سَمَّتْ شَاةً مَصْلِيَّةً ثُمَّ أَهْدَتْهَا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الذِّرَاعَ، فَأَكَلَ مِنْهَا، وَأَكَلَ رَهْطٌ مِنْ أَصْحَابِهِ مَعَهُ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ» وَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَهُودِيَّةِ فَدَعَاهَا، فَقَالَ لَهَا «أَسَمَمْتِ هَذِهِ الشَّاةَ» قَالَتِ الْيَهُودِيَّةُ: مَنْ أَخْبَرَكَ؟ قَالَ «أَخْبَرَتْنِي هَذِهِ فِي يَدِي» لِلذِّرَاعِ، قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ «فَمَا أَرَدْتِ إِلَى ذَلِكَ؟» قَالَتْ: قُلْتُ: إِنْ كَانَ نَبِيًّا فَلَنْ يَضُرَّهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَبِيًّا اسْتَرَحْنَا مِنْهُ، فَعَفَا عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يُعَاقِبْهَا، وَتُوُفِّيَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ الَّذِينَ أَكَلُوا مِنَ الشَّاةِ، وَاحْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى كَاهِلِهِ مِنْ أَجْلِ الَّذِي أَكَلَ مِنَ الشَّاةِ، حَجَمَهُ أَبُو هِنْدٍ بِالْقَرْنِ وَالشَّفْرَةِ، وَهُوَ مَوْلًى لِبَنِي بَيَاضَةَ مِنَ الْأَنْصَارِ.(1)
وفيه عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَلَا يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ» فَأَهْدَتْ لَهُ يَهُودِيَّةٌ بِخَيْبَرَ شَاةً مَصْلِيَّةً سَمَّتْهَا فَأَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهَا وَأَكَلَ الْقَوْمُ فَقَالَ: «ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ فَإِنَّهَا أَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا مَسْمُومَةٌ» الحديث(2)
وروى البزار عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه: أَنَّ يَهُودِيَّةً أَهْدَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَاةً سَمِيطًا، فَلَمَّا بَسَطَ الْقَوْمُ أَيْدِيَهُمْ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَمْسِكُوا، فَإِنَّ عُضْوًا مِنْ أَعْضَائِهَا يُخْبِرُنِي أَنَّهَا مَسْمُومَةٌ» فَأَرْسَلَ إِلَى صَاحِبَتِهَا: «أَسَمَمْتِ طَعَامَكِ هَذَا؟» قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: «مَا حَمَلَكِ عَلَى ذَلِكَ؟» قَالَتْ: أَحْبَبْتُ إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا أَنْ أُرِيحَ النَّاسَ مِنْكَ، وَإِنْ كُنْتَ صَادِقًا عَلِمْتُ أَنَّ اللَّهُ تبارك وتعالى سَيُطْلِعُكَ عَلَيْهِ، فَبَسَطَ يَدَهُ وَقَالَ: «كُلُوا بِسْمِ اللَّهِ» قَالَ: فَأَكَلْنَا وَذَكَرْنَا اسْمَ اللَّهِ، فَلَمْ يَضُرَّ أَحَدًا مِنَّا.(3)--------------------------------------------
(1) سنن أبي داود (4510) وفي إسناده انقطاع. وله شواهد منها ما بعده. وصححه الألباني لذلك كما في هداية الرواة (5874) والسلسلة الضعيفة (تحت الحديث 6441)
(2) سنن أبي داود (4512) وهو مرسل ووصله الحاكم (4967) بذكر أبي هريرة رضي الله عنه. وصححه على شرط مسلم -وفيه نظر، فإن ابن عمرو لم يعتمده مسلم. وله شواهد منها ما بعده. وصححه الألباني لذلك كما في هداية الرواة (5874) والسلسلة الضعيفة (تحت الحديث 6441)
(3) أخرجه البزار -كما في كشف الأستار (2424) والبداية والنهاية لابن كثير (6/ 233/ ط هجر) - والحاكم في المستدرك على الصحيحين (7090) وأبو نعيم الأصبهاني في دلائل النبوة (147) وإسماعيل الأصبهاني قوام السنة في دلائل النبوة (297) وصححه الحاكم، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (8/ 296): رواه البزار، ورجاله ثقات ا. هـ وقال الحافظ ابن كثير: قلت: وفيه نكارة وغرابة شديدة. والله أعلم ا. هـ يعني الزيادة في آخره: فَبَسَطَ يَدَهُ وَقَالَ … الحديث. فإنه مخالف لما ثبت في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم أكل منها ثم لما علم أنها مسمومة ترك. رواه البخاري (2617) ومسلم (2190) عن أنس رضي الله عنه. وهذه الزيادة ضعفها أيضا الشيخ الألباني في الضعيفة (13/ 991).
