📘 রাইয়ুজ জামআন বি-মাজালিসি শুয়াবিল ঈমান (গাজী বিন সালিম আফলাহ)

‌‌মুমিনের জন্য শ্রেষ্ঠ কারামত:
আর মুমিনের জন্য শ্রেষ্ঠ কারামত হলো মহান আল্লাহর আনুগত্যের ওপর তার ইস্তেকামাত (অবিচল থাকা)। এই কারণেই উলামায়ে কেরাম বলেন: আল্লাহর কোনো ওলির জন্য কোনো কারামত প্রকাশ পাওয়া বা ঘটা শর্ত নয়। বরং মুমিনের ওপর আবশ্যক হলো আল্লাহর আনুগত্যের ওপর অটল থাকার চেষ্টা করা, কারামত অনুসন্ধানে সচেষ্ট হওয়া নয়।

‌‌ওলির জন্য কারামত প্রকাশ পাওয়া শর্ত নয়:
কিছু মানুষ মনে মনে বলতে পারে: আমার কেন কোনো কারামত প্রকাশ পায় না?! আমরা বলি: এটি আবশ্যক নয়। যা আবশ্যক ও জরুরি তা হলো মহান আল্লাহর দ্বীনের ওপর অবিচল থাকা। এ প্রসঙ্গে কতিপয় বিজ্ঞ আলেম বলেন—যেমনটি শাইখুল ইসলাম ও অন্যান্যেরা উদ্ধৃত করেছেন—দ্বীনের ইমামগণ এই বিষয়ে একমত যে, কোনো ব্যক্তি যদি বাতাসে ওড়ে এবং পানির ওপর দিয়ে হেঁটে চলে, তবুও তার বিলায়াত (অলি হওয়া) এমনকি তার ইসলামও সাব্যস্ত হবে না, যতক্ষণ না দেখা হবে যে সে আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যে আদেশ ও নিষেধ দিয়ে পাঠিয়েছেন তার ওপর অটল কি না(১)।
ইমাম শাফেয়ী রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে এটি প্রসিদ্ধ যে, যখন তাঁকে বলা হলো: লাইস ইবনে সা’দ—যিনি তাঁর সময়ের মিশরের ইমাম ছিলেন—বলেছেন: "যদি তুমি তাকে (অর্থাৎ বিদআতি বা কালাম শাস্ত্রবিদকে) পানির ওপর দিয়ে হাঁটতে দেখো, তবে তাকে বিশ্বাস করো না বা তাকে দেখে প্রতারিত হয়ো না এবং তার সাথে কথা বলো না।" তখন ইমাম শাফেয়ী বলেন: "আল্লাহর কসম, তিনি তো কম বলেছেন! তুমি যদি তাকে বাতাসে উড়তেও দেখো, তবুও তার প্রতি ঝুঁকে পড়ো না"(২)। এটি এই বিষয়ের গুরুত্ব এবং মহান আল্লাহর দ্বীনের ওপর অবিচল থাকাই যে প্রকৃত কর্তব্য, তার প্রমাণ বহন করে।
আল্লামা ইবনে কাসীর বলেন: কোনো আধ্যাত্মিক অবস্থার অধিকারীকে অবশ্যই কুরআন ও সুন্নাহর নিরিখে যাচাই করতে হবে। যার অবস্থা কুরআন ও সুন্নাহর সাথে মিলবে, সে-ই নেককার ব্যক্তি, চাই তার থেকে অদৃশ্যের কিছু উন্মোচিত (কাশফ) হোক বা না হোক। আর যার অবস্থা কুরআন ও সুন্নাহর সাথে মিলবে না, সে নেককার ব্যক্তি নয়, চাই তার থেকে অদৃশ্যের কিছু উন্মোচিত হোক বা না হোক(৩)।
আর বর্তমানকালে সাধারণ মানুষ এদের অনেকের দ্বারাই প্রতারিত হচ্ছে—আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করছি।
সুতরাং মুমিনের ওপর যা আবশ্যক এবং যার জন্য তার চেষ্টা করা উচিত তা হলো মহান আল্লাহর আনুগত্যের ওপর অটল থাকা এবং আল্লাহর বিধান ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর অনুসারী হতে সচেষ্ট হওয়া।--------------------------------------------
(১) আল-ফুরকান বাইনা আউলিয়াউর রহমান ওয়া আউলিয়াউশ শয়তান (পৃ. ৭৯, ৭৮)।
(২) ইবনে আবি হাতিম তাঁর 'আদাবুশ শাফেয়ী ওয়া মানাকিবুহু' (পৃ. ১৪১) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর সূত্র ধরে লালকায়ী 'শারহু উসুল ইতিকাদ আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ' (১/১৬৪) গ্রন্থে, হারাবি 'আহাদিসু ফি যাম্মিল কালাম ওয়া আহলিহি' (পৃ. ৯৪) গ্রন্থে, ইবনে বাত্তাহ 'আল-ইবানাতুল কুবরা' (৬৬২) গ্রন্থে, আবু নুয়াইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া ওয়া তবাকাতুল আসফিয়া' (৯/১১৬) গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'মানাকিবুশ শাফেয়ী' (১/৪৫৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৭/৩৯০)।

নবীগণের কিছু মুজিজার বর্ণনা:
যখন আমরা এটি জানলাম, তখন নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তাঁর নবী ও রাসূলগণকে অনেক মুজিজা (অলৌকিক নিদর্শন) দ্বারা সাহায্য করেছেন এবং কুরআনে এ বিষয়ের কিছু বিবরণ এসেছে।
কাওয়ামুস সুন্নাহ উপাধিতে ভূষিত আবুল কাসিম ইসমাইল আত-তাইমি আল-আসবাহানি (মৃত্যু: ৫৩৫ হিজরি) বলেছেন:
আলেমগণ বলেছেন: আল্লাহ তাআলা এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি যার সাথে এমন কোনো মুজিজা ছিল না যা তার কওমের প্রচলিত বিষয়ের সাথে সামঞ্জস্য রেখে তার সত্যতার প্রমাণ দেয়। যেমন: ঈসা (আলাইহিস সালাম) প্রজ্ঞাবান ও চিকিৎসকদের যুগে প্রেরিত হয়েছিলেন, এবং তাঁর মুজিজা ছিল জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীদের আরোগ্য দান করা এবং মৃতদের জীবিত করা। ফলে যখন তারা প্রজ্ঞাবান হওয়া সত্ত্বেও এই হিকমতের সামনে অক্ষম হয়ে পড়ল, তখন তারা এ থেকে প্রমাণ পেল যে তিনি আল্লাহর রাসূল। একইভাবে মুসা (আলাইহিস সালাম) জাদুকর ও গণকদের যুগে প্রেরিত হয়েছিলেন, এবং লাঠি ছিল তাঁর মুজিজা; যা তাদের দড়ি ও লাঠিগুলোকে গিলে ফেলেছিল, অথচ সেটি দীর্ঘ হয়নি, ছোটও হয়নি এবং তার পেটও বড় হয়নি। সুতরাং যখন তারা জাদুবিদ্যায় পারদর্শী হওয়া সত্ত্বেও এ বিষয়ে অক্ষম হয়ে পড়ল, তখন তারা প্রমাণ পেল যে তিনি আল্লাহর রাসূল। আর আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই সব প্রাঞ্জল ও বাগ্মী ব্যক্তিদের যুগে প্রেরিত হয়েছিলেন যারা পদ্য ও গদ্য রচনায় সক্ষম ছিল। তাঁর ওপর কুরআন নাজিল করা হয়েছে এবং তিনি তাদের বলেছিলেন: এর অনুরূপ কিছু নিয়ে আসো। যখন তারা বাকপটু হওয়া সত্ত্বেও এর অনুরূপ কিছু আনতে অক্ষম হলো, তখন তারা স্পষ্টভাবে বুঝতে পারল যে এটি আল্লাহর কালাম এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত। আর কুরআন হলো তাঁর প্রধান ও প্রথম মুজিজা এবং তাঁর নবুওয়াত প্রথম মুজিজার মাধ্যমেই প্রমাণিত হয়েছে; আর দ্বিতীয় ও তৃতীয় মুজিজাগুলো ছিল প্রথমটির জন্য তাকিদ বা সমর্থনস্বরূপ। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)(১)

‌‌আল্লাহ নূহ (আলাইহিস সালাম)-কে যা দিয়ে সাহায্য করেছেন-:
এরই অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ তাআলা কর্তৃক তাঁর নবী নূহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই মহান মুজিজা দ্বারা সাহায্য করা; ফলে তিনি তাঁকে ও নৌকার আরোহীদের নাজাত দিয়েছেন এবং জগৎসমূহের মধ্য থেকে যারা তাঁকে অস্বীকার করেছিল তাদের ডুবিয়ে মেরেছেন।

‌‌আল্লাহ হুদ (আলাইহিস সালাম)-কে যা দিয়ে সাহায্য করেছেন-:
আল্লাহ তাআলা হুদ (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে বলেন, যখন তাঁর কওম তাঁকে বলেছিল: {হে হুদ, তুমি আমাদের কাছে কোনো স্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে আসোনি, আর আমরা তোমার কথায় আমাদের উপাস্যদের বর্জন করব না এবং আমরা তোমার প্রতি ঈমান আনয়নকারীও নই। (৫৩) আমরা তো এটাই বলি যে, আমাদের উপাস্যদের কেউ তোমাকে অশুভ দ্বারা আচ্ছন্ন করেছে।} [হুদ: ৫৩ - ৫৪]। তখন তিনি (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর ওপর ভরসাকারী মুমিনের হৃদয়ে তাদের চ্যালেঞ্জ করে উত্তর দিয়েছিলেন: {আমি আল্লাহকে সাক্ষী রাখছি এবং তোমরাও সাক্ষী থাকো যে, তোমরা তাঁর পরিবর্তে যাদের শরিক করো আমি তাদের থেকে মুক্ত। (৫৪) অতএব তোমরা সবাই মিলে আমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করো, তারপর আমাকে মোটেও অবকাশ দিও না। (৫৫) আমি আল্লাহর ওপর ভরসা করেছি, যিনি আমার রব এবং তোমাদেরও রব। এমন কোনো বিচরণশীল জীব নেই যার কপালের চুল তিনি ধরে নেই। নিশ্চয়ই আমার রব সরল পথে আছেন।}--------------------------------------------
(১) আল-হুজ্জাহ ফি বায়ানিল মাহাজ্জাহ (২/ ২১০)

