📘 জয়ীফ সুনানে তিরমিযী (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

এটি এমন একটি হাদিস যার সনদে কিছুটা সমালোচনা রয়েছে।
তবে ইলম অন্বেষণকারী আলেমগণের নিকট এই হাদিস অনুযায়ী আমল প্রচলিত।
তা হলো: কোনো নারী যদি তার স্বামীর আগে ইসলাম গ্রহণ করেন, আর ইদ্দত চলাকালীন তার স্বামীও ইসলাম গ্রহণ করেন, তবে ইদ্দত শেষ না হওয়া পর্যন্ত স্বামীই তার স্ত্রীর ব্যাপারে অধিক হকদার।
এটি মালিক ইবনে আনাস, আওযাঈ, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক-এর অভিমত।
১৯৫ - ১১৫৯ ইউসুফ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন।
ওয়াকি’ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
ইসরাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি মুসলিম হয়ে আসলেন।
অতঃপর তার স্ত্রীও মুসলিম হয়ে আসলেন।
সে ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তিনি আমার সাথেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।
অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তার নিকট ফিরিয়ে দিলেন।
(যয়ীফ - আল-ইরওয়া ১৯১৮, যয়ীফ আবু দাউদ ৩৮৭ (আমাদের নিকট নম্বর ৪৯০ / ২২৩৮))।
এটি একটি সহীহ হাদিস।
আমি আবদ ইবনে হুমাইদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইয়াযিদ ইবনে হারুনকে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করতে শুনেছি।
আর হাজ্জাজ কর্তৃক বর্ণিত হাদিসটি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কন্যাকে নতুন মোহর ও নতুন নিকাহর মাধ্যমে আবুল আস ইবনে রাবি’-র নিকট ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।
ইয়াযিদ ইবনে হারুন বলেন: ইবনে আব্বাসের হাদিসটি সনদের বিচারে অধিক উত্তম।
তবে আমল আমর ইবনে শুআইবের হাদিস অনুযায়ী করা হয়।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত স্তন্যপান সম্পর্কিত অধ্যায়সমূহ। ৬ - পরিচ্ছেদ: যা স্তন্যদানের দায়বদ্ধতা দূর করে। ১৯৬ - ১১৬৯ কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
হাতিম বিন ইসমাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাজ্জাজ বিন হাজ্জাজ আল-আসলামী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমার থেকে স্তন্যদানের দায়বদ্ধতা কীসে দূর হবে? তিনি বললেন: "একটি 'গুররাহ': একজন দাস অথবা দাসী।"
(যঈফ - যঈফ আবু দাউদ ৩৫১ (আমাদের নিকট নম্বর ৪৪৫ / ২০৬৪, এবং যঈফ সুনানুন নাসাঈ ২১৩ / ৩৩২৯, মিশকাতুল মাসাবিহ ৩১৭৪)) ।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
এভাবেই ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান, হাতিম বিন ইসমাঈল এবং আরও অনেকে হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাজ্জাজ বিন হাজ্জাজ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর সুফিয়ান বিন উয়াইনা বর্ণনা করেছেন হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাজ্জাজ বিন আবু হাজ্জাজ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
ইবনে উয়াইনার হাদিসটি সংরক্ষিত নয়।
আর সঠিক সেটিই যা তাঁরা হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

এবং হিশাম বিন উরওয়ার উপনাম ছিল: আবুল মুনজির।
তিনি জাবির বিন আবদুল্লাহর সাক্ষাৎ পেয়েছেন।
তিনি বলেছেন: তাঁর এই বাণীর অর্থ: (যা আমার থেকে দুগ্ধপানের দায়বদ্ধতা দূর করবে) তিনি বলছেন: এর দ্বারা তিনি কেবল দুগ্ধপানের দায়বদ্ধতা এবং তার হক বা অধিকারকে বুঝিয়েছেন।
তিনি বলছেন: যদি তুমি ধাত্রীকে একজন দাস অথবা দাসী প্রদান করো, তবে তুমি তাঁর প্রাপ্য অধিকার আদায় করলে।
আবু তুফাইল থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বসে ছিলাম, এমন সময় একজন নারী এগিয়ে এলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চাদর বিছিয়ে দিলেন এবং তিনি তার ওপর বসলেন।
যখন তিনি চলে গেলেন, তখন বলা হলো: ইনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দুধ পান করিয়েছিলেন।
৭ - অধ্যায়: দাসীকে যখন মুক্ত করা হয় এবং তার স্বামী থাকে, সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ১৯৭ - ১১৭০ আলী বিন হুজাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
জারীর বিন আব্দুল হামিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম বিন উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বারীরার স্বামী দাস ছিল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ইখতিয়ার (নির্বাচনের অধিকার) দিয়েছিলেন। অতঃপর সে নিজেকে বেছে নিয়েছিল, আর স্বামী যদি স্বাধীন হতো তবে তিনি তাকে ইখতিয়ার দিতেন না।
(সহীহ - আল-ইরওয়া ১৮৭৩, সহীহ আবু দাউদ ১৯৩৫ (১) : মুসলিম, তবে তাঁর উক্তি: "আর যদি..." এটি উরওয়ার উক্তি হিসেবে প্রক্ষিপ্ত।
এবং তাঁর থেকে প্রথম বাক্যটি গৃহীত হয়েছে)।
১৯৮ - ১১৭১ হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আবু মুয়াবিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বারীরার স্বামী স্বাধীন ছিল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ইখতিয়ার প্রদান করেছিলেন।
("স্বাধীন" শব্দসহ বর্ণনাটি শায বা অগ্রহণযোগ্য এবং সংরক্ষিত বা সঠিক শব্দ হলো: "দাস" - ইবনে মাজাহ ২০৭৪ ("যয়ীফ ইবনে মাজাহ" নম্বর ৪৫০ এবং "সহীহ সুনান ইবনে মাজাহ - সংক্ষিপ্ত সনদসহ" নম্বর ১৬৮৭ এবং "ইরওয়াউল গালীল" ২৭৬))।
আয়েশার হাদীসটি হাসান সহীহ।
হিশাম এভাবেই তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: বারীরার স্বামী দাস ছিল।--------------------------------------------
(১) এটি "সহীহ সুনান আবু দাউদ - সংক্ষিপ্ত সনদসহ" গ্রন্থে ১৯৫৪ / ২২৩৩ নম্বরে রয়েছে এবং এখানে প্রক্ষিপ্ত অংশ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।
(*)