وفيه عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَلَا يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ» فَأَهْدَتْ لَهُ يَهُودِيَّةٌ بِخَيْبَرَ شَاةً مَصْلِيَّةً سَمَّتْهَا فَأَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهَا وَأَكَلَ الْقَوْمُ فَقَالَ: «ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ فَإِنَّهَا أَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا مَسْمُومَةٌ» الحديث(2)
وروى البزار عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه: أَنَّ يَهُودِيَّةً أَهْدَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَاةً سَمِيطًا، فَلَمَّا بَسَطَ الْقَوْمُ أَيْدِيَهُمْ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَمْسِكُوا، فَإِنَّ عُضْوًا مِنْ أَعْضَائِهَا يُخْبِرُنِي أَنَّهَا مَسْمُومَةٌ» فَأَرْسَلَ إِلَى صَاحِبَتِهَا: «أَسَمَمْتِ طَعَامَكِ هَذَا؟» قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: «مَا حَمَلَكِ عَلَى ذَلِكَ؟» قَالَتْ: أَحْبَبْتُ إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا أَنْ أُرِيحَ النَّاسَ مِنْكَ، وَإِنْ كُنْتَ صَادِقًا عَلِمْتُ أَنَّ اللَّهُ تبارك وتعالى سَيُطْلِعُكَ عَلَيْهِ، فَبَسَطَ يَدَهُ وَقَالَ: «كُلُوا بِسْمِ اللَّهِ» قَالَ: فَأَكَلْنَا وَذَكَرْنَا اسْمَ اللَّهِ، فَلَمْ يَضُرَّ أَحَدًا مِنَّا.(3)--------------------------------------------
(1) سنن أبي داود (4510) وفي إسناده انقطاع. وله شواهد منها ما بعده. وصححه الألباني لذلك كما في هداية الرواة (5874) والسلسلة الضعيفة (تحت الحديث 6441)
(2) سنن أبي داود (4512) وهو مرسل ووصله الحاكم (4967) بذكر أبي هريرة رضي الله عنه. وصححه على شرط مسلم -وفيه نظر، فإن ابن عمرو لم يعتمده مسلم. وله شواهد منها ما بعده. وصححه الألباني لذلك كما في هداية الرواة (5874) والسلسلة الضعيفة (تحت الحديث 6441)
(3) أخرجه البزار -كما في كشف الأستار (2424) والبداية والنهاية لابن كثير (6/ 233/ ط هجر) - والحاكم في المستدرك على الصحيحين (7090) وأبو نعيم الأصبهاني في دلائل النبوة (147) وإسماعيل الأصبهاني قوام السنة في دلائل النبوة (297) وصححه الحاكم، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (8/ 296): رواه البزار، ورجاله ثقات ا. هـ وقال الحافظ ابن كثير: قلت: وفيه نكارة وغرابة شديدة. والله أعلم ا. هـ يعني الزيادة في آخره: فَبَسَطَ يَدَهُ وَقَالَ … الحديث. فإنه مخالف لما ثبت في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم أكل منها ثم لما علم أنها مسمومة ترك. رواه البخاري (2617) ومسلم (2190) عن أنس رضي الله عنه. وهذه الزيادة ضعفها أيضا الشيخ الألباني في الضعيفة (13/ 991).