(৫৬) অতঃপর তোমরা যদি মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে আমি তোমাদের কাছে তা পৌঁছে দিয়েছি যা দিয়ে আমাকে তোমাদের নিকট পাঠানো হয়েছে এবং আমার রব তোমাদের পরিবর্তে অন্য কোনো জাতিকে স্থলাভিষিক্ত করবেন এবং তোমরা তাঁর কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। নিশ্চয়ই আমার রব প্রতিটি বিষয়ের হিফাযতকারী (৫৭)} [হূদ]। হাফিজ ইবনে কাসীর বলেন: এটি তাদের প্রতি তাঁর পক্ষ থেকে একটি চ্যালেঞ্জ, এবং তাদের উপাস্যদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা ও তাদের তুচ্ছজ্ঞান করা, আর এটি স্পষ্ট করা যে সেগুলো কোনো উপকার বা ক্ষতি করতে পারে না; বরং সেগুলো জড় পদার্থ, যাদের হুকুম ও কাজ সাধারণ জড় পদার্থের মতোই। সুতরাং তারা যদি তোমাদের দাবি অনুযায়ী সাহায্য করতে বা উপকার ও ক্ষতি করতে পারে, তবে আমি তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করলাম(১)।
তিনি আরও বলেন: এই অবস্থানটি একটি চূড়ান্ত প্রমাণ এবং অকাট্য দলিল বহন করে যা তিনি তাদের নিকট নিয়ে এসেছেন তার সত্যতার ওপর এবং মূর্তিপূজার অসারতার ওপর যাতে তারা লিপ্ত ছিল, যা কোনো উপকার বা ক্ষতি করে না; বরং সেগুলো জড় পদার্থ যা শোনে না, দেখে না, বন্ধুত্ব করে না এবং শত্রুতাও পোষণ করে না। প্রকৃতপক্ষে একমাত্র আল্লাহর জন্যই ইবাদত একনিষ্ঠ করা কর্তব্য যাঁর কোনো শরিক নেই, যাঁর হাতে রাজত্ব এবং যিনি সকল কর্মকাণ্ডের পরিচালক। প্রতিটি বস্তুই তাঁর মালিকানা, পরাক্রম ও ক্ষমতার অধীন। সুতরাং তিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো রব নেই(২)।
সিদ্দিক খান (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এতে তাদের এবং তাদের উপাস্যদের প্রতি এমন ভ্রূক্ষেপহীনতা প্রকাশ পেয়েছে যা তাদের কর্ণে আঘাত করে এবং তাদের অক্ষমতা ও কোনো কিছু করতে না পারার অযোগ্যতাকে স্পষ্ট করে। এটি তাঁর উজ্জ্বল মুজিযাগুলোর অন্তর্ভুক্ত(৩)।
তাহের ইবনে আশুর (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাদের কথা: {তুমি আমাদের নিকট কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে আসনি} এটি একটি অপবাদ, কারণ তিনি তাদের নিকট মুজিযা নিয়ে এসেছিলেন; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর এই ছিল আদ জাতি, তারা তাদের রবের আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছিল} [হূদ: ৫৯]। যদিও কুরআন হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য কোনো নির্দিষ্ট মুজিযার কথা উল্লেখ করেনি, তবে সম্ভবত তাঁর নিদর্শন ছিল এই যে, তিনি তাঁর রিসালাতের সময় তাদের প্রচুর রিযিক, সন্তানসন্ততি এবং ক্রমাগত উর্বরতার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, যা অন্য কোনো জাতির সাধারণ নিয়মের বাইরে ছিল। যেমনটি আল্লাহ তাআলার এই বাণী ইঙ্গিত করে: {তারা বলেছিল: আমাদের চেয়ে শক্তিশালী আর কে আছে?} [ফুসসিলাত: ১৫]। আর সহীহ হাদীসে এসেছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নবীগণের মধ্যে এমন কোনো নবী নেই যাঁকে এমন নিদর্শন প্রদান করা হয়নি যার ওপর ভিত্তি করে মানুষ ঈমান আনে»(৪) হাদীস। তারা মূলত বোঝাতে চেয়েছিল যে, হূদ (আলাইহিস সালাম) যেসব সুস্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে এসেছিলেন তা তাদের চাহিদা অনুযায়ী ছিল না, এবং তারা এটিকেই তাদের উপাস্যদের ইবাদতে অটল থাকার অজুহাত হিসেবে গ্রহণ করেছিল,--------------------------------------------
(১) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, দারু ইহয়ায়িত তুরাস সংস্করণ (১/ ১৪১)।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৪/ ৩৩০)।
(৩) ফাতহুল মান্নান ফী মাকাসিদিল কুরআন (৬/ ২০১)।
(৪) বুখারী (৪৯৮১), এবং মুসলিম (১৫২) আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস, যার শব্দগুলো হলো: «নবীগণের মধ্যে এমন কোনো নবী নেই যাঁকে এমন নিদর্শন প্রদান করা হয়নি যার ওপর ভিত্তি করে মানুষ ঈমান আনে»।

তারা বলল: {আমরা তোমার কথায় আমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগকারী নই} [হূদ: ৫৩](১)।

‌‌আল্লাহ সালিহ (আলাইহিস সালাম)-কে যা দিয়ে সাহায্য করেছিলেন-:
আল্লাহ -জাল্লা ওয়া আলা- তাঁর সম্মানিত কিতাবে আল্লাহর নবী সালিহের নিদর্শনের কথা উল্লেখ করেছেন: {আমি অবশ্যই সামূদ জাতির কাছে তাদের ভাই সালিহকে পাঠিয়েছিলাম এই আদেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো; অতঃপর তারা দুই দলে বিভক্ত হয়ে বিতর্কে লিপ্ত হলো (৪৫)} [আন-নামল]। আল্লাহ -জাল্লা ওয়া আলা- তাঁকে উষ্ট্রীর মাধ্যমে সাহায্য করেছিলেন যা একটি মহান নিদর্শন। আল্লাহ সুবহানাহু বলেন: {তিনি বললেন, এটি একটি উষ্ট্রী; এর জন্য রয়েছে পানি পানের পালা এবং তোমাদের জন্যও রয়েছে একটি নির্দিষ্ট দিনের পানি পানের পালা (১৫৫)} [আশ-শুআরা]। তিনি সুবহানাহু আরও বলেন: {তোমাদের নিকট তোমাদের রবের পক্ষ থেকে একটি স্পষ্ট প্রমাণ এসেছে; এটি আল্লাহর উষ্ট্রী, তোমাদের জন্য একটি নিদর্শন। সুতরাং একে আল্লাহর জমিনে চরে খেতে দাও এবং একে কোনো কষ্ট দিও না} [আল-আরাফ: ৭৩]। এটি একটি স্পষ্ট ও সুপ্রকাশিত নিদর্শন যাতে কোনো অস্পষ্টতা ছিল না; আর এই কারণেই আল্লাহ -জাল্লা ওয়া আলা- একে 'মুওসিরাহ' (সুস্পষ্ট) বলে অভিহিত করেছেন {আর আমি সামূদ জাতিকে নিদর্শন হিসেবে উষ্ট্রী দিয়েছিলাম যা ছিল সুস্পষ্ট} [আল-ইসরা: ৫৯]। মুফাসসিরগণ উল্লেখ করেছেন যে, সামূদ জাতি একদিন তাদের মজলিসে একত্রিত হয়েছিল, তখন আল্লাহর রাসুল সালিহ (আলাইহিস সালাম) তাদের কাছে আসলেন। তিনি তাদেরকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করলেন, তাদেরকে নসিহত করলেন, সতর্ক করলেন, উপদেশ দিলেন এবং আদেশ দিলেন। তখন তারা তাকে বলল: যদি তুমি আমাদের জন্য এই পাথর থেকে একটি উষ্ট্রী বের করে দিতে পারো - এবং তারা সেখানে একটি পাথরের দিকে ইশারা করল - যার গুণাবলি হবে এমন এমন - তারা কিছু গুণের কথা উল্লেখ করল, নাম দিল এবং সে বিষয়ে হঠকারিতা করল - তারা বলল: তাকে হতে হবে দশ মাসের গর্ভবতী এবং দীর্ঘদেহী যার বৈশিষ্ট্য হবে এমন এমন। অতঃপর আল্লাহ তাদের জন্য এই উষ্ট্রীর প্রার্থনা কবুল করলেন। কিন্তু তারা যখন কুফরি করল, তখন তাদের ওপর আজাব নেমে এল - আমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করি -।

‌‌আল্লাহ ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-কে যা দিয়ে সাহায্য করেছিলেন-:
একইভাবে আল্লাহ -সুবহানাহু- তাঁর নবী ও খলিল ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-কে এক বিরাট মুজিজার মাধ্যমে সাহায্য করেছিলেন যে, তিনি আগুনকে তাঁর জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক করে দিয়েছিলেন। যেমনটি তিনি সুবহানাহু বলেছেন: {আমি বললাম, হে আগুন! তুমি ইবরাহিমের জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক হয়ে যাও (৬৯)} [আল-আম্বিয়া]। এটি একটি মহান নিদর্শন; তাঁর জন্য আগুন প্রজ্বলিত করার পর যখন তাঁকে তাতে নিক্ষেপ করা হলো, তখন আল্লাহ -জাল্লা ওয়া আলা- তা তাঁর জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক করে দিলেন। অনুরূপভাবে আল্লাহ তাঁর হাতে যে নিদর্শনগুলো প্রকাশ করেছিলেন তার মধ্যে অন্যতম হলো মৃতকে জীবিত করা, যা তিনি তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেছেন: {আর যখন ইবরাহিম বলল, হে আমার রব! আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন। তিনি বললেন, তবে কি তুমি বিশ্বাস করো না? সে বলল, অবশ্যই করি, কিন্তু তা কেবল আমার হৃদয়ের প্রশান্তির জন্য। তিনি বললেন, তবে চারটি পাখি নাও এবং সেগুলোকে তোমার পোষ মানাও, তারপর সেগুলোর একেকটি অংশ একেক পাহাড়ের ওপর স্থাপন করো। এরপর সেগুলোকে ডাক দাও, সেগুলো তোমার কাছে দৌড়ে আসবে। আর জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় (২৬০)} [আল-বাকারাহ]। আল্লাহ তাঁকে জবেহ করার আদেশ দিলেন...--------------------------------------------
(১) আত-তাহরির ওয়াত-তানভির (১২/ ৯৮)।

এই পাখিগুলো, তারপর সেগুলোকে টুকরো টুকরো করা হলো এবং বিভিন্ন পাহাড়ে ছড়িয়ে দেওয়া হলো। এরপর তিনি সেগুলোকে ডাকলেন, আর সেগুলো তাঁর ডাকে সাড়া দিল। বিচ্ছিন্ন অংশগুলো একত্রিত হলো এবং আগের মতো জোড়া লেগে গেল। সেগুলোর মধ্যে প্রাণ সঞ্চারিত হলো এবং সেগুলো আকাশে উড়তে লাগল। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, {সেগুলোকে তোমার বশ করো}: «সেগুলোকে টুকরো করো (অন্য বর্ণনায় এসেছে: সেগুলোর ডানা কেটে ফেলো), তারপর সেগুলোকে দুনিয়ার চারদিকে ছড়িয়ে দাও—এক ভাগ এখানে, এক ভাগ ওখানে। এরপর সেগুলোকে ডাকো, তারা তোমার কাছে দৌড়ে আসবে»(১) -সুবহানাল্লাহ! তাঁর মহিমা কত মহান এবং তাঁর কুদরত কত মহিমান্বিত!!