ইকরিমা ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বারীরার স্বামীকে দেখেছি, সে ছিল একজন দাস, যাকে মুগীস বলা হতো।
অনুরূপ বর্ণনা ইবনু উমর থেকেও এসেছে।
কতিপয় আহলুল ইলমের নিকট এর উপর আমল রয়েছে।
তারা বলেন: যদি কোনো দাসী কোনো স্বাধীন ব্যক্তির অধীনে থাকে এবং তাকে মুক্ত করে দেওয়া হয়, তবে তার কোনো এখতিয়ার থাকবে না। বরং তার এখতিয়ার কেবল তখনই থাকবে যখন সে দাস থাকা অবস্থায় মুক্ত হবে এবং কোনো দাসের অধীনে থাকবে।
আর এটি শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
একাধিক বর্ণনাকারী আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: বারীরার স্বামী স্বাধীন ছিল, ফলে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে এখতিয়ার দিয়েছিলেন।
আবু আওয়ানা এই হাদীসটি আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে বারীরার কিসসায় বর্ণনা করেছেন; আসওয়াদ বলেছেন: তার স্বামী স্বাধীন ছিল।
তাবিঈন এবং তাদের পরবর্তী যুগের কতিপয় আহলুল ইলমের নিকট এর উপর আমল রয়েছে।
এটি সুফিয়ান সাওরী এবং কুফাবাসীদের অভিমত।
৯ - পরিচ্ছেদ: কোনো পুরুষ কোনো নারীকে দেখলে এবং তাকে ভালো লাগলে যা করবে সেই প্রসঙ্গে ১৯৯ - ১১৭৪ মুহাম্মাদ ইবনু বাশার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন।
আবদুল আলা ইবনু আবদুল আলা আমাদের খবর দিয়েছেন।
হিশাম ইবনু আবি আবদিল্লাহ —যিনি দাস্তাওয়ায়ী— আমাদের খবর দিয়েছেন আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক নারীকে দেখলেন, এরপর তিনি যয়নাবের নিকট প্রবেশ করলেন এবং নিজের প্রয়োজন পূরণ করে বের হলেন।
এবং তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই নারী যখন সামনে আসে, সে শয়তানের রূপে সামনে আসে। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন কোনো নারীকে দেখে এবং সে তাকে মুগ্ধ করে, তবে সে যেন তার স্ত্রীর কাছে আসে; কেননা তার নিকটও সেরূপই আছে যা ঐ নারীর নিকট আছে।" (১) ।
এই অনুচ্ছেদে ইবনু মাসউদ থেকেও বর্ণনা রয়েছে।--------------------------------------------
(১) এই হাদীসটি সম্পর্কে শায়খ নাসির এখানে নীরব থেকেছেন, এবং আমি এটি "সহীহ সুনান আত-তিরমিযী - সংক্ষিপ্ত সনদসহ" গ্রন্থে ১১৭৪ নম্বরে উল্লেখ করেছি।
তিনি ইতিপূর্বে এটিকে "সিলসিলাতুল আহাদীস আস-সাহীহাহ" এর ২৩৫ নম্বর এবং "সহীহুল জামি আস-সাগীর" এর ৩৯২ পৃষ্ঠায় সহীহ বলেছেন।
এবং নিয়ম অনুসরণে আমি তা এখানেও উল্লেখ করলাম।
(*)

জাবিরের হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব।
আর হিশাম ইবনে আবি আব্দুল্লাহ হলেন দাস্তাওয়ায়ী-এর অধিবাসী, তিনি হলেন হিশাম বিন সানবার।
১০ - অনুচ্ছেদ: নারীর উপর স্বামীর অধিকার সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ২০০ - ১১৭৭ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়াসিল ইবনুল আলা আল-কুফী।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন ফুদাইল, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আবু নাসর থেকে, তিনি মুসাওয়ির আল-হিময়ারী থেকে, তিনি তার মা থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে নারী এই অবস্থায় রাত যাপন করে (১) যে তার স্বামী তার ওপর সন্তুষ্ট, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"
(যয়ীফ - ইবনে মাজাহ ১৮৫৪ (নম্বর ৪০৭ এবং যয়ীফুল জামিউস সাগীর ২২২৭))।
এই হাদীসটি হাসান গরীব।
১২ - অনুচ্ছেদ: নারীদের মলদ্বারে মৈথুন করার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ২০১ - ১১৮০ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন মানী' এবং হান্নাদ, তাঁরা বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুয়াবিয়া, তিনি আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি ঈসা বিন হিতান থেকে, তিনি মুসলিম বিন সালাম থেকে, তিনি আলী বিন তালক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন।
তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কেউ মরুভূমিতে থাকে, তখন তার থেকে সামান্য বায়ু নির্গত হয়, অথচ পানির স্বল্পতা থাকে? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যখন তোমাদের কেউ নিঃশব্দে বায়ু ত্যাগ করে, সে যেন ওযু করে নেয়। আর তোমরা নারীদের মলদ্বারে মৈথুন করো না, কারণ আল্লাহ সত্য প্রকাশে লজ্জা পান না।"
(যয়ীফুল জামিউস সাগীর ৬০৭, মিশকাতুল মাসাবীহ ৩১৪ ও ১০০৬, যয়ীফ সুনানে আবু দাউদ ৩৫ / ২০৫) (২)।--------------------------------------------
(১) আব্দুল বাকীর পাণ্ডুলিপিতে এবং "যয়ীফ ইবনে মাজাহ" ও "যয়ীফুল জামিউস সাগীর"-এ এটি "মারা গেল" শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
(২) আবু দাউদের শব্দ হলো: "যখন তোমাদের কেউ সালাতে বায়ু ত্যাগ করে, সে যেন ফিরে যায়, ওযু করে এবং সালাত পুনরায় আদায় করে।"
(*)

