.
وقد رخص بعض أهل العلم: في صيد البازي، وإن أكل منه وقالوا: إنما تعليمه إجابته، وكرهه بعضهم.
والفقهاء أكثرهم قالوا: يأكل وإن أكل منه.
6 - باب ما جاء في صيد المعراض 249 - 1513 (3) حدثنا يوسف بن عيسى، حدثنا وكيع، حدثنا زكريا، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم.
عن صيد المعراض (4) ، فقال:--------------------------------------------
(1) هو في " صحيح سنن أبي داود - باختصار السند " برقم 2477 / 2851.
(2) سورة المائدة (5) ، الاية 4.
(3) سكت الشيخ عن هذا الحديث.
لذلك ذكرته في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم 1188 وذكرته هنا اتباعا للقاعدة.
مع أنه في الصحيحين.
وسبق أن
صححه الشيخ ناصر في " صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند " 2604.
وهذا التزاما مني بالقاعدة! بعد رفض الشيخ ناصر الاجابة على اسئلة مكتب التربية! (4) (والمعراض) : سهم بلا ريش ولا نصل، ويصيب بعرضه لا بحده.
والموقوذة: المقتولة بغير محدد من عصا أو حجر.
(*)
فقال: " ما أمسك عليك فكل ".
(منكر - صحيح أبي داود 2541) (1) .
هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث مجالد، عن الشعبي.
والعمل على هذا عند أهل العلم: لا يرون بصيد البزاة والصقور بأسا.
وقال مجاهد: البزاة: هو الطير الذي يصاد به، من الجوارح التي قال الله تعالى: (وما علمتم من الجوارح) (2) .
فسر الكلاب، والطير: الذي يصاد به.
وقد رخص بعض أهل العلم: في صيد البازي، وإن أكل منه وقالوا: إنما تعليمه إجابته، وكرهه بعضهم.
والفقهاء أكثرهم قالوا: يأكل وإن أكل منه.
6 - باب ما جاء في صيد المعراض 249 - 1513 (3) حدثنا يوسف بن عيسى، حدثنا وكيع، حدثنا زكريا، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم.
عن صيد المعراض (4) ، فقال:--------------------------------------------
(1) هو في " صحيح سنن أبي داود - باختصار السند " برقم 2477 / 2851.
(2) سورة المائدة (5) ، الاية 4.
(3) سكت الشيخ عن هذا الحديث.
لذلك ذكرته في " صحيح سنن الترمذي - باختصار السند " برقم 1188 وذكرته هنا اتباعا للقاعدة.
مع أنه في الصحيحين.
وسبق أن
صححه الشيخ ناصر في " صحيح سنن ابن ماجه - باختصار السند " 2604.
وهذا التزاما مني بالقاعدة! بعد رفض الشيخ ناصر الاجابة على اسئلة مكتب التربية! (4) (والمعراض) : سهم بلا ريش ولا نصل، ويصيب بعرضه لا بحده.
والموقوذة: المقتولة بغير محدد من عصا أو حجر.
(*)
ইউনুস, মুজালিদ থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি আদি বিন হাতিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বাজপাখির শিকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।
তিনি বললেন: "যা তোমার জন্য ধরে রাখবে, তা খাও।"
(মুনকার - সহীহ আবু দাউদ ২৫৪১) (১)।
এই হাদীসটি আমরা কেবল শাবির সূত্রে মুজালিদের বর্ণনা থেকেই জানি।
আলেমগণের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে: তারা বাজপাখি ও শিকারি পাখির মাধ্যমে শিকার করাতে কোনো সমস্যা দেখেন না।
মুজাহিদ বলেন: বাজপাখি হলো সেই পাখি যা দিয়ে শিকার করা হয়, যা সেই শিকারি পশু-পাখির অন্তর্ভুক্ত যে সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (এবং শিকারি পশু-পাখি যাদের তোমরা শিখিয়েছ) (২)।
তিনি কুকুর এবং পাখি—যা দিয়ে শিকার করা হয়—তার ব্যাখ্যা করেছেন।
কিছু আলেম বাজপাখির শিকারের অনুমতি দিয়েছেন, যদিও সে তা থেকে খেয়ে নেয়। তারা বলেছেন: তাকে শিক্ষা দেওয়ার অর্থ হলো তার ডাকে সাড়া দেওয়া। তবে কেউ কেউ এটিকে অপছন্দ করেছেন।
অধিকাংশ ফকীহ বলেছেন: সে (শিকারি) তা খেতে পারবে, যদিও পাখিটি তা থেকে খেয়ে নেয়।