‌‌আল্লাহ মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে যা দিয়ে সাহায্য করেছেন-:
একইভাবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর নবী মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে অনেক নিদর্শনের মাধ্যমে সাহায্য করেছেন। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে নয়টি নিদর্শন, যা আল্লাহ তাঁর এই বাণীতে উল্লেখ করেছেন: {অবশ্যই আমি মূসাকে নয়টি স্পষ্ট নিদর্শন দান করেছিলাম} [বনী ইসরাঈল: ১০১]। হাফেজ ইবনে কাসীর বলেন: সেগুলো হলো—লাঠি, হাত, অনাবৃষ্টির বছরগুলো, সাগর, প্লাবন, পঙ্গপাল, উঁকুন, ব্যাঙ এবং রক্ত; যা ছিল বিস্তারিত নিদর্শন। ইবনে আব্বাস এ কথা বলেছেন। মুহাম্মদ বিন কাব বলেন: সেগুলো হলো—হাত, লাঠি এবং সূরা আল-আরাফে বর্ণিত পাঁচটি নিদর্শন, চেহারা বিকৃতি এবং পাথর। ইবনে আব্বাস (অন্য বর্ণনায়), মুজাহিদ, ইকরিমা, শাবী এবং কাতাদাহ আরও বলেন: সেগুলো হলো—তাঁর হাত, তাঁর লাঠি, অনাবৃষ্টির বছরগুলো, ফলফসলের স্বল্পতা, প্লাবন, পঙ্গপাল, উঁকুন, ব্যাঙ এবং রক্ত। এই মতটিই অধিকতর সুস্পষ্ট, স্পষ্ট, সুন্দর এবং শক্তিশালী। আর হাসান বসরী 'অনাবৃষ্টির বছরগুলো' এবং 'ফলফসলের স্বল্পতা'কে একটি নিদর্শন গণ্য করেছেন এবং তাঁর মতে নবম নিদর্শনটি হলো—জাদুকরদের মিথ্যা সৃষ্টিগুলোকে লাঠির গিলে ফেলা। [সমাপ্ত](২)
এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে মহান এবং বড় নিদর্শন ছিল সেই লাঠিটি, যা একটি বিশাল সাপে পরিণত হতো। মহান আল্লাহ বলেন: {হে মূসা, তোমার ডান হাতে ওটা কী? (১৭) সে বলল, এটা আমার লাঠি; আমি এর ওপর ভর দেই এবং এটা দিয়ে আমার বকরির পালের জন্য পাতা ঝাড়ি এবং এতে আমার অন্যান্য কাজও চলে (১৮) আল্লাহ বললেন, হে মূসা, তুমি ওটা ফেলে দাও (১৯) তখন সে ওটা ফেলে দিল, অমনি তা সাপ হয়ে দৌড়াতে লাগল (২০) আল্লাহ বললেন, তুমি ওটাকে ধরো এবং ভয় পেয়ো না, আমি একে এর আগের অবস্থায় ফিরিয়ে দেব (২১)} [ত্বহা]। আর এই লাঠি নামক মহান নিদর্শনটি সেই বহু সংখ্যক রশি এবং লাঠি গিলে ফেলেছিল যা জাদুকররা নিয়ে এসেছিল। জাদুকররা যখন তা দেখল, তারা বুঝতে পারল যে এটি কোনো জাদু বা তাদের করা কোনো ভেলকিবাজি নয়। তারা সত্য প্রত্যক্ষ করল এবং দ্রুত ঈমান আনল। আল্লাহ তাদের অন্তরকে উন্মুক্ত করে দিলেন, {তখন জাদুকররা সিজদায় লুটিয়ে পড়ল, তারা বলল, আমরা হারুন ও মূসার রবের প্রতি ঈমান আনলাম (৭০)} [ত্বহা]।
আল্লাহ মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে যেসব নিদর্শন দিয়ে পাঠিয়েছিলেন তার মধ্যে আরও রয়েছে যা আল্লাহ তাঁর এই বাণীতে উল্লেখ করেছেন: {আর তুমি তোমার হাত নিজের বগলের সাথে মিলিয়ে নাও...--------------------------------------------
(১) তাবারী (৪/৬৩৯), সাঈদ ইবনে মানসুর (৪৪৩) এবং ইবনে আবি হাতিম (২৭০৭, ২৭০৮) তাঁদের তাফসীর গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর - আস-সালামাহ সংস্করণ (৫/১২৪)।

"(তোমার বগলে হাত রাখো), তা কোনো প্রকার রোগ ছাড়াই ধবল উজ্জ্বল হয়ে বের হয়ে আসবে অন্য এক নিদর্শন হিসেবে। (২২)" [ত্বহা] তিনি তাঁর হাত তাঁর জেব বা পকেটে প্রবেশ করাতেন (আর জেব হলো কামিসের সেই বক্ষছিদ্র যেখানে বোতাম থাকে), অতঃপর তিনি তাঁর হাত প্রবেশ করিয়ে তা বের করতেন, তখন দেখা যেত যে তা কোনো প্রকার কুষ্ঠ বা শ্বেতী রোগ ছাড়াই চাঁদের মতো শুভ্র উজ্জ্বলতায় ঝকঝক করছে।
আল্লাহ আরও সেই নিদর্শনগুলোর কথা উল্লেখ করেছেন যার মাধ্যমে তিনি তাদের আক্রান্ত করেছিলেন, যেমন দুর্ভিক্ষ: যখন তিনি তাদের আক্রান্ত করেছিলেন অনাবৃষ্টি, দুর্ভিক্ষ, ফসলের ক্ষয়ক্ষতি, প্লাবন, পঙ্গপাল, উকুন, ব্যাঙ ও রক্ত দিয়ে। মহান আল্লাহ বলেন: "আর অবশ্যই আমি ফেরাউনের অনুসারীদের দুর্ভিক্ষ ও ফল-ফসলের ক্ষয়-ক্ষতি দ্বারা পাকড়াও করেছি, যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে। (১৩০) অতঃপর যখন তাদের কোনো কল্যাণ আসত তখন তারা বলত, 'এটা আমাদের পাওনা'। আর যদি তাদের কোনো অকল্যাণ হতো তবে তারা মূসা ও তাঁর সঙ্গীদের অলুক্ষণে মনে করত। জেনে রেখো, তাদের ভাগ্যের চাবিকাঠি তো আল্লাহর কাছেই, কিন্তু তাদের অধিকাংশ লোকই তা জানে না। (১৩১) আর তারা বলল, 'আমাদের ওপর যাদু করার জন্য তুমি আমাদের কাছে যে নিদর্শনই নিয়ে আসো না কেন, আমরা তোমার প্রতি ঈমান আনব না।' (১৩২) অতঃপর আমি তাদের ওপর প্লাবন, পঙ্গপাল, উকুন, ব্যাঙ ও রক্ত—সুস্পষ্ট নিদর্শন হিসেবে পাঠিয়েছি, কিন্তু তারা অহংকার করল এবং তারা ছিল এক অপরাধী সম্প্রদায়। (১৩৩)" [আল-আরাফ]।
অনুরূপভাবে আল্লাহ মূসা আলাইহিস সালামকে আরও অন্যান্য নিদর্শন দিয়ে পাঠিয়েছিলেন,
সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: তিনি তাঁর লাঠি দিয়ে সমুদ্রে আঘাত করেছিলেন, ফলে তা বিদীর্ণ হয়ে গিয়েছিল এবং প্রতিটি ভাগ ছিল বিশাল পাহাড়ের মতো।
তার মধ্যে আরও রয়েছে: পাথরে তাঁর আঘাত করা, যার ফলে পাথরটি বিদীর্ণ হয়ে বারোটি ঝরনা প্রবাহিত হয়েছিল।
আর মহান আল্লাহ সিনাই মরুভূমিতে বনী ইসরাঈলের ওপর মান্না ও সালওয়া অবতীর্ণ করেছিলেন,
এবং এ ছাড়াও আরও অনেক নিদর্শন ও মুজিজা রয়েছে।

আল্লাহ যার মাধ্যমে ঈসা আলাইহিস সালামকে শক্তিশালী করেছিলেন-:
আল্লাহ তাঁর নবী ঈসা আলাইহিস সালামকেও মহান সব মুজিজা দিয়ে শক্তিশালী করেছিলেন,
তিনি কাদা দিয়ে পাখির মতো আকৃতি তৈরি করতেন, অতঃপর তাতে ফুঁ দিতেন, ফলে আল্লাহর অনুমতি ও ক্ষমতায় তা পাখি হয়ে যেত,
তিনি জন্মান্ধের ওপর হাত বুলিয়ে দিতেন, ফলে আল্লাহর অনুমতিতে সে সুস্থ হয়ে যেত,
তিনি শ্বেতী রোগীর ওপর হাত বুলিয়ে দিতেন, ফলে তার শ্বেতী রোগ চলে যেত,
তিনি মৃতদের পাশ দিয়ে যেতেন এবং তাদের ডাকতেন, ফলে মহান আল্লাহ তাঁর নির্দেশে তাদের জীবিত করে দিতেন,
কুরআন আমাদের কাছে সূরা আল-মায়িদার আয়াতসমূহে এবং এর আগে সূরা আলে ইমরানের আয়াতসমূহে তা বর্ণনা করেছে।

আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে যা দিয়ে সাহায্য করেছেন-:
আর আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে বলা যায় যে, আল্লাহ তাঁর জন্য অনেক মহান নিদর্শন একত্র করেছেন।
ইমাম বায়হাকী রহিমানুল্লাহ—হালীমীর অনুসরণে—বলেন: কতিপয় আহলে ইলম উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহ এক হাজারে পৌঁছেছে(১)।
অনুরূপভাবে শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ রহিমানুল্লাহ উল্লেখ করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুজিযাসমূহ এক হাজারের বেশি নিদর্শনে পৌঁছেছে(২)।
শামসুদ্দিন ইবনুল কাইয়্যিম রহিমানুল্লাহ তাআলা উল্লেখ করেছেন যে: যে সকল নিদর্শন ও প্রমাণাদি তাঁর নবুওয়াতের সত্যতা ও তাঁর সততার ওপর প্রমাণ বহন করে, তা তাঁর পূর্ববর্তী রাসূলগণের নিদর্শনের তুলনায় বহুগুণ বেশি। আম্বিয়ায়ে কিরামের মধ্য থেকে এমন কোনো নবীর এমন কোনো নিদর্শন নেই যা তাঁর প্রতি ঈমান আনয়নকে আবশ্যক করে, অথচ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য তার অনুরূপ অথবা তাৎপর্যের দিক থেকে তার অনুরূপ কোনো নিদর্শন নেই, যদিও তা একই জাতীয় না হয়(৩)।
অতএব নিদর্শন ও সুস্পষ্ট প্রমাণাদির দিক থেকে রাসূলগণের মধ্যে সবচেয়ে সমৃদ্ধ হলেন শেষ নবী মুহাম্মাদ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম।
কোনো কোনো আলিম বলেন: সুলাইমান আলাইহিস সালামকে যদি বায়ু দেওয়া হয়ে থাকে যার সকালে এক মাসের পথ এবং বিকেলে এক মাসের পথ অতিক্রম করার ক্ষমতা ছিল, তবে আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বুরাক দান করা হয়েছে যা বায়ুর চেয়েও দ্রুতগামী।
আর মূসা আলাইহিস সালামকে যদি এমন পাথর দেওয়া হয়ে থাকে যা থেকে বারোটি প্রস্রবণ প্রবাহিত হতো, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাত্রের মধ্যে তাঁর আঙুলগুলো রেখেছিলেন এবং তাঁর আঙুলের ফাঁক দিয়ে পানি এমনভাবে উথলে উঠছিল যে তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদের ঘোড়াগুলো পর্যন্ত তৃপ্ত হয়েছিল।
আর ঈসা আলাইহিস সালাম যদি আল্লাহর অনুমতিতে প্রাণকে জীবিত করে থাকেন, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (রান্না করা ছাগলের) বাহু তাঁর মুখের কাছে তুলে নিয়েছিলেন এবং সেটি তাঁকে খবর দিয়েছিল যে তা বিষাক্ত(৪)।

‌‌কুরআন সর্বশ্রেষ্ঠ মুজিযা:
আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেওয়া নিদর্শনগুলোর মধ্যে অন্যতম মহান নিদর্শন হলো এই মহিমান্বিত কিতাব, মুজিযাপূর্ণ কুরআন যা একটি মহান ও চিরস্থায়ী নিদর্শন; আল্লাহ জল্লা ওয়া আলা এর মাধ্যমে উভয় জগতকে (জিন ও মানবজাতি) চ্যালেঞ্জ করেছেন।--------------------------------------------
(১) শুআবুল ঈমান (১/ ২৭৯) এবং আল-মিনহাজ ফী শুআবুল ঈমান (২/ ৮৮)।
(২) আল-জাওয়াবুস সহীহ লিমান বাদ্দালা দ্বীনাল মাসীহ (১/ ৩৯৯)।
(৩) হিদায়াতুল হায়ারা (২/ ৫৭৮)।
(৪) আল-মাহাসিন ওয়াল মাসাউই, ইব্রাহিম বায়হাকী রচিত (পৃ. ৮)

