(56) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ (57)} [هود]. قال الحافظ ابن كثير: وَهَذَا تحدٍّ مِنْهُ لَهُم، وتبرُّؤٌ من آلِهَتهم وتنقُّصٌ مِنْهُ لَهَا، وَبَيَان أَنَّهَا لَا تَنْفَع شَيْئًا وَلَا تضُرُّ، وَأَنَّهَا جماد حكمها حكمه وفعلها فعله، فَإِنْ كَانَتْ كَمَا تَزْعُمُونَ من أَنَّهَا تنصر وَتَنْفَع وتضر فها أَنا برِيء مِنْهَا(1).
وقال أيضاً: وقد تضمَّن هذا المقامُ حجةً بالغةً، ودلالةً قاطعةً على صدق ما جاءهم به، وبطلان ما هم عليه من عبادة الأصنام التي لا تنفع ولا تضر، بل هي جماد لا تسمع ولا تبصر، ولا توالي ولا تعادي، وإنما يستحق إخلاص العبادةِ اللهُ وحده لا شريك له، الذي بيده الملك، وله التصرف، وما من شيء إلا تحت ملكه وقهره وسلطانه، فلا إله إلا هو، ولا ربَّ سواه(2).
وقال صديق خان رحمه الله: وفي هذا من إظهار عدم المبالاة بهم وبأصنامهم التي يعبدونها ما يصُكُّ مسامعهم، ويوضِّح عجزَهم وعدمَ قدرتهم على شيء، وهذا من معجزاته الباهرة ا. هـ(3).
وقال الطاهر ابن عاشور رحمه الله: وقولهم: {مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ} بهتان لأنه أتاهم بمعجزات لقوله تعالى: {وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ} [هود: 59] وإن كان القرآن لم يذكر آية معينة لهود عليها السلام ولعل آيته أنه وَعَدَهم عند بعثته بوفرة الأرزاق والأولاد واطَّراد الخصب وَفْرةً مطردة لا تنالهم في خلالها نكبة ولا مصيبة، بحيث كانت خارقةً لعادة النعمة في الأمم، كما يشير إليه قوله تعالى: {وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً} [فصلت: 15] وفي الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَا من الْأَنْبِيَاء نبيء إِلَّا أُوتِيَ مِنَ الْآيَاتِ مَا مِثْلُهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ»(4) الْحَدِيثَ. وإنما أرادوا أن البينات التي جاءهم بها هود عليها السلام لم تكن طبقًا لمقترحاتهم، وجعلوا ذلك علةً لتصميمهم على عبادة آلهتهم،--------------------------------------------
(1) البداية والنهاية= ط دار إحياء التراث (1/ 141).
(2) تفسير ابن كثير (4/ 330).
(3) فتح المنان في مقاصد القرآن (6/ 201).
(4) البخاري (4981)، ومسلم (152) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ولفظه: «مَا مِنَ الأَنْبِيَاءِ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا قَدْ أُعْطِىَ مِنَ الآيَاتِ مَا مِثْلُهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَر».
وقال أيضاً: وقد تضمَّن هذا المقامُ حجةً بالغةً، ودلالةً قاطعةً على صدق ما جاءهم به، وبطلان ما هم عليه من عبادة الأصنام التي لا تنفع ولا تضر، بل هي جماد لا تسمع ولا تبصر، ولا توالي ولا تعادي، وإنما يستحق إخلاص العبادةِ اللهُ وحده لا شريك له، الذي بيده الملك، وله التصرف، وما من شيء إلا تحت ملكه وقهره وسلطانه، فلا إله إلا هو، ولا ربَّ سواه(2).
وقال صديق خان رحمه الله: وفي هذا من إظهار عدم المبالاة بهم وبأصنامهم التي يعبدونها ما يصُكُّ مسامعهم، ويوضِّح عجزَهم وعدمَ قدرتهم على شيء، وهذا من معجزاته الباهرة ا. هـ(3).
وقال الطاهر ابن عاشور رحمه الله: وقولهم: {مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ} بهتان لأنه أتاهم بمعجزات لقوله تعالى: {وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ} [هود: 59] وإن كان القرآن لم يذكر آية معينة لهود عليها السلام ولعل آيته أنه وَعَدَهم عند بعثته بوفرة الأرزاق والأولاد واطَّراد الخصب وَفْرةً مطردة لا تنالهم في خلالها نكبة ولا مصيبة، بحيث كانت خارقةً لعادة النعمة في الأمم، كما يشير إليه قوله تعالى: {وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً} [فصلت: 15] وفي الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَا من الْأَنْبِيَاء نبيء إِلَّا أُوتِيَ مِنَ الْآيَاتِ مَا مِثْلُهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ»(4) الْحَدِيثَ. وإنما أرادوا أن البينات التي جاءهم بها هود عليها السلام لم تكن طبقًا لمقترحاتهم، وجعلوا ذلك علةً لتصميمهم على عبادة آلهتهم،--------------------------------------------
(1) البداية والنهاية= ط دار إحياء التراث (1/ 141).