এই অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে: উমর, খুজাইমা ইবনে সাবিত, ইবনে আব্বাস এবং আবু হুরায়রা থেকে।
আবু ঈসা বলেন: আলি ইবনে তালকের হাদিসটি হাসান।
আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আলি ইবনে তালকের এই একটি হাদিস ছাড়া অন্য কোনো হাদিস জানি না।
আর আমি এই হাদিসটি তালক ইবনে আলি আস-সুহাইমির হাদিস হিসেবে চিনি না।
আর মনে হয় তিনি মনে করতেন যে, তিনি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবিদের মধ্যে ভিন্ন একজন ব্যক্তি।
ওয়াকি' এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
২০২ - ১১৮১ কুতাইবাহ ও অন্য একাধিক ব্যক্তি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
ওয়াকি' আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল মালিক ইবনে মুসলিম (যিনি ইবনে সালাম) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন নিঃশব্দে বায়ু ত্যাগ করে, তখন সে যেন অজু করে।
আর তোমরা স্ত্রীদের মলদ্বারে সঙ্গম করো না।"
(যয়িফ - যয়িফ আবু দাউদ ২৬ (আমাদের নিকট নং ৩৫ / ২০৫) এবং এর শব্দাবলি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।
তবে এর দ্বিতীয় অংশটি এর পরবর্তী হাদিসের কারণে সহিহ) (১)।
আর এই আলি হলেন: আলি ইবনে তালক।
১৩ - পরিচ্ছেদ: সাজসজ্জা করে নারীদের বের হওয়া অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে ২০ - ১১৮৩ আলি ইবনে খাশিরাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুসা ইবনে উবাইদাহ থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে খালিদ থেকে, তিনি মাইমুনা বিনতে সা'দ (যিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খাদেমা ছিলেন) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পরপুরুষের সামনে সাজসজ্জা প্রদর্শনকারী নারীর দৃষ্টান্ত কিয়ামত দিবসের অন্ধকারের মতো, যার কোনো আলো নেই।"
(যয়িফ - আদ-দায়িফাহ ১৮০০ (যয়িফ আল-জামি আস-সগির ৫২৩৬))।--------------------------------------------
(১) এর পরবর্তী হাদিসটি হলো ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস এবং এর শব্দাবলি হলো: "আল্লাহ সেই ব্যক্তির দিকে তাকাবেন না, যে কোনো পুরুষ বা নারীর মলদ্বারে মৈথুন করে।" এটি "সহিহ সুনান তিরমিজি - সংক্ষিপ্ত সনদসহ" ৯৩০ নম্বরে এবং "মিশকাতুল মাসাবিহ" ৩১৯৫ নম্বরে রয়েছে।
(*)

এটি এমন একটি হাদিস যা আমরা মুসা ইবনে উবাইদাহর বর্ণনা ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে জানি না।
মুসা ইবনে উবাইদাহ তার হিফজ বা মুখস্থশক্তির কারণে হাদিস বর্ণনায় দুর্বল সাব্যস্ত হয়েছেন, তবে তিনি সত্যবাদী।
তার থেকে শু’বাহ ও সাওরি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ এটি মুসা ইবনে উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তারা এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত তালাক ও লিআন অধ্যায়সমূহ। ২ - জনৈক ব্যক্তি কর্তৃক তার স্ত্রীকে ‘বাত্তাহ’ (চূড়ান্ত) তালাক প্রদান সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে।
২০৪ - ১১৯৩ হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
কবীসাহ জাবীর ইবনে হাযিম থেকে, তিনি যুবায়ের ইবনে সা’দ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে রুকানাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি (দাদা) বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হয়ে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার স্ত্রীকে ‘বাত্তাহ’ (সুস্পষ্ট ও চূড়ান্ত) তালাক দিয়েছি।
তিনি বললেন: “তুমি এর দ্বারা কী নিয়ত বা উদ্দেশ্য করেছ?” আমি বললাম: এক তালাক।
তিনি বললেন: “আল্লাহর কসম?” (১) আমি বললাম: আল্লাহর কসম! তিনি বললেন: “তবে তুমি যা নিয়ত করেছ তাই হবে।”
(যয়ীফ - ইবনে মাজাহ ২০৫১ (৪৪৪ নং অধীনে), যয়ীফ সুনানে আবু দাউদ ৪৭৯ / ২২০৬, এবং আল-ইরওয়া ২০৬৩)।
(আবু ঈসা বলেন:) এই হাদীসটি আমরা কেবল এই সূত্রেই অবগত হয়েছি।
(এবং আমি মুহাম্মদকে এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এতে ‘ইযতিরাব’ (অসংগতি) রয়েছে।
ইকরিমাহ থেকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণিত আছে যে,
রুকানাহ তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছিলেন।) (২)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং অন্যান্য আহলে ইলমদের মধ্যে এই বিষয়ে মতভেদ রয়েছে...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এমনই রয়েছে।
আমার ধারণা এটি ‘ওয়াও’ (و) ব্যতিরেকে হবে, প্রথম অক্ষরে দীর্ঘস্বর যোগে (আ-ল্লাহ?)।
(২) বন্ধনীযুক্ত অংশটি আবদুল বাকীর সংস্করণ থেকে নেওয়া বর্ধিত অংশ।
(*)