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুজিজাসমূহের মধ্য থেকে-:
যেমন তিনি তাকে অনেক নিদর্শনের মাধ্যমে সাহায্য করেছেন, যা আলিমগণ স্বতন্ত্র কিতাবসমূহে সংকলন করেছেন, যেগুলোকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুয়তের প্রমাণাদি (দালাইলুন নবুয়ত) নামকরণ করা হয়েছে। ইমাম বায়হাকী রহিমাহুল্লাহ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুয়তের প্রমাণাদি সম্পর্কে একটি কিতাব সংকলন করেছেন। এ বিষয়ে আরও যা রচিত হয়েছে: ফিরইয়াবীর ‘দালাইলুন নবুয়ত’, আবু নুয়াইম আল-আসফাহানীর ‘দালাইলুন নবুয়ত’ এবং কিওয়ামুস সুন্নাহ আবু কাসিম ইসমাঈল আল-আসফাহানীর ‘দালাইলুন নবুয়ত’। আমাদের শায়খ আল্লামা শায়খ মুকবিল আল-ওয়াদিয়ী রহিমাহুল্লাহ ‘সহীহ দালাইলুন নবুয়ত’ লিখেছেন। এটি মুদ্রিত রয়েছে। সুতরাং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুজিজাসমূহের মধ্য থেকে:

‌‌গাছকে ডাকার পর তার সাড়া দেওয়া।
সহীহ মুসলিমে জাবের রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ভ্রমণ করছিলাম যতক্ষণ না আমরা একটি প্রশস্ত উপত্যকায় অবতরণ করলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রয়োজন পূরণের জন্য গেলেন। আমি পানির একটি পাত্র নিয়ে তাঁর অনুসরণ করলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চতুষ্পার্শ্বে তাকালেন কিন্তু আড়াল হওয়ার মতো কিছু দেখলেন না। হঠাৎ তিনি উপত্যকার প্রান্তে দুটি গাছ দেখতে পেলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সে দুটির একটির কাছে গেলেন এবং তার একটি ডাল ধরলেন। এরপর বললেন: «আল্লাহর অনুমতিতে আমার অনুগত হও» ফলে সেটি তাঁর সাথে এমনভাবে অনুগত হয়ে চলতে লাগল যেমন নাসারজ্জু লাগানো উট তার চালকের সাথে অনুগত থাকে। এমনকি তিনি অপর গাছটির কাছে পৌঁছালেন। অতঃপর সেটিরও একটি ডাল ধরলেন এবং বললেন: «আল্লাহর অনুমতিতে আমার অনুগত হও» সেটিও একইভাবে তাঁর সাথে চলতে লাগল। পরিশেষে যখন তিনি গাছ দুটির মধ্যবর্তী স্থানে পৌঁছালেন, তখন তিনি তাদের জোড়া দিলেন - অর্থাৎ তাদের একত্রিত করলেন - এবং বললেন: «আল্লাহর অনুমতিতে আমার জন্য তোমরা পরস্পর মিলে যাও» তখন তারা পরস্পর মিলে গেল।(1)
সুনানে ইবনে মাজাহ-তে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এমতাবস্থায় যে তিনি ব্যথিত অবস্থায় বসেছিলেন এবং রক্তে রঞ্জিত ছিলেন, মক্কাবাসীদের কেউ তাঁকে প্রহার করেছিল। জিবরাঈল বললেন: আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: «তারা আমার সাথে এই এই আচরণ করেছে», জিবরাঈল বললেন: আপনি কি চান যে আমি আপনাকে একটি নিদর্শন দেখাই? তিনি বললেন: «হ্যাঁ, আমাকে দেখাও» জিবরাঈল উপত্যকার ওপারের একটি গাছের দিকে তাকালেন এবং বললেন: ওই গাছটিকে ডাকুন। তিনি সেটিকে ডাকলেন এবং সেটি হেঁটে এসে তাঁর সামনে দাঁড়াল। জিবরাঈল বললেন: একে বলুন ফিরে যেতে। তিনি গাছটিকে বললেন, ফলে সেটি তার স্থানে ফিরে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «আমার জন্য এটাই যথেষ্ট»(2)

‌‌বিষযুক্ত বাহুর (গোশতের টুকরোর) কথা বলা।
এ সম্পর্কে এমন সব হাদিস বর্ণিত হয়েছে যার একক বর্ণনাগুলোতে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে, কিন্তু সেগুলো সমষ্টিগতভাবে প্রমাণিত: সুনানে আবু দাউদে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণনা করতেন যে, খায়বারের অধিবাসীদের মধ্য থেকে এক ইহুদি নারী--------------------------------------------
(1) সহীহ মুসলিম (৩০১২)
(2) সুনানে ইবনে মাজাহ (৪০২৮) সহীহ সনদে এবং আলবানী একে হিদায়াতুর রুওয়াহ (৫৮৬৭) গ্রন্থে সহীহ বলেছেন।

তিনি একটি বিষমিশ্রিত ভাজা ছাগল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে উপহার দিলেন। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সামনের পায়ের অংশটি গ্রহণ করলেন এবং তা থেকে খেলেন। তাঁর সাথে তাঁর একদল সাহাবীও তা থেকে খেলেন। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের বললেন: «তোমাদের হাত উঠিয়ে নাও (খাওয়া বন্ধ করো)»। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ইহুদি মহিলার কাছে লোক পাঠিয়ে তাকে ডেকে আনলেন। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: «তুমি কি এই ছাগলটিতে বিষ মিশিয়েছ?» ইহুদি মহিলা বলল: আপনাকে কে জানাল? তিনি বললেন: «আমার হাতে থাকা এই অংশটি আমাকে জানিয়েছে», তিনি তখন সামনের পায়ের নলিটির দিকে ইশারা করলেন। সে বলল: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: «তুমি কেন এমন করলে?» সে বলল: আমি ভাবলাম, যদি তিনি নবী হন তবে এটি তাঁর কোনো ক্ষতি করবে না, আর যদি তিনি নবী না হন তবে আমরা তাঁর থেকে মুক্তি পাব। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ক্ষমা করে দিলেন এবং তাকে কোনো শাস্তি দিলেন না। তবে তাঁর যে সকল সাহাবী ওই ছাগল থেকে খেয়েছিলেন, তাদের মধ্যে কেউ কেউ মৃত্যুবরণ করলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাগলের মাংস খাওয়ার কারণে তাঁর ঘাড়ের মধ্যবর্তী অংশে রক্তমোক্ষণ (হিজামা) করালেন। আনসারদের বনু বায়াদা গোত্রের মুক্তদাস আবু হিন্দ শিং এবং ব্লেড দিয়ে তাঁর হিজামা করেন।(১)
এতে মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: «উপহার গ্রহণ করতেন কিন্তু সাদাকা খেতেন না»। খায়বারে এক ইহুদি মহিলা তাঁকে একটি বিষমিশ্রিত ভাজা ছাগল উপহার দিল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে খেলেন এবং অন্য লোকেরাও খেলেন। তখন তিনি বললেন: «তোমাদের হাত উঠিয়ে নাও, কারণ এটি আমাকে জানিয়েছে যে এটি বিষমিশ্রিত»। (হাদীসের অবশিষ্টাংশ...)(২)
আর বাযযার আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এক ইহুদি মহিলা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে একটি ঝলসানো ছাগল উপহার দিল। যখন লোকেরা খাবার খেতে তাদের হাত প্রসারিত করল, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «থামো, নিশ্চয়ই এর অঙ্গগুলোর একটি আমাকে জানাচ্ছে যে এটি বিষমিশ্রিত»। এরপর তিনি এর মালিকের কাছে লোক পাঠিয়ে জিজ্ঞেস করলেন: «তুমি কি তোমার এই খাবারে বিষ মিশিয়েছ?» সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: «কিসে তোমাকে একাজে উদ্বুদ্ধ করল?» সে বলল: আমি চেয়েছি যে, আপনি যদি মিথ্যাবাদী হন তবে যেন মানুষকে আপনার থেকে স্বস্তি দিতে পারি, আর যদি আপনি সত্যবাদী হন তবে আমি জানতাম যে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা আপনাকে এ সম্পর্কে অবগত করবেন। এরপর তিনি তাঁর হাত প্রসারিত করলেন এবং বললেন: «বিসমিল্লাহ বলে খাও»। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা খেলাম এবং আল্লাহর নাম স্মরণ করলাম, ফলে আমাদের কারো কোনো ক্ষতি হলো না।(৩)--------------------------------------------
(১) সুনানে আবু দাউদ (৪৫১০), এর সনদে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে। তবে এর স্বপক্ষে আরও সাক্ষ্য বা বর্ণনা রয়েছে। এ কারণেই আলবানী একে সহীহ বলেছেন, যেমনটি হিদায়াতুর রুওয়াত (৫৮৭৪) এবং সিলসিলাতুদ দয়ীফাহ (হাদীস নং ৬৪৪১ এর নিচে) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) সুনানে আবু দাউদ (৪৫১২), এটি মুরসাল। হাকেম (৪৯৬৭) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর উল্লেখে একে সংযুক্ত (মাওসুল) করেছেন এবং একে মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ বলেছেন—তবে এতে আলোচনার অবকাশ রয়েছে, কারণ ইবনে আমরকে ইমাম মুসলিম নির্ভরযোগ্য হিসেবে গ্রহণ করেননি। এর স্বপক্ষে আরও সাক্ষ্য রয়েছে। একারণেই আলবানী একে সহীহ বলেছেন, যেমনটি হিদায়াতুর রুওয়াত (৫৮৭৪) এবং সিলসিলাতুদ দয়ীফাহ (হাদীস নং ৬৪৪১ এর নিচে) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এটি বাযযার বর্ণনা করেছেন—যেমনটি কাশফুল আসতার (২৪২৪) ও ইবনে কাসীরের আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (৬/২৩৩/হাজর সংস্করণ)-এ রয়েছে—এবং হাকেম আল-মুস্তাদরাক আলাস সহীহাইন (৭০৯০)-এ, আবু নুয়াইম আল-আসফাহানী দালায়েলুন নুবুওয়াহ (১৪৭)-এ এবং ইসমাঈল আসফাহানী কাওয়ামুস সুন্নাহ দালায়েলুন নুবুওয়াহ (২৯৭)-এ বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে সহীহ বলেছেন। হাইসামি মাজমাউয যাওয়ায়েদ (৮/২৯৬) গ্রন্থে বলেছেন: বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। হাফেজ ইবনে কাসীর বলেছেন: আমি বলছি, এর মধ্যে চরম মুনকার (অগ্রহণযোগ্যতা) এবং গারাবাহ (অস্বাভাবিকতা) রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন। অর্থাৎ এর শেষাংশের অতিরিক্ত অংশ: "এরপর তিনি তাঁর হাত প্রসারিত করলেন এবং বললেন..."। কারণ এটি সহীহ হাদীসে যা প্রমাণিত তার বিরোধী যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে খেয়েছিলেন এবং যখন জানতে পারলেন তা বিষযুক্ত, তখন খাওয়া ছেড়ে দিয়েছিলেন। বুখারী (২৬১৭) ও মুসলিম (২১৯০) আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই অতিরিক্ত অংশটি শায়খ আলবানীও সিলসিলাতুদ দায়ীফাহ (১৩/৯৯১) গ্রন্থে দুর্বল বলেছেন।

আল-বাযযার মুবারক ইবনে ফাদলাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বিষযুক্ত ছাগলের ঘটনায় আরও বর্ণনা করেছেন যে, তাতে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নিশ্চয়ই এর একটি অঙ্গ আমাকে সংবাদ দিচ্ছে যে, এটি বিষযুক্ত»(১)।
এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুজিজাসমূহের মধ্যে রয়েছে:

