📘 রাইয়ুজ জামআন বি-মাজালিসি শুয়াবিল ঈমান (গাজী বিন সালিম আফলাহ)

(৩)} [নূহ] এবং আমাদের নিকট ইতিপূর্বে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি অতিক্রান্ত হয়েছে যে, কুরআনে 'ইবাদাত' শব্দের অর্থ হলো 'তাওহীদ'(১) সুতরাং তাঁর বাণী: {যেন তোমরা আল্লাহর ইবাদাত করো} অর্থাৎ: তোমরা আল্লাহর একত্ববাদ সাব্যস্ত করো।

‌‌তাওহীদের প্রতি হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর দাওয়াত:
এবং আল্লাহ -জাল্লা ওয়া আলা- হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর কথা উল্লেখ করেছেন, অতঃপর সুবহানাহু বলেছেন: {আর আদ জাতির নিকট তাদের ভাই হূদকে (পাঠিয়েছি), সে বলল: হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদাত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো উপাস্য নেই। তবে কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না? (৬৫)} [আল-আ’রাফ]। এবং তদ্রূপ সূরা হূদ-এ আমাদের রব -জাল্লা ওয়া আলা- তাঁর কাহিনীতে বলেন: {আর আদ জাতির নিকট তাদের ভাই হূদকে (পাঠিয়েছি), সে বলল: হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদাত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো উপাস্য নেই। তোমরা তো কেবল মিথ্যা রটনাকারী (৫০)} [হূদ]। অতএব তাদের দাওয়াত এক, আর তা হলো আল্লাহর তাওহীদের প্রতি দাওয়াত, এবং তাঁর পূর্বে নূহ যে বিষয়ের প্রতি দাওয়াত দিয়েছিলেন তদ্রূপ দাওয়াত।

‌‌হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের পক্ষ থেকে তাদের নবীকে দেয়া উত্তর এবং তাওহীদ বাণীর অর্থ:
হে আল্লাহর পথে আমার ভাইয়েরা! আপনারা এই মহান বরকতময় দাওয়াত নিয়ে চিন্তা করুন যা নবীগণ তাঁদের কওমের কাছে স্পষ্ট করেছেন। এবং হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর কওম যখন তাঁদের নবীকে উত্তর দিয়েছিল—যখন তিনি তাদেরকে ইবাদাতে আল্লাহর একত্ববাদ সাব্যস্ত করার আহ্বান জানিয়েছিলেন—তখনকার উত্তরের দিকে তাকান: {তারা বলল: তুমি কি আমাদের কাছে এজন্য এসেছ যে আমরা যেন কেবল এক আল্লাহর ইবাদাত করি এবং আমাদের পূর্বপুরুষেরা যাদের ইবাদাত করত তাদের ছেড়ে দিই? (৭০)} [আল-আ’রাফ]। তাদের উক্তি {যেন আমরা কেবল এক আল্লাহর ইবাদাত করি} এর ওপর চিন্তা করুন, যাতে আমরা জানতে পারি যে হূদ (আলাইহিস সালাম) তাদের কাছে এটা স্পষ্ট ও বর্ণনা করেছিলেন যে, সকল বিষয়ের মূল ভিত্তি হলো ইবাদাতে আল্লাহ -জাল্লা ওয়া আলা-র একত্ববাদ প্রতিষ্ঠা করা। আমরা অত্যন্ত দুঃখিত হই যখন দেখি বর্তমান যুগের অনেক মানুষ ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে—যা তাওহীদের বাণী, মহান বাণী, তাকওয়ার বাণী—কিন্তু সে এটি বোঝে না!! অথচ হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর কওম তাঁর তাওহীদের দাওয়াত থেকে এটাই বুঝেছিল যে, তিনি ইবাদাতে আল্লাহ -জাল্লা ওয়া আলা-র একত্ববাদ চাচ্ছেন। তাই তারা বলেছিল: {তুমি কি আমাদের কাছে এজন্য এসেছ যে আমরা যেন কেবল এক আল্লাহর ইবাদাত করি এবং আমাদের পূর্বপুরুষেরা যাদের ইবাদাত করত তাদের ছেড়ে দিই?}।

‌‌তাওহীদের প্রতি সালিহ (আলাইহিস সালাম)-এর দাওয়াত:
এভাবেই আল্লাহ -জাল্লা ওয়া আলা- তাঁর নবী সালিহ (আলাইহিস সালাম)-এর কথা উল্লেখ করেছেন এবং সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি তাঁর কওমকে বলেছিলেন: {সে বলল: হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদাত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো উপাস্য নেই (৬৫)} [আল-আ’রাফ]। এবং সূরা হূদ-এ তাঁর কাহিনী উল্লেখ করেছেন, অতঃপর তাঁর সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি বলেছিলেন: {হে আমার কওম! তোমরা আল্লাহর ইবাদাত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো উপাস্য নেই। তিনিই তোমাদেরকে জমিন থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং সেখানে তোমাদেরকে বসবাস করিয়েছেন। অতএব তোমরা তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, অতঃপর তাঁর দিকেই ফিরে এসো। নিশ্চয়ই আমার রব অতি নিকটবর্তী ও দুআ কবুলকারী (৬১)} [হূদ]।--------------------------------------------
(১) এটি ষষ্ঠ মজলিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাওহীদের প্রতি শুয়াইব (আলাইহিস সালাম)-এর দাওয়াত:
এরপরে আল্লাহ লূত (আলাইহিস সালাম) ও শুয়াইব (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীও উল্লেখ করেছেন। শুয়াইব তাঁর কওমকে বলেছিলেন: "হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই" [আল-আরাফ: ৮৫]।

‌তাওহীদের প্রতি লূত (আলাইহিস সালাম)-এর দাওয়াত:
এভাবেই লূত তাঁর কওমকে আল্লাহর তাওহীদের দিকে আহ্বান করেছিলেন এবং শিরকের সাথে সাথে তারা যে মহাপাপে লিপ্ত ছিল, তা থেকে তাদের সতর্ক করেছিলেন, আর তা হলো চরম অশ্লীল কাজ! আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করছি। এভাবেই আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা যে নবীকেই তাঁর সম্প্রদায়ের কাছে পাঠিয়েছেন, তিনি তাঁর সম্প্রদায়কে ইবাদতের ক্ষেত্রে একমাত্র আল্লাহর একত্ববাদের দাওয়াত দিয়েছেন।

‌আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাওহীদের দাওয়াতের নির্দেশ:
সূরা হুদের শুরুতে সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেন: "আলিফ-লাম-রা; এটি এমন একটি কিতাব যার আয়াতসমূহ সুপ্রতিষ্ঠিত, অতঃপর প্রজ্ঞাময় ও সর্বজ্ঞাত আল্লাহর পক্ষ থেকে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। (তা এই যে,) তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না। নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে এক সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা" [হুদ]। এটিই সেই অভিন্ন দাওয়াত।

‌তাওহীদের প্রতি ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর দাওয়াত:
আল্লাহর নবী ও রাসূল ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর কাহিনীর প্রতিও লক্ষ্য করুন। যখন তাঁকে মাজলুম হিসেবে কারাগারে পাঠানো হয়েছিল, তখন তিনি সেখানে কিসের দাওয়াত দিয়েছিলেন? তিনি তাদেরকে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার তাওহীদের দাওয়াত দিয়েছিলেন। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর দাওয়াতের বর্ণনায় বলেন, যখন তিনি সেই দুই ব্যক্তিকে বলেছিলেন: "তোমাদেরকে যে খাবার দেওয়া হয় তা আসার আগেই আমি তোমাদেরকে তার ব্যাখ্যা জানিয়ে দেব। এটি সেই জ্ঞান যা আমার প্রতিপালক আমাকে শিক্ষা দিয়েছেন। নিশ্চয়ই আমি সেই সম্প্রদায়ের ধর্ম ত্যাগ করেছি যারা আল্লাহর ওপর ঈমান রাখে না এবং যারা পরকালকে অস্বীকার করে। আর আমি আমার পিতৃপুরুষ ইবরাহিম, ইসহাক ও ইয়াকুবের ধর্ম অনুসরণ করি। আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করা আমাদের জন্য শোভনীয় নয়। এটি আমাদের ওপর এবং মানুষের ওপর আল্লাহর এক অনুগ্রহ, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ শুকরিয়া আদায় করে না। হে কারাগারের সাথীদ্বয়! ভিন্ন ভিন্ন অনেকগুলো রব কি উত্তম, নাকি মহাপরাক্রমশালী এক আল্লাহ? তাঁকে বাদ দিয়ে তোমরা কেবল কতগুলো নামেরই ইবাদত করছো যা তোমরা ও তোমাদের পিতৃপুরুষেরা রেখেছো; এ ব্যাপারে আল্লাহ কোনো দলিল অবতীর্ণ করেননি। বিধান দেওয়ার অধিকার কেবল আল্লাহরই। তিনি আদেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তিনি ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না।" সুবহানাল্লাহ! তিনি কারাগারে থাকা অবস্থায় এবং তাঁর ওপর জুলুম হওয়া সত্ত্বেও, তিনি তাঁর প্রতিপালক জাল্লা ওয়া আলার পক্ষ থেকে আল্লাহর তাওহীদের দাওয়াত দেওয়ার জন্য আদিষ্ট ছিলেন। তিনি হলেন সম্মানিত নবী, তাঁর পিতাও সম্মানিত নবী, তাঁর দাদাও সম্মানিত নবী; আল্লাহর নবী ইউসুফ ইবনে আল্লাহর নবী ইয়াকুব ইবনে আল্লাহর নবী ইসহাক ইবনে আল্লাহর খলিল ইবরাহিম (আলাইহিমুস সালাম), তিনি আল্লাহর তাওহীদের দাওয়াত দিচ্ছেন। কারাগারে মাজলুম থাকা অবস্থায় তিনি কোনো উসকানি বা রাজনীতির দিকে আহ্বান করেননি, কিংবা প্রতিশোধ গ্রহণের নীতি থেকে কাজ করেননি; বরং তিনি তাওহীদের দাওয়াত দিয়েছেন এবং শিরক বর্জনের ডাক দিয়েছেন, আর তাঁর দাওয়াতকে জোরালো করে বলেছেন: "বিধান দেওয়ার অধিকার কেবল আল্লাহরই" এবং এর ব্যাখ্যা করেছেন।