৬ - অনুচ্ছেদ: মিরাজ (বাঁটহীন তীর) দিয়ে শিকার করার বর্ণনা ২৪৯ - ১৫১৩ (৩) ইউসুফ বিন ঈসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ওয়াকি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, জাকারিয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন শাবি থেকে, তিনি আদি বিন হাতিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম।
মিরাজের মাধ্যমে শিকার করা সম্পর্কে (৪), তখন তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) এটি 'সহীহ সুনান আবু দাউদ - মুখতাসারুস সানাদ'-এ ২৪৭৭ / ২৮৫১ নম্বরে রয়েছে।
(২) সূরা আল-মায়িদাহ (৫), আয়াত ৪।
(৩) শায়খ এই হাদীসটি সম্পর্কে নীরব থেকেছেন।
তাই আমি এটি 'সহীহ সুনান তিরমিযী - মুখতাসারুস সানাদ'-এ ১১৮৮ নম্বরে উল্লেখ করেছি এবং নিয়ম অনুসরণ করে এখানেও উল্লেখ করেছি।
যদিও এটি বুখারী ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে (সহীহাইন) রয়েছে।
ইতিপূর্বে শায়খ নাসির একে 'সহীহ সুনান ইবনে মাজাহ - মুখতাসারুস সানাদ' ২৬০৪-এ সহীহ বলেছেন।
এটি কেবল আমার পক্ষ থেকে নিয়ম মেনে চলা! শায়খ নাসির কর্তৃক শিক্ষা ব্যুরোর প্রশ্নের উত্তর দিতে অস্বীকৃতি জানানোর পর! (৪) (মিরাজ): এমন এক প্রকার তীর যাতে পাখা বা ফলা নেই, যা তীরের অগ্রভাগ দিয়ে নয় বরং তার চওড়া অংশ দিয়ে আঘাত করে।
আর মাওকুযা: যা ধারালো নয় এমন কিছু যেমন লাঠি বা পাথর দিয়ে আঘাত করে মেরে ফেলা হয়েছে।
(*)
তিনি বললেন: "যা তোমার জন্য ধরে রাখবে, তা খাও।"
(মুনকার - সহীহ আবু দাউদ ২৫৪১) (১)।
এই হাদীসটি আমরা কেবল শাবির সূত্রে মুজালিদের বর্ণনা থেকেই জানি।
আলেমগণের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে: তারা বাজপাখি ও শিকারি পাখির মাধ্যমে শিকার করাতে কোনো সমস্যা দেখেন না।
মুজাহিদ বলেন: বাজপাখি হলো সেই পাখি যা দিয়ে শিকার করা হয়, যা সেই শিকারি পশু-পাখির অন্তর্ভুক্ত যে সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (এবং শিকারি পশু-পাখি যাদের তোমরা শিখিয়েছ) (২)।
তিনি কুকুর এবং পাখি—যা দিয়ে শিকার করা হয়—তার ব্যাখ্যা করেছেন।
কিছু আলেম বাজপাখির শিকারের অনুমতি দিয়েছেন, যদিও সে তা থেকে খেয়ে নেয়। তারা বলেছেন: তাকে শিক্ষা দেওয়ার অর্থ হলো তার ডাকে সাড়া দেওয়া। তবে কেউ কেউ এটিকে অপছন্দ করেছেন।
অধিকাংশ ফকীহ বলেছেন: সে (শিকারি) তা খেতে পারবে, যদিও পাখিটি তা থেকে খেয়ে নেয়।
৬ - অনুচ্ছেদ: মিরাজ (বাঁটহীন তীর) দিয়ে শিকার করার বর্ণনা ২৪৯ - ১৫১৩ (৩) ইউসুফ বিন ঈসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ওয়াকি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, জাকারিয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন শাবি থেকে, তিনি আদি বিন হাতিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম।
মিরাজের মাধ্যমে শিকার করা সম্পর্কে (৪), তখন তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) এটি 'সহীহ সুনান আবু দাউদ - মুখতাসারুস সানাদ'-এ ২৪৭৭ / ২৮৫১ নম্বরে রয়েছে।
(২) সূরা আল-মায়িদাহ (৫), আয়াত ৪।
(৩) শায়খ এই হাদীসটি সম্পর্কে নীরব থেকেছেন।
তাই আমি এটি 'সহীহ সুনান তিরমিযী - মুখতাসারুস সানাদ'-এ ১১৮৮ নম্বরে উল্লেখ করেছি এবং নিয়ম অনুসরণ করে এখানেও উল্লেখ করেছি।
যদিও এটি বুখারী ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে (সহীহাইন) রয়েছে।
ইতিপূর্বে শায়খ নাসির একে 'সহীহ সুনান ইবনে মাজাহ - মুখতাসারুস সানাদ' ২৬০৪-এ সহীহ বলেছেন।
এটি কেবল আমার পক্ষ থেকে নিয়ম মেনে চলা! শায়খ নাসির কর্তৃক শিক্ষা ব্যুরোর প্রশ্নের উত্তর দিতে অস্বীকৃতি জানানোর পর! (৪) (মিরাজ): এমন এক প্রকার তীর যাতে পাখা বা ফলা নেই, যা তীরের অগ্রভাগ দিয়ে নয় বরং তার চওড়া অংশ দিয়ে আঘাত করে।
আর মাওকুযা: যা ধারালো নয় এমন কিছু যেমন লাঠি বা পাথর দিয়ে আঘাত করে মেরে ফেলা হয়েছে।
(*)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 171)