📘 মু'জামু শুয়ুখিত তাবারী (আকরাম জিয়াদাহ আল-ফালুজি)

৩০৯৫৪ - এবং ৩০৬৬৪ এবং ৩০৭১৪ এবং ৩০৭১৫ এবং ৩০৭৪৬ এবং ৩০৭৮১ এবং ৩০৮৪৩ এবং ৩০৮৫০ এবং ৩০৮৫৬ এবং ৩০৮৫৮ এবং ৩০৮৭৭ এবং ৩০৯০৬ এবং ৩০৯২৫ এবং ৩০৯৪৪ এবং ৩০৯৭২ এবং ৩১০০৭ এবং ৩১০৬৩ এবং ৩১১০৩ এবং ৩১২০০ এবং ৩১২০৩ এবং ৩১২২২ এবং ৩১২৩৩ এবং ৩১২৩৯ এবং ৩১৩০৪ এবং ৩১৩৭৩ এবং ৩১৪২১ এবং ৩১৪৬৫ এবং ৩১৪৬৬ এবং ৩১৬২১ এবং ৩১৬৩৪ এবং ৩১৬৫৭ এবং ৩১৬৯৭ এবং ৩১৭৩৩ এবং ৩১৭৩৪ এবং ৩১৭৫৬ এবং ৩১৭৯৬ এবং ৩১৮০৭ এবং ৩১৮১৬ এবং ৩১৮২৬ এবং ৩১৮৪৯ এবং ৩১৮৫২ এবং ৩১৮৫৬ এবং ৩১৮৮৫ এবং ৩১৯০৭ এবং ৩১৯৪৩ এবং ৩১৯৬২ এবং ৩২০৬৬ এবং ৩২০৭১ এবং ৩২০৭৯ এবং ৩২১৩২ এবং ৩২১৯৫ এবং ৩২২০৩ এবং ৩২২১৫ এবং ৩২২৪৫ এবং ৩২২৬৮ এবং ৩২২৭০ এবং ৩২২৭১ এবং ৩২৩১৫ এবং ৩২৩২০ এবং ৩২৩৩০ এবং ৩২৩৬৫ এবং ৩২৩৭১ এবং ৩২৩৭৩ এবং ৩২৩৭৬ এবং ৩২৩৮৬ এবং ৩২৩৯০ এবং ৩২৩৯৫ এবং ৩২৪২৪ এবং ৩২৫৫৮ এবং ৩২৬২১ এবং ৩২৬৩০ এবং ৩২৬৬০ এবং ৩২৬৬৪ এবং ৩২৭৩৪ এবং ৩২৭৪৯ এবং ৩২৮৪২ এবং ৩২৮৬৯ এবং ৩২৮৭৭ এবং ৩২৮৯১ এবং ৩২৯০৪ এবং ৩২৯২৪ এবং ৩২৯২৯ এবং ৩২৯৩৬ এবং ৩২৯৩৭ এবং ৩২৯৪৬ এবং ৩২৯৬৩ এবং ৩২৯৭৩ এবং ৩৩MDE এবং ৩৩M২০ এবং ৩৩MDE এবং ৩৩০৪০ এবং ৩৩০৬৫ এবং ৩৩০৭৬ এবং ৩৩১১১ এবং ৩৩১১৫ এবং ৩৩১৪১ এবং ৩৩২২৪ এবং ৩৩২৩৫ এবং ৩৩২৪৩ এবং ৩৩২৪৫ এবং ৩৩২৫৪ এবং ৩৩২৫৮ এবং ৩৩২৬৬ এবং ৩৩২৯২ এবং ৩৩০০৫ এবং ৩৩৩৩৩ এবং ৩৩৪০৫ এবং ৩৩৪৫২ এবং ৩৩৪৬৫ এবং ৩৩৪৭৬ এবং ৩৩৫১৪ এবং ৩৩৫৯৬ এবং ৩৩৫৭৭ এবং ৩৩৬২৩ এবং ৩৩৬৬৩ এবং ৩৩৬৬৪ এবং ৩৩৬৬৮ এবং ৩৩৭৩৭ এবং ৩৩৭৯৫ এবং ৩৩৯২১ এবং ৩৩৯৪৮ এবং ৩৪০০৫ এবং ৩৪০০৬ এবং ৩৪০৪২ এবং ৩৪০৯৮ এবং ৩৪১৯২ এবং ৩৪১৯৩ এবং ৩৪২১৪ এবং ৩৪২৪২ এবং ৩৪২৭৬ এবং ৩৪২৮৩ এবং ৩৪৩৩১ এবং ৩৪৩৬২ এবং ৩৪৩৯১ এবং ৩৪৪৩৯ এবং ৩৪৪৮৬ এবং ৩৪৪৯২ এবং ৩৪৪৯৬ এবং ৩৪৪৯৮ এবং ৩৪৫৫২ এবং ৩৪৫৫৬ এবং ৩৪৫৭৭ এবং ৩৪৬২০ এবং ৩৪৬৪০ এবং ৩৪৬৫৪ এবং ৩৪৬৭৩ এবং ৩৪৬৯৪ এবং ৩৪৬৯৭ এবং ৩৪৭০১ এবং ৩৪৭০৪ এবং ৩৪৭১১ এবং ৩৪৭৫৮ এবং ৩৪৭৬৫ এবং ৩৪৮০১ এবং ৩৪৮২৫ এবং ৩৪৮৩৮ এবং ৩৪৮৫৩ এবং ৩৪৮৬৪ এবং ৩৪৯১৮ এবং ৩৪৯৩৫ এবং ৩৫০০০ এবং ৩৫০১২ এবং ৩৫০২৪ এবং ৩৫০৩১ এবং ৩৫০৪৬ এবং ৩৫০৯৫ এবং ৩৫১৪১ এবং ৩৫১৫১ এবং ৩৫১৭৩ এবং ৩৫২৬৯ এবং ৩৫২৭২ এবং ৩৫৩৮০ এবং ৩৫৩৮৭ এবং ৩৫৪০৭ এবং ৩৫৪৩৯ এবং ৩৫৫১৬ এবং ৩৫৫৩৮ এবং ৩৫৫৫৭ এবং ৩৫৫৭০ এবং ৩৫৫৯১ এবং ৩৫৬০১ এবং ৩৫৬৪০ এবং ৩৫৬৮৭ এবং ৩৫৭৩৫ এবং ৩৫৭৫৫ এবং ৩৫৮০০ এবং ৩৫৯৪৫ এবং ৩৫৯৫৬ এবং ৩৫৯৫৭ এবং ৩৫৯৬৩ এবং ৩৫৯৯১ এবং ৩৬০০৯ এবং ৩৬০২১ এবং ৩৬০২৬ এবং ৩৬০৩৩ এবং ৩৬০৬০ এবং ৩৬০৭৪ এবং ৩৬০৮৩ এবং ৩৬০৯৮ এবং ৩৬০৯৯ এবং ৩৬১০৯ এবং ৩৬১৩৪ এবং ৩৬১৫০ এবং ৩৬১৯৯ এবং ৩৬২০৮ এবং ৩৬২১৫ এবং ৩৬২৮৩ এবং ৩৬২৮৪ এবং ৩৬২৯৬ এবং ৩৬৩১১ এবং ৩৬৩৩০ এবং ৩৬৩৫০ এবং ৩৬৩৫৮ এবং ৩৬৩৮৮ এবং ৩৬৩৯০ এবং ৩৬৩৯৪ এবং ৩৬৩৯৬ এবং ৩৬৩৯৯ এবং ৩৬৪১৭ এবং ৩৬৫০২ এবং ৩৬৫৫১ এবং ৩৬৫৫৪ এবং ৩৬৫৭২ এবং ৩৬৬৩৫ এবং ৩৬৬৫৮ এবং ৩৬৬৬৮ এবং ৩৬৬৮২ এবং ৩৬৭০৮ এবং ৩৬৭৪৬ এবং ৩৬৭৫৬ এবং ৩৬৭৭৫ এবং ৩৬৭৯২ এবং ৩৬৮২৪ এবং ৩৬৮৬৪ এবং ৩৬৮৮৮ এবং ৩৬৮৯০ এবং ৩৬৯০০ এবং ৩৬৯১২ এবং ৩৬৯৬২ এবং ৩৬৯৬৪ এবং ৩৬৯৬৬ এবং ৩৬৯৭৭ এবং ৩৬৯৮৪ এবং ৩৬৯৯৩ এবং ৩৬৯৯৪ এবং ৩৭০০৩ এবং ৩৭০৩১ এবং ৩৭০৩৮ এবং ৩৭০৪৭ এবং ৩৭১১২ এবং ৩৭১৪২ এবং ৩৭১৫৯ এবং ৩৭১৭৮ এবং ৩৭১৮৪ এবং ৩৭১৯৪ এবং ৩৭২০১ এবং ৩৭২৫৮ এবং ৩৭২৯২ এবং ৩৭৩৪৫ এবং ৩৭৩৫৩ এবং ৩৭৩৭২ এবং ৩৭৩৭৩ এবং ৩৭৩৮৩ এবং ৩৭৩৯০ এবং ৩৭৪০৯ এবং ৩৭৪৯৫ এবং ৩৭৫০১ এবং ৩৭৫৪১ এবং ৩৭৬৪৮ এবং ৩৭৭৪৪ এবং ৩৭৮৪৯ এবং ৩৭৮৫০ এবং ৩৭৮৫২ এবং ৩৭৮৮৬ এবং ৩৭৯০৮ এবং

৩৭৯৫২ - এবং ৩৮০০৬ এবং ৩৮০১৯ এবং ৩৮০২০ এবং ৩৮০৪৬ এবং ৩৮১২৩ এবং ৩৮২০৮ এবং ৩৮২১৩ এবং ৩৮৩২৯ এবং ৩৮৩৩৪ এবং ৩৮৩৬৩ এবং ৩৮৩৭১), এবং (তাহ: ২৮৯৯), এবং (তা-খা: ১/ ৩৭ এবং ১/ ১১৯), (ক), এবং মুহাম্মদ বিন আব্দুল আযীয আল-আদামী (তাহ: ১৬৯৮), এবং [ইয়াহইয়া বিন আব্দুল্লাহ] ইবনে বুকাইর, এবং (তাক ৬১৯)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আন-নাহহাস «সুনান আদ-দারা কুতনী» (৪/ ২৯১ / ৭৯), আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন উসমান আল-কাত্তান «সুনান আদ-দারা কুতনী» (৩/ ২৮৭ / ১৫৭), আলী বিন সাঈদ আর-রাযী «আল-মু'জাম আল-আওসাত» (৪/ ২০৭ / ৩৯৯৩), আবু তালিব, আলী বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আল-জাহম «সুনান আদ-দারা কুতনী» (১/ ২৪০ / ২৪), মুহাম্মদ বিন সাহল বিন আল-ফুদাইল আল-কাতিব «সুনান আদ-দারা কুতনী» (২/ ১১ / ৮), আবু জাফর আর-রাযযায «সুনান আল-বাইহাকী» (২/ ৩৫৭ / ৩৭২২), এবং আবু আমর আল-বাযযার «মুসনাদ আল-বাযযার» (৪/ ৩৪১ / ১৫৩৫)।
জারহ ও তা'দীল (সমালোচনা ও মূল্যায়ন): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তা'দীল ইমামগণের বক্তব্যসমূহ তাঁকে বিশ্বস্ত (সিকাহ), সত্যবাদী (সাদুক) এবং হাদীসে গ্রহণযোগ্য (সালিহুল হাদীস) হিসেবে গণ্য করার মধ্যে আবর্তিত হয়েছে; কিন্তু তিনি (সাঈদ বিন আবি মারইয়াম) থেকে একটি বর্জনীয় (মুনকার) সংবাদ বর্ণনা করেছেন, তাই সে কারণে তাঁর সমালোচনা করা হয়েছে।
আরও দেখুন: «আল-জারহ ওয়াত তা'দীল» (৬/ ১৮৫ / ১০১৫), এবং «আস-সিকাত» (৮/ ৪৭৩ / ১৪৪৯৭) এবং «তারিখ বাগদাদ» (১১/ ৪২৪ / ৬৩০৮), এবং «তাহযীবুল কামাল» (২০/ ৪২৩ / ৪০৬৫), এবং «আল-কাশিফ» (২/ ৩৯ / ৩৯১২), এবং «মীযানুল ইতিদাল» (৫/ ১৫৪ / ৫৮৪৩), এবং «আল-মুকতানা» (১/ ১৮৪ / ১৫৫৪) এবং «তাহযীবুত তাহযীব» (৭/ ২৭৯ / ৫৩৯), এবং «তাকরীবুত তাহযীব» (১/ ৪০১ / ৪৭৩০), এবং «লিসানুল মীযান» (৭/ ৩১১ / ৪১০৭) এবং «রিজাল তাফসীর আত-তাবারী» (৪০১/ ১৮৬৪)।
২০৭ - আবু আল-হাসান আল-কিন্দী (১১৮৬)
(তিরমিযী এবং নাসাঈ)
(তব: ৩৫ র / ১ শ)
(তস ২৫ র / ১ শ) এবং (তা-খা ১ র / ১ শ) এবং (তাহ ৩ র / ৩ শ), এবং (তাক ৬ র / ৩ শ)
আবু আল-হাসান: আলী বিন সাঈদ বিন মাসরুক, আল-কিন্দী, আল-কূফী: তিনি দুইশত উনপঞ্চাশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সত্যবাদী (সাদুক), তিনি মুহাম্মদ বিন মাসরুকের ভ্রাতুষ্পুত্র, যিনি মিসরের কাজী ছিলেন, এবং মাসরুক বিন আল-মারযুবানের চাচাতো ভাই।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন বাশীর (তাহ: ১১৮৬), এবং হাফস বিন আসিম (তস: ৩২১০৭) থেকে।