তাঁর বাণীর মাধ্যমে: {তিনি আদেশ করেছেন যে তোমরা তাঁকে ছাড়া আর কারো ইবাদত করবে না} এবং তিনি তাওহীদ সম্পর্কে বলেন: {এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না (৪০)} [ইউসুফ: ৪০] ।

‌‌নবীদের কাহিনীসমূহে নিহিত নিদর্শনাবলি নিয়ে ভাবার উৎসাহ প্রদান:
হে আমার ভাইয়েরা, আপনারা এই কাহিনীগুলোতে গভীরভাবে চিন্তা করুন; নবীদের কাহিনীসমূহ—কীভাবে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা সংবাদ দিয়েছেন যে তাঁর নবী নূহ আলাইহিস সালাম তাঁর কওমের মাঝে নয়শত পঞ্চাশ বছর অবস্থান করেছিলেন এমতাবস্থায় যে তিনি আল্লাহর তাওহীদের দিকে দাওয়াত দিচ্ছিলেন!! আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের জন্য তাঁর কিতাবে তা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর নবী নূহ আলাইহিস সালাম-এর আল্লাহর তাওহীদের দিকে দাওয়াত দেওয়ার কারণে তাঁর প্রশংসা করেছেন। এটি কি প্রমাণ করে না যে এটিই হচ্ছে সত্য পথ এবং সঠিক পন্থা?

‌‌তাওহীদের দিকে ইবরাহীম আলাইহিস সালাম-এর দাওয়াত:
এরপর খলীলুর রহমান ইবরাহীম আলাইহিস সালাম-এর কাহিনী নিয়েও চিন্তা করুন, আল্লাহ তা বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ করেছেন এবং এর সবটুকুই আল্লাহর তাওহীদের দিকে দাওয়াতের বর্ণনায় পূর্ণ। তিনি নবীদের পিতা এবং একনিষ্ঠ তাওহীদবাদীদের ইমাম, আল্লাহর খলীল (বন্ধু)—যাঁর অনুসরণ করার জন্য আল্লাহ সকল রাসূলের সরদার ও শেষ নবী এবং তাঁর উম্মতকে নির্দেশ দিয়েছেন; তাঁর দাওয়াতের অনুকরণ করতে এবং তাঁর পথ ও পন্থার মাধ্যমে হেদায়াত লাভ করতে আদেশ করেছেন: {এবং স্মরণ করো যখন ইবরাহীম তার পিতা আযরকে বলেছিল: তুমি কি মূর্তিদের উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করো? আমি অবশ্যই তোমাকে ও তোমার সম্প্রদায়কে সুস্পষ্ট গোমরাহীর মধ্যে দেখতে পাচ্ছি (৭৪)} [আল-আনআম] সেই আয়াতগুলোর শেষ পর্যন্ত যেখানে ইবরাহীম তাঁর কওমের সাথে বিতর্ক করেছিলেন যারা মূর্তিপূজা করত এবং নক্ষত্র, সূর্য ও চন্দ্রের উপাসনা করে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার সাথে শিরক করত, অতঃপর তিনি তাদের আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার দিকে আহ্বান জানিয়েছিলেন। সূরা মারইয়ামে তাঁর পিতার সাথে তাঁর কথোপকথনের দিকে লক্ষ্য করুন: {এবং এই কিতাবে ইবরাহীমের কথা স্মরণ করুন, নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন সত্যনিষ্ঠ একজন নবী (৪১)। যখন তিনি তাঁর পিতাকে বললেন: হে আমার প্রিয় পিতা! আপনি কেন এমন কিছুর ইবাদত করছেন যা শোনে না, দেখে না এবং আপনার কোনো উপকারে আসে না (৪২)} [মারইয়াম]—সেই সুমহান আয়াতগুলোর শেষ পর্যন্ত যাতে পিতার প্রতি একজন মমতাময় ও দয়ালু ব্যক্তির দাওয়াত নিহিত রয়েছে; আল্লাহর তাওহীদের প্রতি এমন এক দাওয়াত যা জ্ঞান, যুক্তি, বুদ্ধি এবং উন্নত চরিত্রের ওপর প্রতিষ্ঠিত। তিনি চেয়েছিলেন তাকে সরল পথ প্রদর্শন করতে এবং তার গোঁড়ামি দূর করতে, তার সামনে জ্ঞান, যুক্তি ও প্রমাণের মাধ্যমে সত্য স্পষ্ট করে তুলেছিলেন।

‌‌নমরুদকে তাওহীদের দিকে ইবরাহীম আলাইহিস সালাম-এর দাওয়াত:
অনুরূপভাবে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা সেই স্বৈরাচারীর প্রতি ইবরাহীম আলাইহিস সালাম-এর তাওহীদের দাওয়াতের কথা উল্লেখ করেছেন, যে ছিল নমরুদ ইবনে কানআন(১)। আল্লাহ তার কাহিনীতে বলেছেন: {তুমি কি সেই ব্যক্তিকে দেখনি, যে ইবরাহীমের সাথে তার প্রতিপালক সম্বন্ধে বিতর্ক করেছিল এ কারণে যে, আল্লাহ তাকে রাজত্ব দিয়েছিলেন? যখন ইবরাহীম বলেছিল: আমার প্রতিপালক তিনি, যিনি জীবন দান করেন ও মৃত্যু ঘটান} [আল-বাকারা: ২৫৮] অর্থাৎ: তিনি--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসীরে তাবারী = জামিউল বায়ান, হিজর সংস্করণ (৪/ ৫৬৮)।

আল্লাহ সৃষ্টি, পরিচালনা, জীবনদান ও মৃত্যুপ্রদানে অদ্বিতীয়। তখন সেই উদ্ধত স্বৈরাচারী বলেছিল: {সে বলল, আমিই জীবন দান করি ও মৃত্যু ঘটাই। ইবরাহিম বললেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ সূর্যকে পূর্ব দিক থেকে উদিত করেন, আপনি একে পশ্চিম দিক থেকে উদিত করুন। তখন সেই কাফির ব্যক্তি হতভম্ব হয়ে গেল।} [আল-বাকারা: ২৫৮]
তিনি তাঁর কওমকে মহান আল্লাহর তাওহিদের দিকে আহ্বান করেছিলেন। মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেন: {আর আমি ইতিপূর্বে ইবরাহিমকে তার সঠিক পথ দান করেছিলাম এবং আমি তার সম্পর্কে সম্যক অবগত ছিলাম। (৫১) যখন সে তার পিতা ও তার কওমকে বলল: এই মূর্তিগুলো কী, যাদের পূজায় তোমরা রত আছ? (৫২) তারা বলল: আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এদের ইবাদত করতে দেখেছি। (৫৩) সে বলল: অবশ্যই তোমরা এবং তোমাদের পিতৃপুরুষরা স্পষ্ট ভ্রষ্টতার মধ্যে ছিলে। (৫৪) তারা বলল: তুমি কি আমাদের কাছে সত্য নিয়ে এসেছ, নাকি তুমি কৌতুককারীদের অন্তর্ভুক্ত? (৫৫)} [আল-আম্বিয়া] - সুরা আল-আম্বিয়ায় আল্লাহ যে মহান কাহিনী বর্ণনা করেছেন তার শেষ পর্যন্ত। এতে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি তাদের প্রতিমাগুলো ভেঙে ফেলেছিলেন এবং প্রজ্ঞার সাথে তাদের মহান আল্লাহর দিকে আহ্বান করেছিলেন।

‌‌তাওহিদের দাওয়াতের মাধ্যমে মানুষের সংশোধন:
নিশ্চয়ই সকল নবীই জানতেন যে, মানুষের সংশোধন মূলত এখান থেকেই শুরু হয়—মহান আল্লাহর তাওহিদ থেকে। এটি আল্লাহর তাওহিদ থেকেই শুরু হয়, বর্তমানকালের অনেক মানুষের ধারণার মতো নয় যারা মনে করে যে এই উম্মতের মধ্যে শিরক ও ফাসাদ প্রবেশ করা সম্ভব নয় এবং উম্মত এ থেকে নিরাপদ। আল্লাহর কসম, কখনোই না—এটি এমন ব্যক্তির ধারণা যে আল্লাহর পথে দাওয়াতের ক্ষেত্রে নবীদের মানহাজ সম্পর্কে জানে না।