(2) تفسير ابن كثير (4/ 330).
(3) فتح المنان في مقاصد القرآن (6/ 201).
(4) البخاري (4981)، ومسلم (152) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ولفظه: «مَا مِنَ الأَنْبِيَاءِ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا قَدْ أُعْطِىَ مِنَ الآيَاتِ مَا مِثْلُهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَر».
(৫৬) অতঃপর তোমরা যদি মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে আমি তোমাদের কাছে তা পৌঁছে দিয়েছি যা দিয়ে আমাকে তোমাদের নিকট পাঠানো হয়েছে এবং আমার রব তোমাদের পরিবর্তে অন্য কোনো জাতিকে স্থলাভিষিক্ত করবেন এবং তোমরা তাঁর কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। নিশ্চয়ই আমার রব প্রতিটি বিষয়ের হিফাযতকারী (৫৭)} [হূদ]। হাফিজ ইবনে কাসীর বলেন: এটি তাদের প্রতি তাঁর পক্ষ থেকে একটি চ্যালেঞ্জ, এবং তাদের উপাস্যদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা ও তাদের তুচ্ছজ্ঞান করা, আর এটি স্পষ্ট করা যে সেগুলো কোনো উপকার বা ক্ষতি করতে পারে না; বরং সেগুলো জড় পদার্থ, যাদের হুকুম ও কাজ সাধারণ জড় পদার্থের মতোই। সুতরাং তারা যদি তোমাদের দাবি অনুযায়ী সাহায্য করতে বা উপকার ও ক্ষতি করতে পারে, তবে আমি তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করলাম(১)।
তিনি আরও বলেন: এই অবস্থানটি একটি চূড়ান্ত প্রমাণ এবং অকাট্য দলিল বহন করে যা তিনি তাদের নিকট নিয়ে এসেছেন তার সত্যতার ওপর এবং মূর্তিপূজার অসারতার ওপর যাতে তারা লিপ্ত ছিল, যা কোনো উপকার বা ক্ষতি করে না; বরং সেগুলো জড় পদার্থ যা শোনে না, দেখে না, বন্ধুত্ব করে না এবং শত্রুতাও পোষণ করে না। প্রকৃতপক্ষে একমাত্র আল্লাহর জন্যই ইবাদত একনিষ্ঠ করা কর্তব্য যাঁর কোনো শরিক নেই, যাঁর হাতে রাজত্ব এবং যিনি সকল কর্মকাণ্ডের পরিচালক। প্রতিটি বস্তুই তাঁর মালিকানা, পরাক্রম ও ক্ষমতার অধীন। সুতরাং তিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো রব নেই(২)।
সিদ্দিক খান (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এতে তাদের এবং তাদের উপাস্যদের প্রতি এমন ভ্রূক্ষেপহীনতা প্রকাশ পেয়েছে যা তাদের কর্ণে আঘাত করে এবং তাদের অক্ষমতা ও কোনো কিছু করতে না পারার অযোগ্যতাকে স্পষ্ট করে। এটি তাঁর উজ্জ্বল মুজিযাগুলোর অন্তর্ভুক্ত(৩)।
তাহের ইবনে আশুর (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাদের কথা: {তুমি আমাদের নিকট কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে আসনি} এটি একটি অপবাদ, কারণ তিনি তাদের নিকট মুজিযা নিয়ে এসেছিলেন; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর এই ছিল আদ জাতি, তারা তাদের রবের আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছিল} [হূদ: ৫৯]। যদিও কুরআন হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য কোনো নির্দিষ্ট মুজিযার কথা উল্লেখ করেনি, তবে সম্ভবত তাঁর নিদর্শন ছিল এই যে, তিনি তাঁর রিসালাতের সময় তাদের প্রচুর রিযিক, সন্তানসন্ততি এবং ক্রমাগত উর্বরতার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, যা অন্য কোনো জাতির সাধারণ নিয়মের বাইরে ছিল। যেমনটি আল্লাহ তাআলার এই বাণী ইঙ্গিত করে: {তারা বলেছিল: আমাদের চেয়ে শক্তিশালী আর কে আছে?} [ফুসসিলাত: ১৫]। আর সহীহ হাদীসে এসেছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নবীগণের মধ্যে এমন কোনো নবী নেই যাঁকে এমন নিদর্শন প্রদান করা হয়নি যার ওপর ভিত্তি করে মানুষ ঈমান আনে»(৪) হাদীস। তারা মূলত বোঝাতে চেয়েছিল যে, হূদ (আলাইহিস সালাম) যেসব সুস্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে এসেছিলেন তা তাদের চাহিদা অনুযায়ী ছিল না, এবং তারা এটিকেই তাদের উপাস্যদের ইবাদতে অটল থাকার অজুহাত হিসেবে গ্রহণ করেছিল,--------------------------------------------