হাফস ইবনে গিয়াস (তাস ২৭৯১ ও ২৭৫৭৩ ও ২৮২২৪), এবং (তাখ: ১/ ২৬৩), (তা), এবং আল-হাকাম ইবনে জুহাইর (তাস: ১৮৭৯২), এবং খালিদ ইবনে নাফি আল-আশআরি (তাস ২১০০৫), এবং আবদুর রহিম ইবনে সুলাইমান (তাস ৮৯৭০ ও ৮৯৯৪) এবং (তাহ ১৭৯২) এবং (তাক ৭৫৬ ও ৭৬৫), এবং (তা, সা) এবং আবদুস সালাম ইবনে হারব (তাস ১১৮৬ ও ১১৯৯ ও ১২০৯), এবং আবদুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস (তাস ১১১৩৪), এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক (তাস ৫৫০১ ও ২১৯৭৬ ও ২৮৯৯৬), এবং (তা, সা), এবং আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আল-মুহারিবি (তাস ১২১৮৯), এবং আবদাহ আবি গাসসান (তাস ১৬৯৬৮), এবং আলি ইবনে আবিস (তাস ১১২৩৬), এবং (তাহ ৩৮৫), এবং আলি ইবনে গুরাব (তাক ৩৭৬ ও ৭২২), এবং আলি ইবনে মুসহির (তাস ৪১১১ ও ৪৪৫৬), এবং আবি আল-মুহাইয়াহ ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ালা আত-তাইমি (তাস ১৪৪৬৭ ও ২০৫৩৫ ও ৩১২৫১), (তা), এবং ঈসা ইবনে ইউনুস (তাস ২৩৭৭৮ ও ৩৬৫৭৯), এবং (তাক ৪৮৬ ও ৫৫৫), এবং মুহাম্মদ ইবনে মারওয়ান (তাস ৩৭৮৮১)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আল-হাসান ইবনে হুবায়শ আল-হিমমানি ‘আল-মুজামুল কাবির’ (১০/ ৭৫ / ৯৯৯৭), মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন আল-খাসআমি ‘শুআবুল ইমান’ (৩/ ৪৩১ / ৩৯৮১), এবং আবু বকর আল-বাজ্জার ‘মুসনাদুল বাজ্জার’ (৪/ ২০৬ / ১৩৬৯)।
জারহ ও তাদিল: তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদিলের ইমামগণের উক্তিগুলো নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সত্যবাদী (সাদুক), তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই (লা বা’সা বিহি)—এই স্তরের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল।
