(تس: 20 ر / 2 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)، و (تخ: 2 ر / 1 ش)
أبو عبيدة، عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد، العنبري التنوري البصري: توفي سنة اثنتين وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: الحسين المعلم (تس 2346)، وأبيه عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد (تس 3835 و 8329 و 13870 و 13918 و 15834 و 16097 و 16186 و 16587 و 16743 و 17089 و 21688 و 22377 و 25837 و 25851 و 26319 و 27037 و 21227 و 32796 و 33723)، و (تهـ 766)، و (تخ 1/ 564 و 1/ 568)، و (م، ت، س، ق).
روى عنه: عبد الله بن محمد بن ناجية «سنن البيهقي» (4/ 40 / 6754)، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي «المعجم الكبير» (8/ 280 / 8075)، ومحمد بن محمويه الجوهري «المعجم الأوسط» (7/ 175 / 7200).
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: «سئل أبي عنه فقال: صدوق».
وقال النسائي: «لا بأس به». وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات».
قلت: ولا شك عندي، أن هذا الأثر قد وقع فيه سقط بين عبد الوارث والحسين؛ لأن سائر الآثار التي في «التفسير»، و «التهذيب»، و «التاريخ» من روايته إنما هي عن أبيه، عن غيره، وقد تكررت روايته عن أبيه، عن حسين المعلم في «التفسير» بنحو هذا الإسناد ست مرات كما هي في الآثار ذوات الأرقام التالية: (17089 و 21688 و 22377 و 26319 و 31227 و 32796).
وقد وقع في إسنادي الأثرين رقم (13870 و 13918) زيادات لا يمكن أن تكون صحيحة بحال أيضًا، خاصة وأنه تستحيل رواية عبد الوارث هذا، عن الحسين المعلم؛ لأن ما بين وفاتيهما نحو سبع وتسعين سنة، ولم يذكره الذهبي في رسالته «أسماء من عاش ثمانين سنة بعد شيخه».
وقد تصحف اسم حسين المعلم في بعض الآثار التي أشرنا إليها سابقًا من (الحسين) إلى (الحسن).
(তাস: ২০ র / ২ শ), এবং (তাহ: ১ র / ১ শ), এবং (তাখ: ২ র / ১ শ)
আবু উবাইদাহ, আব্দুল ওয়ারিস বিন আব্দুস সামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদ, আল-আনবারি আত-তান্নুরি আল-বাসরি: তিনি দুইশত বায়ান্ন হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সত্যবাদী (সাদুক)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: হুসাইন আল-মুআল্লিম (তাস ২৩৪৬), এবং তাঁর পিতা আব্দুস সামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদ (তাস ৩৮৩৫, ৮৩২৯, ১৩৮৭০, ১৩৯১৮, ১৫৮৩৪, ১৬০৯৭, ১৬১৮৬, ১৬৫৮৭, ১৬৭৪৩, ১৭০৮৯, ২১৬৮৮, ২২৩৭৭, ২৫৮৩৭, ২৫৮৫১, ২৬৩১৯, ২৭০৩৭, ২১২২৭, ৩২৭৯৬ ও ৩৩৭২৩), এবং (তাহ ৭৬৬), এবং (তাখ ১/ ৫৬৪ ও ১/ ৫৬৮), এবং (মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন নাজিয়াহ «সুনানে বাইহাকি» (৪/ ৪০ / ৬৭৫৪), মুহাম্মদ বিন সালিহ বিন ওয়ালিদ আন-নারসি «আল-মু'জামুল কাবির» (৮/ ২৮০ / ৮০৭৫), এবং মুহাম্মদ বিন মাহমুওয়াইহ আল-জাওহারি «আল-মু'জামুল আওসাত» (৭/ ১৭৫ / ৭২০০)।
জারহ ও তা'দিল (সমালোচনা ও প্রশংসা): ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: «আমার পিতাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: সত্যবাদী»।
নাসায়ি বলেছেন: «তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (লা বা'সা বিহি)»। ইবনে হিব্বান তাঁকে «আস-সিকাত» কিতাবে উল্লেখ করেছেন।
আমি বলি: আমার নিকট কোনো সন্দেহ নেই যে, এই আসারটির (বর্ণনা) সনদে আব্দুল ওয়ারিস এবং হুসাইনের মাঝে কোনো রাবি বাদ পড়েছে (সাকত); কারণ «তাফসির», «তাহজিব» এবং «তারিখ» কিতাবে তাঁর বর্ণিত অন্যান্য সকল আসার কেবল তাঁর পিতার সূত্রে অন্য কেউ থেকে বর্ণিত। «তাফসির»-এ তাঁর পিতার সূত্রে হুসাইন আল-মুআল্লিম থেকে এই সনদে তাঁর বর্ণনা প্রায় ছয়বার পুনরাবৃত্তি হয়েছে, যা নিম্নোক্ত নম্বরযুক্ত আসারগুলোতে বিদ্যমান: (১৭০৮৯, ২১৬৮৮, ২২৩৭৭, ২৬৩১৯, ৩১২২৭ এবং ৩২৭৯৬)।
১৩৮৭০ এবং ১৩৯১৮ নম্বর আসার দুটির সনদে এমন কিছু পরিবর্ধন ঘটেছে যা কোনোভাবেই সঠিক হওয়া সম্ভব নয়, বিশেষ করে এই আব্দুল ওয়ারিসের পক্ষে হুসাইন আল-মুআল্লিম থেকে বর্ণনা করা অসম্ভব; কারণ তাঁদের উভয়ের মৃত্যুর মাঝে ব্যবধান প্রায় সাতানব্বই বছর। ইমাম জাহাবি তাঁর «আসমাউ মান আশা সামানিনা সানাতান বা'দা শায়খিহি» নামক পুস্তিকায় তাঁকে উল্লেখ করেননি।
আমরা ইতিপূর্বে যে আসারগুলোর দিকে ইঙ্গিত করেছি, সেগুলোর কয়েকটিতে হুসাইন আল-মুআল্লিমের নাম বর্ণবিভ্রাটের কারণে ‘হুসাইন’ থেকে ‘হাসান’-এ পরিবর্তিত হয়ে গেছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 338)
وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 76 / 389)، و «الثقات» (8/ 416 / 14170)، و «ذكر أسماء التابعين» (2/ 163 / 779)، و «تسمية من أخرجهم البخاري .. » (1/ 177 / 1090)، و «الكاشف» (1/ 673 / 3511)، و «المقتنى» (1/ 384 / 4006)، و «تهذيب الكمال» (18/ 484 / 3596)، و «تهذيب التهذيب» (6/ 393 / 827)، و «تقريب التهذيب» (1/ 367 / 4252)، و «رجال تفسير الطبري» (369/ 1703).
189 - أبو الحسن الوارق (تهـ 2456)
(أبو داود، والترمذي، والنسائي).
(طب: تهـ: 1 ر / 1 ش)
أبو الحسن، عبد الوهاب بن عبد الحكم – ويقال: ابن الحكم – ابن نافع، الوراق، البغدادي، نسائي الأصل، صاحب أحمد بن حنبل، وخاصته: توفي سنة خمسين ومائتين- وقيل بعدها – من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: يحيى بن سليم الطائفي (تهـ 2456)، (ت).
روى عنه: أبو جعفر الطبري (تهـ 2456).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه على كونه: ثقةً صالحًا، ورعًا، زاهدًا، وقد أثنى عليه الإمام أحمد كثيرًا.
وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 74 / 383)، و «الثقات» (8/ 411 / 14143)، و «تاريخ بغداد» (11/ 25 / 5693) و «تهذيب الكمال» (18/ 497 / 3602)، و «الكاشف» (1/ 674 / 3517) و «تهذيب التهذيب» (6/ 396 / 835، و 2/ 228 / 962) و «تقريب التهذيب» (1/ 368 / 4259).
190 - أبو سهل الصفار (2973)
(البخاري، والأربعة)
(طب: 7 ر / 5 ش)
(تس 2 ر / 2 ش) و (تخ 1 ر / 1 ش) و (تهـ 2 ر / 2 ش) و (تق 2 ر / 1 ش)
আরও দেখুন: «আল-জারহু ওয়াত-তাদিল» (৬/ ৭৬ / ৩৮৯), এবং «আস-সিকাত» (৮/ ৪১৬ / ১৪১৭০), এবং «যিকরু আসমায়িত তাবিঈন» (২/ ১৬৩ / ৭৭৯), এবং «তাসমিয়াতু মান আখরাজাহুমুল বুখারী..» (১/ ১৭৭ / ১০৯০), এবং «আল-কাশিফ» (১/ ৬৭৩ / ৩৫১১), এবং «আল-মুকতানা» (১/ ৩৮৪ / ৪০০৬), এবং «তাহযীবুল কামাল» (১৮/ ৪৮৪ / ৩৫৯৬), এবং «তাহযীবুত তাহযীব» (৬/ ৩৯৩ / ৮২৭), এবং «তাকরীবুত তাহযীব» (১/ ৩৬৭ / ৪২৫২), এবং «রিজালু তাফসিরিত তাবারী» (৩৬৯/ ১৭০৩)।
১৮৯ - আবুল হাসান আল-ওয়াররাক (তাহযীব ২৪৫৬)
(আবু দাউদ, তিরমিযী এবং নাসাঈ)।
(তাবারী: তাহযীব: ১ র / ১ শ)
আবুল হাসান, আব্দুল ওয়াহহাব বিন আব্দুল হাকাম – এবং বলা হয়: ইবনুল হাকাম – ইবনে নাফে, আল-ওয়াররাক, আল-বাগদাদী, বংশগতভাবে নাসাঈ, আহমাদ বিন হাম্বলের সাথী এবং তাঁর ঘনিষ্ঠজন: তিনি দুইশত পঞ্চাশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন – এবং বলা হয় এর পরে – তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া বিন সুলাইম আত-তাঈফী (তাহযীব ২৪৫৬), (তিরমিযী) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর আত-তাবারী (তাহযীব ২৪৫৬)।
জারহ ও তাদিল (ত্রুটি ও গুণাগুণ বিশ্লেষণ): জারহ ও তাদিলের ইমামগণের বক্তব্য তাঁর ব্যাপারে একমত যে তিনি ছিলেন: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), নেককার, পরহেজগার, দুনিয়াবিমুখ (যাহিদ); এবং ইমাম আহমাদ তাঁর অনেক প্রশংসা করেছেন।
আরও দেখুন: «আল-জারহু ওয়াত-তাদিল» (৬/ ৭৪ / ৩৮৩), এবং «আস-সিকাত» (৮/ ৪১১ / ১৪১৪৩), এবং «তারিখে বাগদাদ» (১১/ ২৫ / ৫৬৯৩) এবং «তাহযীবুল কামাল» (১৮/ ৪৯৭ / ৩৬০২), এবং «আল-কাশিফ» (১/ ৬৭৪ / ৩৫১৭) এবং «তাহযীবুত তাহযীব» (৬/ ৩৯৬ / ৮৩৫, এবং ২/ ২২৮ / ৯৬২) এবং «তাকরীবুত তাহযীব» (১/ ৩৬৮ / ৪২৫৯)।
১৯০ - আবু সাহল আস-সাফফার (২৯৭৩)
(বুখারী এবং চারজন [সুনান গ্রন্থকার])
(তাবারী: ৭ র / ৫ শ)
(তাস ২ র / ২ শ) এবং (তাখ ১ র / ১ শ) এবং (তেহ ২ র / ২ শ) এবং (তাক ২ র / ১ শ)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 339)
أبو سهل، عبدة بن عبد الله، الصفار، الخزاعي: البصري، الكوفي الأصل: توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: إسماعيل بن زياد الكاتب (تس 2973)، وخالد بن عبد الرحمن المخزومي (تخ 1/ 189)، وعباد بن ليث (تهـ 2039)، ومحمد بن بشر العبدي (تس 9296)، و (تق 1 و 327)، و (ت)، يحيى بن إسحاق (تهـ 1864).
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الصيرفي «سنن الدارقطني» (3/ 140 / 176)، ومحمد بن صالح بن جميل «سنن البيهقي» (1/ 197 / 901)، ومحمد بن يعقوب «المعجم الأوسط» (7/ 367 / 7747).
التعديل والتجريح: قال أبو حاتم الرازي: «صدوق».
قال النسائي: «ثقة».
وقال الحاكم عن الدارقطني: «ثقة».
وذكره ابن حبان في الثقات وقال: «مستقيم الحديث».
وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 90 / 462)، و «الثقات» (8/ 437 / 14293)، و «التعديل والتجريح» (2/ 930 / 1017)، و «الكاشف» (1/ 677 / 3528)، و «المقتنى» (1/ 298 / 2954) و «تهذيب الكمال» (18/ 537 / 3616)، و «تهذيب التهذيب» (6/ 406 / 852)، و «تقريب التهذيب» (1/ 369 / 4272)، و «رجال تفسير الطبري» (368/ 1695).
191 - أبو الفضل الزهري (4316)
(البخاري: 6 ر، وأبو داود، والترمذي، والنسائي)
(طب: 16 ر / 2 ش)
(تس 2 ر / 1 ش) و (تخ 6 ر / 1 ش) و (تهـ 6 و / 2 ش) و (تق 2 ر / 1 ش)
أبو الفضل، عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، الزهري، البغدادي، قاضي أصبهان، ونزيل سامراء: مولده سنة خمس وثمانين ومائة
আবু সাহল, আবদাহ ইবনে আবদুল্লাহ, আস-সাফফার, আল-খুযাঈ: আল-বাসরি, মূলত কুফার অধিবাসী: তিনি দুইশত আটান্ন হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, একাদশ স্তরের রাবী, তিনি নির্ভরযোগ্য।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইসমাঈল ইবনে যিয়াদ আল-কাতিব (তাস ২৯৭৩), খালিদ ইবনে আবদুর রহমান আল-মাখযুমি (তাখ ১/ ১৮৯), আব্বাদ ইবনে লাইস (তাহ ২০৩৯), মুহাম্মদ ইবনে বিশর আল-আবদি (তাস ৯২৯৬), এবং (তাক ১ ও ৩২৭), এবং (তা), ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক (তাহ ১৮৬৪) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আস-সাইরাফি ‘সুনান আদ-দারাকুতনি’ (৩/ ১৪০ / ১৭৬), মুহাম্মদ ইবনে সালিহ ইবনে জামিল ‘সুনান আল-বায়হাকি’ (১/ ১৯৭ / ৯০১), এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব ‘আল-মু‘জাম আল-আওসাত’ (৭/ ৩৬৭ / ৭৭৪৭)।
নির্ভরযোগ্যতা ও দুর্বলতা যাচাই: আবু হাতিম আর-রাজি বলেছেন: «তিনি সত্যবাদী (সাদুক)»।
আন-নাসায়ী বলেছেন: «তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)»।
এবং আল-হাকিম আদ-দারাকুতনি থেকে বর্ণনা করেছেন: «তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)»।
ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: «তাঁর বর্ণিত হাদিস সঠিক (মুস্তাকিমুল হাদিস)»।
আরও দেখুন: «আল-জারহ ওয়াত তাদিল» (৬/ ৯০ / ৪৬২), «আস-সিকাত» (৮/ ৪৩৭ / ১৪২৯৩), «আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ» (২/ ৯৩০ / ১০১৭), «আল-কাশিফ» (১/ ৬৭৭ / ৩৫২৮), «আল-মুকতানা» (১/ ২৯৮ / ২৯৫৪), «তাহযিবুল কামাল» (১৮/ ৫৩৭ / ৩৬১৬), «তাহযিবুত তাহযিব» (৬/ ৪০৬ / ৮৫২), «তাকরিবুত তাহযিব» (১/ ৩৬৯ / ৪২৭২), এবং «রিজালু তাফসিরিত তাবারী» (৩৬৮/ ১৬৯৫)।
১৯১ - আবু আল-ফাদল আজ-জুহরি (৪৩১৬)
(আল-বুখারি: ৬ রা., এবং আবু দাউদ, আত-তিরমিযি, এবং আন-নাসায়ী)
(তব: ১৬ রা. / ২ শ.)