(১) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, দারু ইহয়ায়িত তুরাস সংস্করণ (১/ ১৪১)।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৪/ ৩৩০)।
(৩) ফাতহুল মান্নান ফী মাকাসিদিল কুরআন (৬/ ২০১)।
(৪) বুখারী (৪৯৮১), এবং মুসলিম (১৫২) আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস, যার শব্দগুলো হলো: «নবীগণের মধ্যে এমন কোনো নবী নেই যাঁকে এমন নিদর্শন প্রদান করা হয়নি যার ওপর ভিত্তি করে মানুষ ঈমান আনে»।
তিনি আরও বলেন: এই অবস্থানটি একটি চূড়ান্ত প্রমাণ এবং অকাট্য দলিল বহন করে যা তিনি তাদের নিকট নিয়ে এসেছেন তার সত্যতার ওপর এবং মূর্তিপূজার অসারতার ওপর যাতে তারা লিপ্ত ছিল, যা কোনো উপকার বা ক্ষতি করে না; বরং সেগুলো জড় পদার্থ যা শোনে না, দেখে না, বন্ধুত্ব করে না এবং শত্রুতাও পোষণ করে না। প্রকৃতপক্ষে একমাত্র আল্লাহর জন্যই ইবাদত একনিষ্ঠ করা কর্তব্য যাঁর কোনো শরিক নেই, যাঁর হাতে রাজত্ব এবং যিনি সকল কর্মকাণ্ডের পরিচালক। প্রতিটি বস্তুই তাঁর মালিকানা, পরাক্রম ও ক্ষমতার অধীন। সুতরাং তিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো রব নেই(২)।
সিদ্দিক খান (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এতে তাদের এবং তাদের উপাস্যদের প্রতি এমন ভ্রূক্ষেপহীনতা প্রকাশ পেয়েছে যা তাদের কর্ণে আঘাত করে এবং তাদের অক্ষমতা ও কোনো কিছু করতে না পারার অযোগ্যতাকে স্পষ্ট করে। এটি তাঁর উজ্জ্বল মুজিযাগুলোর অন্তর্ভুক্ত(৩)।
তাহের ইবনে আশুর (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাদের কথা: {তুমি আমাদের নিকট কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে আসনি} এটি একটি অপবাদ, কারণ তিনি তাদের নিকট মুজিযা নিয়ে এসেছিলেন; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর এই ছিল আদ জাতি, তারা তাদের রবের আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছিল} [হূদ: ৫৯]। যদিও কুরআন হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য কোনো নির্দিষ্ট মুজিযার কথা উল্লেখ করেনি, তবে সম্ভবত তাঁর নিদর্শন ছিল এই যে, তিনি তাঁর রিসালাতের সময় তাদের প্রচুর রিযিক, সন্তানসন্ততি এবং ক্রমাগত উর্বরতার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, যা অন্য কোনো জাতির সাধারণ নিয়মের বাইরে ছিল। যেমনটি আল্লাহ তাআলার এই বাণী ইঙ্গিত করে: {তারা বলেছিল: আমাদের চেয়ে শক্তিশালী আর কে আছে?} [ফুসসিলাত: ১৫]। আর সহীহ হাদীসে এসেছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «নবীগণের মধ্যে এমন কোনো নবী নেই যাঁকে এমন নিদর্শন প্রদান করা হয়নি যার ওপর ভিত্তি করে মানুষ ঈমান আনে»(৪) হাদীস। তারা মূলত বোঝাতে চেয়েছিল যে, হূদ (আলাইহিস সালাম) যেসব সুস্পষ্ট প্রমাণ নিয়ে এসেছিলেন তা তাদের চাহিদা অনুযায়ী ছিল না, এবং তারা এটিকেই তাদের উপাস্যদের ইবাদতে অটল থাকার অজুহাত হিসেবে গ্রহণ করেছিল,--------------------------------------------
(১) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, দারু ইহয়ায়িত তুরাস সংস্করণ (১/ ১৪১)।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৪/ ৩৩০)।
(৩) ফাতহুল মান্নান ফী মাকাসিদিল কুরআন (৬/ ২০১)।
(৪) বুখারী (৪৯৮১), এবং মুসলিম (১৫২) আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস, যার শব্দগুলো হলো: «নবীগণের মধ্যে এমন কোনো নবী নেই যাঁকে এমন নিদর্শন প্রদান করা হয়নি যার ওপর ভিত্তি করে মানুষ ঈমান আনে»।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 92)