আমি বলছি: ৮৯৭০ নম্বর বর্ণনায় তাঁর নিসবত (পারিবারিক নাম) ‘আল-কিন্দি’ থেকে বিকৃত হয়ে ‘আল-কিনানি’ হয়ে গিয়েছে। ৩১২৫১ নম্বর বর্ণনায় তাঁর পিতার নাম ‘সাঈদ’ থেকে পরিবর্তিত হয়ে ‘সাদ’ হয়ে গিয়েছে। আর তাঁর উস্তাদের নাম ‘আবু আল-মুহাইয়াহ, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ালা’ বিকৃত হয়ে ‘আবু মুহাম্মদ ইবনে ইয়ালা’ হয়ে গিয়েছে। আমি যা সাব্যস্ত করেছি সেটিই সঠিক, আর আল্লাহ তাআলাই অধিক পরিজ্ঞাত।
এবং দেখুন: ‘আল-জারহ ওয়াত-তাদিল’ (৬/ ১৮৯ / ১০৪২), ‘আস-সিকাত’ (৮/ ৪৭৫ / ১৪৫১৫), ‘তাহজিবুল কামাল’ (২০/ ৪৫০ / ৪০৭৪), ‘আল-কাশিফ’ (২/ ৪০ / ৩৯২০), ‘তাহজিবুত তাহজিব’ (৭/ ২৮৭ / ৫৫০), ‘তাকরিবুত তাহজিব’ (১/ ৪০১ / ৪৭৩৮) এবং ‘রিজালু তাফসিরিত তবারি’ (৪০২/ ১৮৭০)।
২০৮ - আবু আল-হাসান আল-রামলি (১৩৮৭)
(আবু দাউদ এবং আন-নাসায়ি — আল-ইয়াউম ওয়াল লাইলাহ গ্রন্থে)
(তাব: ১৯৪ র / ১৩ শ)

(তাস ১৩১ রা / ১২ শা), এবং (তাখ: ৭ রা / ৫ শা), এবং (তাহ: ৪৪ রা / ৯ শা), এবং (তাক ১০ রা / ৪ শা), এবং (সার: ২ রা / ১ শা)
আবুল হাসান, আলী বিন সাহল বিন কাদিম – এবং বলা হয় -: ইবনে মুসা, আল-হারাশি আর-রামলি, মুসা বিন সাহল আর-রামলির ভাই, মূলগতভাবে নাসা-র অধিবাসী, তিনি দুইশত একষট্টি হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি একাদশ স্তরের বড়দের অন্তর্ভুক্ত, সত্যবাদী (সদুক)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন মুহাম্মদ আন-নাসায়ি (তাস ২৪৪০৩) এবং (তাহ: ১০৮৮ ও ১৮৭৩), আইয়ুব বিন বিশর (তাস ৬৬৫২), আবু মাসউদ আইয়ুব বিন সুওয়াইদ (তাহ: ১৩২৮ ও ১৭৯৬), জাফর বিন বুরকান (তাস ২৫৮৮৪), হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ আল-মিসসিসী (তাস ৩৭২২, ১৪৮৬১, ২০৯৬১, ২২০২১, ২২৩০৫, ২৩৪০৩, ২৩৭৬২, ২৪৮৭৮, ২৫৫৭১, ২৫৯৪৮, ২৬৭০০, ২৮৭৩৮, ২৮৮১৪, ৩০৩৬০, ৩১১২১, ৩২৪৯৫, ৩২৫০৩, ৩২৫২৪, ৩২৬৯২ এবং ৩৫৮৬৩) এবং (তাহ ১২২১ ও ২৪০৯), (দা, সী), আল-হাসান বিন বিলাল (তাস: ৩৬২৪৭ ও ৩৭৮৯০) এবং (তাহ ১৫৯, ৮৯০, ৯৩৩, ১৪৩৩ ও ১৮৯৩), এবং (তাক ১০৬ ও ৩৮৯), এবং (তাখ ১/ ৪৫), যাইদ বিন আবিয যারকা আল-মাওসিলি (তাস ১৩৮৭, ২৬২২, ২৬৭০, ৩৩৯০, ৩৫৫৯, ৪৯৫৮, ৪৯৭৪, ৪৯৭৬, ৫২৭৬, ৬৩১৬, ১০৬৪৬, ১৪০১৪, ১৪৫৮৫, ১৫৮১৭, ১৭৬৮৭, ২০৪৬২, ২৫০৮৩, ২৫৫৭৫, ২৫৮৮৪, ২৬০২২, ২৬০৩৪, ২৬৭৮০, ২৭৮১৬, ২৮১১২, ২৯৬৬৪, ৩০৩৯৮ এবং ৩৩৭৩৯), এবং (তাহ ১৩৮, ২৬০, ৪২৫, ৫৪১, ৮৮২, ১৩৫৭, ১৫১৭, ১৬১৯, ২৮৫৮ এবং ৩০৭৬), এবং (তাক ১২৭, ৪২৭, ৪৭৬, ৪৭৭ ও ৯৮৮), এবং (তাখ ১/ ২৬) ও (দা), দামরা বিন রাবিয়াহ (তাস ৭১৩০, ১২৮৭২, ১৫৩৬৩, ১৬২৪৬, ১৮৪৬৯, ২২৯৯৮, ৩২৭৭০ এবং ৩৬৯৪৩), এবং (তাখ ২/ ৫৭৯) ও (তাহ ৮৪, ৩৭৩ এবং ১০০৬) ও (তাক ৮৯৩), মুহাম্মদ বিন কাসীর (তাস ৪৮২০) এবং (তাহ ১৪১২), মুআম্মাল বিন ইসমাঈল (তাস ২৩৪৫, ২৩৬৫, ২৯৭৬, ৩৪৬৭, ৪৫১৩, ৫২০৭, ৯৯৬৪, ১০৩২৪, ১২৩১১, ১৬৫৯৩, ২৪৯৭৯, ২৮৭৩৮, ৩০৩৮৬, ৩১৬৭৩, ৩১৯৭৮, ৩২৬৩৫, ৩৩০৮৯, ৩৩৭০১, ৩৫২৮৪, ৩৫৭৯০ এবং ৩৬৯৪৫), এবং (তাহ ১৮৩, ৩৩০, ৮০০, ১০৫৫, ১৩৫৫, ১৪৩২, ১৪৪৪, ১৬২৭, ১৭৯০, ২০৬২, ২১১৫, ২১২২, ২৩৮৯, ২৪২২, ৩০৩৬ এবং ৪০৩৪), এবং (তাক ৬০০ ও ৯৯৪), এবং (তাখ ২/ ১৬৯), এবং (সী), এবং আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিম (তাস ২১৮৯, ৪৫৬৬, ৪৬১৪, ৪৬১৫, ৪৬৫৩, ৪৮৫১, ৬৬০৮, ৮১৯৮, ৮৬৩১, ৯০৭২, ৯২১৬, ৯৬৫৮, ১১৩৯৫, ১১৮১৮, ১১৮২২ এবং

১১৮২৬ - ও ১১৮৫৮ ও ১১৮৬২ ও ১১৮৬৩ ও ১১৮৭০ ও ১১৮৮৩ ও ১১৮৮৭ ও ১১৮৯০ ও ১১৮৯২ ও ১১৮৯৬ ও ১১৮৯৮ ও ১২৮৬৭ ও ১৬২৩৭ ও ১৬৭৫৭ ও ১৬৭৬৬ ও ১৬৭৭০ ও ১৭৪৭৭ ও ১৭৫০০ ও ১৭৭৪৬ ও ২৩৭৯৯ ও ২৫৯৬৫ ও ২৭০৬১ ও ২৯৮৫৪ ও ২৬৮৬০ ও ৩০৪৩৭ ও ৩১৯৯৮ ও ৩২০০২ ও ৩৪৭৭১ ও ৩৪৯৮২ ও ৩৬২৪৫ ও ৩৬৬২৭ ও ৩৬৬৪৪) ও (তেহ- ১৪৫৬ ও ১৫১৬ ও ২৯৩৪), ও (তাখ ১/ ২৮৪ ও ২/ ৫১৬ ও ২/ ৬০২), ও (সর ২৯ ও ৪০), (দ), এবং ইয়াহইয়া বিন ঈসা (তাস: ২৫৭২৬ ও ৩৫৭৮৫), এবং আবু সালেহ - লাইসের লেখক - (তাস: ৩১১৫৩) এবং সম্ভবত এটি ভুল!!