‌‌সামান্য খাদ্য বৃদ্ধি পাওয়া, এমনকি তা থেকে অনেক মানুষ আহার লাভ করত:
এ বিষয়ে বেশ কিছু হাদীস রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস। তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে হারাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)—অর্থাৎ তাঁর পিতা—ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর ওপর ঋণ ছিল। আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পাওনাদারদের ব্যাপারে সাহায্য চাইলাম যেন তারা তাঁর ঋণ কিছুটা মওকুফ করে দেয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে এ ব্যাপারে অনুরোধ করলেন, কিন্তু তারা তা করেনি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: «যাও এবং তোমার খেজুরগুলোকে বিভিন্ন প্রকারে বিন্যস্ত করো; আজওয়া খেজুর আলাদা করো এবং যায়দ খেজুর আলাদা করো। তারপর আমার কাছে খবর পাঠিও।» আমি তা-ই করলাম, তারপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে লোক পাঠালাম। তিনি আসলেন এবং খেজুরের স্তূপের উপরিভাগে অথবা মাঝখানে বসলেন। এরপর বললেন: «লোকদের মেপে দাও।» আমি তাদের মেপে দিতে থাকলাম যতক্ষণ না তাদের পাওনা পূর্ণভাবে পরিশোধ করলাম। আর আমার খেজুরগুলো আগের মতোই রয়ে গেল, যেন তা থেকে কিছুই কমেনি। বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন(২)
এবং আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একশত ত্রিশ জন ছিলাম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «তোমাদের কারো কাছে কি খাবার আছে?» দেখা গেল একজন লোকের কাছে এক সা' পরিমাণ খাবার বা অনুরূপ কিছু আছে। তা দিয়ে খামির করা হলো। এরপর এক মুশরিক ব্যক্তি উস্কোখুস্কো চুলে লম্বাদেহী হয়ে বকরির পাল নিয়ে আসলো। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: «এগুলো কি বিক্রির জন্য নাকি উপহার?» অথবা বললেন: «নাকি দান?» সে বলল: না, বরং বিক্রির জন্য। তিনি তার কাছ থেকে একটি ছাগল কিনলেন এবং তা প্রস্তুত করা হলো। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কলিজা ভুনা করার নির্দেশ দিলেন। আল্লাহর কসম! সেই একশত ত্রিশ জনের প্রত্যেকের জন্যই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছাগলের কলিজা থেকে এক টুকরো করে কাটলেন। যদি কেউ উপস্থিত থাকত তবে তাকে তা দিতেন, আর কেউ অনুপস্থিত থাকলে তা তার জন্য রেখে দিতেন। এরপর তিনি তা থেকে দুটি বড় পাত্র পূর্ণ করলেন এবং তারা সকলে মিলে খেলেন ও আমরা তৃপ্ত হলাম। তারপরও দুই পাত্রে খাবার অবশিষ্ট রয়ে গেল এবং আমরা তা উটের পিঠে তুলে নিলাম। মুত্তাফাকুন আলাইহি।(৩)।
এবং ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে বর্ণিত যে, তিনি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আবু...--------------------------------------------
(১) আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি কাশফুল আসতার-এ (২৪২৩) রয়েছে—এবং এর সনদ দুর্বল, যেমনটি সিলসিলাহ আদ-দাঈফাহ-তে (১৩/৯৯১) রয়েছে: এর কারণ হলো 'তাদলিস'; কেননা হাসান—যিনি আল-বসরী—এবং মুবারক ইবনে ফাদলাহ উভয়েই মুদাল্লিস এবং তারা 'আন' শব্দ দিয়ে বর্ণনা করেছেন। আর উল্লিখিত অংশটির সপক্ষে এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি সাক্ষ্য দেয়।
(২) সহীহ বুখারী (২১২৭)
(৩) সহীহ বুখারী (২৬১৮) ও সহীহ মুসলিম (২০৫৬)

আবু তালহা উম্মে সুলাইমকে বললেন, "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কণ্ঠস্বর অত্যন্ত দুর্বল শুনেছি, যাতে আমি তাঁর ক্ষুধা অনুভব করেছি। তোমার কাছে কি কিছু আছে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" এরপর তিনি যবের কয়েকটি রুটি বের করলেন, অতঃপর তাঁর নিজের একটি ওড়না বের করলেন এবং রুটিগুলো তার একাংশে পেঁচিয়ে দিলেন। তারপর সেটি আমার হাতের নিচে গুঁজে দিলেন এবং ওড়নার বাকি অংশটি আমার গায়ে জড়িয়ে দিলেন। এরপর তিনি আমাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পাঠালেন। আনাস বলেন, আমি তা নিয়ে গেলাম এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মসজিদে পেলাম, তাঁর সাথে অনেক মানুষ ছিল। আমি তাদের সামনে দাঁড়ালে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন, "তোমাকে কি আবু তালহা পাঠিয়েছেন?" আমি বললাম, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "খাবার দিয়ে?" আমি বললাম, "হ্যাঁ।" তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে থাকা সঙ্গীদের বললেন, "ওঠো।" তিনি চলতে শুরু করলেন এবং আমি তাঁদের আগে আগে চললাম। অবশেষে আমি আবু তালহার কাছে এসে তাঁকে সংবাদ দিলাম। আবু তালহা বললেন, "হে উম্মে সুলাইম! আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো অনেক মানুষ নিয়ে এসেছেন, অথচ আমাদের কাছে তাঁদের খাওয়ানোর মতো পর্যাপ্ত খাবার নেই।" তিনি বললেন, "আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।" তখন আবু তালহা এগিয়ে গিয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাথে আবু তালহা ভেতরে আসলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "হে উম্মে সুলাইম! তোমার কাছে যা আছে তা নিয়ে এসো।" তিনি সেই রুটিগুলো নিয়ে আসলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশে সেগুলো টুকরো করা হলো। উম্মে সুলাইম একটি ঘিয়ের পাত্র চিপে তাতে তরকারি হিসেবে মাখিয়ে দিলেন। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাতে যা বলার আল্লাহ চাইলেন তা বললেন। তারপর তিনি বললেন, "দশজনকে আসার অনুমতি দাও।" তিনি তাদের অনুমতি দিলেন এবং তারা পেট ভরে খেল, তারপর বেরিয়ে গেল। পুনরায় তিনি বললেন, "দশজনকে অনুমতি দাও।" তিনি তাদের অনুমতি দিলেন এবং তারা পেট ভরে খেল, তারপর বেরিয়ে গেল। পুনরায় তিনি বললেন, "দশজনকে অনুমতি দাও।" তিনি তাদের অনুমতি দিলেন এবং তারা পেট ভরে খেল, তারপর বেরিয়ে গেল। পুনরায় তিনি বললেন, "দশজনকে অনুমতি দাও।" এভাবে সমস্ত লোক আহার করল এবং তারা পেট ভরে খেল। আর তারা সংখ্যায় সত্তর অথবা আশি জন পুরুষ ছিল। মুত্তাফাকুন আলাইহি।(১).

‌‌অল্প পানি বৃদ্ধি করা যাতে তা থেকে বহু মানুষ উপকৃত হতে পারে:
ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক সফরে ছিলাম, … অতঃপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করলেন যাতে আছে: এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পথ চললেন। তখন মানুষ তাঁর কাছে তৃষ্ণার অভিযোগ করল। তিনি অবতরণ করলেন এবং অমুক ব্যক্তিকে ও আলীকে ডেকে বললেন: "তোমরা দুজন যাও এবং পানির সন্ধান করো।" তারা রওয়ানা হলো। পথে তারা এক মহিলার দেখা পেল যে তার উটের পিঠে দুই মশক পানির মাঝে বসা ছিল। তারা তাকে জিজ্ঞেস করল: "পানি কোথায়?" সে বলল: "গতকাল এই সময়ে আমি পানির কাছে ছিলাম এবং আমাদের গোত্রের পুরুষরা পেছনে রয়ে গেছে।" তারা তাকে বলল: "তাহলে চলো।" সে বলল: "কোথায়?" তারা বলল: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে।" সে বলল: "যাঁকে ধর্মত্যাগী (সাবেঈ) বলা হয়?" তারা বলল: "তুমি যা বোঝাতে চাইছ তিনিই তিনি, এখন চলো।" তারা তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে আসলো এবং তাঁর কাছে পুরো ঘটনা বর্ণনা করল। ইমরান বলেন: তারা তাকে উটের পিঠ থেকে নামাল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি পাত্র চাইলেন। অতঃপর তিনি সেই দুই মশকের মুখ থেকে তাতে পানি ঢাললেন এবং মশকের মুখ দুটি বেঁধে দিলেন। এরপর মশকের নিচের ছিদ্রগুলো খুলে দিলেন। মানুষের মাঝে ঘোষণা করা হলো: "তোমরা পানি পান করো এবং সংগ্রহ করো।" ফলে যার ইচ্ছা সে পান করল এবং যার প্রয়োজন সে পানি সংগ্রহ করল … আর ওই মহিলা দাঁড়িয়ে দেখছিল তার পানির সাথে কী করা হচ্ছে। আল্লাহর কসম! যখন পানি নেওয়া বন্ধ করা হলো, তখন আমাদের কাছে মনে হচ্ছিল যেন মশক দুটি শুরু করার সময়ের চেয়েও বেশি পূর্ণ অবস্থায় আছে।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৩৫৭৮) ও সহীহ মুসলিম (২০৪০)

সেখানে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তার জন্য (খাবার) সংগ্রহ করো»। তখন তারা তার জন্য আজওয়া খেজুর, আটা এবং ছাতু সংগ্রহ করল, এমনকি তারা তার জন্য অনেক খাবার একত্র করল। তারা তা একটি কাপড়ে রাখল এবং তাকে তার উটের ওপর সওয়ার করিয়ে দিল এবং কাপড়টি তার সামনে রেখে দিল। তিনি তাকে বললেন: «তুমি জেনে রেখো, আমরা তোমার পানির সামান্যতমও হ্রাস করিনি, বরং আল্লাহই আমাদের পান করিয়েছেন»। অতঃপর সে তার পরিবারে ফিরে এল, অথচ সে তাদের কাছে ফিরতে দেরি করে ফেলেছিল। তারা বলল: হে অমুক! কিসে তোমাকে আটকে রেখেছিল? সে বলল: আশ্চর্যের বিষয়! আমার সাথে দুই ব্যক্তির দেখা হয়েছিল, তারা আমাকে নিয়ে গেল সেই ব্যক্তির কাছে যাকে ‘সাবেয়ী’ বলা হয়। সে এই এই করল। আল্লাহর কসম! সে এই এবং এই এর মাঝখানের সব মানুষের চেয়ে বড় জাদুকর। এবং সে তার মধ্যমা ও তর্জনী আঙ্গুল উঁচিয়ে ধরল—অর্থাৎ আসমান ও জমিন বুঝাল—অথবা সে বলল: সে অবশ্যই আল্লাহর সত্য রাসূল। এরপর থেকে মুসলমানরা তার চারপাশের মুশরিকদের ওপর আক্রমণ করত, কিন্তু সে যে তাঁবুর অন্তর্ভুক্ত ছিল তাতে তারা আক্রমণ করত না। একদিন সে তার গোত্রের লোকদের বলল: আমি মনে করি এই লোকেরা তোমাদের ওপর ইচ্ছা করে আক্রমণ করছে না। তবে কি তোমাদের ইসলামের প্রতি কোনো আগ্রহ আছে? তারা তার কথা মেনে নিল এবং ইসলামে প্রবেশ করল। মুত্তাফাকুন আলাইহি।(১)
এবং সহীহ বুখারীতে মিসওয়ার বিন মাখরামা ও মারওয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে, তারা প্রত্যেকেই একে অপরের হাদীসের সত্যায়ন করেছেন, তারা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার সময় বের হলেন … এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং তাতে রয়েছে: তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাদের দিক থেকে সরে গিয়ে হুদায়বিয়ার শেষ প্রান্তে অল্প পানি বিশিষ্ট একটি অগভীর কূপের কাছে অবতরণ করলেন। মানুষ সেখান থেকে অল্প অল্প করে পানি নিচ্ছিল। মানুষ অল্প কিছুক্ষণের মধ্যেই তা শেষ করে ফেলল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তৃষ্ণার অভিযোগ করা হলো। তখন তিনি তাঁর তূণীর থেকে একটি তীর বের করলেন এবং তাদের আদেশ দিলেন যেন তারা সেটি কূপের মধ্যে রাখে। আল্লাহর কসম! তারা সেখান থেকে তৃপ্ত হয়ে প্রস্থান করা পর্যন্ত সেটি তাদের জন্য পানির জোয়ার সৃষ্টি করে রাখল … হাদীস।(২)