তিনি একটি বিষমিশ্রিত ভাজা ছাগল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে উপহার দিলেন। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সামনের পায়ের অংশটি গ্রহণ করলেন এবং তা থেকে খেলেন। তাঁর সাথে তাঁর একদল সাহাবীও তা থেকে খেলেন। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের বললেন: «তোমাদের হাত উঠিয়ে নাও (খাওয়া বন্ধ করো)»। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ইহুদি মহিলার কাছে লোক পাঠিয়ে তাকে ডেকে আনলেন। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: «তুমি কি এই ছাগলটিতে বিষ মিশিয়েছ?» ইহুদি মহিলা বলল: আপনাকে কে জানাল? তিনি বললেন: «আমার হাতে থাকা এই অংশটি আমাকে জানিয়েছে», তিনি তখন সামনের পায়ের নলিটির দিকে ইশারা করলেন। সে বলল: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: «তুমি কেন এমন করলে?» সে বলল: আমি ভাবলাম, যদি তিনি নবী হন তবে এটি তাঁর কোনো ক্ষতি করবে না, আর যদি তিনি নবী না হন তবে আমরা তাঁর থেকে মুক্তি পাব। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ক্ষমা করে দিলেন এবং তাকে কোনো শাস্তি দিলেন না। তবে তাঁর যে সকল সাহাবী ওই ছাগল থেকে খেয়েছিলেন, তাদের মধ্যে কেউ কেউ মৃত্যুবরণ করলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাগলের মাংস খাওয়ার কারণে তাঁর ঘাড়ের মধ্যবর্তী অংশে রক্তমোক্ষণ (হিজামা) করালেন। আনসারদের বনু বায়াদা গোত্রের মুক্তদাস আবু হিন্দ শিং এবং ব্লেড দিয়ে তাঁর হিজামা করেন।(১)
এতে মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: «উপহার গ্রহণ করতেন কিন্তু সাদাকা খেতেন না»। খায়বারে এক ইহুদি মহিলা তাঁকে একটি বিষমিশ্রিত ভাজা ছাগল উপহার দিল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে খেলেন এবং অন্য লোকেরাও খেলেন। তখন তিনি বললেন: «তোমাদের হাত উঠিয়ে নাও, কারণ এটি আমাকে জানিয়েছে যে এটি বিষমিশ্রিত»। (হাদীসের অবশিষ্টাংশ...)(২)
আর বাযযার আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এক ইহুদি মহিলা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে একটি ঝলসানো ছাগল উপহার দিল। যখন লোকেরা খাবার খেতে তাদের হাত প্রসারিত করল, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «থামো, নিশ্চয়ই এর অঙ্গগুলোর একটি আমাকে জানাচ্ছে যে এটি বিষমিশ্রিত»। এরপর তিনি এর মালিকের কাছে লোক পাঠিয়ে জিজ্ঞেস করলেন: «তুমি কি তোমার এই খাবারে বিষ মিশিয়েছ?» সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: «কিসে তোমাকে একাজে উদ্বুদ্ধ করল?» সে বলল: আমি চেয়েছি যে, আপনি যদি মিথ্যাবাদী হন তবে যেন মানুষকে আপনার থেকে স্বস্তি দিতে পারি, আর যদি আপনি সত্যবাদী হন তবে আমি জানতাম যে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা আপনাকে এ সম্পর্কে অবগত করবেন। এরপর তিনি তাঁর হাত প্রসারিত করলেন এবং বললেন: «বিসমিল্লাহ বলে খাও»। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা খেলাম এবং আল্লাহর নাম স্মরণ করলাম, ফলে আমাদের কারো কোনো ক্ষতি হলো না।(৩)--------------------------------------------
