وانظر: «الجرح والتعديل» (7/ 26 / 145)، و «الثقات» (8/ 521 / 14800)، و «ميزان الاعتدال» (5/ 85 / 5628)، و «المقتنى» (1/ 314 / 3148)، و «لسان الميزان» (4/ 167 / 408)، و «رجال تفسير الطبري» (390/ 1810).
200 - أبو بشر الدارع (797)
(طب: 3 ر / 1 ش)
(تس: 2 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)
أبو بشر، عقبة بن سنان بن عقبة بن سنان بن سعد بن جابر بن محمد بن محصن، الهدادي، الزهراني، الدارع – وقيل: الذراع – الفزاري، البصري، القزاز: من العاشرة، صدوق.
روى عن: غسان بن مضر (تس 797 و 29026)، و (تهـ: 2515)، وعثمان بن عثمان الغطفاني «الجرح والتعديل» (6/ 311 / 1734)، ومحمد بن مروان العقيلي «المعجم الأوسط» (4/ 200 / 3971)، والهيصم بن شداخ «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451).
روى عنه: إبراهيم بن أحمد الواسطي «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451)، وأحمد بن حماد بن سفيان الكوفي «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451)، وزكريا الساجي «المعجم الكبير» (6/ 28 / 5409)، وسهل بن موسى «المحدث الفاصل» (1/ 379)، وعبدان بن أحمد «المعجم الكبير» (6/ 28 / 5409)، وعبد الرحمن بن الحسين العابوري – وقيل: الصابوني – التستري «المعجم الكبير» (17/ 176 / 465) وعلي بن سعيد الرازي «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (6/ 311 / 1734)، ويحيى بن محمد بن صاعد «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451)، وأبو سعيد السوسي «المحدث الفاصل» (1/ 545)، والكديمي – غير مسمى – «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451).
التعديل والتجريح: سئل أبو حاتم الرازي عنه فقال: «صدوق».
قلت: وقد تحرف اسمه في الأثر رقم (تس 29026) بحيث صار (عقبة عن سنان القزاز) بحيث يوهم القارئ بأنهما شيخان، وليسا كذلك، إنما هو شيخ واحد وهو صاحب الترجمة.
200 - أبو بشر الدارع (797)
(طب: 3 ر / 1 ش)
(تس: 2 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)
أبو بشر، عقبة بن سنان بن عقبة بن سنان بن سعد بن جابر بن محمد بن محصن، الهدادي، الزهراني، الدارع – وقيل: الذراع – الفزاري، البصري، القزاز: من العاشرة، صدوق.
روى عن: غسان بن مضر (تس 797 و 29026)، و (تهـ: 2515)، وعثمان بن عثمان الغطفاني «الجرح والتعديل» (6/ 311 / 1734)، ومحمد بن مروان العقيلي «المعجم الأوسط» (4/ 200 / 3971)، والهيصم بن شداخ «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451).
روى عنه: إبراهيم بن أحمد الواسطي «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451)، وأحمد بن حماد بن سفيان الكوفي «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451)، وزكريا الساجي «المعجم الكبير» (6/ 28 / 5409)، وسهل بن موسى «المحدث الفاصل» (1/ 379)، وعبدان بن أحمد «المعجم الكبير» (6/ 28 / 5409)، وعبد الرحمن بن الحسين العابوري – وقيل: الصابوني – التستري «المعجم الكبير» (17/ 176 / 465) وعلي بن سعيد الرازي «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (6/ 311 / 1734)، ويحيى بن محمد بن صاعد «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451)، وأبو سعيد السوسي «المحدث الفاصل» (1/ 545)، والكديمي – غير مسمى – «الإكمال لابن ماكولا» (4/ 451).
التعديل والتجريح: سئل أبو حاتم الرازي عنه فقال: «صدوق».
قلت: وقد تحرف اسمه في الأثر رقم (تس 29026) بحيث صار (عقبة عن سنان القزاز) بحيث يوهم القارئ بأنهما شيخان، وليسا كذلك، إنما هو شيخ واحد وهو صاحب الترجمة.