‌‌তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আঙ্গুলগুলোর মধ্য থেকে পানি নির্গত হওয়া-:
এ প্রসঙ্গে অনেক হাদীস রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলাম যখন আসরের নামাজের সময় হয়েছিল। মানুষ অজুর পানি তালাশ করল কিন্তু তারা তা পেল না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অজুর পানি আনা হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই পাত্রে তাঁর হাত রাখলেন এবং মানুষকে তা থেকে অজু করার নির্দেশ দিলেন। তিনি বলেন: «আমি দেখলাম তাঁর আঙ্গুলগুলোর নিচ থেকে পানি উথলে উঠছে। এভাবে মানুষ অজু করল এমনকি তাদের সর্বশেষ ব্যক্তি পর্যন্ত অজু সম্পন্ন করল» মুত্তাফাকুন আলাইহি।(৩)
এবং জাবির বিন আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হুদায়বিয়ার দিন মানুষ পিপাসার্ত হলো, আর তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে একটি চামড়ার পানির পাত্র ছিল। তিনি অজু করলেন, এরপর মানুষ তাঁর দিকে ভিড় জমাল। তিনি বললেন: «তোমাদের কী হয়েছে?» তারা বলল: আমাদের কাছে অজু করার বা পান করার মতো কোনো পানি নেই, কেবল আপনার সামনের ওই পাত্রের পানিটুকু ছাড়া। «তখন তিনি তাঁর হাত পাত্রের মধ্যে রাখলেন এবং আঙ্গুলগুলোর মাঝ থেকে ঝরনার মতো পানি উথলে উঠতে শুরু করল...»--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৩৪৪) এবং সহীহ মুসলিম (৬৮২)
(২) সহীহ বুখারী (২৭৩১)
(৩) সহীহ বুখারী (৩৫৭৩) এবং সহীহ মুসলিম (২২৭৯)

ঝরনা থেকে আমরা পান করলাম এবং ওজু করলাম। আমি বললাম: তোমরা কতজন ছিলে? তিনি বললেন: আমরা যদি এক লক্ষও হতাম, তবে তা আমাদের জন্য যথেষ্ট হতো। আমরা ছিলাম পনেরো শ জন। বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন(১)।

‌‌খেজুর বৃক্ষের কাণ্ডের বিলাপ:
ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি গাছের কাণ্ডের ওপর হেলান দিয়ে খুতবা দিতেন। এরপর যখন মিম্বর তৈরি করা হলো, তখন তিনি সেদিকে চলে গেলেন। তখন সেই কাণ্ডটি বিলাপ করতে লাগল। ফলে তিনি তার কাছে আসলেন এবং তার ওপর নিজের হাত বুলিয়ে দিলেন। বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন(২)।
তাতে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমার দিনে একটি গাছ বা খেজুর গাছের পাশে দাঁড়াতেন। তখন জনৈক আনসারী নারী অথবা এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আপনার জন্য একটি মিম্বর তৈরি করে দেব না [যার ওপর আপনি বসবেন? কারণ আমার একজন কাঠমিস্ত্রি গোলাম আছে]? তিনি বললেন: ‘তোমরা চাইলে করতে পারো’। অতঃপর তারা তাঁর জন্য একটি মিম্বর তৈরি করলেন। যখন জুমার দিন এলো, তিনি মিম্বরের দিকে এগিয়ে গেলেন। তখন সেই খেজুর গাছটি [যার পাশে তিনি খুতবা দিতেন] শিশুর মতো চিৎকার করে কেঁদে উঠল [এমনকি সেটি যেন ফেটে যাওয়ার উপক্রম হলো]। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিচে নামলেন এবং তাকে নিজের সাথে জড়িয়ে ধরলেন। তখন সেটি শান্ত করার সময় শিশুর কান্নার মতো গোঙাতে লাগল [অবশেষে সেটি স্থির হলো]। তিনি বললেন: ‘সে তার কাছে জিকির শোনার কারণে কাঁদছিল’(৩)
তিরমিজি ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে এবং তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি কাণ্ডের সাথে লেগে খুতবা দিতেন। অতঃপর তারা তাঁর জন্য একটি মিম্বর তৈরি করল এবং তিনি সেটির ওপর খুতবা দিলেন। তখন কাণ্ডটি উটনীর কান্নার মতো বিলাপ করতে লাগল। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিচে নামলেন এবং সেটিকে স্পর্শ করলেন, ফলে সেটি শান্ত হলো’(৪)
অন্য একটি বর্ণনায় ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনি জুমার দিনে দাঁড়াতেন এবং মসজিদে স্থাপিত একটি কাণ্ডের ওপর পিঠ ঠেকিয়ে মানুষকে খুতবা দিতেন। তখন একজন রোমান ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললেন: আমি আপনার জন্য এমন কিছু তৈরি করে দেব যার ওপর আপনি বসবেন এবং মনে হবে যেন আপনি দাঁড়িয়ে আছেন। অতঃপর তিনি তাঁর জন্য দুই ধাপ বিশিষ্ট একটি মিম্বর তৈরি করলেন এবং তিনি তৃতীয় ধাপে বসতেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই মিম্বরে বসলেন, তখন সেই কাণ্ডটি বলদের মতো আর্তনাদ করতে লাগল, এমনকি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরহে তার সেই আর্তনাদে মসজিদ কেঁপে উঠল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার কাছে নেমে আসলেন এবং তাকে জড়িয়ে ধরলেন এবং তিনি...--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৩৫৭৬) এবং মুসলিম সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন (১৮৫৬)।
(২) সহীহ বুখারী (৩৫৮৩)।
(৩) সহীহ বুখারী (২০৯৫, ৩৫৮৪)। ফাতহুল বারীতে (৪/৩১৯) হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: তাঁর কথা: ‘তিনি বললেন: সেটি জিকির শোনার কারণে কাঁদছিল’—ওয়াকি তাঁর বর্ণনায় আবদুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মান থেকে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি হলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। এটি আহমাদ এবং ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।
(৪) সুনান তিরমিজি, শাকের সংস্করণ (৩৬২৭), এবং আমাদের শাইখ ওয়াদয়ি একে ‘আল-জামি আস-সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস সহীহাইন’ (১১০১) গ্রন্থে হাসান বলেছেন। আরও দেখুন: আস-সিলসিলাত আস-সহীহা (২১৭৪)।

...আর্তনাদ করতে লাগল। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটিকে জড়িয়ে ধরলেন, তখন সেটি শান্ত হলো। এরপর তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে, যদি আমি তাকে জড়িয়ে না ধরতাম, তবে রাসূলুল্লাহর (বিরহে) শোকাতুর হয়ে সেটি কিয়ামত পর্যন্ত এভাবেই (আর্তনাদ) করতে থাকত।" অতঃপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটি সম্পর্কে নির্দেশ দিলেন এবং সেটি দাফন করা হলো।(১)
ইবনে মাজাহ-তে ইবনে আব্বাস ও আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি গাছের গুঁড়িতে হেলান দিয়ে খুতবা দিতেন। অতঃপর যখন তিনি মিম্বর গ্রহণ করলেন এবং মিম্বরের দিকে গেলেন, তখন গুঁড়িটি রোদন করতে লাগল। এরপর তিনি তার কাছে আসলেন এবং তাকে জড়িয়ে ধরলেন, ফলে সেটি শান্ত হলো। তিনি বললেন: "যদি আমি তাকে জড়িয়ে না ধরতাম, তবে সেটি কিয়ামত পর্যন্ত কাঁদতে থাকত।"(২)
ইবনুল মুবারক মুবারক বিন ফাযালাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমার দিন খুতবা দিতেন এবং একটি কাষ্ঠখণ্ডে পিঠ ঠেকিয়ে রাখতেন। অতঃপর যখন মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল, তিনি বললেন: "তোমরা আমার জন্য একটি মিম্বর তৈরি করো।" ফলে তারা তাঁর জন্য একটি মিম্বর তৈরি করে দিল [যার দুটি সিঁড়ি ছিল]। তখন এটি (পুরানো ব্যবস্থা) কষ্টকর ছিল, তাই তিনি কাষ্ঠখণ্ড ছেড়ে মিম্বরের দিকে স্থানান্তরিত হলেন। তিনি বলেন: [অতঃপর যখন তিনি মিম্বরে খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন] তখন আল্লাহর কসম, সেই কাষ্ঠখণ্ডটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর (বিরহে) সন্তানহারা মায়ের মতো [অন্য বর্ণনায়: ব্যাকুল প্রেমিকের মতো] ডুকরে কেঁদে উঠল। আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আল্লাহর কসম, আমি মসজিদে উপস্থিত থেকে সেই রোদন শুনছিলাম। তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, সেটি অনবরত কাঁদছিল যতক্ষণ না নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিম্বর থেকে নেমে আসলেন। এরপর তিনি সেটির কাছে হেঁটে গিয়ে তাকে জড়িয়ে ধরলেন, তখন সেটির দীর্ঘশ্বাস শান্ত হলো। [বর্ণনাকারী বলেন: হাসান যখনই এই হাদীসটি বর্ণনা করতেন, তখনই কাঁদতেন] এবং বলতেন: হে মুসলিম সম্প্রদায় [হে আল্লাহর বান্দারা], একটি কাষ্ঠখণ্ড যদি আল্লাহর নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুউচ্চ মর্যাদার কারণে তাঁর প্রতি অনুরাগে রোদন করতে পারে, তবে যারা তাঁর সাথে সাক্ষাতের আশা পোষণ করে, তাদের কি তাঁর প্রতি অনুরাগ পোষণ করা আরও বেশি সঙ্গত নয়?(৩).