(১) সুনানে আবু দাউদ (৪৫১০), এর সনদে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে। তবে এর স্বপক্ষে আরও সাক্ষ্য বা বর্ণনা রয়েছে। এ কারণেই আলবানী একে সহীহ বলেছেন, যেমনটি হিদায়াতুর রুওয়াত (৫৮৭৪) এবং সিলসিলাতুদ দয়ীফাহ (হাদীস নং ৬৪৪১ এর নিচে) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) সুনানে আবু দাউদ (৪৫১২), এটি মুরসাল। হাকেম (৪৯৬৭) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর উল্লেখে একে সংযুক্ত (মাওসুল) করেছেন এবং একে মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ বলেছেন—তবে এতে আলোচনার অবকাশ রয়েছে, কারণ ইবনে আমরকে ইমাম মুসলিম নির্ভরযোগ্য হিসেবে গ্রহণ করেননি। এর স্বপক্ষে আরও সাক্ষ্য রয়েছে। একারণেই আলবানী একে সহীহ বলেছেন, যেমনটি হিদায়াতুর রুওয়াত (৫৮৭৪) এবং সিলসিলাতুদ দয়ীফাহ (হাদীস নং ৬৪৪১ এর নিচে) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এটি বাযযার বর্ণনা করেছেন—যেমনটি কাশফুল আসতার (২৪২৪) ও ইবনে কাসীরের আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (৬/২৩৩/হাজর সংস্করণ)-এ রয়েছে—এবং হাকেম আল-মুস্তাদরাক আলাস সহীহাইন (৭০৯০)-এ, আবু নুয়াইম আল-আসফাহানী দালায়েলুন নুবুওয়াহ (১৪৭)-এ এবং ইসমাঈল আসফাহানী কাওয়ামুস সুন্নাহ দালায়েলুন নুবুওয়াহ (২৯৭)-এ বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে সহীহ বলেছেন। হাইসামি মাজমাউয যাওয়ায়েদ (৮/২৯৬) গ্রন্থে বলেছেন: বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। হাফেজ ইবনে কাসীর বলেছেন: আমি বলছি, এর মধ্যে চরম মুনকার (অগ্রহণযোগ্যতা) এবং গারাবাহ (অস্বাভাবিকতা) রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন। অর্থাৎ এর শেষাংশের অতিরিক্ত অংশ: "এরপর তিনি তাঁর হাত প্রসারিত করলেন এবং বললেন..."। কারণ এটি সহীহ হাদীসে যা প্রমাণিত তার বিরোধী যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে খেয়েছিলেন এবং যখন জানতে পারলেন তা বিষযুক্ত, তখন খাওয়া ছেড়ে দিয়েছিলেন। বুখারী (২৬১৭) ও মুসলিম (২১৯০) আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই অতিরিক্ত অংশটি শায়খ আলবানীও সিলসিলাতুদ দায়ীফাহ (১৩/৯৯১) গ্রন্থে দুর্বল বলেছেন।
এতে মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: «উপহার গ্রহণ করতেন কিন্তু সাদাকা খেতেন না»। খায়বারে এক ইহুদি মহিলা তাঁকে একটি বিষমিশ্রিত ভাজা ছাগল উপহার দিল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে খেলেন এবং অন্য লোকেরাও খেলেন। তখন তিনি বললেন: «তোমাদের হাত উঠিয়ে নাও, কারণ এটি আমাকে জানিয়েছে যে এটি বিষমিশ্রিত»। (হাদীসের অবশিষ্টাংশ...)(২)