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মদ বিন উবাইদ আল-হাফিজ «তারিখে বাগদাদ» (১১/ ৪২৯ / ৬৩১৯)।
জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও গুণগান): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদিলের ইমামগণের বক্তব্যের পরিধি ছিল: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সত্যবাদী (সাদুক); তিনি ছিলেন রামলাবাসীদের মুহাদ্দিস ও তাঁদের হাফেজ। মুআম্মাল বিন ইসমাইল ও অন্যান্যদের থেকে তাঁর এমন কিছু হাদিস রয়েছে যা তিনি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উস্তাদ (যাইদ বিন আবি আল-যারকা)-এর নাম লিপিভ্রম হয়ে শুরুতে একটি ‘ইয়া’ যোগ হওয়ার মাধ্যমে (ইয়াযিদ) হয়ে গিয়েছে বেশ কিছু বর্ণনায়, যার মধ্যে রয়েছে (২৬৭০) নম্বর বর্ণনাটি।
আর (তাস ২৫৭২৬) নম্বর বর্ণনায় তাঁর নাম বিকৃত হয়ে গিয়েছে, ফলে (তাঁর সহপাঠীর নাম) তাঁর নামের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গিয়েছে; সেখানে এসেছে: (আলী ইবনে সাহল বিন মুসা বিন ইসহাক আল-কিনানি ইবনুল কাওয়াস) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বললেন! আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন ঈসা বর্ণনা করেছেন।
অথচ সঠিক হলো: (আলী বিন সাহল) ও (মুসা বিন ইসহাক আল-কিনানি ইবনুল কাওয়াস) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বললেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন ঈসা বর্ণনা করেছেন।
এবং (তাস ২১১৫৩) নম্বর বর্ণনায় একটি নিশ্চিত বিকৃতি ঘটেছে, যার ফলে সেখানে হয়েছে: (আলী বিন সাহল) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সালেহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এটি ভুল, আর সঠিক হলো (আলী বিন দাউদ); এটি এমন একটি সনদ যা «তাফসির», «তারিখ» এবং «তহজিব» গ্রন্থে অত্যন্ত অধিক পরিমাণে ব্যবহৃত হয়েছে।
আরও দেখুন: «আল-জারহ ওয়াত তাদিল» (৬/ ১৮৯ / ১০৩৯), «আস-সিকাত» (৮/ ৪৭৫ / ১৪৫০৭), «তহজিবুল কামাল» (২০/ ৪৫৪ / ৪০৭৭), «আল-কাশিফ» (২/ ৪০ / ৩৯২৩), «মিযানুল ইতিদাল» (৫/ ১৬০ / ৫৮৫৮), «সিয়ারু আলামিন নুবালা» (১২/ ২৪১ / ৮৫), «তহজিবুত তহজিব» (৭/ ২৮৯ / ৫৫৩), «তাকরিবুত তহজিব» (১/ ৪৭৪১), এবং «রিজালু তাফসিরিত তবারি» (৪০২/ ১৮৭১)।

তিনি নাম, তার পিতার নাম, উপনাম, বংশ, স্তর এবং তার অনেক উস্তাদ ও তার থেকে তাবারির বর্ণনার ক্ষেত্রে তার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।
৮০ - পার্থক্যকারী (তাময়ীয): আবুল হাসান, আলী বিন সাহল বিন আল-মুগীরা, আল-বাযযার, মূলত নাসা’র অধিবাসী এরপর বাগদাদী, যিনি ‘আল-আফফানি’ নামে পরিচিত ছিলেন আফফান বিন মুসলিমের সান্নিধ্যে থাকার কারণে। তিনি ২৭১ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন এবং তিনি এগারোতম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তাহযীব’ (৭/২৯০/৫৫৪) গ্রন্থে বলেন: মাসলামাহ বিন কাসিম ‘আস-সিলাহ’ গ্রন্থে তাদের উভয়কে একত্রিত করে বলেছেন: "আলী বিন সাহল বিন আল-মুগীরা আন-নাসাবী ছিলেন আফফান বিন মুসলিমের লিপিকার (ওয়াররাক)। তার মূল আবাস ছিল খোরাসানে, তিনি রামলায় বসবাস করেন এবং সেখানেই (২৬১) হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি নির্ভরযোগ্য ও অত্যন্ত সত্যবাদী ছিলেন। আমি এটি উল্লেখ করেছি কেবল নির্ভরযোগ্যতা বৃদ্ধির জন্য এবং রামলীর মৃত্যু তারিখের ক্ষেত্রে আবুল কাসিমের অনুসরণে, যদিও সঠিক তথ্য এর বিপরীত।" হাফেজ (আল্লাহ তার ওপর রহম করুন) এর কথা এখানেই শেষ।