(তাস ২ রা. / ১ শ.) এবং (তাখ ৬ রা. / ১ শ.) এবং (তাহ ৬ ও. / ২ শ.) এবং (তাক ২ রা. / ১ শ.)
আবু আল-ফাদল, উবাইদুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ, আজ-জুহরি, আল-বাগদাদি, আসবাহানের বিচারক (কাযী), এবং সামাররার অধিবাসী: তাঁর জন্ম একশত পঁচাশি হিজরিতে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 340)
، وتوفي سنة ستين ومائتين، من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: عمه يعقوب بن إبراهيم بن سعد (تس 4316 و 4323)، و (تهـ 1101 و 1102 و 2393 و 2443 و 2949)، و (تق 72 و 364)، و (تخ 2/ 224، و 2/ 247، و 2/ 307 و 2/ 318)، و (خ، د، ت، س)، ويونس بن محمد المؤدب (تهـ: 964)، و (سي).
روى عنه: أبو القاسم البغوي «تاريخ بغداد» (10/ 323 / 5466).
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: «كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق».
وقال النسائي: «لا بأس به».
وقال أبو بكر الخطيب: «كان ثقة».
وقال الحافظ في «التهذيب»: «وثقه الدارقطني».
وانظر: «طبقات المحدثين بأصبهان» (3/ 54 / 251)، و «الجرح والتعديل» (5/ 317 / 1509)، وتاريخ بغداد (10/ 323 / 5466) و «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (1/ 172 / 1043)، و «الإرشاد» (1/ 305)، و «التعديل والتجريح» (2/ 893 / 943)، و «تهذيب الكمال» (19/ 46 / 3637)، و «الكاشف» (1/ 680 / 3548)، و «المقتنى» (2/ 16 / 5049)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 15 / 29)، و «تقريب التهذيب» (1/ 371 / 4294)، و «المقصد الأرشد» (2/ 68 / 554) و «رجال تفسير الطبري» (378/ 1738).
192 - أبو الحسن المقدسي (17)
(طب: 13 ر / 5 ش)
(تس: 7 ر / 5 ش)، و (تهـ: 5 ر / 2 ش)، و (صر: 1 ر / 1 ش)
أبو الحسن، عبيد الله بن محمد بن هارون، الفريابي، المقدسي، سكت عنه ابن أبي حاتم، وقال ابن حبان: «مستقيم الحديث». ووثقه الشيخ شاكر!!، وكلاهما معروف بالتساهل في التوثيق، كما نبه على ذلك كثيرًا جدًّا شيخنا الألباني - رحمه الله تعالى -.
روى عن: سفيان بن عيينة (تس 9228 و 26505)، وضمرة بن ربيعة (تس 1354 و 27916)، و (تهـ 2535)، وعبد الله بن ميمون [القداح] (تس 17)، و (تهـ 665 و 971 و 1335 و 2774)
, এবং তিনি দুইশত ষাট হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য।
তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর চাচা ইয়াকুব বিন ইবরাহীম বিন সা’দ (তাস ৪৩১৬ ও ৪৩২৩), এবং (তেহ ১১০১ ও ১১০২ ও ২৩৯৩ ও ২৪৪৩ ও ২৯৪৯), এবং (তাক ৭২ ও ৩৬৪), এবং (তাখ ২/ ২২৪, ও ২/ ২৪৭, ও ২/ ৩০৭ ও ২/ ৩১৮), এবং (খ, দ, ত, স), এবং ইউনুস বিন মুহাম্মাদ আল-মুয়াদ্দিব (তেহ: ৯৬৪), এবং (সী)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু আল-কাসিম আল-বাগাওয়ী ‘তারিখ বাগদাদ’ (১০/ ৩২৩ / ৫৪۶৬)।
আত-তা’দীল ওয়াত-তাজরীহ: ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: «আমি আমার পিতার সাথে তাঁর থেকে (হাদীস) লিখেছি, আর তিনি সত্যবাদী (সাদূক)»।
এবং আন-নাসায়ী বলেছেন: «তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই»।
এবং আবু বকর আল-খাতীব বলেছেন: «তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ছিলেন»।
এবং আল-হাফিয ‘আত-তাহযীব’-এ বলেছেন: «আদ-দারাকুতনী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন»।
আর দেখুন: ‘তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসবাহান’ (৩/ ৫৪ / ২৫১), এবং ‘আল-জারহ ওয়াত-তা’দীল’ (৫/ ৩১৭ / ১৫০৯), ‘তারিখ বাগদাদ’ (১০/ ৩২৩ / ৫৪৬৬) এবং ‘তাসমিয়্যাহ মান আখরাজাহুমুল বুখারী ওয়া মুসলিম’ (১/ ১৭২ / ১০৪৩), এবং ‘আল-ইরশাদ’ (১/ ৩০৫), এবং ‘আত-তা’দীল ওয়াত-তাজরীহ’ (২/ ৮৯৩ / ৯৪৩), এবং ‘তাহযীবুল কামাল’ (১৯/ ৪৬ / ৩৬৩৭), এবং ‘আল-কাশিফ’ (১/ ৬৮০ / ৩৫৪৮), এবং ‘আল-মুকতানা’ (২/ ১৬ / ৫০৪৯), এবং ‘তাহযীবুত তাহযীব’ (৭/ ১৫ / ২৯), এবং ‘তাকরীবুত তাহযীব’ (১/ ৩৭১ / ৪২৯৪), এবং ‘আল-মাকসাদুল আরশাদ’ (২/ ৬৮ / ৫৫৪) এবং ‘রিজালু তাফসীরিত তাবারী’ (৩৭৮/ ১৭৩৮)।
১৯২ - আবু আল-হাসান আল-মাকদিসি (১৭)
(তব: ১৩ র / ৫ শ)
(তাস: ৭ র / ৫ শ), এবং (তেহ: ৫ র / ২ শ), এবং (সর: ১ র / ১ শ)
আবু আল-হাসান, উবায়দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন হারুন, আল-ফিরইয়াবি, আল-মাকদিসি; ইবনে আবি হাতিম তাঁর ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন, এবং ইবনে হিব্বান বলেছেন: «তাঁর হাদীস সঠিক (মুস্তাকীমুল হাদীস)»। এবং শাইখ শাকির তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন!!, আর তাঁরা উভয়ই নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী নির্ধারণের ক্ষেত্রে শিথিলতার (তাসাহুল) জন্য পরিচিত, যেমনটি আমাদের শাইখ আলবানী —আল্লাহ তা’আলা তাঁর প্রতি দয়া করুন— এ ব্যাপারে অতি মাত্রায় সতর্ক করেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ (তাস ৯২২৮ ও ২৬৫০৫), এবং দামরাহ বিন রাবিয়াহ (তাস ১৩৫৪ ও ২৭৯১৬), এবং (তেহ ২৫৩৫), এবং আব্দুল্লাহ বিন মাইমুন [আল-কাদ্দাহ] (তাস ১৭), এবং (তেহ ৬৬৫ ও ৯৭১ ও ১৩৩৫ ও ২৭৭৪)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 341)
و (صر 20)، وعبد المجيد [ابن أبي رواد] (تس 15909)، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي (تس 30696)، ومحمد بن عبد الله بن المبارك القرشي (تهذيب التهذيب) (9/ 243 / 454).
روى عنه: أحمد بن سيار الرمادي «الجرح والتعديل» (5/ 335 / 1585)، وعبد الله بن محمد الدينوري «معجم البلدان» (2/ 545)، وعلي بن سراج المصري «الحلية» (3/ 202)، ومحمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (5/ 335 / 1585)، ويعقوب بن إسحاق العسقلاني «لسان الميزان» (6/ 304 / 1090).
التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات» (8/ 406 / 14119) وقال: «مستقيم الحديث».
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» (1/ 27 / 17) وقال: «شيخ الطبري، فالظاهر أنه ثقة، ولكني لم أجد له ترجمة إلا في الجرح والتعديل».
قلت: وهو في «الجرح والتعديل» (5/ 335 / 1585).
193 - أبو عمرو العنبري (3329)
(البخاري: 7 ر، ومسلم: 167 ر، وأبو داود، والنسائي)
(طب: (تس: 1 ر / 1 ش)
أبو عمرو، عبيد الله بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان، العنبري، البصري: توفي سنة سبع وثلاثين ومائتين، من العاشرة، ثقة، حافظ، رجح ابن معين أخاه المثنى عليه.
روى عن: أبيه معاذ بن معاذ العنبري (تس 3329).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
قلت: ومن الممكن - وإن كان الاحتمال ضعيفًا جدًّا - أن يكون (عبيد الله بن معاذ) شيخًا للطبري أيضًا، رغم أنه لم يمض من عمر الطبري يوم مات (عبيد الله بن معاذ) سنة سبع وثلاثين ومائتين إلا نحو ثلاث عشرة سنة، وكانت بداية رحلة (الطبري) من بلده
এবং (সর ২০), এবং আব্দুল মাজীদ [ইবনে আবী রাওয়াদ] (তাস ১৫৯০৯), এবং আমর ইবনে আবী সালামাহ আত-তান্নীসী (তাস ৩০৬৯৬), এবং মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারাক আল-কুরাশী (তাহযীবুত তাহযীব) (৯/ ২৪৩ / ৪৫৪)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ ইবনে সাইয়ার আর-রামাদী «আল-জারহ ওয়াত তাদীল» (৫/ ৩৩৫ / ১৫৮৫), এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আদ-দীনওয়ারী «মুজামুল বুলদান» (২/ ৫৪৫), এবং আলী ইবনে সিরাজ আল-মিসরী «আল-হিলইয়াহ» (৩/ ২০২), এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইদরীস আর-রাযী «আল-জারহ ওয়াত তাদীল» (৫/ ৩৩৫ / ১৫৮৫), এবং ইয়াকূব ইবনে ইসহাক আল-আসকালানী «লিসানুল মীযান» (৬/ ৩০৪ / ১০৯০)।
তাদীল এবং তাজরীহ: ইবনে হিব্বান তাঁকে «আত-সিকাত» (৮/ ৪০৬ / ১৪১১৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: «তিনি হাদীস বর্ণনায় সঠিক (মুস্তাকীমুল হাদীস)»।
এবং শায়খ শাকির «তাফসীরে তাবারী» (১/ ২৭ / ১৭) এর তাহকীকে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: «তিনি তাবারীর শায়খ, তাই দৃশ্যত তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), কিন্তু আল-জারহ ওয়াত তাদীল ছাড়া অন্য কোথাও আমি তাঁর জীবনী খুঁজে পাইনি»।
আমি বলছি: তিনি «আল-জারহ ওয়াত তাদীল» (৫/ ৩৩৫ / ১৫৮৫) গ্রন্থে রয়েছেন।
১৯৩ - আবু আমর আল-আনবারী (৩৩২৯)
(বুখারী: ৭ র, এবং মুসলিম: ১৬৭ র, এবং আবু দাউদ, এবং নাসাঈ)
(তাবারী: (তাস: ১ র / ১ শ)
আবু আমর, উবাইদুল্লাহ ইবনে মুয়ায ইবনে মুয়ায ইবনে নাসর ইবনে হাসান, আল-আনবারী, আল-বাসরী: তিনি দুইশত সাইত্রিশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, দশম স্তরের বর্ণনাকারী, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), হাফিজ, ইবনে মাঈন তাঁর ভাই মুসান্নাকে তাঁর ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা মুয়ায ইবনে মুয়ায আল-আনবারী (তাস ৩৩২৯) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনে জারীর আত-তাবারী।
আমি বলছি: এটা সম্ভব - যদিও সম্ভাবনা খুবই ক্ষীণ - যে (উবাইদুল্লাহ ইবনে মুয়ায) তাবারীরও শায়খ হতে পারেন, যদিও (উবাইদুল্লাহ ইবনে মুয়ায) যখন দুইশত সাইত্রিশ হিজরীতে মারা যান তখন তাবারীর বয়স মাত্র তেরো বছরের মতো ছিল এবং তাবারীর ইলম অর্জনের সফর তাঁর নিজ শহর থেকে শুরু হয়েছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 342)
(آمل طبرستان) في طلب العلم سنة ست وثلاثين ومائتين، كما بينت ذلك في ترجمته، ولكن لم تكن روايته عنه في البصرة على أية حال، لأنه لم يدخل البصرة إلا بعد بغداد، وقد دخل بغداد بعد وفاة الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله تعالى - سنة إحدى وأربعين ومائتين، والذي ما رحل الطبري إلى بغداد إلا للسماع منه في الدرجة الأولى، ولكنه فاته بالموت، ثم انحدر إلى البصرة بعد ذلك - أي بعد وفاة عبيد الله بن معاذ بسنين - فإن كانت له عنه رواية متصلة ففي غير البصرة، وبغداد، وهذا يقودنا للبحث عن رحلة لـ (عبيد الله بن معاذ) إلى (الري)، أو (آمل) قبل ذلك أم لا؟ وإلا فروايته عنه لا بد وأن تكون وجادة لا غير.
والحقيقة أن بينهما واسطة، تمثلت في عدة شيوخ روى عنهم (الطبري) عن (عبيد الله)، عن (أبيه - معاذ -) كما أثبتُّ ذلك في ترجمة (عبيد الله) في «المعجم الكبير في رجال الطبري ابن جرير» أيضًا، والترجمة الخاصة بـ (أحمد بن أبي عمران) من كتابي هذا.