‌‌আল্লাহর নবী ও তাঁর খলিল আলাইহিস সালাম নিজের ও নিজ বংশধরের জন্য শিরকের আশঙ্কা করতেন:
বরং আল্লাহর নবী ইবরাহিম নিজের ও তাঁর বংশধরের জন্য এ বিষয়ে ভীত ছিলেন। তাই তিনি তাঁর দোয়ায় বলেছিলেন যা আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন: {আর স্মরণ করুন যখন ইবরাহিম বলেছিলেন: হে আমার রব! এই শহরকে নিরাপদ করুন এবং আমাকে ও আমার সন্তানদের প্রতিমা পূজা করা থেকে দূরে রাখুন। (৩৫)} [ইবরাহিম]।
মহান তাবেয়ি ইবরাহিম আত-তাইমি রাহিমাহুল্লাহ তাঁর আলোচনায় বলতেন: "আল্লাহর খলিল ইবরাহিম আলাইহিস সালাম-এর পর পরীক্ষার (শিরকের) বিষয়ে কে নিরাপদ থাকতে পারে, যখন তিনি বলছেন: হে আমার রব! {আমাকে ও আমার সন্তানদের প্রতিমা পূজা করা থেকে দূরে রাখুন}।"(১)
ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামান বলেন: আমি সুফিয়ানকে বলতে শুনেছি: "আমি আগে অসুস্থ হতে এবং মৃত্যুবরণ করতে পছন্দ করতাম, কিন্তু আজ আমি আকাঙ্ক্ষা করি যদি আমার হঠাৎ মৃত্যু হতো; কারণ আমি আশঙ্কা করি পাছে আমি আমার বর্তমান পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে যাই। আল্লাহর খলিল (ইবরাহিম)-এর পর ফিতনা থেকে কে নিরাপদ থাকতে পারে..."--------------------------------------------
(১) আত-তবারি বর্ণনা করেছেন (১৩/ ৬৮৭)

রহমান (আলাইহিস সালাম) এবং তিনি বলছেন: {এবং আমাকে ও আমার সন্তানদের মূর্তিপূজা থেকে দূরে রাখুন।}(১)

‌‌ইউসুফ আলাইহিস সালামের দুআ যেন আল্লাহ তাঁকে ইসলামের ওপর মৃত্যু দান করেন:
ইউসুফ আলাইহিস সালামের দুআয় তিনি বলেন: {হে আসমান ও জমিনের স্রষ্টা! আপনিই দুনিয়া ও আখিরাতে আমার অভিভাবক। আমাকে মুসলিম হিসেবে মৃত্যু দান করুন এবং আমাকে নেককারদের অন্তর্ভুক্ত করুন। (১০১)}

‌‌অটল থাকা এবং ফিতনার ভয়ে আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুআ:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দুআর মধ্যে অন্যতম ছিল: «আর যখন আপনি মানুষের মধ্যে ফিতনার ইচ্ছা করেন, তখন আমাকে ফিতনাগ্রস্ত হওয়া ছাড়াই আপনার কাছে তুলে নিন»(২)
তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অধিক পরিমাণে বলতেন: «হে অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী! আমার অন্তরকে আপনার দ্বীনের ওপর অবিচল রাখুন»(৩)
এবং তিনি এই বলে কসম করতেন: «না, অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারীর কসম»(৪) অর্থাৎ তিনি অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী আল্লাহর নামে কসম করতেন, কারণ অন্তরসমূহ অধিক পরিবর্তনশীল, আর আল্লাহ—জাল্লা ওয়া আলা—ই সেগুলো পরিবর্তন করেন। যেমনটি হাদিসে এসেছে: «নিশ্চয়ই আদম সন্তানদের সমস্ত অন্তর রহমানের আঙুলসমূহের মধ্য হতে দুটি আঙুলের মাঝে একটি হৃদপিণ্ডের ন্যায়, তিনি যেভাবে ইচ্ছা সেটিকে পরিবর্তন করেন»(৫)।
ইবনে আব্দুল বার বলেন: নবীদের পরে ফিতনা থেকে কেবল সেই ব্যক্তিই নিজেকে নিরাপদ মনে করে, যাকে আল্লাহ লাঞ্ছিত করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)
তিনি আরও বলেন: ইবরাহিম নাখয়ি বলেছেন, ফিতনা ও ঢিল দেওয়া (ইস্তিদরাজ) থেকে ফিতনাগ্রস্ত ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ নিরাপদ বোধ করে না।
তিনি বলেন: আর ইসলামের নেয়ামতের চেয়ে উত্তম কোনো নেয়ামত নেই, যাতে আমলসমূহ পরিশুদ্ধ হয়। আর যে ব্যক্তি ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো দ্বীন তালাশ করবে, তার থেকে তা কখনোই কবুল করা হবে না—যদিও সে পৃথিবী পূর্ণ স্বর্ণ ব্যয় করে। আল্লাহ আমাদের এর (ইসলামের) ওপর মৃত্যু দান করুন এবং আমাদের এর সর্বোত্তম অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন। আমিন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)(৬)--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে আব্দুল বার ‘আত-তামহিদ’ তাহকিক বাশার (১১/৪০৯)-এ উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আবি হাতিম ‘আল-জারহ ওয়াত-তাদিল’ (১/১০২)-এ এবং আবু নুআইম ‘হিলইয়াতুল আউলিয়া’ (৭/৬৭)-এ এর প্রথম বাক্যটি ‘ফাজাআহ’ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদিসটি সহিহ। তিরমিজি (৩২৩৩) ইবনে আব্বাস থেকে এবং (৩২৩৫) মুয়াজ রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান অধ্যায়ে (পৃষ্ঠা: ৫৮) এটি সামনে আসবে।
(৩) তিরমিজি (২১৪০) এবং ইবনে মাজাহ (৩৮৩৪) এটি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি (৩৫২২) উম্মে সালামা থেকে। ইবনে মাজাহ (১৯৯) নাওয়াস ইবনে সামআন রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এবং এই অনুচ্ছেদে অন্যদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে। দেখুন: আস-সহিহাহ (২০৯১) এবং আল-জামি আস-সহিহ মিম্মা লাইসা ফিস-সহিহাইন (৪২৪)।
(৪) বুখারি (৬৬MT) এটি আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৫) মুসলিম (২৬৫৪) এটি আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৬) ‘আল-ইস্তিজকার’ (২/৫৩৪ এবং ৪/২২৪)।

‌তাওহীদের প্রতি মূসা আলাইহিস সালামের আহ্বান:
অতঃপর আপনারা আল্লাহর নবী মূসা আলাইহিস সালামের দিকে লক্ষ্য করুন, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁকে কীভাবে প্রেরণ করেছিলেন। অথচ তিনি বেড়ে উঠেছিলেন সর্বশ্রেষ্ঠ জালিমের রাজপ্রাসাদে, যে মানুষকে নিজের প্রভুত্ব ও নিজের ইবাদতের দিকে আহ্বান করত! আল্লাহ তাঁকে তার কাছে পাঠিয়েছিলেন তাঁকে এবং তাঁর সমসাময়িক মানুষকে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার তাওহীদের দিকে আহ্বান করার জন্য। মূসা আলাইহিস সালাম সেই জালিম ব্যক্তির সাথে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার ব্যাপারে বিতর্ক করেন এবং দলিল ও প্রমাণের মাধ্যমে তাঁর সামনে সত্য তুলে ধরেন; যেন সকল মানুষ তা শুনতে পায়। আমাদের রব জাল্লা ওয়া আলা সূরা আশ-শুআরায় বলেছেন: {ফেরাউন বলল, ‘আর জগতসমূহের রব কে?’ (২৩) তিনি (মূসা) বললেন, ‘যিনি আসমানসমূহ, জমিন এবং এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব, যদি তোমরা নিশ্চিত বিশ্বাসী হও।’ (২৪) সে (ফেরাউন) তার চারপাশের লোকদের বলল, ‘তোমরা কি শুনছ না?’ (২৫) তিনি বললেন, ‘তিনি তোমাদের রব এবং তোমাদের পূর্বপুরুষদেরও রব।’ (২৬) সে বলল, ‘তোমাদের প্রতি প্রেরিত তোমাদের এই রাসূল তো নিশ্চয়ই উন্মাদ।’ (২৭) তিনি বললেন, ‘তিনি পূর্ব ও পশ্চিমের এবং এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব, যদি তোমরা অনুধাবন করো।’ (২৮) সে বলল, ‘যদি তুমি আমি ছাড়া অন্য কাউকে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করো, তবে আমি অবশ্যই তোমাকে কারারুদ্ধদের অন্তর্ভুক্ত করব।’ (২৯) তিনি বললেন, ‘আমি যদি তোমার কাছে কোনো স্পষ্ট বিষয় নিয়ে আসি তবুও?’ (৩০)} [আশ-শুআরা] আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আমাদের রব সূরা ত্বহা-তেও সংবাদ দিয়েছেন যে ফেরাউন তাঁকে বলেছিল: {সে বলল, ‘হে মূসা, তোমাদের দুজনের রব কে?’ (৪৯) তিনি বললেন, ‘আমাদের রব তিনি, যিনি প্রত্যেক বস্তুকে তার আকৃতি দান করেছেন, অতঃপর পথনির্দেশ করেছেন।’ (৫০) সে বলল, ‘তাহলে অতীত প্রজন্মগুলোর অবস্থা কী?’ (৫১) তিনি বললেন, ‘তার জ্ঞান আমার রবের কাছে এক কিতাবে রয়েছে। আমার রব ভুল করেন না এবং বিস্মৃতও হন না।’ (৫২) যিনি তোমাদের জন্য জমিনকে শয্যা বানিয়েছেন এবং তাতে তোমাদের জন্য পথসমূহ সুগম করে দিয়েছেন এবং আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন। অতঃপর আমি তা দিয়ে বিভিন্ন প্রকারের উদ্ভিদের জোড়া উৎপন্ন করেছি। (৫৩) তোমরা আহার করো এবং তোমাদের গবাদিপশু চরাও। নিশ্চয়ই এতে বিবেকসম্পন্নদের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে। (৫৪)} [ত্বহা]।

