"بُسْر": بضم الباءِ وبالسين المهملة.
15/109- الخامس عشر: عن أنسٍ رضي الله عنه، قَالَ: غَاب عمِّي أَنَسُ بنُ النَّضْرِ رضي الله عنه، عن قِتالِ بدرٍ، فَقَالَ: يَا رسولَ اللَّه غِبْت عَنْ أوَّلِ قِتالٍ قَاتلْتَ المُشرِكِينَ، لَئِنِ اللَّهُ أشْهَدَنِي قتالَ المُشركِينَ لَيُرِيَنَّ اللَّهُ مَا أصنعُ، فَلَمَّا كانَ يومُ أُحدٍ انْكشَفَ المُسْلِمُون فَقَالَ: اللَّهُمَّ أعْتَذِرُ إليْكَ مِمَّا صنَع هَؤُلاءِ يَعْني أصْحَابَه وأبرأُ إلَيْكَ مِمَّا صنعَ هَؤُلَاءِ يَعني المُشْرِكِينَ ثُمَّ تَقَدَّمَ فَاسْتَقْبَلَهُ سعْدُ بْنُ مُعاذٍ، فَقالَ: يَا سعْدُ بْنَ معُاذٍ الْجنَّةُ ورَبِّ الكعْبةِ، إِنِى أجِدُ رِيحَهَا مِنْ دُونِ أُحُدٍ. قَالَ سعْدٌ: فَمَا اسْتَطعْتُ يا رسول اللَّه ماصنَعَ، قَالَ أنسٌ: فَوجدْنَا بِهِ بِضْعاً وثمانِينَ ضَرْبةً بِالسَّيفِ، أوْ طَعْنَةً بِرُمْحٍ، أَوْ رمْيةً بِسهْمٍ، ووجدْناهُ قَد قُتِلَ وَمثَّلَ بِهِ المُشرِكُونَ فَما عرفَهُ أَحدٌ إِلَاّ أُخْتُهُ بِبنَانِهِ. قَالَ أنسٌ: كُنَّا نَرى أوْ نَظُنُّ أنَّ هَذِهِ الآيَة نزلَتْ فيهِ وَفِي أشْباهِهِ: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} [الأحزاب:23] إِلَى آخِرها. متفقٌ عَلَيهِ.
قوله:"لَيُريَنَّ اللَّهُ"رُوى بضم الياءِ وكسر الراءِ، أي لَيُظْهِرنَّ اللَّهُ ذَلِكَ لِلنَّاسِ، ورُوِى بفتحهما، ومعناه ظاهر، واللَّه أعلم.
16/110- السادس عشر: عن أبي مسعود عُقْبَةَ بن عمروٍ الأنصاريِّ البدريِّ رضي الله عنه قَالَ: لمَّا نَزَلَتْ آيةُ الصَّدقَةِ كُنَّا نُحَامِلُ عَلَى ظُهُورِنا. فَجَاءَ رَجُلٌ فَتَصَدَّقَ بِشَيْءٍ كَثِيرٍ فَقَالُوا: مُراءٍ، وجاءَ رَجُلٌ آخَرُ فَتَصَدَّقَ بِصَاعٍ فقالُوا: إنَّ اللَّه لَغَنِيٌّ عَنْ صاعِ هَذَا، فَنَزَلَتْ {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلَاّ جُهْدَهُمْ} الآية [التوبة: 79] متفقٌ عليه.
"ونُحَامِلُ"بضم النون، وبالحاءِ المهملة: أَيْ يَحْمِلُ أَحَدُنَا على ظَهْرِهِ بِالأجْرَةِ، وَيَتَصَدَّقُ بها.