‌নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেসব অদৃশ্য বিষয় সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন সেগুলোর সত্যতা প্রকাশ পাওয়া:
বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তাঁর জীবদ্দশায় এবং তাঁর মৃত্যুর পরে ঘটিতব্য বিষয়সমূহ সম্পর্কে সংবাদ প্রদান এবং সেই সমস্ত বিষয়ে তাঁর সত্যতা প্রকাশ পাওয়ার ঘটনা অনেক, যা ‘দালাইল’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে:--------------------------------------------
(১) দারেমী (৪২), ইবনে খুজাইমাহ (১৭৭৬) এবং তহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (৪১৭৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আমাদের শাইখ আল-ওয়াদিয়ী ‘আল-জামি আস-সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস-সহীহাঈন’ (১১০১) গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন।
(২) সুনানে ইবনে মাজাহ (১৪১৫) এবং ইমাম আহমাদ (২৪০০) বর্ণনা করেছেন। আমাদের শাইখ আল-ওয়াদিয়ী ‘আল-জামি আস-সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস-সহীহাঈন’ (৫৪৮) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
(৩) মুসনাদে আব্দুল্লাহ বিন মুবারক (৪৮); ইমাম আহমাদ (১৩৩৬৩) সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুজাইমাহ (১৭৭৬), আলী বিন আল-জাদ (৩২১৯), আবু ইয়ালা (২৭৫৬) - এবং তাঁর থেকে ইবনে হিব্বান (৬৫০৭) - এই দুজনের নিকট অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। ইবনুল আরাবী ‘আল-মুজাম’ (২২৫৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানী ‘আল-মুজামুল আওসাত’ (১৪০৮, ৩৬اسي) গ্রন্থে সহীহ সনদে ইয়াজিদ বিন ইব্রাহীম আত-তুস্তারি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাসানকে বলতে শুনেছি: আনাস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।

1 - নিশ্চয়ই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) … যখন বাইতুল মাকদিসে তাঁর নৈশভ্রমণ এবং অতঃপর সাত আসমানের দিকে আরোহণের সংবাদ দিয়েছিলেন এবং তাতে তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছিল; তখন তিনি তাদের সেই কাফেলার সংবাদ দিয়েছিলেন যা তিনি পথে দেখেছিলেন: সেটির ফিরে আসা সম্পর্কে এবং বাইতুল মাকদিস সংক্রান্ত সংবাদ প্রদান করেছিলেন। ফলে তা তেমনই হয়েছিল যেমনটি তিনি বলেছিলেন।
2 - এবং তিনি তাঁর সাহাবীগণকে মুতা যুদ্ধে যায়েদ ইবনে হারিসাহ, জাফর ইবনে আবি তালিব এবং আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর সাথে যা ঘটেছিল সে সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিলেন এবং তাদের (মৃত্যুর) সংবাদ আসার পূর্বেই তিনি তাদের শাহাদাতের সংবাদ জানিয়েছিলেন।
3 - এবং নাজ্জাশী যে দিন মৃত্যুবরণ করেছিলেন, সেই দিনই তিনি তাঁর মৃত্যুর সংবাদ দিয়েছিলেন।
4 - এবং তিনি হাতিব ইবনে আবি বালতাআহ-র পত্র সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিলেন, …
5 - এবং তিনি তাঁর উম্মতকে সেই সকল বিজয়ের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যা তাঁর পরে সংঘটিত হয়েছিল।
6 - এবং তিনি তাদেরকে সেই ফিতনাগুলো সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন যা উসমানের (রা.) খিলাফতের শেষ দিকে শুরু হয়েছিল এবং তাঁর হত্যাকাণ্ডের সময় ও তারপরে প্রকাশ পেয়েছিল।
7 - এবং তিনি তাঁর পরবর্তী খলীফাদের সময়কাল সম্পর্কে তাদেরকে সংবাদ দিয়েছিলেন।
8 - এবং তিনি বনু উমাইয়া এবং এরপর বনু আব্বাসীয়দের মধ্য থেকে যারা শাসক হবেন তাদের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন; আর তা তেমনই হয়েছিল যেমনটি তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন।
9 - এবং তিনি তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে একটি দলকে শহীদ হিসেবে নাম উল্লেখ করেছিলেন, যারা তাঁর পরে শাহাদাত বরণ করেছিলেন, …
10 - এবং তিনি উসমান ইবনে আফফানের উপর আপতিত বিপদ সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিলেন।
11 - এবং আম্মার ইবনে ইয়াসিরের নিহত হওয়া সম্পর্কে।
12 - এবং তাঁর দৌহিত্র হুসাইন ইবনে আলীর নিহত হওয়া সম্পর্কে।
13 - এবং তাঁর দৌহিত্র হাসান ইবনে আলী কর্তৃক মুসলিমদের দুটি বিশাল দলের মধ্যে সন্ধি স্থাপন করার সংবাদ দিয়েছিলেন।
এই সবকিছুর সত্যতা প্রমাণিত হয়েছে।
14 - এবং তিনি তাঁর কন্যা ফাতিমার কাছে নিজের ইন্তেকালের সংবাদ দিয়েছিলেন এবং জানিয়েছিলেন যে, তাঁর পরিবারের সদস্যদের মধ্যে ফাতিমাই সর্বপ্রথম তাঁর সাথে মিলিত হবেন; আর তা তেমনই হয়েছিল যেমনটি তিনি বলেছিলেন।
15 - এবং তিনি তাঁর উম্মতকে দুই চরম মিথ্যাবাদী আসওয়াদ আনসী এবং মুসাইলিমা কাযযাবের অনিষ্ট থেকে আল্লাহর পক্ষ হতে যথেষ্ট হওয়া তথা নিষ্কৃতি পাওয়ার সুসংবাদ দিয়েছিলেন; আর তা তেমনই হয়েছিল যেমনটি তিনি জানিয়েছিলেন।
16 - এবং তিনি উওয়াইস আল-কারনীর কথা উল্লেখ করেছিলেন এবং তাঁর এমন গুণাবলি বর্ণনা করেছিলেন যার সত্যতা তাঁর পরে পরিলক্ষিত হয়েছিল... (সমাপ্ত)(1).--------------------------------------------
(1) কিতাবুল ইতিকাদ (পৃষ্ঠা: ২৯৭)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়তের প্রমাণাদির মধ্য থেকে তাঁরা আরও যা উল্লেখ করেছেন তা হলো:

১ - পূর্ববর্তী এবং অন্যান্যদের মাধ্যমে তাঁর নবুওয়তের সংবাদ প্রদান।

২ - একইভাবে গণক, জিন এবং আহলে কিতাবদের পক্ষ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মর্যাদা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে।

৩ - তাঁর হাতে জিনদের ইসলাম গ্রহণ।

৪ - পশুদের তাঁর প্রতি আনুগত্য ও বশ্যতা স্বীকার।

৫ - পাথরের পক্ষ থেকে তাঁকে সালাম প্রদান।

৬ - তাঁর নবুওয়তের অন্যতম প্রমাণ হলো ওই ব্যক্তি, যাকে আল্লাহ -জাল্লা ওয়া আলা- নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দোয়ার বরকতে আরোগ্য দান করেছেন।

৭ - আরও রয়েছে ইসরা ও মিরাজের ঘটনা।

এমন আরও অনেক বিষয় রয়েছে যা উল্লিখিত কিতাবসমূহের সংশ্লিষ্ট পরিচ্ছেদগুলোতে দেখা যেতে পারে।



‌‌মুজিজাসমূহের প্রতি ঈমান রাখা এবং কারামতসমূহকে সত্য বলে বিশ্বাস করার আবশ্যকতা:

আমরা যা উল্লেখ করেছি তা হলো ওই সকল নিদর্শন ও সুস্পষ্ট প্রমাণের সমষ্টি যার মাধ্যমে নবীগণ আলাইহিমুস সালামকে সাহায্য ও সমর্থন করা হয়েছে।

অতএব আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর নবীদের যে সকল নিদর্শন ও মুজিজা দ্বারা সাহায্য করেছেন আমরা তাতে ঈমান রাখি, যেমনটি আমরা ওলিদের কারামতসমূহে ঈমান রাখি। আর আমরা যেমনটি উল্লেখ করেছি যে, একজন মুসলিমের জন্য আবশ্যক হলো এসবের মধ্যে এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা, জাদুকর, গণক ও ভণ্ডদের কারসাজির মধ্যে পার্থক্য করা।

চতুর্দশ মজলিস(১)
নবী ও রাসূলগণের দাওয়াত:
আল্লাহ -জাল্লা ওয়া আলা- নবী ও রাসূলগণের প্রেরণের মাধ্যমে আমাদের সম্মানিত করেছেন। তিনি তাঁদের নির্বাচন করেছেন, মনোনীত করেছেন এবং বিশ্বজগতের জন্য রহমত হিসেবে প্রেরণ করেছেন। এমন কোনো কল্যাণ নেই যা তাঁরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেননি এবং আমাদের সেদিকে পথপ্রদর্শন করেননি; আর এমন কোনো অকল্যাণ নেই যা থেকে তাঁরা আমাদের সতর্ক করেননি এবং তা আমাদের নিকট স্পষ্ট করেননি। তাঁদের ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক।
ইমাম মুসলিমের সহীহ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এক সফরে থাকাকালীন সাহাবীদের ডাকতে শুনেছেন, তখন তিনি বলেছিলেন: «আস-সালাতু জামিআহ» (সালাত সমবেতকারী)। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট সমবেত হলাম। তখন তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই আমার পূর্ববর্তী এমন কোনো নবী ছিলেন না যাঁর ওপর অর্পিত দায়িত্ব ছিল না তাঁর উম্মতকে তাঁদের জন্য জানা সর্বোত্তম কল্যাণের পথ দেখানো এবং তাঁদের জন্য জানা মন্দ বিষয় সম্পর্কে তাঁদের সতর্ক করা। আর তোমাদের এই উম্মতের নিরাপত্তা বা কল্যাণ এর প্রথম ভাগে রাখা হয়েছে, আর এর শেষ ভাগে এমন বিপদ ও বিষয়সমূহ আপতিত হবে যা তোমরা অপছন্দ করবে»(২) হাদিসের শেষ পর্যন্ত।
সুতরাং সকল নবীকেই আল্লাহ -জাল্লা ওয়া আলা- এক মহান বার্তা দিয়ে পাঠিয়েছেন, আর তা হলো প্রতিটি কল্যাণের পথপ্রদর্শন এবং প্রতিটি অকল্যাণ থেকে সতর্ক করা। আর সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক অপরিহার্য কল্যাণ হলো এই যে, আল্লাহ তাঁদেরকে তাওহীদের দাওয়াত দিয়ে পাঠিয়েছেন যা সর্বশ্রেষ্ঠ নেক আমল, এবং আল্লাহ যা ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন সে সবকিছুর দাওয়াত দিয়ে পাঠিয়েছেন; আর শিরক থেকে নিষেধ করার জন্য পাঠিয়েছেন যা জঘন্যতম পাপ, এবং আল্লাহ -জাল্লা ওয়া আলা- যা অপছন্দ করেন ও প্রত্যাখ্যান করেন সে সবকিছু থেকে নিষেধ করার জন্য পাঠিয়েছেন।
শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ তাঁর রাসূলগণকে উপকারী জ্ঞান ও নেক আমল দিয়ে পাঠিয়েছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি রাসূলগণের অনুসরণ করবে, তার জন্য দুনিয়া ও আখিরাতের সৌভাগ্য অর্জিত হবে। আর বিদআতে কেবল তারাই প্রবেশ করেছে যারা ইলম ও আমলের ক্ষেত্রে নবীদের অনুসরণে ত্রুটি করেছে। (সমাপ্ত)(৩)--------------------------------------------
(১) এটি ১৪৪১ হিজরি সনের ১০ই রমজান রবিবার অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
(২) সহীহ মুসলিম (১৮৪৪)
(৩) আল-জাওয়াব আস-সহীহ লিমান বাদ্দালা দ্বীনাল মাসীহ (৫/ ৪৪৫)।

