اتفاق دعوة الأنبياء والمرسلين على الدعوة إلى التوحيد:
قال الله: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (36)} [النحل]
فكل الأنبياء دعوا إلى هذه الكلمة {اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ}. دعوا إلى توحيد الله، وإفراده بالعبادة، والبراءة من الشرك وأهله.
وقال: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25)} [الأنبياء] فما من نبي بعثه الله إلا ودعوتُه الدعوةُ إلى التوحيد وإفراد الله -جل وعلا- بالعبادة، قال: {فَاعْبُدُونِ} أي: فوحِّدوني.
وذكر الله -جل وعلا- قصص عدد من الأنبياء في سورة الأنبياء ثم قال بعد ذلك: {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ (92)} [الأنبياء].
وكذلك ذكر قصص الأنبياء في سورة المؤمنون، فذكر نوحًا وهودًا وصالحًا وموسى وهارون ثم قال بعد ذلك: {يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (51) وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ (52)} [المؤمنون].
فقوله في الآيتين: آية الأنبياء، وآية المؤمنون: {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً}. قال الحافظ ابن كثير: قال مجاهد وسعيد بن جبير وقتادة وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله تعالى {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً} يقول: دينكم دين واحد(1).
فالأنبياء جميعًا بُعِثُوا بأصلٍ واحدٍ عظيم، ما هو هذا الأصل؟
هو توحيد الله وإفراده بالعبادة {أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ}
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين: «أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فِي الدُّنْيَا--------------------------------------------
(1) تفسير ابن كثير (5/ 371).
قال الله: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (36)} [النحل]
فكل الأنبياء دعوا إلى هذه الكلمة {اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ}. دعوا إلى توحيد الله، وإفراده بالعبادة، والبراءة من الشرك وأهله.
وقال: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25)} [الأنبياء] فما من نبي بعثه الله إلا ودعوتُه الدعوةُ إلى التوحيد وإفراد الله -جل وعلا- بالعبادة، قال: {فَاعْبُدُونِ} أي: فوحِّدوني.
وذكر الله -جل وعلا- قصص عدد من الأنبياء في سورة الأنبياء ثم قال بعد ذلك: {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ (92)} [الأنبياء].
وكذلك ذكر قصص الأنبياء في سورة المؤمنون، فذكر نوحًا وهودًا وصالحًا وموسى وهارون ثم قال بعد ذلك: {يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (51) وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ (52)} [المؤمنون].
فقوله في الآيتين: آية الأنبياء، وآية المؤمنون: {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً}. قال الحافظ ابن كثير: قال مجاهد وسعيد بن جبير وقتادة وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله تعالى {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً} يقول: دينكم دين واحد(1).
فالأنبياء جميعًا بُعِثُوا بأصلٍ واحدٍ عظيم، ما هو هذا الأصل؟
هو توحيد الله وإفراده بالعبادة {أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ}
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين: «أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فِي الدُّنْيَا--------------------------------------------
(1) تفسير ابن كثير (5/ 371).
তাওহীদের দাওয়াতের ব্যাপারে সকল নবী ও রাসূলের ঐকমত্য:
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমি প্রতিটি উম্মতের কাছে একজন রাসূল পাঠিয়েছি (এই নির্দেশ দিয়ে) যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে পরিহার করো। এরপর তাদের মধ্য থেকে কাউকে আল্লাহ হিদায়াত দিয়েছেন এবং কারও ওপর পথভ্রষ্টতা সাব্যস্ত হয়েছে। সুতরাং তোমরা পৃথিবীতে পরিভ্রমণ করো এবং দেখো, মিথ্যারোপকারীদের পরিণতি কী হয়েছিল। (৩৬)} [সূরা আন-নাহল]
সুতরাং সকল নবীই এই বাণীর দিকে দাওয়াত দিয়েছেন: {তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে পরিহার করো}। তাঁরা আল্লাহর তাওহীদ, কেবল তাঁরই ইবাদত করা এবং শিরক ও মুশরিকদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার দাওয়াত দিয়েছেন।
এবং তিনি বলেছেন: {আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল পাঠাইনি যার প্রতি আমি এই ওহী পাঠাইনি যে, আমি ছাড়া কোনো (সত্য) ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো। (২৫)} [সূরা আল-আম্বিয়া]। সুতরাং আল্লাহ এমন কোনো নবী পাঠাননি যার দাওয়াত তাওহীদ এবং মহান আল্লাহর একক ইবাদতের দাওয়াত ছিল না। তিনি বলেছেন: {সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো} অর্থাৎ: তোমরা কেবল আমারই তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করো।