‌তাওহীদের প্রতি ঈসা আলাইহিস সালামের আহ্বান:
অনুরূপভাবে আল্লাহর নবী ঈসা আলাইহিস সালামের দাওয়াতও ছিল এমন। তিনি তাঁর কওমকে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার তাওহীদের দিকে আহ্বান করেছিলেন এবং তিনি তাদের নিজের ইবাদতের দিকে ডাকেননি, আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার সাথে শিরক করার জন্যও বলেননি, যেমনটি আমাদের রব তাঁর সম্মানিত কিতাবে বলেছেন:
{অবশ্যই তারা কুফরি করেছে যারা বলেছে, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন মারয়াম-পুত্র মসীহ।’ অথচ মসীহ বলেছিলেন, ‘হে বনী ইসরাঈল, তোমরা আমার রব ও তোমাদের রব আল্লাহর ইবাদত করো। নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন এবং তার ঠিকানা হবে জাহান্নাম। আর জালেমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।’ (৭২) অবশ্যই তারা কুফরি করেছে যারা বলেছে, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ তিনজনের তৃতীয়জন।’ অথচ এক ইলাহ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই।} [আল-মায়িদাহ] আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি তাঁর কওমকে বলেছিলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার রব এবং তোমাদের রব। অতএব তোমরা তাঁর ইবাদত করো। এটাই সরল পথ।} [আলি ইমরান (৫১)] আর কিয়ামতের দিন তিনি আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার সামনে তাদের থেকে দায়মুক্ত হবেন যারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাঁর ইবাদত করত। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেন: {আর যখন আল্লাহ বলবেন, ‘হে মারয়াম-পুত্র ঈসা, তুমি কি মানুষকে বলেছিলে`

...আপনি কি লোকদের বলেছিলেন যে, আল্লাহকে ছেড়ে আমাকে ও আমার মাকে দুই উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করো? তিনি বলবেন: আপনি পবিত্র! যার অধিকার আমার নেই এমন কথা বলা আমার জন্য শোভা পায় না। যদি আমি তা বলতাম, তবে আপনি অবশ্যই তা জানতেন। আপনি জানেন যা আমার অন্তরে আছে, কিন্তু আমি জানি না যা আপনার সত্তায় আছে। নিশ্চয় আপনিই অদৃশ্য বিষয়ে সম্যক পরিজ্ঞাত। (১১৬) আমি তাদের কেবল তাই বলেছি যা আপনি আমাকে আদেশ করেছেন যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো যিনি আমার রব এবং তোমাদেরও রব। আর আমি তাদের ওপর সাক্ষী ছিলাম যতক্ষণ আমি তাদের মধ্যে ছিলাম} [আল-মায়িদাহ]।

‌‌আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাওহীদের দাওয়াত:
এবং এর ওপরই নবী ও রাসূলগণের সমাপ্তিকারী চলেছেন। তিনি তাঁর কওমের কাছে আসতেন, তাদেরকে দাওয়াত দিতেন এবং বলতেন: «হে লোকসকল, তোমরা বলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তবেই তোমরা সফল হবে»(১) এবং তিনি তাদেরকে আল্লাহর সাথে শিরক করা থেকে সতর্ক করতেন।

‌‌মুশরিকরা যে তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ স্বীকার করত তার স্বরূপ উন্মোচন:
কিছু লোক বলে: নবীগণ তাওহীদে রুবুবিয়্যাহর দিকে দাওয়াত দিতেন! অর্থাৎ: আল্লাহই স্রষ্টা, রিযিকদাতা, জীবনদাতা ও মৃত্যুদাতা—এই বিষয়ের দিকে। আমরা তাদের বলি: তাঁরা কেবল তাওহীদে উলুহিয়্যাহর দিকেই আহ্বানকারী ছিলেন; কারণ নবীগণ এবং তাঁদের কওমের মধ্যে যে বিরোধ সৃষ্টি হয়েছিল, তা মূলত তাওহীদে উলুহিয়্যাহর বিষয়েই ছিল, যা হলো ইবাদতের তাওহীদ এবং ইবাদতকে একমাত্র আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট করা। আর আল্লাহ যে স্রষ্টা, রিযিকদাতা, জীবনদাতা ও মৃত্যুদাতা—তা তারা জানত এবং তা স্বীকার করত। তারা কেবল ইবাদতকে একমাত্র আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট করাকেই অস্বীকার করত।
এবং হূদ আলাইহিস সালাম-এর কওম তাঁকে যে উত্তর দিয়েছিল সে বিষয়ে আমরা আগে যা উল্লেখ করেছি তা লক্ষ্য করুন, যখন তারা বলেছিল: {তুমি কি আমাদের কাছে এই জন্য এসেছ যে, আমরা যেন একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করি এবং আমাদের পিতৃপুরুষরা যাদের ইবাদত করত তাদের বর্জন করি?} [আল-আরাফ: ৭০]
আমাদের রব সূরা ছোয়াদ-এ বলেন: {এবং তারা বিস্ময়বোধ করছে যে, তাদের মধ্য থেকেই একজন সতর্ককারী তাদের কাছে এসেছে। আর কাফিররা বলে: এ তো এক জাদুকর, চরম মিথ্যাবাদী। (৪) সে কি বহু উপাস্যকে এক উপাস্যে পরিণত করেছে? নিশ্চয় এটি এক বিস্ময়কর ব্যাপার! (৫)} [ছোয়াদ]।
তাদের কথার প্রতি লক্ষ্য করুন; তারা এতেই বিস্ময় প্রকাশ করেছিল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে কেবল এক আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিয়েছিলেন যার কোনো শরিক নেই।--------------------------------------------
(১) সহীহ হাদীস। ইমাম বুখারী এটি ‘খালকু আফআলিল ইবাদ’ (১৯৩), ইবনু খুযায়মাহ (১৫৯), ইবনু হিব্বান (৬৫৬২), এবং আল-হাকিম (২/৬১১-৬১২) বর্ণনা করেছেন এবং তারেক বিন আব্দুল্লাহ আল-মুহারিবি রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে একে সহীহ বলেছেন। ইমাম আহমাদ এটি ‘মুসনাদ’ (৪/৩৪১) গ্রন্থে এবং তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ ‘যাওয়াইদুল মুসনাদ’ (৩/৪৯২) গ্রন্থে রাবিয়াহ বিন আব্বাদ আদ-দাইলি রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ (৪/৬৩ ও ৫/৩৭৬) বনু মালিক ইবনু কিনানাহ-র একজন শায়খ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যুল-মাজাযের বাজারে লোকদের মাঝ দিয়ে যেতে দেখেছি, তিনি বলছিলেন... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।

এবং আমাদের রব তাঁর নবীকে বলেন: {বলুন, আমি আল্লাহর ইবাদত করতে আদিষ্ট হয়েছি তাঁর প্রতি আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে (১১) এবং আমি আদিষ্ট হয়েছি যেন আমি মুসলিমদের মধ্যে প্রথম হই (১২) বলুন, আমি যদি আমার রবের অবাধ্যতা করি তবে আমি এক মহা দিবসের আজাবের ভয় করি (১৩) বলুন, আমি আল্লাহরই ইবাদত করি তাঁর প্রতি আমার আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে (১৪) সুতরাং তোমরা তাঁর পরিবর্তে যার ইচ্ছা ইবাদত করো} [আয-যুমার]
এবং তিনি -জল্লা ওয়া আলা- বলেন: {বলুন, নিশ্চয়ই আমার সালাত, আমার কোরবানি, আমার জীবন ও আমার মরণ সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহরই জন্য (১৬২) তাঁর কোনো শরিক নেই, আমি এরই জন্য আদিষ্ট হয়েছি এবং আমিই মুসলিমদের মধ্যে প্রথম (১৬৩)} [আল-আন‘আম]।
কুরআনুল কারীমের অনেক স্থানে এই বর্ণনা বারবার এসেছে, আমাদের রব -জল্লা ওয়া আলা- বলেন: {এবং তোমাদের ইলাহ কেবল এক ইলাহ, তিনি ছাড়া সত্য কোনো ইলাহ নেই, তিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু (১৬৩)} [আল-বাকারাহ]।
এবং তিনি তাঁর নবীকে বলেন: {বলুন, হে মানুষ! নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহর রাসূল, আসমানসমূহ ও জমিনের রাজত্ব যাঁর, তিনি ছাড়া সত্য কোনো ইলাহ নেই, তিনিই জীবন দান করেন ও মৃত্যু ঘটান। সুতরাং তোমরা আল্লাহর ওপর ও তাঁর রাসূল উম্মী নবীর ওপর ঈমান আনো, যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহের ওপর ঈমান রাখেন; এবং তোমরা তাঁর অনুসরণ করো যাতে তোমরা হিদায়াত প্রাপ্ত হও (১৫৮)} [আল-আরাফ]।
আর মুশরিকরা তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) দাওয়াত থেকে এটা বুঝতে পেরেছিল যে, তিনি কেবল তাদের আল্লাহর -জল্লা ওয়া আলা- তাওহিদের দিকেই ডাকছেন, আর সে কারণেই তারা তাঁর বিরোধিতা করেছিল, তাঁর অবাধ্যতা করেছিল এবং এক মহা অপবাদ নিয়ে এসেছিল। ফলে যার জন্য আল্লাহ হিদায়াত চেয়েছিলেন সে ঈমান এনেছিল, আর যে পথভ্রষ্ট হওয়ার সে পথভ্রষ্ট হয়েছিল, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর ওপর ভিত্তি করেই তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন।