এবং দেখুন: ‘আল-জারহ ওয়াত-তাদিল’ (৭/ ২৬ / ১৪৫), ‘আত-থিকাত’ (৮/ ৫২১ / ১৪৮০০), ‘মিজানুল ইতিদাল’ (৫/ ৮৫ / ৫৬২৮), ‘আল-মুকতানা’ (১/ ৩১৪ / ৩১৪৮), ‘লিসানুল মিজান’ (৪/ ১৬৭ / ৪০৮), এবং ‘রিজালু তাফসিরিত তাবারী’ (৩৯০/ ১৮১০)।
২০০ - আবু বিশর আদ-দারে’ (৭৯৭)
(তব: ৩ র / ১ শ)
(তস: ২ র / ১ শ), এবং (তহ: ১ র / ১ শ)
আবু বিশর, উকবা ইবনে সিনান ইবনে উকবা ইবনে সিনান ইবনে সাদ ইবনে জাবির ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মিহসান, আল-হুয়াদি, আজ-জহরানি, আদ-দারে’ – এবং বলা হয়েছে: আজ-জিরা’ – আল-ফাজারি, আল-বাসরি, আল-কাযযাঝ: দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি সদুক (সত্যবাদী)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: গাসসান ইবনে মুদার (তস ৭৯৭ এবং ২৯০২৬) ও (তহ: ২৫১৫), উসমান ইবনে উসমান আল-গাতফানি ‘আল-জারহ ওয়াত-তাদিল’ (৬/ ৩১১ / ১৭৩৪), মুহাম্মদ ইবনে মারওয়ান আল-উকায়লি ‘আল-মু’জাম আল-আওসাত’ (৪/ ২০০ / ৩৯৭১), এবং আল-হাইসাম ইবনে শাদ্দাক ‘আল-ইকমাল লি ইবনি মাকুলা’ (৪/ ৪৫১)।
তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবরাহিম ইবনে আহমদ আল-ওয়াসিতি ‘আল-ইকমাল লি ইবনি মাকুলা’ (৪/ ৪৫১), আহমদ ইবনে হাম্মাদ ইবনে সুফিয়ান আল-কুফি ‘আল-ইকমাল লি ইবনি মাকুলা’ (৪/ ৪৫১), যাকারিয়া আস-সাজি ‘আল-মু’জাম আল-কাবীর’ (৬/ ২৮ / ৫৪০৯), সাহল ইবনে মুসা ‘আল-মুহাদ্দিস আল-ফাসিল’ (১/ ৩৭৯), আবদান ইবনে আহমদ ‘আল-মু’জাম আল-কাবীর’ (৬/ ২৮ / ৫৪০৯), আবদুর রহমান ইবনে আল-হুসাইন আল-আবুরি – বলা হয়েছে: আস-সাবুনি – আত-তুস্তারি ‘আল-মু’জাম আল-কাবীর’ (১৭/ ১৭৬ / ৪৬৫), আলী ইবনে সাঈদ আর-রাজি ‘আল-ইকমাল লি ইবনি মাকুলা’ (৪/ ৪৫১), আবু হাতিম মুহাম্মদ ইবনে ইদরিস আর-রাজি ‘আল-জারহ ওয়াত-তাদিল’ (৬/ ৩১১ / ১৭৩৪), ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সায়েদ ‘আল-ইকমাল লি ইবনি মাকুলা’ (৪/ ৪৫১), আবু সাঈদ আস-সুসি ‘আল-মুহাদ্দিস আল-ফাসিল’ (১/ ৫৪৫), এবং আল-কাদিমি – যার নাম উল্লেখ করা হয়নি – ‘আল-ইকমাল লি ইবনি মাকুলা’ (৪/ ৪৫১)।
তাদিল ও তাজরিহ: আবু হাতিম আর-রাজিকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: “সদুক (সত্যবাদী)”।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ২৯০২৬ নম্বর বর্ণনায় (তস) তাঁর নাম বিকৃত হয়ে গেছে, ফলে তা ‘উকবা আন সিনান আল-কাযযাঝ’ হয়ে গেছে, যা পাঠককে এই বিভ্রান্তিতে ফেলতে পারে যে তাঁরা দুইজন ভিন্ন শাইখ; অথচ বিষয়টি তেমন নয়, বরং তিনি একজনই শাইখ এবং তিনি হলেন এই জীবনীতে উল্লিখিত ব্যক্তি।