194 - أبو حفص الجبيري (109)
(ابن ماجه)
(طب: 1 ر / 81)
(تس: 9 ر / 3 ش)، و (تهـ: 4 ر / 3 ش)، و (تق 2 ر / 2 ش)
أبو حفص، عبيد الله بن يوسف، الجبيري، الثقفي، البصري: توفي في حدود سنة خمسين ومائتين، أو بعد ذلك بيسير، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: حماد بن مسعد [ة]، و (تق (346)، وسعيد بن الفضل (تهـ 783 و 803)، وعبد الله بن داود الخريبي (تهـ 404)، وأبي بكر، عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد الله بن شريك الحنفي (تس 109)، وعثمان بن عمر، و (تق 345)، وعمر بن حفص (تهـ 1994)، ومحمد بن كثير السلمي (تس 21153 و 2928 و 32933 و 32944 و 37827)، ومؤمل بن إسماعيل القرشي (تس 8356 و 12886 و 12901)، ومحمد بن إبراهيم بن أبي عدي «الحلية» (4/ 82)
(তাবারিস্তানের আমুল) ইলম অন্বেষণের উদ্দেশ্যে দুইশত ছত্রিশ হিজরী সালে, যেমনটি আমি তাঁর জীবনীতে স্পষ্ট করেছি। তবে যেকোনোভাবেই হোক তাঁর নিকট থেকে তাঁর রিওয়ায়াত বা বর্ণনা বসরাতে ছিল না, কারণ তিনি বাগদাদের পরেই কেবল বসরায় প্রবেশ করেছিলেন। আর তিনি বাগদাদে প্রবেশ করেছিলেন ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহু তা'আলা)-এর ওফাতের পর—দুইশত একচল্লিশ হিজরী সালে। মূলত তাবারী বাগদাদে সফর করেছিলেন প্রথমত তাঁর থেকে সরাসরি হাদীস শোনার জন্যই, কিন্তু তাঁর মৃত্যুর কারণে সেটি আর সম্ভব হয়নি। এরপর তিনি বসরার দিকে অগ্রসর হন—অর্থাৎ উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়াযের মৃত্যুর কয়েক বছর পর। সুতরাং যদি তাঁর থেকে তাঁর কোনো অবিচ্ছিন্ন বর্ণনা থেকে থাকে, তবে তা বসরা ও বাগদাদ ব্যতীত অন্য কোনো স্থানে হতে হবে। আর এটি আমাদের এই অনুসন্ধানের দিকে ধাবিত করে যে, এর পূর্বে উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়ায 'রাই' অথবা 'আমুল' সফর করেছিলেন কি না? অন্যথায় তাঁর থেকে তাঁর বর্ণনাটি অবশ্যই 'ওয়াজাদাহ' (লিখিত পাণ্ডুলিপি প্রাপ্তি) ছাড়া অন্য কিছু নয়।
প্রকৃত বিষয় হলো এই যে, তাঁদের উভয়ের মাঝে মধ্যস্থতাকারী রয়েছে, যা এমন কয়েকজন শাইখের মাধ্যমে ফুটে উঠেছে যাদের থেকে (তাবারী) বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহর সূত্রে, আর তিনি (উবায়দুল্লাহ) তাঁর (পিতা—মুয়ায) থেকে—যেমনটি আমি উবায়দুল্লাহর জীবনীতে আমার 'আল-মু'জামুল কাবীর ফী রিজালিত তাবারী ইবনু জারীর' গ্রন্থেও সাব্যস্ত করেছি, এবং আমার এই গ্রন্থের আহমাদ ইবনে আবি ইমরানের নির্ধারিত জীবনীতেও।
১৯৪ - আবু হাফস আল-জুবাইরী (১০৯)
(ইবনে মাজাহ)
(ত্বাব: ১ রা / ৮১)
(তাস: ৯ রা / ৩ শা), এবং (তাহ: ৪ রা / ৩ শা), এবং (তাক ২ রা / ২ শা)
আবু হাফস, উবায়দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ, আল-জুবাইরী, আস-সাকাফী, আল-বাসরী: তিনি দুইশত পঞ্চাশ হিজরী সালের কাছাকাছি সময়ে অথবা এর কিছুকাল পরে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি একাদশ স্তরের রাবী, সত্যবাদী (সাদুক)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: হাম্মাদ ইবনে মাসআদাহ [তাক (৩৪৬)], সাঈদ ইবনুল ফাদল (তাহ ৭৮৩ ও ৮০৩), আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ আল-খুরাইবী (তাহ ৪০৪), আবু বকর আবদুল কাবীর ইবনে আবদুল মাজীদ ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে শারীক আল-হানাফী (তাস ১০৯), উসমান ইবনে উমর (তাক ৩৪৫), উমর ইবনে হাফস (তাহ ১৯৯৪), মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর আস-সুলামী (তাস ২১১৫৩, ২৯২৮, ৩২৯৩৩, ৩২৯৪৪ ও ৩৭৮২৭), মুআম্মাল ইবনে ইসমাঈল আল-কুরাশী (তাস ৮৩৫৬, ১২৮৮৬ ও ১২৯০১), এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনে আবি আদী 'আল-হিলয়াহ' (৪/ ৮২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 343)
ومعدي بن سليمان «ميزان الاعتدال» (6/ 466 / 8658)، وأبي زياد الطحان «الحلية» (3/ 13)، وأبي عاصم «الثقات» (8/ 428 / 14240).
روى عنه: ابنه أحمد بن عبيد الله بن يوسف الجبيري «الثقات» (8/ 428 / 14240)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي «المؤتلف والمختلف» (1/ 45).
التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات» (8/ 428 / 14240)
وقال العسقلاني في «التقريب» (1/ 375 / 4354): «صدوق».
وانظر: «تهذيب الكمال» (19/ 179 / 3698)، والمقتنى (1/ 194 / 1694)، و «الكاشف» (1/ 688 / 3602)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 52 / 110) و «رجال تفسير الطبري» (381/ 1755).
195 - أبو محمد العسقلاني (2077)
(النسائي في اليوم والليلة)
(طب: 7 ر / 1 ش)
(تس: 6 ر / 1 ش)، و (تخ: 1 ر / 1 ش)
أبو محمد، عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني: توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: أبيه آدم بن أبي إياس (تس 2077 و 4224 و 4903 و 28037 و 31040 و 34561 و 34548)، و (تخ: 1/ 28)، و (سي).
روى عنه: إبراهيم بن أحمد العسكري «ميزان الاعتدال» (8/ 11 / 5)، ومحمد بن أحمد بن هارون الكوفي «أخبار قزوين» (3/ 491).
التعديل والتجريح: اتفقت كلمة أئمة الجرح والتعديل على كونه: صدوقًا.
وانظر: «الجرح والتعديل» (5/ 402 / 1862)، و «مولد العلماء ووفياتهم» (2/ 569)، و «تهذيب الكمال» (19/ 183 / 3701)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 53 / 116)، و «تقريب التهذيب» (1/ 376 / 4357)، و «رجال تفسير الطبري» (370/ 1708).
এবং মুয়াদি বিন সুলাইমান «মিজানুল ইতিদাল» (৬/ ৪৬৬ / ৮৬৫৮), এবং আবু যিয়াদ আত-তাহহান «আল-হিলয়াহ» (৩/ ১৩), এবং আবু আসিম «আছ-ছিকাত» (৮/ ৪২৮ / ১৪২৪০)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর পুত্র আহমাদ বিন উবাইদুল্লাহ বিন ইউসুফ আল-জুবাইরি «আছ-ছিকাত» (৮/ ৪২৮ / ১৪২৪০), এবং আব্দুর রহমান বিন আবি হাতিম আর-রাজি «আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ» (১/ ৪৫)।
জারহ ও তা'দিল: ইবনে হিব্বান তাঁকে «আছ-ছিকাত» (৮/ ৪২৮ / ১৪২৪০)-এ উল্লেখ করেছেন।
এবং আল-আসকালানি «আত-তাকরিব» (১/ ৩৭৫ / ৪৩৫৪)-এ বলেছেন: «সদুক (সত্যবাদী)»।
আরও দেখুন: «তাহজিবুল কামাল» (১৯/ ১৭৯ / ৩৬৯৮), আল-মুক্তানা (১/ ১৯৪ / ১৬৯৪), «আল-কাশিফ» (১/ ৬৮৮ / ৩৬০২), «তাহজিবুত তাহজিব» (৭/ ৫২ / ১১০) এবং «রিজালু তাফসিরিত তাবারী» (৩৮১/ ১৭৫৫)।
১৯৫ - আবু মুহাম্মাদ আল-আসকালানি (২০৭৭)
(আন-নাসায়ি 'আল-ইয়াউমু ওয়াল লাইলাহ'-তে)
(তবরানি: ৭ র / ১ শ)
(নাসায়ি: ৬ র / ১ শ), এবং (বুখারি 'খালকু আফআলিল ইবাদ': ১ র / ১ শ)
আবু মুহাম্মাদ, উবাইদ বিন আদম বিন আবি ইয়াস আল-আসকালানি: তিনি দুইশত আটান্ন হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন, তিনি একাদশ তবকার অন্তর্ভুক্ত, সদুক (সত্যবাদী)।
বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা আদম বিন আবি ইয়াস থেকে (নাসায়ি ২০৭৭, ৪২২৪, ৪৯০৩, ২৮০৩৭, ৩১০৪০, ৩৪৫৬১ এবং ৩৪৫৪৮), (বুখারি 'খালকু আফআলিল ইবাদ': ১/ ২৮), এবং (নাসায়ি 'আস-সুনানুল কুবরা')।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন আহমাদ আল-আসকারি «মিজানুল ইতিদাল» (৮/ ১১ / ৫), এবং মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন হারুন আল-কুফি «আখবারু কাজওয়িন» (৩/ ৪৯১)।
জারহ ও তা'দিল: জারহ ও তা'দিলের ইমামগণ তাঁকে «সদুক» (সত্যবাদী) বলার ব্যাপারে একমত হয়েছেন।
আরও দেখুন: «আল-জারহু ওয়াত তা'দিল» (৫/ ৪০২ / ১৮৬২), «মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম» (২/ ৫৬৯), «তাহজিবুল কামাল» (১৯/ ১৮৩ / ৩৭০১), «তাহজিবুত তাহজিব» (৭/ ৫৩ / ১১৬), «তাকরিবুত তাহজিব» (১/ ৩৭৬ / ৪৩৫৭), এবং «রিজালু তাফসিরিত তাবারী» (৩৭০/ ১৭০৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 344)
وقد شاركه في اسمه واسم أبيه تابعي قديم هو:
76 - تمييز: عبيد بن آدم، تابعي، ثقة.
روى عن: عمر، وأبي هريرة.
روى عنه: أبو سنان القسملي.
وانظر: «التاريخ الكبير» (5/ 441 / 1434)، و «الجرح والتعديل» (5/ 401 / 1857)، و «الثقات» (5/ 134 / 4217)، و «الإكمال» (1/ 284 / 578)، و «تعجيل المنفعة» (1/ 276 / 700).
196 - عبيد بن أسباط (8)
(البخاري في جزء القراءة، والترمذي، وابن ماجه)
(طب: 12 ر / 3 ش)
(تس: 11 ر / 2 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش)
أبو محمد، عبيد بن أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة، الهمداني القرشي، مولاهم، الكوفي: توفي سنة خمسين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: أبيه، أسباط بن محمد (تس 8 و 1513 و 7615 و 22594 و 23734 و 29189 و 316515 و 34563 و 36360 و 37938)، و (تق 806)، (ر، ت، ق)، وعبد الله بن إدريس (تهـ 2700)، (ت)، ويحيى بن يمان (تس 35255).
روى عنه: إبراهيم بن عبد الصمد «تذكرة الحفاظ» (4/ 1272 / 1072)، وأحمد بن الحسين الصوفي «الكامل» (3/ 413 / 841)، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس «الكامل» (3/ 321 / 778)، وجبارة بن المغلس الحماني «تهذيب الكمال» (4/ 489 / 891)، وذريح - غير مكني، ولا منسوب - «الكامل» (3/ 321 / 778)، وزكريا بن يحيى الساجي «تهذيب الكمال» (8/ 128 / 1633)، ومحمد بن إسماعيل البخاري في «جزء القراءة» و «التاريخ الكبير» (3/ 169 / 577)، ومحمد بن الحسين بن حفص «الكامل» (3/ 321 / 778).
তাঁর নাম এবং তাঁর পিতার নামে তাঁর সাথে নামগত সাদৃশ্য রাখেন একজন প্রাচীন তাবিঈ, তিনি হলেন:
৭৬ - পার্থক্যকারী: উবাইদ বিন আদম, তাবিঈ, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: উমর এবং আবু হুরায়রা থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু সিনান আল-কাসমালি।
এবং দেখুন: ‘আত-তারিখুল কবির’ (৫/ ৪৪১ / ১৪৩৪), ‘আল-জারহু ওয়াত-তাদিল’ (৫/ ৪০১ / ১৮৫৭), ‘আস-সিকাত’ (৫/ ১৩৪ / ৪২১৭), ‘আল-ইকমাল’ (১/ ২৮৪ / ৫৭৮), এবং ‘তাজিলুল মানফায়াহ’ (১/ ২৭৬ / ৭০০)।
১৯৬ - উবাইদ বিন আসবাত (৮)
(বুখারি তাঁর ‘জুযউল কিরাআহ’ গ্রন্থে, তিরমিজি এবং ইবনে মাজাহ)
(তব: ১২ র / ৩ শ)
(তাস: ১১ র / ২ শ), (তাহ: ১ র / ১ শ), এবং (তক ১ র / ১ শ)
আবু মুহাম্মদ, উবাইদ বিন আসবাত বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন খালিদ বিন মায়সারা, আল-হামদানি আল-কুরাশি, তাঁদের মুক্তদাস, আল-কুফি: তিনি দুইশত পঞ্চাশ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সত্যবাদী (সদুক)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা আসবাত বিন মুহাম্মদ (তাস ৮ ও ১৫১৩ ও ৭৬১৫ ও ২২৫৯৪ ও ২৩৭৩৪ ও ২৯১৮৯ ও ৩১৬৫১৫ ও ৩৪৫৬৩ ও ৩৬৩৬০ ও ৩৭৯৩৮) এবং (তক ৮০৬), (রা, তা, কফ) থেকে; আব্দুল্লাহ বিন ইদরিস (তাহ ২৭০০), (তা) থেকে; এবং ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান (তাস ৩৫২৫৫) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন আব্দুস সামাদ ‘তাজকিরাতুল হুফফাজ’ (৪/ ১২৭২ / ১০৭২), আহমদ বিন আল-হুসাইন আস-সুফি ‘আল-কামিল’ (৩/ ৪১৩ / ৮৪১), ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন ইউনুস ‘আল-কামিল’ (৩/ ৩২১ / ৭৭৮), জাব্বারা বিন আল-মুগাল্লিস আল-হিম্মানি ‘তাহজিবুল কামাল’ (৪/ ৪৮৯ / ৮৯১), এবং জারিহ — যাঁর উপনাম বা বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি — ‘আল-কামিল’ (৩/ ৩২১ / ৭৭৮), জাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া আস-সাজি ‘তাহজিবুল কামাল’ (৮/ ১২৮ / ১৬৩৩), মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারি ‘জুযউল কিরাআহ’ ও ‘আত-তারিখুল কবির’ (৩/ ১৬৯ / ৫৭৭) গ্রন্থে, এবং মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বিন হাফস ‘আল-কামিল’ (৩/ ৩২১ / ৭৭৮) গ্রন্থে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 345)
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا.
وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».
وانظر: «التاريخ الكبير» (5/ 442 / 1440)، و «التاريخ الصغير» (2/ 390 / 2979)، و «الجرح والتعديل» (5/ 402 / 1860)، و «الثقات» (8/ 432 / 14264)، و «تهذيب الكمال» (19/ 185 / 3702)، و «الكاشف» (1/ 688 / 3604)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 54 / 118)، و «تقريب التهذيب» (1/ 376 / 4358).
197 - أبو محمد الهباري (2897)
(البخاري)
(طب: 38 ر / 7 ش)
(تس: 22 ر / 7 ش)، و (تهـ: 12 ر / 4 ش)، و (تق 4 ر / 3 ش)
أبو محمد، عبيد - ويقال: عبيد الله - ابن إسماعيل القرشي، الهباري، الكوفي، توفي سنة خمسين ومائتين، من العاشرة، ثقة.
روى عن: سفيان بن عيينة (تس 28595 و 33933 و 35616 و 35617)، و (تهـ 668)، و تق (797)، وعبد الله بن إدريس (تس 2897 و 10315)، و (تهـ 655 و 2078)، وعبد الله بن نمير (تس 3191 و 3259 و 3330 و 3377 و 3420 و 3427 و 3449)، و (تق 388)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس 23368 و 24812 و 30777 و 36930)، و (تهـ 173 و 951 و 972 و 2533 و 2786 و 2790) و (تق 266 و 236)، وعثام بن علي (تس 33191 و 28060 و 33191)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (تس 4892)، ومحمد بن فضيل (تس 24067 و 25715) و (تهـ 279 و 281 و 1805).
روى عنه: أبو بكر البزار «مسند البزار» (4/ 87 / 1257).
التعديل والتجريح: اتفقت أقوال أئمة الجرح والتعديل على كونه: ثقةً.
وانظر: «التاريخ الكبير» (5/ 442 / 1441)، و «الثقات» (8/ 433 / 14267)، و «ذكر أسماء
জারহ ও তাদীল: তাকে মূল্যায়ন করার ক্ষেত্রে জারহ ও তাদীল ইমামগণের বক্তব্য 'সিকাহ' (নির্ভরযোগ্য) এবং 'সাদুক' (সত্যবাদী)-এর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে।
এবং শায়খ আহমদ ও মাহমুদ শাকের তাদের ‘তাফসীরে তাবারী’র তাহকীকে তাকে বাদ রেখেছেন।
এবং দেখুন: ‘আত-তারিখুল কাবীর’ (৫/৪৪২/১৪৪০), ‘আত-তারিখুস সাগীর’ (২/৩৯০/২৯৭৯), ‘আল-জারহ ওয়াত-তাদীল’ (৫/৪০২/১৮৬০), ‘আস-সিকাত’ (৮/৪৩২/১৪২৬৪), ‘তাহযীবুল কামাল’ (১৯/১৮৫/৩৭০২), ‘আল-কাশিফ’ (১/৬৮৮/৩৬০৪), ‘তাহযীবুত তাহযীব’ (৭/৫৪/১১৮), এবং ‘তাকরীবুত তাহযীব’ (১/৩৭৬/৪৩৫৮)।
১৯৭ - আবু মুহাম্মদ আল-হাব্বারি (২৮৯৭)
(আল-বুখারী)
(তাবারী: ৩৮ র / ৭ শ)
(তাস: ২২ র / ৭ শ), এবং (তাহ: ১২ র / ৪ শ), এবং (তাক: ৪ র / ৩ শ)
আবু মুহাম্মদ, উবাইদ - এবং বলা হয়: উবাইদুল্লাহ - ইবন ইসমাঈল আল-কুরাশী, আল-হাব্বারি, আল-কুফী, মৃত্যু ২৫০ হিজরী, দশম স্তরের রাবী, সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান ইবন উয়াইনা (তাস ২৮৫৯৫, ৩৩৯৩৩, ৩৫৬১৬, ৩৫৬১৭), (তাহ ৬৬৮), (তাক ৭৯৭), আবদুল্লাহ ইবন ইদরীস (তাস ২৮৯৭, ১০৩১৫), (তাহ ৬৫৫, ২০৭৮), আবদুল্লাহ ইবন নুমাইর (তাস ৩১৯১, ৩২৫৯, ৩৩৩০, ৩৩৭৭, ৩৪২০, ৩৪২৭, ৩৪৪৯), (তাক ৩৮৮), আবদুর রহমান ইবন মুহাম্মদ আল-মুহারিবি (তাস ২৩৩৬৮, ২৪৮১২, ৩০৭৭৭, ৩৬৯৩০), (তাহ ১৭৩, ৯৫১, ৯৭২, ২৫৩৩, ২৭৮৬, ২৭৯০), (তাক ২৬৬, ২৩৬), ইছাম ইবন আলী (তাস ৩৩১৯১, ২৮০৬০, ৩৩১৯১), আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মদ ইবন খাযিম আদ-দারীর (তাস ৪৮৯২), মুহাম্মদ ইবন ফুযাইল (তাস ২৪০৬৭, ২৫৭১৫) এবং (তাহ ২৭৯, ২৮১, ১৮০৫) থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর আল-বাযযার ‘মুসনাদে বাযযার’ (৪/৮৭/১২৫৭)।
জারহ ও তাদীল: জারহ ও তাদীল ইমামগণের বক্তব্য তাকে ‘সিকাহ’ (নির্ভরযোগ্য) হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছে।
এবং দেখুন: ‘আত-তারিখুল কাবীর’ (৫/৪৪২/১৪৪১), ‘আস-সিকাত’ (৮/৪৩৩/১৪২৬৭), এবং ‘যিকর আসমা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 346)
التابعين» (1/ 259 / 754)، و «من روى عنهم البخاري في الصحيح»: (1/ 167 / 173)، و «رجال صحيح البخاري» (2/ 499 / 768)، و «التعديل والتجريح» (2/ 924 / 1003)، و «تهذيب الكمال» (19/ 186 / 3703)، و «الكاشف» (1/ 688 / 3605)، و «المقتنى» (2/ 54 / 5480)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 54 / 119)، و «تقريب التهذيب» (1/ 376 / 4359)، و «رجال تفسير الطبري» (370/ 1709).
198 - أبو محمد الوراق (17448)
(طب: 4 ر / 3 ش)
(تس: 2 ر / 2 ش)، و (تخ: 2 ر / 1 ش)
أبو محمد، عبيد بن محمد بن القاسم، الوراق، النيسابوري، البغدادي: توفي سنة خمس وخمسين ومائتين، من العاشرة، وثقة ابن حبان، وأبو بكر الخطيب.
روى عن: أبي أسامة حماد بن أسامة (تس 17448)، وروح بن عبادة (تخ 1/ 527 و / 573)، ويزيد بن هارون (تس 26372)، وبشر بن الحارث والحسن بن موسى الأشيب، وعبد الله بن يونس التنيسي، وعلي بن عاصم «الثقات» (8/ 433 / 14269)، وأبي سعيد محمد بن يحيى البغدادي – المعروف بـ (حامل كفنه) «تاريخ بغداد «: (3/ 423)، وموسى بن هلال العبدي، وأبي النضر هاشم بن القاسم، ويعقوب بن محمد الزهري.
روى عنه: محمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن مخلد، ومحمد بن المسيب «الثقات» (8/ 433 / 14269)، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو عبد الله المحاملي، وأبو عبيد بن حربويه.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد».
التعديل والتجريح: ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد»: «كان ثقة».
وانظر: «الثقات» (8/ 433 / 14269)، و «تاريخ بغداد» (11/ 97 / 5789)، و «رجال تفسير الطبري» (373/ 1718).
'আত-তাবিঈন' (১/ ২৫৯ / ৭৫৪), এবং 'মান রাওয়া আনহুমুল বুখারি ফিস সাহিহ': (১/ ১৬৭ / ১৭৩), এবং 'রিজালু সহিহিল বুখারি' (২/ ৪৯৯ / ৭৬৮), এবং 'আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ' (২/ ৯২৪ / ১০০৩), এবং 'তাহজিবুল কামাল' (১৯/ ১৮৬ / ৩৭০৩), এবং 'আল-কাশিফ' (১/ ৬৮৮ / ৩৬০৫), এবং 'আল-মুকতানা' (২/ ৫৪ / ৫৪৮০), এবং 'তাহজিবুত তাহজিব' (৭/ ৫৪ / ১১৯), এবং 'তাকরিবুত তাহজিব' (১/ ৩৭৬ / ৪৩৫৯), এবং 'রিজালু তাফসিরিত তবারি' (৩৭০/ ১৭০৯)।
১৯৮ - আবু মুহাম্মদ আল-ওয়াররাক (১৭৪৪৮)
(তব: ৪ র / ৩ শ)
(তস: ২ র / ২ শ), এবং (তখ: ২ র / ১ শ)
আবু মুহাম্মদ, উবাইদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-কাসিম, আল-ওয়াররাক, আন-নিশাপুরি, আল-বাগদাদি: তিনি ২৫৫ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, এবং ইবনে হিব্বান ও আবু বকর আল-খাতিব তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু আসামা হাম্মাদ বিন আসামা (তস ১৭৪৪৮), রাওহ বিন উবাদাহ (তখ ১/ ৫২৭ ও / ৫৭৩), ইয়াজিদ বিন হারুন (তস ২৬৩৭২), বিশর বিন আল-হারিস, আল-হাসান বিন মুসা আল-আশইয়াব, আবদুল্লাহ বিন ইউনুস আত-তিন্নিসি, আলি বিন আসিম 'আত-সিকাত' (৮/ ৪৩৩ / ১৪২৬৯), আবু সাঈদ মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আল-বাগদাদি – যিনি (হামিল কাফানিহি) নামে পরিচিত 'তারিখ বাগদাদ': (৩/ ৪২৩), মুসা বিন হিলাল আল-আবদি, আবু আন-নাদর হাশিম বিন আল-কাসিম এবং ইয়াকুব বিন মুহাম্মদ আজ-জুহরি থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-বাগিন্দি, মুহাম্মদ বিন মাখলাদ, মুহাম্মদ বিন আল-মুসাইয়্যিব 'আত-সিকাত' (৮/ ৪৩৩ / ১৪২৬৯), আবু বকর বিন আবিদ দুনিয়া, আবু আবদুল্লাহ আল-মাহামিলি এবং আবু উবাইদ বিন হারবুয়াহ থেকে।
এবং প্রতিটি নাম যা কোনো নির্দিষ্ট কিতাবের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়নি - এবং যা আমি মোটা কালো হরফ দ্বারা চিহ্নিত করেছি - তা তার উস্তাদ ও ছাত্রদের অভিধান থেকে নেওয়া হয়েছে, যা মূলত 'তারিখ বাগদাদ'-এ বর্ণিত তার জীবনী থেকে সংগৃহীত।
আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ: ইবনে হিব্বান তাকে 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
এবং আল-খাতিব আল-বাগদাদি 'তারিখ বাগদাদ'-এ বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন।"
আরও দেখুন: 'আত-সিকাত' (৮/ ৪৩৩ / ১৪২৬৯), 'তারিখ বাগদাদ' (১১/ ৯৭ / ৫৭৮৯), এবং 'রিজালু তাফসিরিত তবারি' (৩৭৩/ ১৭১৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 347)
199 - أبو صالح العسقلاني (2188)
(طب:17 ر / 1 ش)
(تس: 13 ر / 1 ش)، و (تهـ: 3 ر / 1 ش)، و (تق: 1 ر / 1 ش)
أبو صالح، عصام بن رواد بن الجراح، العسقلاني، من الحادية عشرة، صدوق، وليَّنه الحاكم أبو أحمد.
روى عن: أبيه رواد ابن الجراح (تس 2188 و 5442 و 6125 و 6130 و 6141 و 6149 و 8376 و 22057 و 24793 و 25510 و 27100 و 28891 و 31061)، و (تهـ: 2240 و 2242 و 2629)، و (تق 687)، وآدم بن أبي إياس، وعيسى بن حازم [النيسابوري] «الحلية» (8/ 6)، ونعيم بن حماد [الخزاعي] «الكامل» (7/ 17 / 1959)، ويعقوب بن أبي عباد «المعجم الكبير» (2/ 352 / 2480).
روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم – كتابة – وعبد الله بن محمد بن مسلم «الكامل» (7/ 91 / 2014)، وعبد الله بن أبي سفيان الموصلي «الكامل» (3/ 49 / 606)، وعلي بن سعيد الرازي «المعجم الأوسط» (4/ 199 / 3969)، ومحمد بن أحمد بن سليمان «الحلية» (8/ 6)، ومحمد بن أحمد بن معدان «الحلية» (7/ 127)، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة «سنن البيهقي» (5/ 222 / 9897)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن الحسن العسقلاني «المستدرك» (2/ 573 / 3943)، ومحمد بن راشد «المعجم الأوسط» (7/ 200 / 7267)، وأبو الطيب النعمان بن دلهث «الفصل للوصل المدرج» (1/ 281)، وأبو بشر الدولابي «ميزان الاعتدال» (2/ 266 / 1921)، وأبو عوانة الإسفراييني «مسند أبي عوانة» (3/ 484 / 5780)، وابن جوصاء «ميزان الاعتدال» (5/ 85 / 5628).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «الجرح والتعديل».
التعديل والتجريح: قال ابن أبي حاتم: «سئل أبي عنه فقال: صدوق».
وذكره محمد بن حبان في «الثقات».
وقال الذهبي في «ميزان الاعتدال»: «ليَّنه الحاكم أبو أحمد».