"বুসর": বা বর্ণের পেশ যোগে এবং সিন (বিন্দুহীন) বর্ণের সাথে।
১৫/১০৯- পঞ্চদশ: আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার চাচা আনাস বিন নাদর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বদরের যুদ্ধে অনুপস্থিত ছিলেন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনি মুশরিকদের বিরুদ্ধে যে প্রথম যুদ্ধটি করেছেন তাতে আমি অনুপস্থিত ছিলাম। যদি আল্লাহ আমাকে মুশরিকদের বিরুদ্ধে কোনো যুদ্ধে উপস্থিত হওয়ার সুযোগ দান করেন, তবে আল্লাহ অবশ্যই দেখে নেবেন আমি কী করি।" অতঃপর যখন ওহুদ যুদ্ধের দিন এলো এবং মুসলিমরা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ল, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, এরা (অর্থাৎ তাঁর সাথীরা) যা করেছে তা থেকে আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি, আর ওরা (অর্থাৎ মুশরিকরা) যা করেছে তা থেকে আমি আপনার কাছে দায়মুক্তি ঘোষণা করছি।" এরপর তিনি অগ্রসর হলেন এবং সাদ বিন মুয়াদের সাথে তাঁর দেখা হলো। তিনি বললেন: "হে সাদ বিন মুয়াদ, কাবার রবের কসম, জান্নাত! আমি ওহুদ পাহাড়ের ওপাশ থেকে এর ঘ্রাণ পাচ্ছি।" সাদ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, তিনি যা করেছেন তা করার সামর্থ্য আমার ছিল না।" আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "আমরা তাঁর দেহে আশিটিরও বেশি তলোয়ারের আঘাত অথবা বর্শার খোঁচা অথবা তীরের জখম দেখতে পেলাম। আমরা তাঁকে মৃত অবস্থায় পেলাম এবং মুশরিকরা তাঁর অঙ্গহানি (বিকৃতি) ঘটিয়েছিল। ফলে তাঁর বোন ছাড়া আর কেউ তাঁকে চিনতে পারেনি; তাঁর বোন তাঁকে চিনতে পেরেছিল তাঁর আঙুলের অগ্রভাগ দেখে।" আনাস বলেন: "আমরা মনে করতাম অথবা ধারণা করতাম যে, এই আয়াতটি তাঁর এবং তাঁর মতো ব্যক্তিদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে: {মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা আল্লাহর সাথে কৃত তাদের ওয়াদা সত্যে পরিণত করেছে} [সূরা আল-আহযাব: ২৩] আয়াতের শেষ পর্যন্ত।" (বুখারি ও মুসলিম)।
তাঁর উক্তি: "লাইউরিয়ান্নাল্লাহ" শব্দটি ইয়া বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে যের যোগে বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ আল্লাহ তা মানুষের কাছে প্রকাশ করে দেবেন। আবার উভয় বর্ণে যবর যোগেও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ সুস্পষ্ট। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
১৬/১১০- ষোড়শ: আবু মাসউদ উকবাহ বিন আমর আল-আনসারী আল-বাদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সদকার আয়াত অবতীর্ণ হলো, তখন আমরা আমাদের পিঠে বোঝা বহন করতাম (মজুরি খাটার জন্য)। এরপর এক ব্যক্তি আসলেন এবং প্রচুর পরিমাণ সম্পদ সদকা করলেন। তারা (মুনাফিকরা) বলল: "এ লোক লোক দেখানো কাজ করছে।" এরপর অন্য এক ব্যক্তি আসলেন এবং মাত্র এক সা পরিমাণ সদকা করলেন। তারা বলল: "আল্লাহ এই এক সা-র মুখাপেক্ষী নন।" তখন অবতীর্ণ হলো: {মুমিনদের মধ্যে যারা স্বতঃস্ফূর্তভাবে সদকা দেয় এবং যারা নিজেদের শ্রম ছাড়া আর কিছুই পায় না, তাদের যারা বিদ্রূপ করে...} আয়াতটি [সূরা আত-তাওবাহ: ৭৯] শেষ পর্যন্ত। (বুখারি ও মুসলিম)।
"নুহামিলু" নুন বর্ণে পেশ এবং হা (বিন্দুহীন) বর্ণের সাথে: অর্থাৎ আমাদের কেউ মজুরির বিনিময়ে নিজের পিঠে বোঝা বহন করত এবং তা সদকা করে দিত।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 69)