মহান আল্লাহ সূরা আল-আম্বিয়ায় বেশ কয়েকজন নবীর কাহিনী উল্লেখ করেছেন, তারপর বলেছেন: {নিশ্চয়ই তোমাদের এই জাতি তো একই জাতি এবং আমিই তোমাদের রব, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো। (৯২)} [সূরা আল-আম্বিয়া]।
একইভাবে তিনি সূরা আল-মুমিনুনেও নবীদের কাহিনী বর্ণনা করেছেন; সেখানে তিনি নূহ, হূদ, সালিহ, মূসা ও হারুন (আলাইহিমুস সালাম)-এর কথা উল্লেখ করেছেন এবং এরপর বলেছেন: {হে রাসূলগণ! তোমরা পবিত্র বস্তু থেকে আহার করো এবং নেক আমল করো; তোমরা যা করো সে সম্পর্কে আমি সবিশেষ অবগত। (৫১) আর নিশ্চয়ই তোমাদের এই জাতি তো একই জাতি এবং আমিই তোমাদের রব, সুতরাং তোমরা আমাকেই ভয় করো। (৫২)} [সূরা আল-মুমিনুন]।
সূরা আল-আম্বিয়া এবং সূরা আল-মুমিনুনের এই দুই আয়াতের বক্তব্য: {নিশ্চয়ই তোমাদের এই জাতি তো একই জাতি}। হাফিয ইবনে কাসীর বলেন: মুজাহিদ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, কাতাদাহ এবং আবদুর রহমান ইবনে যায়দ ইবনে আসলাম মহান আল্লাহর বাণী {নিশ্চয়ই তোমাদের এই জাতি তো একই জাতি}-এর ব্যাখ্যায় বলেন: তোমাদের দ্বীন বা ধর্ম একটাই(১)।
সুতরাং সকল নবীই একটি মহান মূলনীতির ওপর প্রেরিত হয়েছিলেন। সেই মূলনীতিটি কী? তা হলো আল্লাহর তাওহীদ এবং এককভাবে তাঁরই ইবাদত করা: {তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে পরিহার করো}।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি বুখারী ও মুসলিম শরীফে এসেছে, বলেছেন: «দুনিয়াতে মারয়াম পুত্র ঈসার সর্বাধিক নিকটবর্তী মানুষ আমি...»--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে কাসীর (৫/ ৩৭১)।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমি প্রতিটি উম্মতের কাছে একজন রাসূল পাঠিয়েছি (এই নির্দেশ দিয়ে) যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে পরিহার করো। এরপর তাদের মধ্য থেকে কাউকে আল্লাহ হিদায়াত দিয়েছেন এবং কারও ওপর পথভ্রষ্টতা সাব্যস্ত হয়েছে। সুতরাং তোমরা পৃথিবীতে পরিভ্রমণ করো এবং দেখো, মিথ্যারোপকারীদের পরিণতি কী হয়েছিল। (৩৬)} [সূরা আন-নাহল]
সুতরাং সকল নবীই এই বাণীর দিকে দাওয়াত দিয়েছেন: {তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে পরিহার করো}। তাঁরা আল্লাহর তাওহীদ, কেবল তাঁরই ইবাদত করা এবং শিরক ও মুশরিকদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার দাওয়াত দিয়েছেন।
এবং তিনি বলেছেন: {আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল পাঠাইনি যার প্রতি আমি এই ওহী পাঠাইনি যে, আমি ছাড়া কোনো (সত্য) ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো। (২৫)} [সূরা আল-আম্বিয়া]। সুতরাং আল্লাহ এমন কোনো নবী পাঠাননি যার দাওয়াত তাওহীদ এবং মহান আল্লাহর একক ইবাদতের দাওয়াত ছিল না। তিনি বলেছেন: {সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো} অর্থাৎ: তোমরা কেবল আমারই তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করো।
মহান আল্লাহ সূরা আল-আম্বিয়ায় বেশ কয়েকজন নবীর কাহিনী উল্লেখ করেছেন, তারপর বলেছেন: {নিশ্চয়ই তোমাদের এই জাতি তো একই জাতি এবং আমিই তোমাদের রব, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো। (৯২)} [সূরা আল-আম্বিয়া]।
একইভাবে তিনি সূরা আল-মুমিনুনেও নবীদের কাহিনী বর্ণনা করেছেন; সেখানে তিনি নূহ, হূদ, সালিহ, মূসা ও হারুন (আলাইহিমুস সালাম)-এর কথা উল্লেখ করেছেন এবং এরপর বলেছেন: {হে রাসূলগণ! তোমরা পবিত্র বস্তু থেকে আহার করো এবং নেক আমল করো; তোমরা যা করো সে সম্পর্কে আমি সবিশেষ অবগত। (৫১) আর নিশ্চয়ই তোমাদের এই জাতি তো একই জাতি এবং আমিই তোমাদের রব, সুতরাং তোমরা আমাকেই ভয় করো। (৫২)} [সূরা আল-মুমিনুন]।
সূরা আল-আম্বিয়া এবং সূরা আল-মুমিনুনের এই দুই আয়াতের বক্তব্য: {নিশ্চয়ই তোমাদের এই জাতি তো একই জাতি}। হাফিয ইবনে কাসীর বলেন: মুজাহিদ, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, কাতাদাহ এবং আবদুর রহমান ইবনে যায়দ ইবনে আসলাম মহান আল্লাহর বাণী {নিশ্চয়ই তোমাদের এই জাতি তো একই জাতি}-এর ব্যাখ্যায় বলেন: তোমাদের দ্বীন বা ধর্ম একটাই(১)।
সুতরাং সকল নবীই একটি মহান মূলনীতির ওপর প্রেরিত হয়েছিলেন। সেই মূলনীতিটি কী? তা হলো আল্লাহর তাওহীদ এবং এককভাবে তাঁরই ইবাদত করা: {তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে পরিহার করো}।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি বুখারী ও মুসলিম শরীফে এসেছে, বলেছেন: «দুনিয়াতে মারয়াম পুত্র ঈসার সর্বাধিক নিকটবর্তী মানুষ আমি...»--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে কাসীর (৫/ ৩৭১)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 108)