বলুন, এটিই আমার পথ:
মহান আল্লাহ তাঁর সম্মানিত কিতাবে তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেন: {বলুন, এটিই আমার পথ; আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে তারা আল্লাহর দিকে আহ্বান করি জাগ্রত জ্ঞানের ভিত্তিতে। আর আল্লাহ পবিত্র এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই (১০৮)} [ইউসুফ]। এই মহান আয়াতটি আমাদের কাছে নবীদের দাওয়াতের মানহাজ বা পদ্ধতি বর্ণনা করে।
মুফাসসিরকুলের শিরোমণি হাফিয ইমাদ উদ্দিন ইবনে কাসীর রহমাহুল্লাহ এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: মহান আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিন ও মানব—এই উভয় জাতির প্রতি নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তিনি যেন মানুষকে সংবাদ দেন যে এটিই তাঁর পথ, অর্থাৎ তাঁর পদ্ধতি, পথ ও সুন্নাত। আর তা হলো এই সাক্ষ্য প্রদানের দিকে আহ্বান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই। তিনি এর মাধ্যমে আল্লাহর দিকে আহ্বান করেন দৃঢ় জ্ঞান, একীন ও প্রমাণের ভিত্তিতে। তিনি এবং তাঁর অনুসারী প্রত্যেকেই সেই জিনিসের দিকেই আহ্বান করেন যার দিকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আহ্বান করেছেন—বিবেকপ্রসূত ও শরীয়তসম্মত জ্ঞান, একীন ও প্রমাণের ভিত্তিতে(১)।
এই আয়াতের শেষে তিনি বলেন: {আর আল্লাহ পবিত্র} অর্থাৎ: আমি আল্লাহকে সব ধরণের অংশীদার ও সমকক্ষ থেকে পবিত্র ঘোষণা করছি, তাঁর মহিমা প্রকাশ করছি এবং তাঁকে মহান জ্ঞান করছি; তিনি এসব থেকে অত্যন্ত সুউচ্চ ও মহান। এরপর আয়াতটি শেষ হয়েছে এই কথা দিয়ে: {এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই}। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ সমাপ্তি; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পথ ও মানহাজ স্পষ্ট করেছেন যা হলো তাওহীদের দিকে দাওয়াত, আর আয়াতটি শেষ হয়েছে মুশরিকদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার ঘোষণার মাধ্যমে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দাওয়াত স্পষ্ট করেছেন এবং বলেছেন: {এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই}, ঠিক যেমন খলীলুর রহমান আলাইহিস সালাম তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিলেন। আমাদের প্রতিপালক বলেন: {তোমাদের জন্য ইব্রাহীম ও তাঁর সাথীদের মধ্যে এক চমৎকার আদর্শ রয়েছে, যখন তারা তাদের সম্প্রদায়কে বলেছিল: তোমাদের সাথে এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করো তাদের সাথে আমাদের কোনো সম্পর্ক নেই। আমরা তোমাদের প্রত্যাখ্যান করলাম। আমাদের ও তোমাদের মধ্যে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি হলো, যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো} [মুমতাহিনা: ৪]। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক জাতির কাছে প্রেরিত হয়েছিলেন যারা আল্লাহর ইবাদত করত, কিন্তু তারা একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করত না, বরং তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্যান্য উপাস্য ও মূর্তির পূজা করত। তারা আল্লাহর অস্তিত্ব কিংবা তাঁর সৃষ্টিকর্তা ও রিযিকদাতা হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করত না, কিন্তু তারা আল্লাহর সাথে অন্যদের শরীক করত! তাই নবী ও রাসূল আলাইহিমুস সালামদের দাওয়াতের প্রকৃত স্বরূপ জানা অত্যন্ত জরুরি।

‌‌নবীদের দাওয়াত কী?
সেই মহান দাওয়াত যা নিয়ে আল্লাহ তাঁদের প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর মহান কিতাব কুরআনে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে তা ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি এর মর্মার্থ ও বৈশিষ্ট্যসমূহ বর্ণনা করেছেন যা থেকে মানুষ আজ বিমুখ হয়ে পড়েছে; ফলে তারা সেই শিরকে লিপ্ত হয়েছে যা থেকে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা নিষেধ করেছেন এবং যা থেকে সতর্ক করার জন্য তিনি নবীদের প্রেরণ করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে কাসীর (৪/ ৪২২)।

তাওহীদের দাওয়াতের ব্যাপারে সকল নবী ও রাসূলের ঐকমত্য:
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমি প্রতিটি উম্মতের কাছে একজন রাসূল পাঠিয়েছি (এই নির্দেশ দিয়ে) যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে পরিহার করো। এরপর তাদের মধ্য থেকে কাউকে আল্লাহ হিদায়াত দিয়েছেন এবং কারও ওপর পথভ্রষ্টতা সাব্যস্ত হয়েছে। সুতরাং তোমরা পৃথিবীতে পরিভ্রমণ করো এবং দেখো, মিথ্যারোপকারীদের পরিণতি কী হয়েছিল। (৩৬)} [সূরা আন-নাহল]
সুতরাং সকল নবীই এই বাণীর দিকে দাওয়াত দিয়েছেন: {তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে পরিহার করো}। তাঁরা আল্লাহর তাওহীদ, কেবল তাঁরই ইবাদত করা এবং শিরক ও মুশরিকদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার দাওয়াত দিয়েছেন।
এবং তিনি বলেছেন: {আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল পাঠাইনি যার প্রতি আমি এই ওহী পাঠাইনি যে, আমি ছাড়া কোনো (সত্য) ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো। (২৫)} [সূরা আল-আম্বিয়া]। সুতরাং আল্লাহ এমন কোনো নবী পাঠাননি যার দাওয়াত তাওহীদ এবং মহান আল্লাহর একক ইবাদতের দাওয়াত ছিল না। তিনি বলেছেন: {সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো} অর্থাৎ: তোমরা কেবল আমারই তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করো।
মহান আল্লাহ সূরা আল-আম্বিয়ায় বেশ কয়েকজন নবীর কাহিনী উল্লেখ করেছেন, তারপর বলেছেন: {নিশ্চয়ই তোমাদের এই জাতি তো একই জাতি এবং আমিই তোমাদের রব, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো। (৯২)} [সূরা আল-আম্বিয়া]।
একইভাবে তিনি সূরা আল-মুমিনুনেও নবীদের কাহিনী বর্ণনা করেছেন; সেখানে তিনি নূহ, হূদ, সালিহ, মূসা ও হারুন (আলাইহিমুস সালাম)-এর কথা উল্লেখ করেছেন এবং এরপর বলেছেন: {হে রাসূলগণ! তোমরা পবিত্র বস্তু থেকে আহার করো এবং নেক আমল করো; তোমরা যা করো সে সম্পর্কে আমি সবিশেষ অবগত। (৫১) আর নিশ্চয়ই তোমাদের এই জাতি তো একই জাতি এবং আমিই তোমাদের রব, সুতরাং তোমরা আমাকেই ভয় করো। (৫২)} [সূরা আল-মুমিনুন]।
সূরা আল-আম্বিয়া এবং সূরা আল-মুমিনুনের এই দুই আয়াতের বক্তব্য: {নিশ্চয়ই তোমাদের এই জাতি তো একই জাতি}। হাফিয ইবনে কাসীর বলেন: মুজাহিদ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, কাতাদাহ এবং আবদুর রহমান ইবনে যায়দ ইবনে আসলাম মহান আল্লাহর বাণী {নিশ্চয়ই তোমাদের এই জাতি তো একই জাতি}-এর ব্যাখ্যায় বলেন: তোমাদের দ্বীন বা ধর্ম একটাই(১)।
সুতরাং সকল নবীই একটি মহান মূলনীতির ওপর প্রেরিত হয়েছিলেন। সেই মূলনীতিটি কী? তা হলো আল্লাহর তাওহীদ এবং এককভাবে তাঁরই ইবাদত করা: {তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে পরিহার করো}।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি বুখারী ও মুসলিম শরীফে এসেছে, বলেছেন: «দুনিয়াতে মারয়াম পুত্র ঈসার সর্বাধিক নিকটবর্তী মানুষ আমি...»--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে কাসীর (৫/ ৩৭১)।

এবং আখিরাতে; আর নবীগণ বৈমাত্রেয় ভাই, তাঁদের মায়েদের পরিচয় ভিন্ন ভিন্ন, তবে তাঁদের দ্বীন অভিন্ন»(১)।
এবং তাঁর বাণী: «বৈমাত্রেয় ভাই» (ইখওয়াতুন লি-আল্লাত); আল্লাত হলেন তারা যারা পিতার দিক থেকে ভাই কিন্তু তাঁদের মায়েরা ভিন্ন ভিন্ন। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নবীদের একটি উপমা দিয়েছেন যে, তাঁরা একই প্রদীপ (উৎস) থেকে এসেছেন, আর তা হলো আল্লাহর তাওহীদ।
আমাদের রব উলুল আযম রাসুলদের সম্পর্কে বলছেন যেমনটি সূরা আশ-শুরা-তে আছে: {তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের সেই বিধানই নির্ধারিত করেছেন যার নির্দেশ তিনি দিয়েছিলেন নূহকে এবং যা আমি আপনার প্রতি ওহী করেছি, আর যার নির্দেশ দিয়েছিলাম ইব্রাহীম, মূসা ও ঈসাকে এই বলে যে, তোমরা দ্বীন কায়েম করো এবং তাতে মতভেদ করো না। তোমরা মুশরিকদেরকে যে পথে আহ্বান করছ তা তাদের নিকট অত্যন্ত কঠিন মনে হয়। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা আপন সান্নিধ্যে টেনে নেন এবং যে তাঁর অভিমুখী হয় তাকে নিজের দিকে হেদায়েত দান করেন। (১৩)} [আশ-শুরা]
এটাই ছিল সকল নবীদের দাওয়াত, যাদের শীর্ষে ছিলেন উলুল আযমগণ। আর যখন নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামকে রাসুলদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বলেছিলেন: «তিন শত পনের জন, এক বিশাল দল»(২)। সুতরাং এই সকল রাসুল, তাঁদের প্রথমজন থেকে শুরু করে আমাদের শেষ নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত সবাই এক মূলনীতির ওপর চলেছেন এবং একই প্রস্থানবিন্দু থেকে যাত্রা শুরু করেছেন, যা হলো তাওহীদ—রাব্বুল আলামীনের পক্ষ থেকে আনীত সবচেয়ে মহান বিষয় এবং সর্বশ্রেষ্ঠ মূলনীতি। আর এই আয়াতগুলোতে নবীদের দাওয়াত সম্পর্কে সামগ্রিকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

‌‌তাওহীদের প্রতি নূহ আলাইহিস সালামের আহ্বান:
আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার কিতাবে নবীদের দাওয়াতের বিস্তারিত বর্ণনাও এসেছে। আমার সাথে লক্ষ্য করুন সূরা আল-আরাফ-এ, যেখানে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা প্রথম রাসুল তাঁর নবী নূহ আলাইহিস সালাম সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: {নিশ্চয় আমি নূহকে তাঁর কওমের কাছে পাঠিয়েছিলাম। তিনি বলেছিলেন, হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের কোনো সত্য ইলাহ নেই। নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য এক মহা দিবসের আজাবের আশঙ্কা করছি। (৫৯)} [আল-আরাফ]। নূহ আলাইহিস সালামের কথা ছিল: {হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের কোনো সত্য ইলাহ নেই। নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য এক মহা দিবসের আজাবের আশঙ্কা করছি।} সুতরাং তিনি তাদেরকে আল্লাহর তাওহীদের নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং যেন তারা একমাত্র তাঁরই ইবাদত করে যাঁর কোনো শরিক নেই। একইভাবে সূরা নূহ-তে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: {নিশ্চয় আমি নূহকে তাঁর কওমের কাছে পাঠিয়েছিলাম এই নির্দেশ দিয়ে যে, তুমি তোমার কওমকে সতর্ক করো তাদের নিকট যন্ত্রণাদায়ক আজাব আসার আগে। (১) তিনি বললেন, হে আমার কওম! নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য এক স্পষ্ট সতর্ককারী। (২) এই বলে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো--------------------------------------------
(১) সহিহ বুখারি (৩৪৪৩) এবং শব্দগুলো তাঁরই, এবং মুসলিম (২৩৬৫) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস।
(২) দশম মজলিসে এর তথ্যসূত্র পূর্বে আলোচিত হয়েছে।