অকাট্য তালাক।
উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত: তিনি 'বাত্তাহ' (অকাট্য) তালাককে এক তালাক গণ্য করেছেন।
আলী থেকে বর্ণিত: তিনি একে তিন তালাক গণ্য করেছেন।
কতিপয় আলেম বলেছেন: এতে ব্যক্তির নিয়ত ধর্তব্য হবে; সে যদি এক তালাকের নিয়ত করে তবে এক তালাক হবে, আর যদি তিন তালাকের নিয়ত করে তবে তিন তালাক হবে, আর যদি দুই তালাকের নিয়ত করে তবে তা এক তালাকই হবে।
এটি আস-সাওরী এবং কুফাবাসীদের অভিমত।
মালিক ইবনে আনাস (বাত্তাহ তালাক সম্পর্কে) বলেছেন: যদি তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে তা তিন তালাক হিসেবে গণ্য হবে।
আশ-শাফেয়ী বলেছেন: যদি সে এক তালাকের নিয়ত করে তবে এক তালাক হবে এবং তার রাজআ’র (স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিকার থাকবে, আর যদি দুইয়ের নিয়ত করে তবে দুই এবং তিনের নিয়ত করলে তিন তালাক হবে।
৩ - অধ্যায়: 'তোমার বিষয় তোমার হাতে' (তালাকের ক্ষমতা অর্পণ) প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে ২০৫ - ১১৯৪ আলী ইবনে নাসর ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আইয়ুবকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনি কি জানেন যে হাসান (বসরী) ছাড়া আর কেউ 'তোমার বিষয় তোমার হাতে' বলার ক্ষেত্রে একে তিন তালাক বলেছেন? তিনি বললেন: না, হাসান ছাড়া আর কেউ নয়।
অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ, ক্ষমা করুন; তবে ক্বাতাদাহ আমার কাছে কাসীর—বনী সামরার আযাদকৃত দাস—সূত্রে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তিন"।
আইয়ুব বলেন: অতঃপর আমি বনী সামরার আযাদকৃত দাস কাসীরের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম, কিন্তু তিনি এটি চিনতে পারলেন না (অর্থাৎ মনে করতে পারলেন না)।
এরপর আমি ক্বাতাদাহর কাছে ফিরে গিয়ে তাকে এ বিষয়ে জানালাম। তিনি বললেন: সে ভুলে গেছে।--------------------------------------------
(যঈফ - যঈফ আবু দাউদ ৩৭৯, কিন্তু হাসান (বসরী)-এর উক্তি হিসেবে এটি সহীহ - সহীহ আবু দাউদ ১৯১৪) (১) ।
_________
(১) এটি "যঈফ সুনানে আবু দাউদ" এর ৪৭৮ / ২২০৪ নং হাদিসে, "সহীহ সুনানে আবু দাউদ - সংক্ষিপ্ত সনদসহ" এর ১৯৩০ / ২২০৫ নং হাদিসে এবং "যঈফ সুনানে নাসাঈ" এর ২২২ / ৩৪১০ নং হাদিসে রয়েছে।
(*)

এটি একটি গারীব হাদিস, যা আমরা সুলাইমান বিন হারব থেকে হাম্মাদ বিন যায়েদ-এর বর্ণনা ব্যতীত জানি না।
আর আমি মুহাম্মাদকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তখন তিনি বললেন: সুলাইমান বিন হারব হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে আমাদের নিকট এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
প্রকৃতপক্ষে এটি আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত।
আবু হুরায়রার হাদিসটি মারফূ হিসেবে পরিচিত নয়, আর আলী বিন নাসর ছিলেন একজন হাফেজ ও হাদিস বিশারদ।
আলেমগণ "তোমার বিষয়টি তোমার হাতে" (তালাকের এখতিয়ার প্রদান) সম্পর্কে মতভেদ করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে উমর বিন খাত্তাব এবং আব্দুল্লাহ বিন মাসউদসহ একদল আলেম বলেছেন: এটি এক তালাক হিসেবে গণ্য হবে।
আর এটি তাবিঈ এবং তাদের পরবর্তী আলেমগণের অনেকেরই অভিমত।
উসমান বিন আফফান এবং যায়েদ বিন সাবিত বলেছেন: ফয়সালা সেটিই যা সে (স্ত্রী) করবে।
ইবনে উমর বলেছেন: যখন স্বামী তার স্ত্রীর বিষয়টি তার হাতে অর্পণ করে এবং স্ত্রী নিজেকে তিন তালাক প্রদান করে, কিন্তু স্বামী তা অস্বীকার করে বলে যে, আমি তাকে মাত্র এক তালাকের এখতিয়ার দিয়েছিলাম, তবে স্বামীর নিকট থেকে শপথ গ্রহণ করা হবে এবং শপথের সাথে স্বামীর কথাই গ্রহণযোগ্য হবে।
সুফিয়ান এবং কুফাবাসীগণ উমর ও আব্দুল্লাহর অভিমত গ্রহণ করেছেন। আর মালিক বিন আনাস বলেছেন: ফয়সালা সেটিই হবে যা স্ত্রী করবে।
আর এটিই আহমদের অভিমত।
আর ইসহাক ইবনে উমরের অভিমত গ্রহণ করেছেন।
৭ - পরিচ্ছেদ: দাসীর তালাক দুইবার হওয়ার বর্ণনা। ২০৬ - ১১৯৯ আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া আন-নাইসাপুরী হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আবু আসিম আমাদের ইবনে জুরাইজ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুজাহির বিন আসলাম।
তিনি বলেন: কাসিম আয়েশা থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।
যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দাসীর তালাক দুইবার এবং তার ইদ্দতকাল দুই হায়েজ।"
(যয়ীফ - ইবনে মাজাহ ২০৮০ (নম্বর ৪৫২, যয়ীফ সুনানে আবু দাউদ ৪৭৫ / ২১৮৯, মিশকাতুল মাসাবীহ ৩২৮৯, ইরওয়াউল গালীল ২০৬৬, যয়ীফ আল-জামি আস-সাগীর ৩৬৫০))।
(*)

মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বলেছেন: আবু আসিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
মুজাহির আমাদের এই বিষয়ে সংবাদ দিয়েছেন।
তিনি বলেছেন: এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আয়েশার হাদিসটি একটি গরিব হাদিস; আমরা এটি মুজাহির ইবনে আসলামের হাদিস ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে মারফু হিসেবে জানি না।
মুজাহিরের ইলম বা হাদিস শাস্ত্রে এই হাদিসটি ছাড়া অন্য কোনো বর্ণনা জানা নেই।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ও অন্যদের মধ্যে আলেমগণের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান; এটি সুফিয়ান সাওরী, শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
১৫ - পরিচ্ছেদ: পাগল বা অপ্রকৃতিস্থ ব্যক্তির তালাক প্রসঙ্গে ২০৭ - ১২০৯ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আ’লা আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
মারওয়ান ইবনে মুআবিয়া আল-ফাযারি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আতা ইবনে আজলান থেকে, তিনি ইকরিমা ইবনে খালিদ আল-মাখযুমি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রতিটি তালাকই কার্যকর।
কেবল জ্ঞান হারানো পাগল ব্যক্তির তালাক ব্যতীত।"
(এটি অত্যন্ত দুর্বল এবং সঠিক হলো এটি মাওকুফ - ইরওয়া ২০৪২ (যঈফ আল-জামি আস-সগির ৪২৪০)) ।
এটি এমন একটি হাদিস যা আমরা আতা ইবনে আজলানের হাদিস ছাড়া মারফু হিসেবে জানি না।
আতা ইবনে আজলান দুর্বল এবং তার হাদিস পরিত্যাজ্য।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ও অন্যদের মধ্যে আলেমগণের নিকট আমল এর ওপরই যে, জ্ঞান হারানো পাগল ব্যক্তির তালাক কার্যকর হবে না; তবে যদি এমন পাগল হয় যে মাঝে মাঝে সুস্থ হয়, তবে সুস্থ থাকা অবস্থায় তালাক দিলে তা কার্যকর হবে।
১৬ - পরিচ্ছেদ: (তালাকের সংখ্যা প্রসঙ্গে) ২০৮ - ১২১০ কুতায়বা আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
ইয়ালা ইবনে শাবিব আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আগে নিয়ম ছিল যে, মানুষ তার স্ত্রীকে যতবার খুশি তালাক দিত।
আর ইদ্দত চলাকালীন সে যদি তাকে ফিরিয়ে নিত, তবে সে তারই স্ত্রী হিসেবে গণ্য হতো।
যদিও সে তাকে একশ বার বা তার বেশি তালাক দিত।

এমনকি এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলল: আল্লাহর কসম! আমি তোমাকে তালাক দেব না যে তুমি আমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে, আর তোমাকে কখনোই আশ্রয় দেব না।
সে (স্ত্রী) বলল: সেটা কীভাবে? সে বলল: আমি তোমাকে তালাক দেব।
অতঃপর যখনই তোমার ইদ্দত শেষ হওয়ার উপক্রম হবে, আমি তোমাকে ফিরিয়ে নেব।
অতঃপর মহিলাটি চলে গেল এবং আয়েশা (রা.)-এর নিকট উপস্থিত হয়ে তাকে বিষয়টি জানাল। আয়েশা (রা.) চুপ থাকলেন যতক্ষণ না নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসলেন, অতঃপর তিনি তাকে বিষয়টি জানালেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চুপ থাকলেন যতক্ষণ না কুরআন নাযিল হলো: "তালাক দুইবার, অতঃপর হয় বিধিমতো রাখা, না হয় সদয়ভাবে বিদায় দেওয়া।" (১)।
আয়েশা (রা.) বলেন: অতঃপর মানুষ নতুন করে তালাক প্রদান শুরু করল, যারা তালাক দিয়েছিল এবং যারা তালাক দেয়নি (উভয়ই)।
(যঈফ - আল-ইরওয়া ৭ / ১৬২) ... - ১২১১ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু কুরায়ব মুহাম্মদ বিন আল-আলা।
তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন ইদ্রিস, হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, এই হাদীসের মর্মার্থের অনুরূপ।
এবং এতে (আয়েশা থেকে) কথাটি উল্লেখ করেননি।
আবু ঈসা বলেন: ইয়াহইয়া বিন শাবীবের হাদীসের চেয়ে এটি অধিকতর সহীহ।
২১ - ঈলা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায় ২০৯ - ১২২১ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাসান বিন কাযাআ আল-বাসরি।
আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মাসলামা বিন আলকামা।
আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন দাউদ বিন আলী, আমির থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার স্ত্রীদের সাথে ঈলা করেছিলেন এবং (হালাল বিষয়কে নিজের জন্য) হারাম করেছিলেন।
অতঃপর তিনি সেই হারামকে হালাল করেন এবং শপথের ক্ষেত্রে কাফফারা নির্ধারণ করেন।
(যঈফ - আল-ইরওয়া ২৫৭৪)।
এই অনুচ্ছেদে আবু মুসা এবং আনাস (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে।
মাসলামা বিন আলকামা দাউদ থেকে যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তা আলী বিন মুসহির এবং অন্যান্যরা দাউদ থেকে, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন।
যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত।
এবং তাতে নেই (থেকে--------------------------------------------
(১) সূরা আল-বাকারা (২), আয়াত ২২৯।
(*)