আর বাযযার আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এক ইহুদি মহিলা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে একটি ঝলসানো ছাগল উপহার দিল। যখন লোকেরা খাবার খেতে তাদের হাত প্রসারিত করল, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «থামো, নিশ্চয়ই এর অঙ্গগুলোর একটি আমাকে জানাচ্ছে যে এটি বিষমিশ্রিত»। এরপর তিনি এর মালিকের কাছে লোক পাঠিয়ে জিজ্ঞেস করলেন: «তুমি কি তোমার এই খাবারে বিষ মিশিয়েছ?» সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: «কিসে তোমাকে একাজে উদ্বুদ্ধ করল?» সে বলল: আমি চেয়েছি যে, আপনি যদি মিথ্যাবাদী হন তবে যেন মানুষকে আপনার থেকে স্বস্তি দিতে পারি, আর যদি আপনি সত্যবাদী হন তবে আমি জানতাম যে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা আপনাকে এ সম্পর্কে অবগত করবেন। এরপর তিনি তাঁর হাত প্রসারিত করলেন এবং বললেন: «বিসমিল্লাহ বলে খাও»। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা খেলাম এবং আল্লাহর নাম স্মরণ করলাম, ফলে আমাদের কারো কোনো ক্ষতি হলো না।(৩)--------------------------------------------
(১) সুনানে আবু দাউদ (৪৫১০), এর সনদে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে। তবে এর স্বপক্ষে আরও সাক্ষ্য বা বর্ণনা রয়েছে। এ কারণেই আলবানী একে সহীহ বলেছেন, যেমনটি হিদায়াতুর রুওয়াত (৫৮৭৪) এবং সিলসিলাতুদ দয়ীফাহ (হাদীস নং ৬৪৪১ এর নিচে) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) সুনানে আবু দাউদ (৪৫১২), এটি মুরসাল। হাকেম (৪৯৬৭) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর উল্লেখে একে সংযুক্ত (মাওসুল) করেছেন এবং একে মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ বলেছেন—তবে এতে আলোচনার অবকাশ রয়েছে, কারণ ইবনে আমরকে ইমাম মুসলিম নির্ভরযোগ্য হিসেবে গ্রহণ করেননি। এর স্বপক্ষে আরও সাক্ষ্য রয়েছে। একারণেই আলবানী একে সহীহ বলেছেন, যেমনটি হিদায়াতুর রুওয়াত (৫৮৭৪) এবং সিলসিলাতুদ দয়ীফাহ (হাদীস নং ৬৪৪১ এর নিচে) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এটি বাযযার বর্ণনা করেছেন—যেমনটি কাশফুল আসতার (২৪২৪) ও ইবনে কাসীরের আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (৬/২৩৩/হাজর সংস্করণ)-এ রয়েছে—এবং হাকেম আল-মুস্তাদরাক আলাস সহীহাইন (৭০৯০)-এ, আবু নুয়াইম আল-আসফাহানী দালায়েলুন নুবুওয়াহ (১৪৭)-এ এবং ইসমাঈল আসফাহানী কাওয়ামুস সুন্নাহ দালায়েলুন নুবুওয়াহ (২৯৭)-এ বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে সহীহ বলেছেন। হাইসামি মাজমাউয যাওয়ায়েদ (৮/২৯৬) গ্রন্থে বলেছেন: বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। হাফেজ ইবনে কাসীর বলেছেন: আমি বলছি, এর মধ্যে চরম মুনকার (অগ্রহণযোগ্যতা) এবং গারাবাহ (অস্বাভাবিকতা) রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন। অর্থাৎ এর শেষাংশের অতিরিক্ত অংশ: "এরপর তিনি তাঁর হাত প্রসারিত করলেন এবং বললেন..."। কারণ এটি সহীহ হাদীসে যা প্রমাণিত তার বিরোধী যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে খেয়েছিলেন এবং যখন জানতে পারলেন তা বিষযুক্ত, তখন খাওয়া ছেড়ে দিয়েছিলেন। বুখারী (২৬১৭) ও মুসলিম (২১৯০) আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই অতিরিক্ত অংশটি শায়খ আলবানীও সিলসিলাতুদ দায়ীফাহ (১৩/৯৯১) গ্রন্থে দুর্বল বলেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 98)