১৯৯ - আবু সালেহ আল-আসকালানি (২১৮৮)
(তাব: ১৭ র / ১ শ)
(তাস: ১৩ র / ১ শ), এবং (তাহ: ৩ র / ১ শ), এবং (তাক: ১ র / ১ শ)
আবু সালেহ, ইসাম ইবনে রাওয়াদ ইবনুল জাররাহ, আল-আসকালানি; তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সাদুক (সত্যবাদী), এবং হাকিম আবু আহমাদ তাঁকে কিছুটা দুর্বল (লাইয়িন) বলেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা: রাওয়াদ ইবনুল জাররাহ (তাস ২১৮৮ এবং ৫৪৪২ এবং ৬১২৫ এবং ৬১৩০ এবং ৬১৪১ এবং ৬১৪৯ এবং ৮৩৭৬ এবং ২২০৫৭ এবং ২৪৭৯৩ এবং ২৫৫১০ এবং ২৭১০০ এবং ২৮৮৯১ এবং ৩১০৬১), এবং (তাহ: ২২৪০ এবং ২২৪২ এবং ২৬২৯), এবং (তাক ৬৮৭), এবং আদম ইবনে আবি ইয়াস, এবং ঈসা ইবনে হাযেম [আন-নিসাবুরি] «আল-হিলইয়াহ» (৮/৬), এবং নুআইম ইবনে হাম্মাদ [আল-খুজায়ি] «আল-কামিল» (৭/১৭ / ১৯৫৯), এবং ইয়াকুব ইবনে আবি আব্বাদ «আল-মুজামুল কাবীর» (২/৩৫২ / ২৪৮০) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান ইবনে আবি হাতিম – লিখিত আকারে – এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম «আল-কামিল» (৭/৯১ / ২০১০৪), এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবি সুফিয়ান আল-মাওসিলি «আল-কামিল» (৩/৪৯ / ৬০৬), এবং আলী ইবনে সাঈদ আর-রাজি «আল-মুজামুল আওসাত» (৪/১৯৯ / ৩৯৬৯), এবং মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে সুলাইমান «আল-হিলইয়াহ» (৮/৬), এবং মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে মা’দান «আল-হিলইয়াহ» (৭/১২৭), এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুযাইমাহ «সুনানুল বায়হাকি» (৫/২২২ / ৯৮৯৭), এবং আবু হাতিম মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস আর-রাজি, এবং মুহাম্মদ ইবনে হাসান আল-আসকালানি «আল-মুস্তাদরাক» (২/৫৭৩ / ৩৯৪৩), এবং মুহাম্মদ ইবনে রাশিদ «আল-মুজামুল আওসাত» (৭/২০০ / ৭২৬৭), এবং আবু তৈয়ব আন-নুমান ইবনে দুলহাস «আল-ফাসলু লি-ওয়াসলিল মুদরাজ» (১/২৮১), এবং আবু বিশর আদ-দুলাবি «মিযানুল ইতিদাল» (২/২৬৬ / ১৯২১), এবং আবু আওয়ানাহ আল-ইসফারায়িনি «মুসনাদে আবু আওয়ানাহ» (৩/৪৮৪ / ৫৭৮০), এবং ইবনে জাওসা «মিযানুল ইতিদাল» (৫/৮৫ / ৫৬২৮)।
আর যে সকল নাম কোনো কিতাবের উদ্ধৃতি ব্যতীত উল্লেখ করা হয়েছে - এবং যেগুলোকে আমি গাঢ় কালো বর্ণে চিহ্নিত করেছি - যা তাঁর শায়খ ও ছাত্রদের অভিধান থেকে নেওয়া, সেগুলো «আল-জারহ ওয়াত তা’দিল» কিতাবে তাঁর জীবনী থেকে সংগৃহীত।
জারহ ও তা’দিল (সমালোচনা ও প্রশংসা): ইবনে আবি হাতিম বলেন: «আমার পিতাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: সাদুক (সত্যবাদী)»।
এবং মুহাম্মদ ইবনে হিব্বান তাঁকে «আত-সিকাত» (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
এবং আয-যাহাবি «মিযানুল ইতিদাল» গ্রন্থে বলেছেন: «হাকিম আবু আহমাদ তাঁকে কিছুটা দুর্বল (লাইয়িন) বলেছেন»।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 348)
وانظر: «الجرح والتعديل» (7/ 26 / 145)، و «الثقات» (8/ 521 / 14800)، و «ميزان الاعتدال» (5/ 85 / 5628)، و «المقتنى» (1/ 314 / 3148)، و «لسان الميزان» (4/ 167 / 408)، و «رجال تفسير الطبري» (390/ 1810).
200 - أبو بشر الدارع (797)
(طب: 3 ر / 1 ش)
(تس: 2 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)
أبو بشر، عقبة بن سنان بن عقبة بن سنان بن سعد بن جابر بن محمد بن محصن، الهدادي، الزهراني، الدارع – وقيل: الذراع – الفزاري، البصري، القزاز: من العاشرة، صدوق.
روى عن: غسان بن مضر (تس 797 و 29026)، و (تهـ: 2515)، وعثمان بن عثمان الغطفاني «الجرح والتعديل» (6/ 311 / 1734)، ومحمد بن مروان العقيلي «المعجم الأوسط» (4/ 200 / 3971)، والهيصم بن شداخ «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451).
روى عنه: إبراهيم بن أحمد الواسطي «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451)، وأحمد بن حماد بن سفيان الكوفي «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451)، وزكريا الساجي «المعجم الكبير» (6/ 28 / 5409)، وسهل بن موسى «المحدث الفاصل» (1/ 379)، وعبدان بن أحمد «المعجم الكبير» (6/ 28 / 5409)، وعبد الرحمن بن الحسين العابوري – وقيل: الصابوني – التستري «المعجم الكبير» (17/ 176 / 465) وعلي بن سعيد الرازي «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (6/ 311 / 1734)، ويحيى بن محمد بن صاعد «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451)، وأبو سعيد السوسي «المحدث الفاصل» (1/ 545)، والكديمي – غير مسمى – «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451).
التعديل والتجريح: سئل أبو حاتم الرازي عنه فقال: «صدوق».
قلت: وقد تحرف اسمه في الأثر رقم (تس 29026) بحيث صار (عقبة عن سنان القزاز) بحيث يوهم القارئ بأنهما شيخان، وليسا كذلك، إنما هو شيخ واحد وهو صاحب الترجمة.
এবং দেখুন: ‘আল-জারহ ওয়াত-তাদিল’ (৭/ ২৬ / ১৪৫), ‘আত-থিকাত’ (৮/ ৫২১ / ১৪৮০০), ‘মিজানুল ইতিদাল’ (৫/ ৮৫ / ৫৬২৮), ‘আল-মুকতানা’ (১/ ৩১৪ / ৩১৪৮), ‘লিসানুল মিজান’ (৪/ ১৬৭ / ৪০৮), এবং ‘রিজালু তাফসিরিত তাবারী’ (৩৯০/ ১৮১০)।
২০০ - আবু বিশর আদ-দারে’ (৭৯৭)
(তব: ৩ র / ১ শ)
(তস: ২ র / ১ শ), এবং (তহ: ১ র / ১ শ)
আবু বিশর, উকবা ইবনে সিনান ইবনে উকবা ইবনে সিনান ইবনে সাদ ইবনে জাবির ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মিহসান, আল-হুয়াদি, আজ-জহরানি, আদ-দারে’ – এবং বলা হয়েছে: আজ-জিরা’ – আল-ফাজারি, আল-বাসরি, আল-কাযযাঝ: দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি সদুক (সত্যবাদী)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: গাসসান ইবনে মুদার (তস ৭৯৭ এবং ২৯০২৬) ও (তহ: ২৫১৫), উসমান ইবনে উসমান আল-গাতফানি ‘আল-জারহ ওয়াত-তাদিল’ (৬/ ৩১১ / ১৭৩৪), মুহাম্মদ ইবনে মারওয়ান আল-উকায়লি ‘আল-মু’জাম আল-আওসাত’ (৪/ ২০০ / ৩৯৭১), এবং আল-হাইসাম ইবনে শাদ্দাক ‘আল-ইকমাল লি ইবনি মাকুলা’ (৪/ ৪৫১)।
তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবরাহিম ইবনে আহমদ আল-ওয়াসিতি ‘আল-ইকমাল লি ইবনি মাকুলা’ (৪/ ৪৫১), আহমদ ইবনে হাম্মাদ ইবনে সুফিয়ান আল-কুফি ‘আল-ইকমাল লি ইবনি মাকুলা’ (৪/ ৪৫১), যাকারিয়া আস-সাজি ‘আল-মু’জাম আল-কাবীর’ (৬/ ২৮ / ৫৪০৯), সাহল ইবনে মুসা ‘আল-মুহাদ্দিস আল-ফাসিল’ (১/ ৩৭৯), আবদান ইবনে আহমদ ‘আল-মু’জাম আল-কাবীর’ (৬/ ২৮ / ৫৪০৯), আবদুর রহমান ইবনে আল-হুসাইন আল-আবুরি – বলা হয়েছে: আস-সাবুনি – আত-তুস্তারি ‘আল-মু’জাম আল-কাবীর’ (১৭/ ১৭৬ / ৪৬৫), আলী ইবনে সাঈদ আর-রাজি ‘আল-ইকমাল লি ইবনি মাকুলা’ (৪/ ৪৫১), আবু হাতিম মুহাম্মদ ইবনে ইদরিস আর-রাজি ‘আল-জারহ ওয়াত-তাদিল’ (৬/ ৩১১ / ১৭৩৪), ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সায়েদ ‘আল-ইকমাল লি ইবনি মাকুলা’ (৪/ ৪৫১), আবু সাঈদ আস-সুসি ‘আল-মুহাদ্দিস আল-ফাসিল’ (১/ ৫৪৫), এবং আল-কাদিমি – যার নাম উল্লেখ করা হয়নি – ‘আল-ইকমাল লি ইবনি মাকুলা’ (৪/ ৪৫১)।
তাদিল ও তাজরিহ: আবু হাতিম আর-রাজিকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: “সদুক (সত্যবাদী)”।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ২৯০২৬ নম্বর বর্ণনায় (তস) তাঁর নাম বিকৃত হয়ে গেছে, ফলে তা ‘উকবা আন সিনান আল-কাযযাঝ’ হয়ে গেছে, যা পাঠককে এই বিভ্রান্তিতে ফেলতে পারে যে তাঁরা দুইজন ভিন্ন শাইখ; অথচ বিষয়টি তেমন নয়, বরং তিনি একজনই শাইখ এবং তিনি হলেন এই জীবনীতে উল্লিখিত ব্যক্তি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 349)
ونسبه الطبري في الأثر رقم (تهـ: 2515) فصار: (عقبة بن سنان الزهراني).
وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 311 / 1734)، والإكمال لابن ماكولا» (4/ 451)، و «رجال تفسير الطبري» (393/ 1827).
وقد شاركه في اسمه، واسم أبيه أكثر من واحد من الرواة، ذكرتهم تمييزًا وهم.
77 - تمييز: أبو الجلاس، عقبة بن سنان، ويقال: سيار.
(أبو داود، والنسائي في اليوم والليلة)
روى عن: عثمان بن جحاش.
روى عنه: عبد الوارث.
وانظر: «كنى البخاري» (86/ 871)، و «تهذيب الكمال» (20/ 462 / 4082).
78 - تمييز: عقبة بن سنان، الكاتب، البغدادي، مسكوت عنه.
روى عن: أكثم بن صيفي من كتاب «ليس للمختال في حسن الثناء نصيب».
روى عنه: حجاج بن محمد الأعور.
وانظر: «تاريخ بغداد» (12/ 265 / 6709).
79 - تمييز: عقبة بن سنان، ثقة.
روى عن: أبي خالد الدالاني.
روى عنه: عبد السلام بن حرب، وحكيم بن محمد.
وانظر: «التاريخ الكبير» (6/ 440 / 2924)، و «الجرح والتعديل» (6/ 311 / 1733)، و «الثقات» (8/ 499 / 14656).
201 - – على العجلي (تخ 3/ 12)
এবং তাবারী একে আসারে (নং ২৫১৫) এভাবে নিসবত (সম্পর্কযুক্ত) করেছেন: (উকবা ইবনে সিনান আল-জাহরানী)।
আরও দেখুন: "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (৬/৩১১/১৭৩৪), ইবনে মাকুলার "আল-ইকমাল" (৪/৪৫১) এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারী" (৩৯৩/১৮২৭)।
এবং রাবীদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি তার নাম ও তার পিতার নামের সাথে মিল রাখেন, আমি তাদের পার্থক্য করার জন্য উল্লেখ করছি এবং তারা হলেন:
৭৭ - পার্থক্যকরণ: আবুল জালাস, উকবা ইবনে সিনান, তাকে সাইয়্যারও বলা হয়।
(আবু দাউদ, এবং নাসায়ী 'আল-ইয়াউমু ওয়াল-লাইলাহ' গ্রন্থে)
তিনি বর্ণনা করেছেন: উসমান ইবনে জাহহাশ থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আব্দুল ওয়ারিস।
আরও দেখুন: "কুনা আল-বুখারী" (৮৬/৮৭১), এবং "তাহযীবুল কামাল" (২০/৪৬২/৪০৮২)।
৭৮ - পার্থক্যকরণ: উকবা ইবনে সিনান, আল-কাতিব, আল-বাগদাদী, যার সম্পর্কে নীরবতা অবলম্বন করা হয়েছে।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আকসাম ইবনে সাইফি থেকে, "লাইসা লিল-মুখতালি ফী হুসনিত সানায়ি নাসীব" নামক কিতাব হতে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-আওয়ার।
আরও দেখুন: "তারীখে বাগদাদ" (১২/২৬৫/৬৭০৯)।
৭৯ - পার্থক্যকরণ: উকবা ইবনে সিনান, নির্ভরযোগ্য।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু খালিদ আদ-দালানী থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আব্দুস সালাম ইবনে হারব এবং হাকিম ইবনে মুহাম্মদ।
আরও দেখুন: "আত-তারীখুল কাবীর" (৬/৪৪০/২৯২৪), "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (৬/৩১১/১৭৩৩) এবং "আছ-ছিকাত" (৮/৪৯৯/১৪৬৫৬)।
২০১ - – আলী আল-ইজলী (তাখ ৩/১২)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 350)
(طب: تخ 1 ر / 1 ش)
علي بن أحمد بن الحسن، العجلي، من الحادية عشرة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم أعرف شيخه، ورواية الطبري عنه كتابة في قصة رجوع عائشة – رضي الله تعالى عنها - إلى مكة من سرف بعد مقتل عثمان، وتولي على رضي الله عنه مكانه، ولم أقف له في كتب الطبري على غير هذه الرواية.
روى عن: الحسين بن نصر العطار (تخ 3/ 12).
روى عنه: أبو جعفر الطبري (تخ 3/ 12) – كتابة -.
202 - – أبو الحسن الطائي (6293)
(النسائي)
(طب: 17 ر / 16 ش)
(تس 4 ر / 3 ش) و (تخ 6 ر / 6 ش) و (تهـ 5 ر / 4 ش)، و (تق 2 ر / 2 ش)
أبو الحسن، علي بن حرب بن محمد بن علي، الطائي، الموصلي: مولده بأذريبجان، في شعبان سنة خمس وسبعين ومائة، وتوفي في شوال، سنة خمس وستين ومائتين من صغار العاشرة، صدوق، فاضل.