(মাসরুক, আয়েশা থেকে বর্ণিত) এবং এটি মাসলামাহ ইবনে আলকামার হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ।
আর ঈলা হলো: কোনো ব্যক্তি কর্তৃক তার স্ত্রীর নিকট চার মাস বা তার অধিক সময় না যাওয়ার শপথ করা।
আর যখন চার মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন এর বিধান সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবী ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে একদল আলেম বলেছেন: যখন চার মাস অতিবাহিত হবে, তখন তাকে ফয়সালার জন্য স্থগিত করা হবে।
হয় সে স্ত্রীর নিকট ফিরে আসবে, নতুবা তালাক দিবে।
আর এটি মালিক ইবনে আনাস, শাফেয়ি, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবী ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে অপর একদল আলেম বলেছেন: যখন চার মাস অতিবাহিত হবে, তখন তা একটি তালাকে বায়েন (বিচ্ছিন্নকারী তালাক) হিসেবে গণ্য হবে।
আর এটি সুফিয়ান সাওরি এবং কুফাবাসীদের অভিমত।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত ক্রয়-বিক্রয় সম্পর্কিত অধ্যায়সমূহ। ৪ - পরিচ্ছেদ: ব্যবসায়ীদের সম্পর্কে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাদের নামকরণের বর্ণনা। ২১০ - ১২৩২ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হান্নাদ।
আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন কাবীসাহ।
(আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) (১) সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু হামযাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "সত্যবাদী ও আমানতদার ব্যবসায়ী (কিয়ামতের দিন) নবীগণ, সিদ্দীকগণ এবং শহীদগণের সাথে থাকবে।"
(যঈফ - গায়াতুল মারাম ১৬৭, আহাদিসুল বুয়ূ (যঈফ আল-জামি আস-সগীর ২৫০১))।
আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুওয়াইদ।
আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুবারক, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু হামযাহ থেকে, এই সনদে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদীসটি হাসান।
আমরা এই সূত্র ব্যতীত সুফিয়ান আছ-ছাওরী থেকে আবু হামযাহ-এর হাদীস হিসেবে এটি জানি না।
আবু হামযাহ হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে জাবির।
তিনি একজন বসরী শাইখ।
২১১ - ১২৩৩ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে খালাফ।
আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনুল মুফাযযাল, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুছাইম থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে উবাইদ ইবনে রিফাআহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন।
যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ঈদগাহের দিকে বের হলেন।
অতঃপর তিনি লোকদের দেখলেন।--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি () কেবল শাইখ নাসেরের কপিতে রয়েছে।
(*)

তারা কেনাবেচা করছিল, তখন তিনি বললেন: "হে ব্যবসায়ী সম্প্রদায়!" অতঃপর তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ডাকে সাড়া দিল এবং তাদের ঘাড় ও দৃষ্টি তাঁর দিকে উত্তোলিত করল।
তিনি বললেন: "নিশ্চয় ব্যবসায়ীদের কিয়ামতের দিন পাপাচারী হিসেবে পুনরুত্থিত করা হবে।
তবে সে ব্যতীত যে আল্লাহকে ভয় করেছে, নেক কাজ করেছে এবং সত্য বলেছে।"
(যঈফ - ইবনে মাজাহ ২১৪৬ (৪৬৭, আল-মিশকাত ২৭৯৯, গায়াতুল মারাম ১৩৮, যঈফ আল-জামি আস-সাগীর ৬৪০৫))।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
এবং আরও বলা হয়: ইসমাঈল বিন উবায়দুল্লাহ বিন রিফায়া।
৯ - পরিচ্ছেদ: পরিমাপ ও ওজন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ২১২ - ১২৪৫ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন ইয়াকুব আত-তালিকানী।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি, তিনি হুসাইন বিন কায়স থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরিমাপ ও ওজনের দায়িত্বশীলদের উদ্দেশ্যে বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমরা এমন দুটি বিষয়ের দায়িত্বপ্রাপ্ত হয়েছ, যে দুটির কারণে তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতসমূহ ধ্বংস হয়েছে।"
(যঈফ - এবং সঠিক হলো এটি মাওকুফ - আল-মিশকাত ২৮৯০ / দ্বিতীয় তাহকীক, আহাদিসুল বুয়ূ (যঈফ আল-জামি আস-সাগীর ২০৪০))।
এই হাদিসটি হুসাইন বিন কায়সের হাদিস ব্যতিরেকে মারফূ হিসেবে আমাদের জানা নেই।
এবং হাদিস শাস্ত্রে হুসাইন বিন কায়সকে দুর্বল সাব্যস্ত করা হয়েছে।
এবং এটি ইবনে আব্বাস থেকে মাওকুফ হিসেবে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে।
১০ - পরিচ্ছেদ: নিলামে বিক্রয় (মুযায়াদাহ) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে (১) ২১৩ - ১২৪১ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুমাইদ বিন মাসআদাহ।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ বিন শুমাইত বিন আজলান।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আখদার বিন আজলান, তিনি আব্দুল্লাহ আল-হানাফী থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি চট এবং একটি পেয়ালা বিক্রি করেছেন।
এবং তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত () অংশটি পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে সংযোজিত।
(*)