‌‌বর্তমানে নবীদের দাওয়াতের হাকিকত সম্পর্কে অনেক মানুষের অজ্ঞতা:
বর্তমান যুগে মানুষ সেই মহান দাওয়াত সম্পর্কে অজ্ঞ যা দিয়ে আল্লাহ নবী ও রাসূলদের প্রেরণ করেছেন। এর অন্যতম বড় প্রমাণ হলো মুসলিমদের অনেক দেশে কবরপূজার প্রসার। আপনি দেখবেন অনেক মাজারকে আল্লাহকে বাদ দিয়ে ডাকা হচ্ছে, আল্লাহর পরিবর্তে সেগুলোর ইবাদত করা হচ্ছে, সেগুলোর নামে জবেহ করা হচ্ছে, মানত করা হচ্ছে, সেগুলোর চারদিকে তাওয়াফ করা হচ্ছে এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে কবরস্থ ব্যক্তিদের ডাকা হচ্ছে। যখন তাদের কাউকে এ বিষয়ে বলা হয় এবং তা অস্বীকার করা হয়, তখন সে বলে: আমি তো বলি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। সে মনে করে এই বাক্যটি তাকে উপকারে আসবে, অথচ সে এমন কাজ করেছে যা এর পরিপন্থী।

‌‌কবরপূজা বিস্তারের সাথে ইরজা এবং ঈমান বুঝার ক্ষেত্রে ভুলের সম্পর্ক:
আর এই বিষয়টি ঈমানের সেই সংজ্ঞার সাথে সংশ্লিষ্ট যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, ঈমান হলো মৌখিক স্বীকৃতি, আমল ও বিশ্বাসের নাম।

বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়; কারণ যে সকল সমাজে ইরজা (আমলহীন ইমানের আকিদা) ছড়িয়ে পড়ে এবং সেখানে এই বিশ্বাস বিস্তার লাভ করে যে, ইমান কেবল কথার নাম অথবা কেবল জ্ঞানের নাম, আর যে ব্যক্তি জেনেছে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই অথবা কেবল বলেছে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই কিন্তু তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ সে অনুযায়ী আমল করেনি তবে সেটিই তার জন্য যথেষ্ট; এ কারণেই আপনি তাদেরকে বলতে দেখবেন: ‘আমাদের আল্লাহর প্রতি ইমানের সাথে এটি কোনো ক্ষতি করবে না’। আর এটিই হলো আল্লাহ যে মহান বিষয় দিয়ে নবী ও রাসুলদের পাঠিয়েছেন, তা অনুধাবনের ক্ষেত্রে এক মহা বিপর্যয়, আর তা হলো আল্লাহর তাওহিদের দিকে দাওয়াত। অতএব আপনারা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দাওয়াতের প্রতি গভীরভাবে লক্ষ্য করুন যাতে করে আল্লাহর দিকে ডাকার ক্ষেত্রে নবীদের মানহাজ বা পদ্ধতি সম্পর্কে জানতে পারেন এবং তাঁরা কীভাবে আল্লাহর তাওহিদ ও কেবল তাঁরই ইবাদত করার দিকে ডাকতেন।

‌‌নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক তাওহিদের দাওয়াত নিয়ে মুয়াজকে ইয়ামেনে প্রেরণ:
আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীদের তাওহিদের দাওয়াত দেওয়ার জন্য পাঠাতেন। যেমনটি তিনি করেছিলেন যখন তিনি মুয়াজকে ইয়ামেনে পাঠিয়েছিলেন(১), এবং তাঁকে বলেছিলেন: «নিশ্চয়ই তুমি আহলে কিতাবদের একটি সম্প্রদায়ের কাছে যাবে, সুতরাং যখন তুমি তাদের কাছে পৌঁছাবে তখন তাদেরকে এই সাক্ষ্য দেওয়ার দিকে আহ্বান করবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল»(২)
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: «তুমি তাদেরকে সর্বপ্রথম যে বিষয়ের দিকে দাওয়াত দেবে তা যেন হয় আল্লাহর একত্ববাদ প্রতিষ্ঠা করা (তাওহিদ)»(৩)
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: «তুমি তাদেরকে সর্বপ্রথম যে বিষয়ের দিকে দাওয়াত দেবে তা যেন হয় মহান আল্লাহর ইবাদত»(৪)
এই তিনটি বর্ণনা একথারই প্রমাণ দেয় যে, তাওহিদের দিকে দাওয়াত দেওয়া মানেই হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর সাক্ষ্যের দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং ইবাদতের দিকে দাওয়াত দেওয়া। আর তাওহিদ ব্যতীত যেমন ইবাদত বিশুদ্ধ হয় না, তেমনি পবিত্রতা ব্যতীত সালাত বিশুদ্ধ হয় না .... সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
জেআইএইচ
দ্বিতীয় খণ্ড সমাপ্ত
এর পরবর্তী হলো তৃতীয় খণ্ড
সম্মানিত ফেরেশতাদের প্রতি ইমান (আলাইহিমুস সালাম)--------------------------------------------
(১) বুখারি (১৩৯৫) ও মুসলিম (৩১) কর্তৃক ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদিস থেকে বর্ণিত।
(২) বুখারির এক বর্ণনায় (১৩৯৫) রয়েছে, তিনি বলেন: «তুমি তাদেরকে এই সাক্ষ্য দেওয়ার দিকে ডাকবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসুল»
(৩) বুখারি (৭৩৭২) বর্ণনা করেছেন।
(৪) বুখারি (১৪৫৮) ও মুসলিম (৩১) বর্ণনা করেছেন।

শুআবুল ঈমানের মজলিসসমূহের মাধ্যমে পিপাসার্তের তৃষ্ণা নিবারণ (গাজী বিন সালেম আফলাহ)বিভাগ: আকীদা
বই: হাফেয আবু বকর আহমদ বিন হুসাইন আল-বায়হাক্বীর «শুআবুল ঈমান»-এর মজলিসসমূহের মাধ্যমে পিপাসার্তের তৃষ্ণা নিবারণ
লেখক: আবু হামযাহ গাজী বিন সালেম আফলাহ
উপস্থাপনা: আযীয বিন ফারহান আল-আনাযী, রাশাদ বিন হামূদ আল-হাযমী, আবদুল আযীয বিন ইয়াহইয়া আল-বুরঈ, মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বা-মূসা, নুমান বিন আবদুল কারীম আল-ওয়াতার
প্রকাশক: মাকতাবাতু দুরুস আদ-দার, শারজাহ - সংযুক্ত আরব আমিরাত
সংস্করণ: প্রথম, ১৪৪৪ হিজরী - ২০২২ খ্রিস্টাব্দ
খণ্ড সংখ্যা: ৭
[বইয়ের নম্বরকরণ মূল মুদ্রণের অনুরূপ]
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৪ জুমাদাল উলা ১৪৪৪

ধারাবাহিকতা: ঈমানের শাখাসমূহের মজলিসের মাধ্যমে তৃষ্ণার্তের পিপাসা নিবারণ (৩)
ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান
তাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক
রচনায়
আবু হামজাহ গাজী ইবনে সালিম আফলাহ
আল্লাহ তাকে, তার পিতা-মাতাকে, তার উস্তাদগণকে এবং সকল মুসলিমকে ক্ষমা করুন
উপস্থাপনায়
ডক্টর আজিজ ইবনে ফারহান আল-আনাজি এবং ডক্টর রাশাদ ইবনে হাম্মুদ আল-হাযমি
শায়খ আব্দুল আজিজ ইবনে ইয়াহইয়া আল-বুরঈ এবং শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ বামুসা
শায়খ নুমান ইবনে আব্দুল কারিম আল-ওয়াতার

সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত
মাকতাবাতু দুরুস আদ-দার-এর প্রথম সংস্করণ
১৪৪৪ হিজরি - ২০২২ খ্রিস্টাব্দ
(পরিমার্জিত ও পরিবর্ধিত)
সংযুক্ত আরব আমিরাত, দুবাই-এর মিডিয়া ক্লিয়ারেন্স নম্বর
MC-01 - 01 - 7549142
তারিখ-২০২২ - ০৪ - ১৯
আন্তর্জাতিক মান পুস্তক সংখ্যা
আইএসবিএন: -৯৭৮ - ৯৯৪৮ - ০৪ - ৫৭২ - ৪
বয়স ভিত্তিক শ্রেণীবিন্যাস: E
সংস্কৃতি ও যুব মন্ত্রণালয় কর্তৃক জারিকৃত বয়স ভিত্তিক শ্রেণীবিন্যাস পদ্ধতি অনুযায়ী বইয়ের বিষয়বস্তুর জন্য উপযুক্ত বয়সসীমা নির্ধারণ ও শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে।
লেখকের সাথে যোগাযোগের জন্য: [email protected]

সংযুক্ত আরব আমিরাত - শারজাহ
ইমেইল: [email protected]
যোগাযোগের জন্য: 00971503667077
টুইটার: @ DroosAldar

ঈমানের রুকনসমূহের তৃতীয় রুকন:
ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান

পঞ্চদশ মজলিস(১)
ঈমানের শাখাগুলোর মধ্যে তৃতীয় শাখা: সম্মানিত ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান
‌ফেরেশতাদের পরিচয়:
মালাইকা শব্দটি মালাক-এর বহুবচন। মালাক শব্দটির মূল হলো: মাল’আক, এরপর (উচ্চারণ সহজ করার জন্য) হামজাহ বিলুপ্ত করা হয়েছে। এর ক্রিয়ামূল হলো: আল্লাকা-ইয়ালিকু-আলকান, যার অর্থ: পৌঁছে দেওয়া। আর আলুক অর্থ: বার্তাবাহক এবং মা’লুকাহ অর্থ: বার্তা। সুতরাং মালাইকা শব্দটি ‘আলক’ থেকে উদ্ভূত। তাদের এই নাম দেওয়া হয়েছে এটা বুঝানোর জন্য যে, তারা মহান আল্লাহর বার্তাবাহক।(২)

‌ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান আনা ঈমানের একটি রুকন:
ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান আনা ঈমানের অন্যতম রুকন বা স্তম্ভ, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরাঈলের প্রসিদ্ধ হাদিসে বলেছেন: «ঈমান হলো এই যে, আপনি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর সাথে সাক্ষাৎ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনবেন এবং পুনরুত্থানের প্রতি ঈমান আনবেন।» এটি সহীহাইন-এ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণিত হাদিস হিসেবে রয়েছে।(৩) আর সহীহ মুসলিমে উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে এসেছে: «আপনি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং পরকালের প্রতি ঈমান আনবেন এবং ভাগ্যের ভালো ও মন্দের প্রতি ঈমান আনবেন।»(৪)
ইবনুল কাইয়্যিম রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন: ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান আনা ঈমানের অন্যতম রুকন যা ব্যতীত ঈমান পূর্ণ হয় না। সমাপ্ত।(৫)

‌ফেরেশতাদের প্রতি ঈমানের অর্থ:
ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান আনার অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ তাআলা তাঁর ফেরেশতাদের সম্পর্কে যা সংবাদ দিয়েছেন তার প্রতি সত্যতা প্রকাশ করা এবং সুদৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করা। পাশাপাশি তাদেরকে সেই মর্যাদায় আসীন করা যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে এবং তাঁর নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুন্নাহতে তাদের জন্য নির্ধারণ করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি ছিল ১৪৪১ হিজরি সালের ১১ই রমজান সোমবার।
(২) দেখুন: তাজুল আরূস, ‘আলক’ শব্দমূল।
(৩) বুখারি (৫০) এবং শব্দ বিন্যাস তাঁরই, ও মুসলিম (৯)।
(৪) মুসলিম (৮)।
(৫) আত-তিবইয়ান ফি আইমানিল কুরআন, আলমুল ফাওয়াইদ সংস্করণ (১/ ২১৬)।

ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান গায়েবের প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত:
ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান আনা সেই গায়েব বা অদৃশ্যের অন্তর্ভুক্ত যা বিশ্বাস করতে আল্লাহ আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন; কারণ ফেরেশতারা আমাদের নিকট অদৃশ্য জগতের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে আমরা কুরআন ও সুন্নাহর দলিল ছাড়া কিছুই জানি না। এই কারণে, এই বিষয়ের কোনো কিছু প্রমাণের ক্ষেত্রে ইসরাঈলি বর্ণনা বা দার্শনিকদের দর্শনের কোনো স্থান নেই; কারণ এটি একটি গায়বি জগত যার সম্পর্কে আমরা কেবল ততটুকুই অবগত হই যতটুকু আল্লাহর কিতাব ও আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর ওহি আমাদের নিকট পৌঁছেছে।

ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান ঈমান বৃদ্ধির অন্যতম কারণ:
এটি একটি মহান ও আনন্দদায়ক অধ্যায়, যা পাঠ করলে মুমিনের ঈমান বৃদ্ধি পায়। ঈমান বৃদ্ধির অন্যতম কারণ হলো ঈমানের এই মহান শাখাগুলো সম্পর্কে পাঠ করা: আল্লাহর প্রতি ঈমান, তাঁর রাসুলগণের প্রতি ঈমান, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান এবং ঈমানের অন্যান্য রুকনসমূহ। আমাদের প্রতিপালক -যিনি অতি মহান ও শ্রেষ্ঠ- বলেন: {পূণ্য কেবল পূর্ব কিংবা পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখ ফেরানোর মধ্যে নয়; বরং পূণ্য হলো যে ব্যক্তি আল্লাহ, পরকাল, ফেরেশতামণ্ডলী, কিতাবসমূহ এবং নবিগণের প্রতি ঈমান আনল} [আল-বাকারা: ১৭৭]। আমাদের প্রতিপালক -যিনি অতি মহান ও শ্রেষ্ঠ- তাঁর নবি এবং তাঁর সাথে থাকা মুমিনদের প্রশংসা করে বলেন যারা ঈমানের সাথে তাঁর অনুসরণ করেছে: {রাসুল তাঁর প্রতিপালকের পক্ষ থেকে যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। তারা সকলেই আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসুলগণের প্রতি ঈমান এনেছে; আমরা তাঁর রাসুলগণের মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না} [আল-বাকারা: ২৮৫]।
আমাদের প্রতিপালক -যিনি অতি মহান ও শ্রেষ্ঠ- আরও বলেন: {আর যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসুলগণ এবং পরকালকে অস্বীকার করল, সে ভীষণভাবে পথভ্রষ্ট হলো (১৩৬)} [আন-নিসা: ১৩৬]।
আমাদের মহান প্রতিপালক বলেন: {যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসুলগণ এবং জিবরাঈল ও মিকাইল এর শত্রু হবে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই কাফিরদের শত্রু (৯৮)} [আল-বাকারা: ৯৮]। এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হলো যে, ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান আনা ঈমানের রুকনসমূহের মধ্যে একটি মহান রুকন, যা ছাড়া একজন মুমিনের ঈমান পূর্ণ হয় না।

ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান চারটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে:
আলেমগণ বলেন: ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান চারটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে।
হাফেজ আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন আল-হালিমি (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'আল-মিনহাজ ফি শুয়াবিল ঈমান' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং শাইখ আল্লামা ইবনে উসাইমীন (রহিমাহুল্লাহ)ও এটি উল্লেখ করেছেন(১)।
প্রথম বিষয়টি হলো: বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে তাদের অস্তিত্বের প্রতি ঈমান আনা: যাদের নাম নির্দিষ্টভাবে এসেছে--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মিনহাজ ফি শুয়াবিল ঈমান (১/ ৩০২), এবং মাজমুউ ফাতাওয়া ওয়া রাসায়িল ইবনে উসাইমীন (৫/ ১১৬ - ১১৯)।

নির্দিষ্ট যেমন জিবরাঈল, মিকাঈল ও মালিক; আমরা কিতাব ও সুন্নাহতে যেভাবে বর্ণিত হয়েছে সে অনুযায়ী বিস্তারিতভাবে তাদের প্রতি এবং তাদের দায়িত্বের প্রতি ঈমান আনি। আর যাদের নাম উল্লেখ করা হয়নি তাদের প্রতি আমরা সাধারণভাবে ঈমান আনি, এবং তারা এক বিশাল সৃষ্টি যা সামনে আমাদের আলোচনায় আসবে।
দ্বিতীয় বিষয়: তাদের যথাযোগ্য মর্যাদায় অধিষ্ঠিত করা: আর এটি সাব্যস্ত করা যে তারা আল্লাহর বান্দা এবং মানুষ ও জিনের ন্যায় তাঁরই সৃষ্টি। তারা আল্লাহর ইবাদতের জন্য আদিষ্ট, এবং আল্লাহ তাদের যতটুকু সামর্থ্য দিয়েছেন তার বাইরে তারা কিছুই করতে পারে না। তাদের মৃত্যু হওয়া সম্ভব, তবে আল্লাহ তাদের দীর্ঘ আয়ু দান করেছেন। তাদের এমন কোনো বিশেষণে বিশেষিত করা যাবে না যার মাধ্যমে তাদের আল্লাহর সাথে শরীক করা হয়—আল্লাহ মহান ও সুউচ্চ।
তৃতীয় বিষয়: তাদের বৈশিষ্ট্যসমূহ সম্পর্কে যা আমরা জানি তার ওপর সাধারণভাবে ও বিস্তারিতভাবে ঈমান আনা: আমরা সাধারণভাবে এই বিশ্বাস করি যে তারা নূর বা আলো থেকে সৃষ্টি, তারা অত্যন্ত সুন্দর আকৃতির অধিকারী এবং তারা এক বিশাল সৃষ্টি। আর তাদের মধ্য থেকে যাদের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে আমরা বিস্তারিত জেনেছি তার ওপর বিস্তারিতভাবে ঈমান আনি।
চতুর্থ বিষয়: তাদের কার্যাবলি সম্পর্কে যা আমরা জানি তার ওপর সাধারণভাবে ও বিস্তারিতভাবে ঈমান আনা।