روى عن: إبراهيم بن سليمان الحنفي ابن أخي أبي الأحوص (تخ: 3/ 495) – ومبهم بينه وبين الطبري، (تخ 3/ 395)، وأحمد بن نصر الخرساني (تهـ 1473)، وخالد بن اليزيد العدوي (تق 349)، وروح بن أسلم (تخ 1/ 100)، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (تس 33656)، وعبد السلام بن صالح (تهـ 1525)، وعبد الله بن داود (تهـ 1505)، وأبي معن عيسى الكعبي الأنصاري (تخ 1/ 502)، ومحمد بن بشر (تق 327)، ومحمد بن عمارة القرشي (تخ 1/ 500)، و محمد بن فضيل بن غزوان (تس 6293 و 6537)، و (تهـ 2715)، و (س)، ومكي بن إبراهيم (تس 22635)، ويعلى بن عمران البجلي (تخ 1/ 459)، وأبي داود الهمداني (تهـ 1462)، وعبد العزيز
(তাবারী: তা.খ. ১ র / ১ শ)
আলী বিন আহমদ বিন আল-হাসান, আল-ইজলি; তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। আমি তাঁকে চিনি না এবং তাঁর কোনো জীবনীও খুঁজে পাইনি। এমনকি তাঁর উস্তাদকেও চিনতে পারিনি। ইমাম তাবারী তাঁর থেকে লিখিতভাবে (কিতাবাতান) একটি বর্ণনা প্রদান করেছেন, যা উসমান (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর শাহাদাতের পর এবং তাঁর স্থলাভিষিক্ত হিসেবে আলী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর দায়িত্ব গ্রহণের প্রেক্ষাপটে সারাফ থেকে আয়িশা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর মক্কায় প্রত্যাবর্তনের ঘটনার সাথে সংশ্লিষ্ট। তাবারীর গ্রন্থসমূহে এই একটি বর্ণনা ব্যতীত তাঁর আর কোনো বর্ণনা আমি পাইনি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আল-হুসাইন বিন নাসর আল-আত্তার (তা.খ. ৩/ ১২) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর আত-তাবারী (তা.খ. ৩/ ১২) – লিখিতভাবে -।
২০২ - – আবু আল-হাসান আত-তাঈ (৬২৯৩)
(আন-নাসায়ী)
(তাবারী: ১৭ র / ১৬ শ)
(সু.ক. ৪ র / ৩ শ) এবং (তা.খ. ৬ র / ৬ শ) এবং (তাহযীব ৫ র / ৪ শ), এবং (তাকরীব ২ র / ২ শ)
আবু আল-হাসান, আলী বিন হারব বিন মুহাম্মদ বিন আলী, আত-তাঈ, আল-মাওসিলি: তাঁর জন্ম আজারবাইজানে, ১৭৫ হিজরীর শাবান মাসে, এবং তিনি ২৬৫ হিজরীর শাওয়াল মাসে ইন্তেকাল করেন। তিনি দশম স্তরের কনিষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত; তিনি সত্যবাদী ও গুণী ব্যক্তি ছিলেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন সুলাইমান আল-হানাফি—যিনি আবু আল-আহওয়াসের ভ্রাতুষ্পুত্র (তা.খ. ৩/ ৪৯৫) এবং তাঁর ও তাবারীর মধ্যকার সূত্রে অস্পষ্টতা রয়েছে (তা.খ. ৩/ ৩৯৫), আহমদ বিন নাসর আল-খুরাসানি (তাহযীব ১৪৭৩), খালিদ বিন আল-ইয়াজিদ আল-আদাওয়ী (তাকরীব ৩৪৯), রাউহ বিন আসলাম (তা.খ. ১/ ১০০), আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ আল-মুহারিবি (সু.ক. ৩৩৬৫৬), আবদুস সালাম বিন সালিহ (তাহযীব ১৫২৫), আবদুল্লাহ বিন দাউদ (তাহযীব ১৫০৫), আবু মান ঈসা আল-কাবি আল-আনসারি (তা.খ. ১/ ৫০২), মুহাম্মদ বিন বিশর (তাকরীব ৩২৭), মুহাম্মদ বিন উমারা আল-কুরাশি (তা.খ. ১/ ৫০০), মুহাম্মদ বিন ফুদাইল বিন গাজওয়ান (সু.ক. ৬২৯৩ ও ৬৫৩৭), (তাহযীব ২৭১৫), (সুনান আন-নাসায়ী), মাক্কী বিন ইব্রাহিম (সু.ক. ২২৩৩৫), ইয়ালা বিন ইমরান আল-বাজালি (তা.খ. ১/ ৪৫৯), আবু দাউদ আল-হামদানি (তাহযীব ১৪৬২) এবং আবদুল আজিজ...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 351)
بن النعمان الموصلي «تعجيل المنفعة» (1/ 263 / 665)، والوليد بن مسلم «الجرح والتعديل» (6/ 183 / 1006).
روى عنه: أبو بكر البزار «مسند البزار» (2/ 156 / 522)، وأبو بكر الخلال «السنة للخلال» (1/ 289 / 352)، وأبو عوانة الإسفرائيني «مسند أبي عوانة» (1/ 27 / 30) – وقد أكثر عنه جدًّا – وأبو يعلى الموصلي «الثقات» (8/ 471 / 14485).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، ثبتًا، صدوقًا صالحًا، إخباريًّا، شاعرًا، نسابًا، أديبًا، رحالةً في طلب الحديث.
وقد أبهم الطبري الواسطة بينه وبين علي في الأثر رقم (تخ: 3/ 495) عن إبراهيم بن سليمان الحنفي بن أخي أبي الأحوص.
وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 183 / 1006)، و «الثقات» (8/ 471 / 14485)، و «الإرشاد» (2/ 619)، و «تاريخ بغداد» (11/ 418 / 6296)، و «تهذيب الكمال» (20/ 361 / 4037)، و «الكاشف» (2/ 37 / 3891)، و «المقتنى» (1/ 182 / 1522)، و «السير» (12/ 251 / 93)، و «طبقات المحدثين» (1/ 98 / 1111)، و «المقصد الأرشد» (2/ 218 / 706)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 260 / 506)، و «تقريب التهذيب» (1/ 399 / 470)، و «رجال تفسير الطبري» (399/ 1857).
203 - أبو الحسن الخزاز (154)
(طب: 12 ر / 2 ش)
(تس: 10 ر / 1 ش)، و (تخ: ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)
أبو الحسن، علي بن الحسن بن عبدويه، البغدادي، الخزاز: توفي سنة سبع وسبعين ومائتين من الحادية عشرة، ثقة.
روى عن: عبد الله بن بكر السهمي (تهـ 1435)، ومسلم بن عبد الرحمن الجرمي (تس 154 و 158 و 195 و 209 و 649 و 653 و 666 و 776 و 846 و 1076)، و (تخ 1/ 66)، والأسود بن عامر «تاريخ بغداد» (13/ 100 / 7088)، وحبان بن عمار بن واقد، «تاريخ بغداد» (8/ 257 / 4358)، وحجاج بن محمد الأعور، وحفص بن عمر الحبطي الرملي «تاريخ بغداد» (8/ 200 / 4314)،
বিন নুমান আল-মাওসিলি ‘তাজিলুল মানফায়াহ’ (১/ ২৬৩ / ৬৬৫), এবং আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিম ‘আল-জারহ ওয়াত তাদিল’ (৬/ ১৮৩ / ১০০৬)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর আল-বাজার ‘মুসনাদুল বাজার’ (২/ ১৫৬ / ৫২২), আবু বকর আল-খাল্লাল ‘আস-সুন্নাহ লিল খাল্লাল’ (১/ ২৮৯ / ৩৫২), আবু আওয়ানাহ আল-ইসফারায়িনী ‘মুসনাদু আবি আওয়ানাহ’ (১/ ২৭ / ৩০) — এবং তিনি তাঁর থেকে অত্যন্ত বেশি বর্ণনা করেছেন — এবং আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি ‘আছ-ছিকাত’ (৮/ ৪৭১ / ১৪৪৮৫)।
জারহ ও তাদিল: তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদিলের ইমামগণের উক্তিগুলো নিম্নরূপ বৈশিষ্ট্যের মাঝে আবর্তিত হয়েছে: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সুদৃঢ় (সাবত), সত্যবাদী ও নেককার (সাদুক সালিহ), ইতিহাসবেত্তা, কবি, বংশলতিকাবিদ, সাহিত্যিক এবং হাদিস অন্বেষণে দেশভ্রমণকারী।
আল-তাবারী (তাখ: ৩/ ৪৯৫) নং বর্ণনায় ইব্রাহিম বিন সুলাইমান আল-হানাফী (যিনি আবু আল-আহওয়াসের ভ্রাতুষ্পুত্র) থেকে বর্ণিত সূত্রে তাঁর এবং আলীর মধ্যকার মধ্যস্থতাকারীকে অস্পষ্ট রেখেছেন।
এবং দেখুন: ‘আল-জারহ ওয়াত তাদিল’ (৬/ ১৮৩ / ১০০৬), ‘আছ-ছিকাত’ (৮/ ৪৭১ / ১৪৪৮৫), ‘আল-ইরশাদ’ (২/ ৬১৯), ‘তারিখে বাগদাদ’ (১১/ ৪১৮ / ৬২৯৬), ‘তাহযিবুল কামাল’ (২০/ ৩৬১ / ৪০৩৭), ‘আল-কাশিফ’ (২/ ৩৭ / ৩৮৯১), ‘আল-মুক্তানা’ (১/ ১৮২ / ১৫২২), ‘আস-সিয়ার’ (১২/ ২৫১ / ৯৩), ‘তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন’ (১/ ৯৮ / ১১১১), ‘আল-মাকসাদুল আরশাদ’ (২/ ২১৮ / ৭০৬), ‘তাহযিবুত তাহযিব’ (৭/ ২৬০ / ৫০৬), ‘তাকরিবুত তাহযিব’ (১/ ৩৯৯ / ৪৭০), এবং ‘রিজালু তাফসিরিত তাবারী’ (৩৯৯/ ১৮৫৭)।
২০৩ - আবুল হাসান আল-খাজ্জায (১৫৪)
(তাব: ১২ র / ২ শ)
(তাস: ১০ র / ১ শ), এবং (তাখ: র / ১ শ), এবং (তাহ: ১ র / ১ শ)
আবুল হাসান, আলী বিন আল-হাসান বিন আবদুওয়াইহ, আল-বাগদাদী, আল-খাজ্জায: তিনি ২৭৭ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন, তিনি একাদশ স্তরের এবং নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ বিন বকর আস-সাহমী (তাহ ১৪৩৫), মুসলিম বিন আবদুর রহমান আল-জারমী (তাস ১৫৪, ১৫৮, ১৯৫, ২০৯, ৬৪৯, ৬৫৩, ৬৬৬, ৭৭৬, ৮৪৬ ও ১০৭৬), এবং (তাখ ১/ ৬৬), আল-আসওয়াদ বিন আমির ‘তারিখে বাগদাদ’ (১৩/ ১০০ / ৭০৮৮), হাব্বান বিন আম্মার বিন ওয়াকিদ, ‘তারিখে বাগদাদ’ (৮/ ২৫৭ / ৪৩৫৮), হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ আল-আ’ওয়ার, হাফস বিন উমর আল-হাবতী আর-রামলী ‘তারিখে বাগদাদ’ (৮/ ২০০ / ৪৩১৪),
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 352)
وهاشم بن القاسم.
روى عنه: أحمد بن سلمان النجاد، وأحمد بن الفضل بن خزيمة، وأحمد بن محمد بن عيسى المقرئ «تاريخ بغداد» (5/ 64 / 2435)، ومكرم بن أحمد القاضي، وأبو بكر الشافعي، وأبو بكر بن مجاهد المقرئ.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «تاريخ بغداد».
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، لا بأس به.
وانظر: تاريخ بغداد (11/ 374 / 6230)، و «رجال تفسير الطبري» (400/ 1860).
204 - أبو الحسن اللاني (699)
(النسائي)
(طب: 32 ر / ش)
(تس 24 ر / 5 ش) و (تخ 3 ر / 3 ش)، و (تهـ 4 ر / 3 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش)
أبو الحسن، علي بن الحسن – ويقال: ابن الحسين – ابن سالم، الأزدي – ويقال الأزرقي، ويقال: اللاني، بنون بعدها ياء، وقال: اللائي – بهمز بعده ياء – الكوفي: من صغار العاشرة، صدوق.
روى عن: أبي نصر أحمد بن محمد الخلال (تس 699)، و (تخ 1/ 60)، وعبد الرحيم بن سليمان (تخ 3/ 145)، (تهـ 603)، (س)، وعبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي (تس 10263 و 22845 و 38355)، ومسلم الجرمي (تخ 1/ 66)، والمعافى بن عمران الموصلي (تس 2894 و 18048 و 26924 و 36143 و 36485)، و (تهـ 499 و 682)، ويحيى بن اليمان (تس 14098 و 15454 و 26092 و 26094 و 29970 و 30092 و 30214 و 31595 و 33411 و 34111 و 34417 و 34606 و 35693 و 36651)، و
এবং হাশিম বিন আল-কাসিম।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন সালমান আল-নাজ্জাদ, আহমদ বিন আল-ফাদল বিন খুজাইমাহ, আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ঈসা আল-মুকরি ‘তারিখ বাগদাদ’ (৫/ ৬৪ / ২৪৩৫), মুকরাম বিন আহমদ আল-কাদি, আবু বকর আল-শাফি’য়ি এবং আবু বকর বিন মুজাহিদ আল-মুকরি।
আর প্রতিটি নাম যা কোনো গ্রন্থের দিকে সম্বন্ধ করা হয়নি - এবং আমি সেগুলোকে বোল্ড বা মোটা অক্ষরে চিহ্নিত করেছি - তাঁর উস্তাদ ও ছাত্রদের অভিধান থেকে, তবে তা ‘তারিখ বাগদাদ’-এ বর্ণিত তাঁর জীবনী থেকে নেওয়া।
জারহ ও তা’দিল (সমালোচনা ও সংশোধন): তাঁর ব্যাপারে জারহ ও তা’দিলের ইমামগণের বক্তব্য ‘নির্ভরযোগ্য’ (সিকাহ) এবং ‘কোনো সমস্যা নেই’ (লা বাসা বিহি)-এর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে।
আরও দেখুন: তারিখ বাগদাদ (১১/ ৩৭৪ / ৬২৩০), এবং ‘রিজাল তাফসির আত-তাবারী’ (৪০০/ ১৮৬০)।
২০৪ - আবুল হাসান আল-লানি (৬৯৯)
(নাসায়ি)
(তব: ৩২ র / শ)
(তস ২৪ র / ৫ শ) এবং (তখ ৩ র / ৩ শ), এবং (তহ ৪ র / ৩ শ), এবং (তক ১ র / ১ শ)
আবুল হাসান, আলী বিন হাসান – এবং বলা হয়: ইবনুল হুসাইন – বিন সালিম, আল-আযদি – এবং বলা হয় আল-আযরাকি, আরও বলা হয়: আল-লানি, নুন-এর পর ইয়া যোগে, এবং তিনি বলেছেন: আল-লা-ই – হামজার পর ইয়া যোগে – আল-কুফি: তিনি দশম স্তরের কনিষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত, সত্যবাদী (সাদুক)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু নাসর আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-খাল্লাল (তস ৬৯৯), এবং (তখ ১/ ৬০), আবদুর রহিম বিন সুলাইমান (তখ ৩/ ১৪৫), (তহ ৬০৩), (স), উবায়দুল্লাহ বিন আবদুর রহমান আল-আশজায়ি (তস ১০২৬৩ এবং ২২৮৪৫ এবং ৩৮৩৫৫), মুসলিম আল-জারমি (তখ ১/ ৬৬), আল-মুয়াফা বিন ইমরান আল-মাওসিলি (তস ২৮৯৪ এবং ১৮০৪৮ এবং ২৬৯২৪ এবং ৩৬১৪৩ এবং ৩৬৪৮৫), এবং (তহ ৪৯৯ এবং ৬৮২), ইয়াহইয়া বিন আল-য়ামান (তস ১৪০৯৮ এবং ১৫৪৫৪ এবং ২৬০৯২ এবং ২৬০৯৪ এবং ২৯৯৭০ এবং ৩০০৯২ এবং ৩০২১৪ এবং ৩১৫৯৫ এবং ৩৩৪১১ এবং ৩৪১১১ এবং ৩৪৪১৭ এবং ৩৪৬০৬ এবং ৩৫৬৯৩ এবং ৩৬৬৫১), এবং
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 353)
(تق 696)، وأبي معاوية الضرير (تس 17683)، (تهـ 790).