২০০ - আবু বিশর আদ-দারে’ (৭৯৭)
(তব: ৩ র / ১ শ)
(তস: ২ র / ১ শ), এবং (তহ: ১ র / ১ শ)
আবু বিশর, উকবা ইবনে সিনান ইবনে উকবা ইবনে সিনান ইবনে সাদ ইবনে জাবির ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মিহসান, আল-হুয়াদি, আজ-জহরানি, আদ-দারে’ – এবং বলা হয়েছে: আজ-জিরা’ – আল-ফাজারি, আল-বাসরি, আল-কাযযাঝ: দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি সদুক (সত্যবাদী)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: গাসসান ইবনে মুদার (তস ৭৯৭ এবং ২৯০২৬) ও (তহ: ২৫১৫), উসমান ইবনে উসমান আল-গাতফানি ‘আল-জারহ ওয়াত-তাদিল’ (৬/ ৩১১ / ১৭৩৪), মুহাম্মদ ইবনে মারওয়ান আল-উকায়লি ‘আল-মু’জাম আল-আওসাত’ (৪/ ২০০ / ৩৯৭১), এবং আল-হাইসাম ইবনে শাদ্দাক ‘আল-ইকমাল লি ইবনি মাকুলা’ (৪/ ৪৫১)।
তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবরাহিম ইবনে আহমদ আল-ওয়াসিতি ‘আল-ইকমাল লি ইবনি মাকুলা’ (৪/ ৪৫১), আহমদ ইবনে হাম্মাদ ইবনে সুফিয়ান আল-কুফি ‘আল-ইকমাল লি ইবনি মাকুলা’ (৪/ ৪৫১), যাকারিয়া আস-সাজি ‘আল-মু’জাম আল-কাবীর’ (৬/ ২৮ / ৫৪০৯), সাহল ইবনে মুসা ‘আল-মুহাদ্দিস আল-ফাসিল’ (১/ ৩৭৯), আবদান ইবনে আহমদ ‘আল-মু’জাম আল-কাবীর’ (৬/ ২৮ / ৫৪০৯), আবদুর রহমান ইবনে আল-হুসাইন আল-আবুরি – বলা হয়েছে: আস-সাবুনি – আত-তুস্তারি ‘আল-মু’জাম আল-কাবীর’ (১৭/ ১৭৬ / ৪৬৫), আলী ইবনে সাঈদ আর-রাজি ‘আল-ইকমাল লি ইবনি মাকুলা’ (৪/ ৪৫১), আবু হাতিম মুহাম্মদ ইবনে ইদরিস আর-রাজি ‘আল-জারহ ওয়াত-তাদিল’ (৬/ ৩১১ / ১৭৩৪), ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সায়েদ ‘আল-ইকমাল লি ইবনি মাকুলা’ (৪/ ৪৫১), আবু সাঈদ আস-সুসি ‘আল-মুহাদ্দিস আল-ফাসিল’ (১/ ৫৪৫), এবং আল-কাদিমি – যার নাম উল্লেখ করা হয়নি – ‘আল-ইকমাল লি ইবনি মাকুলা’ (৪/ ৪৫১)।
তাদিল ও তাজরিহ: আবু হাতিম আর-রাজিকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: “সদুক (সত্যবাদী)”।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ২৯০২৬ নম্বর বর্ণনায় (তস) তাঁর নাম বিকৃত হয়ে গেছে, ফলে তা ‘উকবা আন সিনান আল-কাযযাঝ’ হয়ে গেছে, যা পাঠককে এই বিভ্রান্তিতে ফেলতে পারে যে তাঁরা দুইজন ভিন্ন শাইখ; অথচ বিষয়টি তেমন নয়, বরং তিনি একজনই শাইখ এবং তিনি হলেন এই জীবনীতে উল্লিখিত ব্যক্তি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 349)