‌‌ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান সাধারণভাবে ও বিস্তারিতভাবে হয়ে থাকে:
আল্লামা ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) বলেন: "ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান আনা তাদের ওপর সাধারণভাবে ও বিস্তারিতভাবে ঈমান আনাকে অন্তর্ভুক্ত করে। অতএব একজন মুসলিম বিশ্বাস করবে যে, আল্লাহর এমন ফেরেশতাগণ রয়েছেন যাদের তিনি তাঁর আনুগত্যের জন্য সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের বৈশিষ্ট্য বর্ণনায় বলেছেন: 'বরং তারা তো তাঁর সম্মানিত বান্দা। তারা কথা বলে তাঁর আগে বেড়ে যায় না এবং তারা তাঁর আদেশ অনুযায়ীই কাজ করে।' (আল-আম্বিয়া: ২৬-২৭)। তারা বহু প্রকারের: তাদের মধ্যে কেউ আরশ বহনের দায়িত্বে নিয়োজিত, কেউ জান্নাত ও জাহান্নামের প্রহরী, আবার কেউ বান্দাদের আমলসমূহ সংরক্ষণের দায়িত্বে নিয়োজিত। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাদের প্রতি আমরা বিস্তারিতভাবে ঈমান আনি, যেমন জিবরাঈল, মিকাঈল, জাহান্নামের প্রহরী মালিক এবং শিংগায় ফুৎকার দেওয়ার দায়িত্বে নিয়োজিত ইসরাফীল"(১)।
মিরাজের হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে 'বায়তুল মামূর' উম্মোচিত করা হয়েছিল যা সপ্তম আকাশে অবস্থিত এবং পৃথিবীতে কাবার মর্যাদার অনুরূপ। সেখানে প্রতিদিন সত্তর হাজার ফেরেশতা প্রবেশ করেন, এরপর তারা আর কখনো সেখানে ফিরে আসার সুযোগ পান না (অর্থাৎ তাদের সংখ্যা এত বেশি)। এটি তাদের বিপুল সংখ্যাধিক্যের প্রমাণ বহন করে(২)।
আল্লামা ইবনে উসাইমীন (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান চারটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে:
প্রথমত: তাদের অস্তিত্বের প্রতি ঈমান আনা।--------------------------------------------
(১) মাজমু' ফাতাওয়া ইবনে বায (১/ ১৯)।
(২) বুখারী (৩২০৭) ও মুসলিম (১৬৪) এটি মালিক ইবনে সা'সাআ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস থেকে বের করেছেন।

দ্বিতীয়ত: আমরা তাদের মধ্যে যাদের নাম জানতে পেরেছি, তাদের প্রতি ঈমান আনা।
তৃতীয়ত: তাদের কার্যাবলির প্রতি ঈমান আনা।
এবং চতুর্থত: তাদের গুণাবলির প্রতি ঈমান আনা"(১)।

‌‌ফেরেশতাদের অন্যতম গুণ হলো তারা নূর (আলো) থেকে সৃষ্টি:
সহীহ মুসলিমে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ফেরেশতাদের নূর থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, জিনদের আগুনের শিখা থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং আদমকে তা থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে যা তোমাদের কাছে বর্ণনা করা হয়েছে"(২)।
কোনো কোনো সালাফ থেকে এই নূরের উপাদান সম্পর্কে আলোচনা এসেছে, তবে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনায় লিপ্ত না হওয়াই নিরাপদ। কারণ এ বিষয়ে মাসুম নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহ কোনো কিছু প্রমাণিত হয়নি।
শাইখ আলবানী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ... এগুলোর সবই ইসরাইলি বর্ণনাভুক্ত যা গ্রহণ করা বৈধ নয়, কারণ এগুলো আস-সাদিক আল-মাসদুক (সত্যবাদী ও যাঁর সত্যতা প্রতিপন্ন করা হয়েছে) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়নি। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)(৩)

‌‌মানুষের পূর্বে ফেরেশতাদের সৃষ্টি হওয়া:
আল্লাহর কিতাবে এমন বর্ণনা এসেছে যা স্পষ্ট করে যে, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা মানুষের সৃষ্টির পূর্বেই তাদের সৃষ্টি করেছেন, যেমনটি সুবহানাহু বলেছেন: {আর স্মরণ করো, যখন তোমার রব ফেরেশতাদের বলেছিলেন যে, আমি পৃথিবীতে একজন প্রতিনিধি নিযুক্ত করতে যাচ্ছি} [আল-বাকারাহ: ৩০]। এখানে প্রতিনিধি বলতে আদম (আলাইহিস সালাম)-কে বোঝানো হয়েছে। সুতরাং এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা জিন ও ইনসান সৃষ্টির পূর্বেই ফেরেশতাদের সৃষ্টি করেছেন।

‌‌ফেরেশতাদের দেখা:
ফেরেশতারা এমন এক সৃষ্টি যাদের আল্লাহ তাআলা নূর থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং বান্দারা তাদের দেখার ক্ষমতা রাখে না। এই কারণেই এই উম্মতের মধ্যে আমাদের রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছাড়া আর কেউ ফেরেশতাদের তাদের প্রকৃত আকৃতিতে দেখেননি। তিনি জিবরাঈলকে তাঁর সেই প্রকৃত আকৃতিতে দুবার দেখেছেন যে আকৃতিতে আল্লাহ তাকে সৃষ্টি করেছেন, যা সামনে বিস্তারিত আসবে। তবে বিভিন্ন বর্ণনা (নস) একথার প্রমাণ দেয় যে, মানুষেরা ফেরেশতাদের দেখতে সক্ষম হয় যখন তারা মানুষের রূপ ধারণ করেন, যেমনটি আমাদের সামনে আসবে।

‌‌ফেরেশতাদের সৃষ্টির বিশালতা:
বিভিন্ন বর্ণনা বা নসসমূহে তাদের সৃষ্টির বিশালতার বিবরণও এসেছে। মহান আল্লাহ জাহান্নামের ফেরেশতাদের সম্পর্কে বলেছেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা নিজেদেরকে এবং তোমাদের পরিবারবর্গকে সেই আগুন থেকে রক্ষা করো যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর, যার ওপর নিয়োজিত রয়েছে ফেরেশতারা...--------------------------------------------
(১) মাজমু ফাতাওয়া ওয়া রাসায়িলিল উসাইমীন (৫/ ১১৬ - ১১৯)।
(২) মুসলিম (২৯৯৬)।
(৩) সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহীহাহ (১/ ৮২০)।

তারা কঠোর ও শক্তিশালী, আল্লাহ তাদের যা আদেশ করেন তা তারা অমান্য করে না এবং তারা যা আদিষ্ট হয় তাই পালন করে। (৬) [আত-তাহরীম]
এই বিষয়ে সুন্নাহ থেকেও যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিবরাঈল আলাইহিস সালামকে তাঁর সেই আদি রূপে দুবার দেখেছেন যাতে আল্লাহ তাঁকে সৃষ্টি করেছেন, এক বিশাল অবয়বে। আমাদের প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই তিনি তাকে সুস্পষ্ট দিগন্তে দেখেছেন। (২৩)} [আত-তাকওয়ীর] এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই তিনি তাকে আরেকবার অবতরণ করতে দেখেছেন, (১৩) সিদরাতুল মুনতাহার নিকটে, (১৪) যার পাশেই অবস্থিত জান্নাতুল মাওয়া। (১৫)} [আন-নাজম]। এই আয়াতগুলোতে জিবরাঈল আলাইহিস সালামকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইসরা ও মিরাজের রাতে জিবরাঈলকে দেখেছেন।
আমাদের মাতা আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বলেন—যেমনটি সহীহ মুসলিমে রয়েছে—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তিনি তো জিবরাঈল, আমি তাঁকে তাঁর সৃষ্টিগত আদি রূপে এই দুইবার ছাড়া আর কখনও দেখিনি। আমি তাঁকে আকাশ থেকে নেমে আসতে দেখেছি, তাঁর বিশাল দেহ আকাশ ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে রেখেছিল»(১)। তিনি রাযিয়াল্লাহু আনহা আরও বলেন: তিনি তাঁর কাছে মানুষের বেশে আসতেন, কিন্তু এইবার তিনি তাঁর কাছে তাঁর নিজস্ব আদি রূপে এসেছিলেন, ফলে তিনি আকাশের দিগন্ত জুড়ে ছেয়ে গিয়েছিলেন(২)।
ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন—যেমনটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে: "মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিবরাঈলকে দেখেছেন, যাঁর ছয়শত ডানা ছিল"(৩)। মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই তিনি তাঁর প্রতিপালকের বড় বড় নিদর্শনাবলির মধ্য থেকে দেখেছেন (১৮)} [আন-নাজম]—এর ব্যাখ্যায় তিনি আরও বলেন: "অর্থাৎ একটি সবুজ গালিচা (রাফরাফ) যা দিগন্তকে ছেয়ে ফেলেছিল"(৪)। আর এই গালিচা যা দিগন্তকে ছেয়ে ফেলেছিল তা মূলত জিবরাঈল আলাইহিস সালামেরই অবস্থা ছিল; এটি আকাশ ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে রাখা এক গালিচার মতো ছিল। ইমাম আহমাদ রহ.-এর মুসনাদে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিবরাঈল আলাইহিস সালামকে তাঁর নিজস্ব আদি রূপে দেখেছেন, যাঁর ছয়শত ডানা ছিল। তাঁর প্রতিটি ডানা দিগন্তকে আবৃত করে ফেলেছিল। তাঁর ডানা থেকে বিচিত্র বর্ণের এমন সব উজ্জ্বল বস্তু, মুক্তা ও ইয়াকুত ঝরে পড়ছিল যার পরিমাণ কেবল আল্লাহই সম্যক অবগত"(৫)। 'তহাউয়ীল' অর্থ বিভিন্ন রঙের জিনিস।
আমাদের প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তাআলা জিবরাঈল আলাইহিস সালামের বর্ণনায় বলেছেন: {নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত রাসূলের (ফেরেশতার) আনীত বাণী, (১৯) যিনি শক্তিশালী, আরশের অধিপতির নিকট উচ্চ মর্যাদার অধিকারী, (২০) যাকে সেখানে মান্য করা হয় এবং যিনি বিশ্বস্ত। (২১)} [আত-তাকওয়ীর]। এখানে সম্মানিত রাসূল বলতে জিবরাঈল আলাইহিস সালামকে বোঝানো হয়েছে, আর {আরশের অধিপতি} হলেন মহান রব্বুল ইজ্জত।--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম (১৭৭)।
(২) সহীহ মুসলিম (১৭৭)।
(৩) বুখারী (৩২৩২), মুসলিম (১৭৪)।
(৪) বুখারী (৩২৩৩)।
(৫) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৩৭৪৮)।