روى عنه: أبو الحسن علي بن يحيى النابلسي «التحبير» (1/ 596 / 584)، ومحمد بن عبد الله الحضرمي «المعجم الأوسط» (6/ 35 / 5717).
التعديل والتجريح: لقد أُشكِلَتْ على أصحاب كتب الجرح والتعديل نسبته، وتراوحت أقوالهم فيه بين كونه: صدوقًا، ولا بأس به.
وذكره الشيخ شاكر في تحقيقه «لتفسير الطبري» في (3/ 469 / 288) وسكت عنه!! ثم ذكره في (9/ 98 / 10258) وقال: «شيخ الطبري لم أجد له ترجمة، وقد روى عنه في «تاريخه» في مواضع منها (1/ 44 و 49)، (6/ 73 و 143).
قلت: وهذه ترجمته بين يديك والحمد لله الذي بنعمته تم الصالحات!! ولقد تردد فيه الحافظ في «تقريب التهذيب» (1/ 399 / 4709 و 4771)، بين اللاني، والسماك، وكثرت التصحيفات والتحريفات في اسمه، واسم أبيه، ونسبه، وشيوخه في عدة مواضع، من «التفسير»، و «التاريخ» منها على سبيل المثال، لا الحصر:
في «التفسير» الآثار ذوات الأرقام التالية: - (تس: 14098 و 15454 و 26924 و 31595 و 34111 و 36651)، سماه: (علي بن الحسين الأزدي).
وفي «التاريخ» (تخ: 3/ 145) سماه: (علي بن الحسن الأزدي).
وفي الأثرين رقم (تس: 699 و 35693)، والأثر رقم (تخ 1/ 66) سماه: (علي بن الحسين) – بدون نسبة -.
وفي الأثر (تس 22845) سماه: (علي بن الحسن الأزرقي – ولعله تحريف – من الأزدي).
وتحرف اسم شيخه (عبد الرحيم بن سليمان) إلى (عبد الرحمن) في الأثر (تخ 3/ 145).
وانظر: «الثقات» (8/ 475 / 14514)، و «تهذيب الكمال» (20/ 377 / 4044)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 265 / 514)، و «تقريب التهذيب» (1/ 399 / 4708)، و «رجال تفسير الطبري» (400/ 1858).
(তাক্বরীব ৬৯৬), এবং আবু মুআবিয়াহ আদ-দারীর (তাস ১৭৬৮৩), (তাহযীব ৭৯০)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবুল হাসান আলী বিন ইয়াহইয়া আন-নাবুলুসী «আত-তাহবীর» (১/ ৫৯৬ / ৫৮৪), এবং মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাদরামী «আল-মু'জাম আল-আওসাত» (৬/ ৩৫ / ৫৭১৭)।
জারহ ও তা'দীল (সমালোচনা ও গুণাগুণ): জারহ ও তা'দীল বিষয়ক গ্রন্থপ্রণেতাদের নিকট তাঁর বংশীয় পরিচয় অস্পষ্ট রয়ে গেছে এবং তাঁকে নিয়ে তাঁদের মন্তব্য 'সাদুক' (সত্যবাদী) এবং 'লা বা’সা বিহি' (তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই)-এর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে।
শাইখ শাকির তাঁর «তাফসীরে তাবারী»-র তাহক্বীক্বে (৩/ ৪৬৯ / ২৮৮) তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর ব্যাপারে নীরব থেকেছেন!! এরপর তিনি (৯/ ৯৮ / ১০২৫৮)-এ তাঁর উল্লেখ করে বলেছেন: "তাবারীর জনৈক উস্তাদ যাঁর কোনো জীবনী আমি পাইনি; তাবারী তাঁর «তারীখ»-এর বেশ কিছু স্থানে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে (১/ ৪৪ ও ৪৯), (৬/ ৭৩ ও ১৪৩)।
আমি বলছি: এই তো আপনার সামনে তাঁর জীবনী উপস্থিত এবং সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যাঁর অনুগ্রহে সকল নেক কাজ সম্পন্ন হয়!! হাফিয (ইবনে হাজার) «তাক্বরীবুত তাহযীব»-এ (১/ ৩৯৯ / ৪৭০৯ ও ৪৭৭১) তাঁর ব্যাপারে আল-লানী এবং আস-সাম্মাক-এর মধ্যে দ্বিধাদ্বন্দ্বে ছিলেন। তাঁর নাম, পিতার নাম, বংশ পরিচয় এবং তাঁর শিক্ষকদের নামের ক্ষেত্রে «তাফসীর» ও «তারীখ»-এর বিভিন্ন স্থানে অসংখ্য মুদ্রণপ্রমাদ ও বিকৃতি ঘটেছে। উদাহরণস্বরূপ, সব কটি নয়:
«তাফসীর» গ্রন্থে নিম্নোক্ত নম্বরের বর্ণনাগুলোতে: - (তাস: ১৪০৯৮, ১৫৪৫৪, ২৬৯২৪, ৩১৫৯৫, ৩৪১১১ ও ৩৬৬৫১), তাঁকে 'আলী বিন আল-হুসাইন আল-আযদি' নামে অভিহিত করেছেন।
এবং «তারীখ» গ্রন্থে (তাখ: ৩/ ১৪৫) তাঁকে 'আলী বিন আল-হাসান আল-আযদি' নামে অভিহিত করেছেন।
এবং (তাস: ৬৯৯ ও ৩৫৬৯৩) নম্বর বর্ণনাদ্বয়ে এবং (তাখ ১/ ৬৬) নম্বর বর্ণনায় তাঁকে 'আলী বিন আল-হুসাইন' নামে উল্লেখ করেছেন— কোনো বংশীয় পরিচয় ছাড়াই।
এবং (তাস ২২২৪৫) নম্বর বর্ণনায় তাঁকে 'আলী বিন আল-হাসান আল-আযরাক্বী' নামে অভিহিত করেছেন— যা সম্ভবত 'আল-আযদি' থেকে বিকৃত হয়ে এমন হয়েছে।
এবং (তাখ ৩/ ১৪৫) নম্বর বর্ণনায় তাঁর উস্তাদ 'আব্দুর রহীম বিন সুলাইমান'-এর নাম বিকৃত হয়ে 'আব্দুর রহমান' হয়ে গেছে।
আরও দেখুন: «আস-সিক্বাত» (৮/ ৪৭৫ / ১৪৫১৪), «তাহযীবুল কামাল» (২০/ ৩৭৭ / ৪০৪৪), «তাহযীবুত তাহযীব» (৭/ ২৬৫ / ৫১৪), «তাক্বরীবুত তাহযীব» (১/ ৩৯৯ / ৪৭০৮) এবং «রিজালু তাফসীরিত তাবারী» (৪০০/ ১৮৫৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 354)
205 - – أبو الحسن بن إشكاب (11416)
(أبو داود، وابن ماجه)
(طب: 5 ر / 4 ش)
(تس: 4 ر / 3 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)
أبو الحسن، علي بن الحسين – ويعرف بـ (إشكاب) – ابن إبراهيم بن الحر بن زعلان، العامري النسائي أصلاً، ثم البغدادي: أخو محمد بن الحسين -، وكان أكبر من محمد – ويقال: إنه المراد بقول البخاري: «حدثنا على بن إبراهيم» توفي سنة إحدى وستين ومائتين، من العاشرة، صدوق.
روى عن: علي بن عاصم الواسطي (تهـ 346)، وعمر بن يونس اليمامي (تس 31938) و (د) ومحمد بن ربيعة الكلابي (تس 11416 و 33433) ومصعب بن المقدام (تس 35666).
روى عنه: علي بن جعفر بن محمد بن حبيب التمار «مسند أبي حنيفة» (1/ 32)، وأبو عوانة الإسفراييني «مسند أبي عوانة» (1/ 4).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقة، صدوقًا، ولا بأس به، واختلفوا في رواية البخاري عنه.
وانظر: «الجرح والتعديل» (6/ 179 / 979)، و «الثقات» (8/ 472 / 14490)، و «تاريخ بغداد» (11/ 392 / 6269)، و «تهذيب الكمال» (20/ 379 / 4049)، و «الكاشف» (2/ 37 / 3899)، و «تهذيب التهذيب» (7/ 266 / 519)، و «تقريب التهذيب» (1/ 400 / 4713)، و «رجال تفسير الطبري» (400/ 1861).
قلت: قد أغفل الشيخان شاكر ذكر (علي بن الحسين بن أبجر)، و (علي بن الحسين بن الحارث) ولا يوجد لهما ترجمة في كتب الحديث والرجال.
ووقعت بعض التصحيفات والتحريفات في اسمه، واسم أبيه، ونسبه، في عدة مواضع، منها:
تحرف اسمه إلى (علي بن الحسين بن أبجر) كما في الأثرين (تس 319938 و 35666).
২০৫ - – আবুল হাসান বিন ইশকাব (১১৪১৬)
(আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ)
(তাবারি: ৫ র / ৪ শ)
(তাস: ৪ র / ৩ শ), এবং (তাহ: ১ র / ১ শ)
আবুল হাসান, আলী বিন আল-হুসাইন – এবং তিনি (ইশকাব) নামে পরিচিত – বিন ইব্রাহিম বিন আল-হুর বিন জালান, আল-আমিরি, মূলত আন-নাসায়ী, অতঃপর আল-বাগদাদী: মুহাম্মাদ বিন আল-হুসাইনের ভাই –, এবং তিনি মুহাম্মাদের চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন – এবং বলা হয় যে: ইমাম বুখারীর উক্তি «আলী বিন ইব্রাহিম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন» দ্বারা তাকেই উদ্দেশ্য করা হয়েছে; তিনি দুইশত একষট্টি হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সদুক (সত্যবাদী)।
যাদের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: আলী বিন আসিম আল-ওয়াসিতি (তাহ ৩৪৬), উমর বিন ইউনুস আল-ইয়ামামি (তাস ৩১৯৩৮) ও (দাউদ), মুহাম্মাদ বিন রাবীআ আল-কিলাবি (তাস ১১৪১৬ ও ৩৩৪৩৩) এবং মুসআব বিন আল-মিকদাম (তাস ৩৫৬৬৬)।
তার নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: আলী বিন জাফর বিন মুহাম্মাদ বিন হাবিব আত-তাম্মার «মুসনাদে আবু হানিফা» (১/ ৩২), এবং আবু আওয়ানা আল-ইসফারায়িনি «মুসনাদে আবু আওয়ানা» (১/ ৪)।
তাদিল ও তাজরিহ (মূল্যায়ন): তার সম্পর্কে জারহ ও তাদিলের ইমামগণের উক্তিগুলো: সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), সদুক (সত্যবাদী) এবং ‘লা বাসা বিহি’ (তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই) হওয়ার মধ্যে ঘুরপাক খায়, এবং তারা তার থেকে ইমাম বুখারীর বর্ণনার ব্যাপারে ভিন্নমত পোষণ করেছেন।
এবং দেখুন: «আল-জারহ ওয়াত-তাদিল» (৬/ ১৭৯ / ৯৭৯), «আস-সিকাত» (৮/ ৪৭২ / ১৪৪৯০), «তারিখে বাগদাদ» (১১/ ৩৯২ / ৬২৬৯), «তাহযিবুল কামাল» (২০/ ৩৭৯ / ৪০৪৯), «আল-কাশিফ» (২/ ৩৭ / ৩৮৯৯), «তাহযিবুত তাহযিব» (৭/ ২৬৬ / ৫১৯), «তাকরিবুত তাহযিব» (১/ ৪০০ / ৪৭১৩), এবং «রিজালু তাফসিরিত তাবারি» (৪০০/ ১৮৬১)।
আমি বলছি: শেখ শাকেরদ্বয় (আহমাদ ও মাহমুদ শাকের) ‘আলী বিন আল-হুসাইন বিন আবজার’ এবং ‘আলী বিন আল-হুসাইন বিন আল-হারিস’-এর উল্লেখ করতে অবহেলা করেছেন এবং হাদিস ও রিজালশাস্ত্রে তাদের কোনো জীবনীগ্রন্থ পাওয়া যায় না।
তার নাম, তার পিতার নাম এবং বংশপরিচয়ে বেশ কিছু স্থানে ভুল লিখন ও বিকৃতি ঘটেছে, যার মধ্যে রয়েছে:
তার নাম বিকৃত হয়ে (আলী বিন আল-হুসাইন বিন আবজার) হয়ে গিয়েছে যেমনটি দুটি আসারে (তাস ৩১৯৯৩৮ ও ৩৫৬৬৬) রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 355)
ثم تحرف إلى (علي بن الحسين بن الحارث) كما في الأثر رقم (تس 33433).
تصحف اسم (حسين) إلى (حسن) كما في «مسند أبي عوانة» (1/ 402 / 1478)، و (2/ 66) وأما في «مسند أبي عوانة» (5/ 271 / 8699)، فقد سماه الحسين.