"এই চট (১) এবং পেয়ালা কে কিনবে?" এক ব্যক্তি বলল: আমি এই দুটি এক দিরহামের বিনিময়ে নিলাম।
অতঃপর নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর উপর বর্ষিত হোক) বললেন: "কে এক দিরহামের বেশি দেবে? কে এক দিরহামের বেশি দেবে?" তখন এক ব্যক্তি তাঁকে দুই দিরহাম দিল।
অতঃপর তিনি বস্তু দুটি তার কাছে বিক্রি করলেন।
(যয়ীফ - ইবনে মাজাহ ২১৯৮ (৪৭৮ নম্বর), আল-ইরওয়া ১২৮৯ এবং আল-মিশকাত ২৮৭৩)।
এই হাদিসটি হাসান, আল-আখদার ইবনে আজলানের হাদিস ব্যতীত এটি আমরা জানি না।
আর আবদুল্লাহ আল-হানাফী যিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন আবু বকর আল-হানাফী।
কিছু আলেমগণের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে, তারা গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) এবং মিরাসের (উত্তরাধিকার) ক্ষেত্রে নিলামে (যে বেশি দাম দিবে তার কাছে) বিক্রিতে কোনো দোষ দেখেন না।
আর মুতামির ইবনে সুলাইমান এবং মুহাদ্দিসগণের মধ্য থেকে একাধিক ব্যক্তি আল-আখদার ইবনে আজলানের সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
২৪ - মুদ্রা বিনিময় সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ২১৪ - ১২৬৫ আমাদের নিকট হাসান ইবনে আলী আল-খাল্লাল বর্ণনা করেছেন।
আমাদের নিকট ইয়াজিদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন।
আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি বাকী'তে উট বিক্রি করতাম।
আমি দিনারের বিনিময়ে বিক্রি করতাম।
অতঃপর তার বদলে দিরহাম গ্রহণ করতাম, এবং দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করতাম।
অতঃপর তার বদলে দিনার গ্রহণ করতাম।
অতঃপর আমি আল্লাহর রাসূলের (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর উপর বর্ষিত হোক) নিকট আসলাম এবং তাঁকে হাফসার ঘর থেকে বের হতে দেখলাম।
আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "বাজার মূল্যের ভিত্তিতে এতে কোনো সমস্যা নেই"।
(যয়ীফ - ইবনে মাজাহ ২২৬২ (৪৯৪ নম্বর, যয়ীফ সুনানে আবু দাউদ ৭২৭ / ৩৩৫৪ এবং ইরওয়াউল গালীল ১৩২৬))।--------------------------------------------
(১) হিলস: এমন এক প্রকার চট বা মোটা কাপড় যা উটের পিঠের জিনের নিচে বিছিয়ে দেওয়া হয়।
সাধারণত হিলস জরাজীর্ণ বা পুরনো হয়ে থাকে।
(*)

এটি একটি হাদীস যা আমরা মারফু হিসেবে কেবল সিমাক ইবনে হারব-এর হাদীস থেকে জানি, যা তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর দাউদ ইবনে আবি হিন্দ এই হাদীসটি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর একদল আহলে ইলমের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে: স্বর্ণের বিনিময়ে রূপা এবং রূপার বিনিময়ে স্বর্ণ গ্রহণ করায় কোনো অসুবিধা নেই।
আর এটি ইমাম আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী এবং অন্যান্য আহলে ইলম এটিকে অপছন্দ করেছেন।
৩৪ - অনুচ্ছেদ (কুরবানীর পশু ক্রয়-বিক্রয় প্রসঙ্গে) ২১৫ - ১২৮০ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু কুরাইব।
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আইয়াশ, তিনি আবু হাসিন থেকে, তিনি হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে এবং তিনি হাকিম বিন হিযাম থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাকিম বিন হিযামকে এক দীনার দিয়ে তাঁর জন্য একটি কুরবানীর পশু কেনার জন্য পাঠিয়েছিলেন।
অতঃপর তিনি একটি কুরবানীর পশু ক্রয় করলেন এবং তাতে এক দীনার লাভ করলেন।
এরপর তিনি এর পরিবর্তে অন্য আরেকটি পশু ক্রয় করলেন।
তারপর তিনি কুরবানীর পশু এবং দীনারটি নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন। তিনি বললেন: "পশুটি কুরবানী করো এবং দীনারটি সদকা করে দাও।"
(যঈফ - ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের হাদীসসমূহ) ।
হাকিম বিন হিযামের এই হাদীসটি আমরা কেবল এই সূত্রেই জানি।
আর হাবীব ইবনে আবি সাবিত - আমার মতে - হাকিম বিন হিযাম থেকে সরাসরি শোনেননি।
৩৫ - অনুচ্ছেদ: মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস) এর নিকট মুক্তিপণ পরিশোধ করার মতো অর্থ থাকা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে ২১৬ - ১২৮৪ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান আল-মাখযুমী।
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, তিনি যুহরী থেকে, তিনি নাবহান থেকে এবং তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"তোমাদের কারো মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাসের) নিকট যদি মুক্তিপণ আদায় করার মতো সম্পদ থাকে, তবে সে যেন তার থেকে পর্দা করে।"
(যঈফ - ইবনে মাজাহ ২৫২০ (৫৪৯ নং ক্রমিকে), যঈফ সুনানে আবু দাউদ ৮৪৮ / ৩৯২৮ এবং মিশকাতুল মাসাবীহ ৩৪০০ ও ইরওয়াউল গালীল ১৭৬৯ নং)।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
বিদ্বানগণের নিকট এই হাদীসের মর্ম হলো: এটি তাকওয়া বা সাবধানতা অবলম্বনের ওপর ভিত্তি করে।
তারা বলেন: মুকাতাব মুক্ত হবে না, যদিও তার নিকট মুক্তিপণ আদায় করার মতো সম্পদ থাকে, যতক্ষণ না সে তা আদায় করে।
৩৯ - পরিচ্ছেদ: ধার করা বস্তু ফেরত দেওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ২১৭ - ১২৮৯ মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আদী আমাদের নিকট সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "হাত যা গ্রহণ করেছে তা ফেরত প্রদান করা পর্যন্ত তার দায়বদ্ধতায় থাকবে।"
কাতাদাহ বলেন: পরবর্তীতে হাসান এটি ভুলে যান এবং বলেন: "সে তোমার নিকট আমানতদার, তার ওপর কোনো ক্ষতিপূরণ নেই", অর্থাৎ: ধার করা বস্তু।
(যঈফ - ইবনে মাজাহ ২৪০০) (১)।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী এবং অন্যান্য আলেমগণ এই মত পোষণ করেছেন।
তারা বলেছেন: ধার গ্রহণকারী ব্যক্তি ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য থাকবে।
আর এটি ইমাম শাফেয়ী ও আহমদের অভিমত।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী এবং অন্য কিছু আলেম বলেছেন: ধার গ্রহণকারীর ওপর কোনো ক্ষতিপূরণ নেই, যদি না সে (ব্যবহারের শর্তের) লঙ্ঘন করে।--------------------------------------------
(১) যা "যঈফ সুনানে ইবনে মাজাহ"-এর ৫২৩ নম্বরে রয়েছে, তা কেবল প্রথম অংশ।
আর দেখুন "ইরওয়াউল গালীল" ১৫১৬ এবং "যঈফ আল-জামি আস-সাগীর ওয়া যিয়াদাতুহু" ৩৭৩৭ এবং "যঈফ সুনানে আবু দাউদ" ৭৬১ / ৩৫৬১।
(*)