ফিরিশতাদের সৃষ্টির বিশালতার ওপর আরও যা প্রমাণ বহন করে তা হলো যা সুনানে আবু দাউদে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «আমাকে আল্লাহর ফিরিশতাদের মধ্য থেকে আরশ বহনকারী একজন ফিরিশতা সম্পর্কে বর্ণনা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে; নিশ্চয়ই তাঁর কানের লতি থেকে তাঁর কাঁধ পর্যন্ত দূরত্ব হলো সাতশ বছরের পথ»(১)।
এটি মহান আল্লাহর ফিরিশতাদের মধ্য থেকে মাত্র একজন ফিরিশতা।
আরও বর্ণিত হয়েছে: «আমাকে আরশ বহনকারী একজন ফিরিশতা সম্পর্কে বর্ণনা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে, যাঁর দুই পা সর্বনিম্ন জমিনে এবং যাঁর শিংয়ের (মাথার) ওপর আরশ রয়েছে; তাঁর কানের লতি এবং কাঁধের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো পাখির উড়ার গতিতে সাতশ বছরের পথ। সেই ফিরিশতা বলেন: আপনি পবিত্র ও মহিমান্বিত যেখানেই আপনি থাকুন না কেন» তাবারানি এটি আল-আউসাত গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন(২)।

‌‌ফিরিশতাদের সৃষ্টির বিশালতা মহান স্রষ্টার মাহাত্ম্য নির্দেশ করে:
ফিরিশতাদের সৃষ্টির বর্ণনায় যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা তাঁদের সৃষ্টির বিশালতা নির্দেশ করে। আর এটি—হে আমার ভাইয়েরা—আল্লাহর মহিমা ও মাহাত্ম্য প্রমাণ করে। কেননা আল্লাহর সৃষ্টিসমূহের মধ্যে যদি কোনো একটি সৃষ্টিই এমন বিশাল হয়, তবে তা মহান স্রষ্টারই বিশালতা নির্দেশ করে। সুতরাং আমরা এর ওপর ঈমান রাখি যেভাবে আল্লাহর কিতাবে এবং রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সুন্নাহে বর্ণিত হয়েছে।

‌‌ফিরিশতাগণ ডানা বিশিষ্ট:
আয়াতসমূহে ফিরিশতাদের ডানা থাকার বর্ণনাও এসেছে যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আসমান ও জমিনের স্রষ্টা এবং যিনি ফিরিশতাদের বার্তাবাহক হিসেবে নিযুক্ত করেছেন, যাঁরা দুই-দুই, তিন-তিন এবং চার-চার ডানা বিশিষ্ট। তিনি তাঁর সৃষ্টিতে যা ইচ্ছা বৃদ্ধি করেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান (১)} [ফাতির]। তাফসির শাস্ত্রের কোনো কোনো পণ্ডিত সূরা ফাতিরকে "সূরা আল-মালাইকাহ" (ফিরিশতাদের সূরা) নামে অভিহিত করেছেন(৩)। আয়াতের অর্থ হলো: আল্লাহ তাঁদের ডানা বিশিষ্ট করেছেন, তাঁদের কারও দুই ডানা, কারও তিন বা চার অথবা তার চেয়েও বেশি ডানা রয়েছে। ইতিপূর্বে উল্লিখিত হয়েছে যে, জিবরীল (আ.)-এর ছয়শ ডানা রয়েছে।--------------------------------------------
(১) সুনানে আবু দাউদ (৪৭২৭) এবং আলবানী একে আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ (১৫১) গ্রন্থে সহীহ বলেছেন, আর আমাদের শাইখ আল-ওয়াদিয়ী আল-জামি’উস সহীহ মিম্মা লাইসা ফিস-সহীহাইন (৪৫২) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
(২) তাবারানি আল-মু’জাম আল-আউসাত (৬৫০৩) গ্রন্থে আনাস বিন মালিক (রা.)-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: «মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির থেকে আনাস বিন মালিকের সূত্রে এই হাদিসটি তাঁর ছেলে মুনকাদির ব্যতীত আর কেউ বর্ণনা করেনি, তাঁর ছেলে এটি বর্ণনায় একক হয়েছেন।’ হাইসামি মাজমাউয যাওয়ায়েদ ওয়া মানবাউল ফাওয়াইদ (১/ ৮০) গ্রন্থে বলেছেন: এটি তাবারানি আল-আউসাত গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এতে আব্দুল্লাহ বিন মুনকাদির একক হয়েছেন। আমি বলছি: তিনি এবং তাঁর পিতা উভয়ই দুর্বল। তাবারানি আরও বলেছেন: ... এবং এটি ইব্রাহিম বিন তাহমান, মুসা বিন উকবা থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন।’ শাইখ আলবানী আস-সিলসিলাতুদ দায়িফাহ (৬৯২৩) গ্রন্থে বলেছেন: ‘শিং’ এবং ‘ডানা ঝাপটানো’ (পাখির উড়া) শব্দের বর্ণনার কারণে এটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত)। দেখুন: সহীহুল জামিউস সাগির ওয়া যিয়াদাতুহ (৮৫৫)।
(৩) আল-ইতকান ফি উলুমিল কুরআন (১/ ১৯৪)

ফেরেশতাদের সৌন্দর্য:
ফেরেশতাদের সৌন্দর্যের বর্ণনায় বিভিন্ন দলীলও এসেছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁদেরকে অত্যন্ত সম্মানিত ও সুন্দর আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন, যেমনটি জিবরীলের বর্ণনায় আল্লাহ তাআলার বাণীতে আগে উল্লেখ করা হয়েছে: {তাঁকে শিক্ষা দিয়েছেন মহাশক্তিধর (৫), সুন্দর আকৃতিসম্পন্ন; অতঃপর তিনি উঠলেন (৬)} [আন-নাজম]। ইবনে আব্বাস "সুন্দর আকৃতিসম্পন্ন" অংশের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "সুন্দর রূপের অধিকারী"। কাতাদাহ বলেছেন: "দীর্ঘ ও সুন্দর দৈহিক গঠনের অধিকারী"। মানুষের মাঝে ফেরেশতাদের সৌন্দর্যের বিষয়টি সুপ্রতিষ্ঠিত, যেমনটি শয়তানদের কুৎসিত হওয়ার বিষয়টি তাদের নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত।
অনুরূপভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, তিনি একদিন মানুষের সাথে কথা বলছিলেন, তখন তিনি বললেন: «তোমাদের নিকট এই দরজা দিয়ে, অথবা এই গিরিপথ দিয়ে ইয়ামানের সর্বোত্তম ব্যক্তি প্রবেশ করবেন, তবে তাঁর চেহারায় ফেরেশতার ছাপ রয়েছে» (ফেরেশতার ছাপ বলতে তাঁর রূপ ও লাবণ্য বোঝানো হয়েছে)। হাদীসে বলা হয়েছে: এরপর জরী্র ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী রাদিয়াল্লাহু আনহু প্রবেশ করলেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: «তবে তাঁর চেহারায় ফেরেশতার ছাপ রয়েছে» দ্বারা ফেরেশতাদের সৌন্দর্য বোঝানো হয়েছে; আর জরী্র ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী রাদিয়াল্লাহু আনহু এই সৌন্দর্যের কিছুটা অংশ লাভ করেছিলেন। এ কারণেই জরী্র ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালীকে ‘এই উম্মতের ইউসুফ’ বলে অভিহিত করা হতো, যেমনটি আমীরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর অর্থ সম্পর্কে ইবনুল আসীর বলেন: "বলা হয়: তার চেহারায় ফেরেশতার সৌন্দর্য বা রূপের ছোঁয়া রয়েছে, অর্থাৎ তার মাঝে এর সুস্পষ্ট প্রভাব বিদ্যমান; আর এটি কেবল প্রশংসার ক্ষেত্রেই বলা হয়।"
সহীহ বুখারীতে বর্ণিত হাদীসে আরও এসেছে যে, দাহইয়া বিন খলীফা আল-কালবী মানুষের মধ্যে অন্যতম সুন্দর ব্যক্তি ছিলেন। সৌন্দর্য ও রূপ-লাবণ্যে তাঁর উদাহরণ দেওয়া হতো। জিবরীল আলাইহিস সালাম দাহইয়া বিন খলীফা আল-কালবী রাদিয়াল্লাহু আনহুর আকৃতিতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসতেন।
এর মাধ্যমে আমাদের নিকট স্পষ্ট হয় যে, সুন্নাহর বর্ণনায় তাঁদের আলাইহিমুস সালাম শারীরিক গঠনের সৌন্দর্য বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (২২/ ১০)।
(২) তাফসীরে তাবারী (২২/ ১০)।
(৩) আহমাদ (১৯১৮০), তাবারানী ফিল কবীর (২/ ৩৫২) নং (২৪৮৩) এবং অন্যান্য।
(৪) মা'রিফাতুস সাহাবাহ - আবু নুয়াইম আল-আসফাহানী (৫/ ৮২), ইতিলালুল কুলুব - খারাইতী (৩২৩)।
(৫) আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল আসার (৪/ ৬৯৯)।
(৬) একাদশ মজলিসে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা ১৮১)।