206 - – أبو الحسبن القنطري (2654)
(ابن ماجه)
(طب: 694 ر / 5 ش)
(تس: 689 ر / 4 ش) و (تخ: 1 ر / 1 ش)، و (تهـ 3 ر / 3 ش)، و (تق 1 ر / 2 ش)
أبو الحسن، علي بن داود بن يزيد، التميمي، القَنْطَري، الأَدَمي البغدادي توفي سنة اثنتين – وقيل: ثلاث – وسبعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: آدم بن أبي إياس (تس 15148)، وسعيد بن أبي مريم (تس 30223)، و (تهـ: 53)، و (تق 619)، وعاصم بن علي (تس 30681)، وأبي صالح عبد الله بن صالح المصري – وقد أكثر عنه جدًّا – (تس 2654 و 3100 و 3127 و 3593 و 3656 و 3895 و 4124 و 4136 و 4140 و 4144 و 4163 و 4177 و 4181 و 4194 و 4207 و 4241 و 4313 و 4816 و 5497 و 6703 و 6743 و 7622 و 7669 و 8020 و 8423 و 8579 و 8709 و 8710 و 9129 و 9334 و 9335 و 13523 و 13538 و 13901 و 14095 و 15310 و 15946 و 16928 و 17060 و 17076 و 18276 و 18374 و 18385 و 19218 و 19253 و 19294 و 20137 و 20368 و 21459 و 21510 و 21862 و 21863 و 21864 و 21865 و 21866 و 21867 و 21886 و 21904 و 2149 و 22051 و 22064 و 22108 و 22153 و 22172 و 22183 و 22209 و 22217 و 22272 و 22281 و 22308 و 22319 و 22365 و 22366 و 22461 و 22468 و 22473 و 22481 و 22499 و 22506 و 22508 و 22530 و 22664 و 22668 و 22670 و 22685 و 22686 و 22702 و 22723 و 22725 و 22735 و 22756 و 22773 و 22782 و 22790 و 22855 و 23106 و 23142 و 23162 و 23176 و 23304 و 23341 و 23348 و 23549 و 23738 و 23756 و 23758 و 23762 و 23797 و 23821 و 23829 و 23877 و 23884 و 23911 و 23912 و 23921 و 23928 و 23931 و 23936 و 23943 و 23947 و 23953 و 23955 و 23959 و
এরপর এটি (আলী বিন আল-হুসাইন বিন আল-হারিস) হিসেবে বিকৃত হয়েছে, যেমনটি বর্ণনা নং (তাস ৩৩৪৩৩)-এ রয়েছে।
(হুসাইন) নামটি (হাসান) হিসেবে বর্ণবিকৃতি ঘটেছে যেমনটি «মুসনাদে আবি আওয়ানাহ» (১/ ৪০২ / ১৪৭৮) এবং (২/ ৬৬)-তে পাওয়া যায়; আর «মুসনাদে আবি আওয়ানাহ» (৫/ ২৭১ / ৮৬৯৯)-তে তাকে হুসাইন নামে অভিহিত করা হয়েছে।
২০৬ - – আবু আল-হুসাইন আল-কান্তারি (২৬৫৪)
(ইবনে মাজাহ)
(তব: ৬৯৪ র / ৫ শ)
(তাস: ৬৮৯ র / ৪ শ) এবং (তাখ: ১ র / ১ শ), এবং (তাহ ৩ র / ৩ শ), এবং (তাক ১ র / ২ শ)
আবু আল-হাসান, আলী বিন দাউদ বিন ইয়াজিদ, আত-তামিমি, আল-কান্তারি, আল-আদামি আল-বাগদাদি; তিনি দুইশত বাহাত্তর—মতান্তরে তেহাত্তর—হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি (রাবিদের) একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সদুক (সত্যবাদী)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আদম বিন আবি ইয়াস (তাস ১৫১৪৮), সাঈদ বিন আবি মারিয়াম (তাস ৩০২২৩), এবং (তাহ: ৫৩), এবং (তাক ৬১৯), আসিম বিন আলী (তাস ৩০৬৮১), এবং আবু সলিহ আবদুল্লাহ বিন সলিহ আল-মিসরি থেকে—তার থেকে তিনি প্রচুর পরিমাণে বর্ণনা করেছেন—(তাস ২৬৫৪ এবং ৩১০০ এবং ৩১২৭ এবং ৩৫৯৩ এবং ৩৬৫৬ এবং ৩৮৯৫ এবং ৪১২৪ এবং ৪১৩৬ এবং ৪১৪০ এবং ৪১৪৪ এবং ৪১৬৩ এবং ৪১৭৭ এবং ৪১৮১ এবং ৪১৯৪ এবং ৪২০৭ এবং ৪২৪১ এবং ৪৩১৩ এবং ৪৮১৬ এবং ৫৪৯৭ এবং ৬৭০৩ এবং ৬৭৪৩ এবং ৭৬২২ এবং ৭৬৬৯ এবং ৮০২০ এবং ৮৪২৩ এবং ৮৫৭৯ এবং ৮৭০৯ এবং ৮৭১০ এবং ৯১২৯ এবং ৯৩৩৪ এবং ৯৩৩৫ এবং ১৩৫২৩ এবং ১৩৫৩৮ এবং ১৩৯০১ এবং ১৪০৯৫ এবং ১৫৩১০ এবং ১৫৯৪৬ এবং ১৬৯২৮ এবং ১৭০৬০ এবং ১৭০৭৬ এবং ১৮২৭৬ এবং ১৮৩৭৪ এবং ১৮৩৮৫ এবং ১৯২১৮ এবং ১৯২৫৩ এবং ১৯২৯৪ এবং ২০১৩৭ এবং ২০৩৬৮ এবং ২১৪৫৯ এবং ২১৫১০ এবং ২১৮৬২ এবং ২১৮৬৩ এবং ২১৮৬৪ এবং ২১৮৬৫ এবং ২১৮৬৬ এবং ২১৮৬৭ এবং ২১৮৮৬ এবং ২১৯০৪ এবং ২১৪৯ এবং ২২০৫১ এবং ২২০৬৪ এবং ২২১০৮ এবং ২২১৫৩ এবং ২২১৭২ এবং ২২১৮৩ এবং ২২২০৯ এবং ২২২১৭ এবং ২২২৭২ এবং ২২২৮১ এবং ২২৩০৮ এবং ২২৩১৯ এবং ২২৩৬৫ এবং ২২৩৬৬ এবং ২২৪৬১ এবং ২২৪৬৮ এবং ২২৪৭৩ এবং ২২৪৮১ এবং ২২৪৯৯ এবং ২২৫০৬ এবং ২২৫০৮ এবং ২২৫৩০ এবং ২২৬৬৪ এবং ২২৬৬৮ এবং ২২৬৭০ এবং ২২৬৮৫ এবং ২২৬৮৬ এবং ২২৭০২ এবং ২২৭২৩ এবং ২২৭২৫ এবং ২২৭৩৫ এবং ২২৭৫৬ এবং ২২৭৭৩ এবং ২২৭৮২ এবং ২২৭৯০ এবং ২২৮৫৫ এবং ২৩১০৬ এবং ২৩১৪২ এবং ২৩১৬২ এবং ২৩১৭৬ এবং ২৩৩০৪ এবং ২৩৩৪১ এবং ২৩৩৪৮ এবং ২৩৫৪৯ এবং ২৩৭৩৮ এবং ২৩৭৫৬ এবং ২৩৭৫৮ এবং ২৩৭৬২ এবং ২৩৭৯৭ এবং ২৩৮২১ এবং ২৩৮২৯ এবং ২৩৮৭৭ এবং ২৩৮৮৪ এবং ২৩৯১১ এবং ২৩৯১২ এবং ২৩৯২১ এবং ২৩৯২৮ এবং ২৩৯৩১ এবং ২৩৯৩৬ এবং ২৩৯৪৩ এবং ২৩৯৪৭ এবং ২৩৯৫৩ এবং ২৩৯৫৫ এবং ২৩৯৫৯ এবং
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 356)
23980 - و 23996 و 23922 و 24039 و 24045 و 24078 و 24130 و 24165 و 24170 و 24199 و 24227 و 24231 و 24233 و 24234 و 24237 و 24251 و 24300 و 24302 و 24307 و 24314 و 24316 و 24320 و 24324 و 24331 و 24234 و 24237 و 24251 و 24300 و 24302 و 2407 و 24314 و 24316 و 24320 و 24324 و 24331 و 24334 و 24343 و 34360 و 24377 و 24389 و 24392 و 24404 و 24438 و 24443 و 24517 و 24543 و 24552 و 24588 و 24629 و 24757 و 24785 و 24813 و 24820 و 24850 و 24876 و 24939 و 25003 و 25007 و 25015 و 25105 و 25107 و 25121 و 25190 و 25222 و 25336 و 25340 و 25362 و 25374 و 25399 و 25428 و 25429 و 25486 و 25491 و 25501 و 25554 و 25565 و 25580 و 25589 و 25615 و 25626 و 25630 و 25643 و 25667 و 25674 و 25706 و 25771 و 25823 و 25833 و 25873 و 25876 و 25889 و 25949 و 25967 و 25982 و 25989 و 26012 و 26015 و 26025 و 26055 و 26063 و 26078 و 26085 و 26095 و 26101 و 26106 و 26129 و 26142 و 26144 و 26151 و 26153 و 26157 و 26188 و 26198 و 26199 و 26202 و 26219 و 26227 و 26233 و 26291 و 26300 و 26334 و 26391 و 26399 و 26403 و 26408 و 26451 و 26469 و 26489 و 26526 و 26553 و 26568 و 26584 و 26585 و 26654 و 26673 و 26688 و 26708 و 26712 و 26728 و 26746 و 26750 و 26753 و 26840 و 26842 و 26846 و 26851 و 26855 و 26857 و 26865 و 26866 و 26901 و 26982 و 26992 و 27045 و 27071 و 27077 و 27105 و 27111 و 27121 و 27124 و 27132 و 27199 و 27318 و 27377 و 27415 و 27447 و 27483 و 27558 و 27583 و 27594 و 27604 و 27717 و 27738 و 27757 و 27780 و 27797 و 27859 و 27868 و 27883 و 27894 و 27907 و 27912 و 27940 و 27946 و 28013 و 28109 و 28112 و 28221 و 28265 و 28303 و 28405 و 28531 و 28540 و 28564 و 28632 و 28647 و 28661 و 28685 و 28700 و 28705 و 28747 و 28769 و 28770 و 28795 و 28801 و 28808 و 28838 و 28860 و 28877 و 28896 و 28901 و 28937 و 28940 و 28955 و 28961 و 28986 و 28993 و 29047 و 29117 و 29123 و 29141 و 29143 و 29176 و 29178 و 29195 و 29216 و 29223 و 29267 و 29292 و 29313 و 29323 و 29348 و 29356 و 29362 و 29375 و 29385 و 29402 و 29410 و 29421 و 29422 و 29427 و 29458 و 29469 و 29590 و 29593 و 29611 و 29621 و 29710 و 29742 و 29752 و 29763 و 29777 و 29783 و 29846 و 29850 و 29851 و 29892 و 29893 و 29912 و 29917 و 29951 و 29960 و 30006 و 30051 و 30053 و 30079 و 30098 و 30136 و 30143 و 30150 و 30201 و 30205 و 30209 و 30249 و 30266 و 30271 و 30304 و 30328 و 30347 و 30380 و 30422 و 30427 30474 و 30529 و 30536 و 30544 و
23980 - এবং 23996 এবং 23922 এবং 24039 এবং 24045 এবং 24078 এবং 24130 এবং 24165 এবং 24170 এবং 24199 এবং 24227 এবং 24231 এবং 24233 এবং 24234 এবং 24237 এবং 24251 এবং 24300 এবং 24302 এবং 24307 এবং 24314 এবং 24316 এবং 24320 এবং 24324 এবং 24331 এবং 24234 এবং 24237 এবং 24251 এবং 24300 এবং 24302 এবং 2407 এবং 24314 এবং 24316 এবং 24320 এবং 24324 এবং 24331 এবং 24334 এবং 24343 এবং 34360 এবং 24377 এবং 24389 এবং 24392 এবং 24404 এবং 24438 এবং 24443 এবং 24517 এবং 24543 এবং 24552 এবং 24588 এবং 24629 এবং 24757 এবং 24785 এবং 24813 এবং 24820 এবং 24850 এবং 24876 এবং 24939 এবং 25003 এবং 25007 এবং 25015 এবং 25105 এবং 25107 এবং 25121 এবং 25190 এবং 25222 এবং 25336 এবং 25340 এবং 25362 এবং 25374 এবং 25399 এবং 25428 এবং 25429 এবং 25486 এবং 25491 এবং 25501 এবং 25554 এবং 25565 এবং 25580 এবং 25589 এবং 25615 এবং 25626 এবং 25630 এবং 25643 এবং 25667 এবং 25674 এবং 25706 এবং 25771 এবং 25823 এবং 25833 এবং 25873 এবং 25876 এবং 25889 এবং 25949 এবং 25967 এবং 25982 এবং 25989 এবং 26012 এবং 26015 এবং 26025 এবং 26055 এবং 26063 এবং 26078 এবং 26085 এবং 26095 এবং 26101 এবং 26106 এবং 26129 এবং 26142 এবং 26144 এবং 26151 এবং 26153 এবং 26157 এবং 26188 এবং 26198 এবং 26199 এবং 26202 এবং 26219 এবং 26227 এবং 26233 এবং 26291 এবং 26300 এবং 26334 এবং 26391 এবং 26399 এবং 26403 এবং 26408 এবং 26451 এবং 26469 এবং 26489 এবং 26526 এবং 26553 এবং 26568 এবং 26584 এবং 26585 এবং 26654 এবং 26673 এবং 26688 এবং 26708 এবং 26712 এবং 26728 এবং 26746 এবং 26750 এবং 26753 এবং 26840 এবং 26842 এবং 26846 এবং 26851 এবং 26855 এবং 26857 এবং 26865 এবং 26866 এবং 26901 এবং 26982 এবং 26992 এবং 27045 এবং 27071 এবং 27077 এবং 27105 এবং 27111 এবং 27121 এবং 27124 এবং 27132 এবং 27199 এবং 27318 এবং 27377 এবং 27415 এবং 27447 এবং 27483 এবং 27558 এবং 27583 এবং 27594 এবং 27604 এবং 27717 এবং 27738 এবং 27757 এবং 27780 এবং 27797 এবং 27859 এবং 27868 এবং 27883 এবং 27894 এবং 27907 এবং 27912 এবং 27940 এবং 27946 এবং 28013 এবং 28109 এবং 28112 এবং 28221 এবং 28265 এবং 28303 এবং 28405 এবং 28531 এবং 28540 এবং 28564 এবং 28632 এবং 28647 এবং 28661 এবং 28685 এবং 28700 এবং 28705 এবং 28747 এবং 28769 এবং 28770 এবং 28795 এবং 28801 এবং 28808 এবং 28838 এবং 28860 এবং 28877 এবং 28896 এবং 28901 এবং 28937 এবং 28940 এবং 28955 এবং 28961 এবং 28986 এবং 28993 এবং 29047 এবং 29117 এবং 29123 এবং 29141 এবং 29143 এবং 29176 এবং 29178 এবং 29195 এবং 29216 এবং 29223 এবং 29267 এবং 29292 এবং 29313 এবং 29323 এবং 29348 এবং 29356 এবং 29362 এবং 29375 এবং 29385 এবং 29402 এবং 29410 এবং 29421 এবং 29422 এবং 29427 এবং 29458 এবং 29469 এবং 29590 এবং 29593 এবং 29611 এবং 29621 এবং 29710 এবং 29742 এবং 29752 এবং 29763 এবং 29777 এবং 29783 এবং 29846 এবং 29850 এবং 29851 এবং 29892 এবং 29893 এবং 29912 এবং 29917 এবং 29951 এবং 29960 এবং 30006 এবং 30051 এবং 30053 এবং 30079 এবং 30098 এবং 30136 এবং 30143 এবং 30150 এবং 30201 এবং 30205 এবং 30209 এবং 30249 এবং 30266 এবং 30271 এবং 30304 এবং 30328 এবং 30347 এবং 30380 এবং 30422 এবং 30427 এবং 30474 এবং 30529 এবং 30536 এবং 30544 এবং
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 357)