আর এটিই সাওরি এবং কুফাবাসীদের অভিমত।
ইসহাকও অনুরূপ বলেছেন।
৪৯ - কুকুর ও বিড়ালের মূল্য গ্রহণের অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ২১৮ - ১৩০৩ ইয়াহইয়া ইবনু মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
উমর ইবনু যায়িদ আস-সানআনি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিড়ালের মাংস খাওয়া এবং এর মূল্য (বিক্রয়লব্ধ অর্থ) গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন।
(যঈফ - ইবনু মাজাহ ৩২৫০ (৭০০ নং ক্রমিকে), যঈফ সুনানে আবু দাউদ ৭১৬ / ৩৮০৮ এবং ইরওয়াউল গালীল ২৪৮৭, যঈফ আল-জামি আস-সাগীর ওয়া যিয়াদাতুহু ৬০৩৩))।
এই হাদীসটি গরীব।
আর উমর ইবনু যায়িদ: আবদুর রাজ্জাক ছাড়া আর তেমন কাউকেও আমরা চিনি না যিনি তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
৫২ - ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে দুই ভাইয়ের মধ্যে অথবা মা ও তার সন্তানের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানোর অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ২১৯ - ১৩০৭ হাসান ইবনু আলী (১) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রহমান ইবনু মাহদী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি মাইমুন ইবনু আবু শাবীব থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে সহোদর ভাই এমন দুজন বালক দান করেছিলেন, অতঃপর আমি তাদের একজনকে বিক্রি করে দিই।
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বললেন: "হে আলী! তোমার বালকটির কী হলো?" আমি তাকে বিষয়টি জানালাম, তখন তিনি বললেন: "তাকে ফিরিয়ে আনো, তাকে ফিরিয়ে আনো।"
(যঈফ - ইবনু মাজাহ ২২৪৯ কিন্তু সহীহ আবু দাউদ ২/৪১৫-এ অন্য শব্দে সংক্ষেপে সাব্যস্ত হয়েছে) (২)।--------------------------------------------
(১) আবদুল বাকীর পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে হাসান ইবনু কাযাআহ।
(২) এটি "সহীহ সুনানে আবু দাউদ - বাখতিসারুস সানাদ" গ্রন্থে ২৩৪৫ / ২৬৯৬ নং ক্রমিকে রয়েছে এবং এর পাঠ হলো: "তিনি এক দাসী ও তার সন্তানের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন, ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে তা থেকে নিষেধ করেন এবং বিক্রয়টি বাতিল করে দেন।"
আরও দেখুন "যঈফ সুনানে ইবনু মাজাহ" ৪৯২ নং ক্রমিকে, এবং "মিশকাতুল মাসাবীহ" ৩৩৬২ নং ক্রমিকে।
(*)

আবু ঈসা বলেন: এই হাদীসটি হাসান গরীব।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে একদল আলেম ক্রয়-বিক্রয়ের সময় যুদ্ধবন্দীদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটানোকে অপছন্দ করেছেন।
আর কয়েকজন আলেম ইসলামি ভূখণ্ডে জন্মগ্রহণকারী সন্তানদের মাঝে (ক্রয়-বিক্রয়ের সময়) বিচ্ছেদ ঘটানোর অনুমতি দিয়েছেন।
প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক।
ইবরাহীম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ক্রয়-বিক্রয়ের সময় মা ও তার সন্তানের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন।
তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আমি এ ব্যাপারে তার অনুমতি নিয়েছিলাম।
ফলে সে সম্মত হয়েছিল।
৫৪ - পরিচ্ছেদ: পথচারীর জন্য ফল খাওয়ার অনুমতি প্রসঙ্গে। ২২০ - ১৩১২ আবু আম্মার আল-হুসাইন ইবনে হুরাইস আল-খুযাঈ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
ফাযল ইবনে মূসা আমাদের নিকট সালিহ ইবনে আবী জুবাইর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি রাফে ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি আনসারদের খেজুর গাছে ঢিল ছুঁড়তাম। তারা আমাকে ধরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট নিয়ে গেল।
তিনি বললেন: "হে রাফে! তুমি কেন তাদের খেজুর গাছে ঢিল ছুঁড়ছিলে?"।
তিনি (রাফে) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! ক্ষুধার কারণে।
তিনি বললেন: "ঢিল ছুঁড়ো না, বরং যা ঝরে পড়ে থাকে তা থেকে খাও। আল্লাহ তোমাকে তৃপ্ত করুন এবং তোমার তৃষ্ণা নিবারণ করুন"।
(যঈফ - ইবনে মাজাহ ২২৯৯ (৫০৪), যঈফ আল-জামি আস-সাগীর ৬২১০, যঈফ সুনানে আবু দাউদ ৫৬৪ / ২৬২২ শব্দের ভিন্নতাসহ)।
এই হাদীসটি হাসান গরীব সহীহ।