তিনি বর্ণনা করেছেন: শাবাবাহ এবং ইয়াযীদ বিন হারুন থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন আল-মুনযির বিন সাঈদ এবং অন্যান্যরা।
দেখুন: ‘আল-জারহু ওয়াত-তাদীল’ (৬/১৮৯/১০৩৮), ‘আস-সিকাত’ (৮/৪৭৩/১৪৪৯৮), ‘তারিখে বাগদাদ’ (১১/৪২৯/৬৩১৯), ‘তাহযীবুল কামাল’ (২০/৪৫৬/৪০৭৮), ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১৩/১৫৯/৯২), ‘তাহযীবুত তাহযীব’ (৭/২৯০/৫৫৪), ‘তাকরীবুত তাহযীব’ (১/৪০২/৪৭৪২) এবং ‘আল-মাকসাদুল আরশাদ’ (২/২২৬/৭১৯)।
৮১ - পার্থক্যকারী (তাময়ীয): আলী বিন সাহল, আল-মাদায়িনী, এগারোতম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সত্যবাদী (সাদুক)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: শাবাবাহ বিন সাওয়ার থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তাবারী তার কিতাবসমূহ ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে।
দেখুন: ‘তারিখে বাগদাদ’ (১১/৪২৯/৬৩১৮), ‘তাহযীবুল কামাল’ (২০/৪৫৮/৪০৭৯), ‘তাহযীবুত তাহযীব’ (৭/২৯০/৫৫৫) এবং ‘তাকরীবুত তাহযীব’ (১/৪০২/৪৭৪৩)।
২০৯ - আবুল হাসান আল-বাযযার (৩০৫৯)

(নাসাঈ)
(তবারী: ৪ বর্ণনা / ২ শায়খ)
(তাফসীর: ৩ বর্ণনা / ২ শায়খ), এবং (তহযীব: ১ বর্ণনা / ১ শায়খ)
আবুল হাসান, আলী বিন শুআইব বিন আদী বিন হাম্মাম, আস-সিমসার, আল-বাজ্জায — শেষে নুকতাযুক্ত ‘যা’ বর্ণসহ — আল-বাগদাদী, মূলত পারস্য বংশোদ্ভূত: তিনি দুইশত তিপ্পান্ন হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি একাদশ স্তরের বর্ণনাকারী, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন ইসমাঈল বিন আবি কুদাইক থেকে — তবে সঠিক হলো ফুদাইক — (তাফসীর ২৯০৩১), এবং মা'ন বিন ঈসা আল-কাযযায (তাফসীর ৩০৫৯ ও ৩০৪০৭), এবং (তহযীব ১৮০৩), এবং (নাসাঈ), এবং আহমদ বিন ইসহাক «সহীহ ইবনে খুযাইমাহ» (৪/ ২৮৫ / ২৮৯৪), এবং আব্দুর রহমান বিন কায়স «মীযানুল ইতিদাল» (৪/ ৩০৯ / ৪৯৪৯)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন ইয়াহইয়া বিন যুহাইর «সহীহ ইবনে হিব্বান» (৮/ ১১৩ / ৩৩১৯), এবং আবু বকর মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন খুযাইমাহ «সহীহ ইবনে খুযাইমাহ» (৪/ ২৮৫ / ২৮৯৪)।
জারহ ও তা'দীল (সমালোচনা ও প্রশংসা): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তা'দীলের ইমামগণের বক্তব্যগুলো হলো: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), মহান এবং প্রচুর হাদীস বর্ণনাকারী।
দুই শায়খ আহমদ এবং মাহমুদ শাকির তাঁদের সম্পাদিত «তাফসীরে তবারী» গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন।
২৯০৩১ নং আছারে তাঁর উস্তাদের নামে বর্ণবিভ্রাট (তাশহীফ) ঘটেছে (মুহাম্মদ বিন ইসমাঈল বিন আবি কুদাইক), কিন্তু সঠিক হলো (মুহাম্মদ বিন ইসমাঈল বিন আবি ফুদাইক)।
এবং দেখুন: «আস-সিকাত» (৮/ ৪৭৫ / ১৪৫১২), «তারীখে বাগদাদ» (১১/ ৪৩৫ / ৬৩৩১), «তহযীবুল কামাল» (২০/ ৪৬০ / ৪০৮১), «আল-কাশিফ» (২/ ৪১ / ৩৯২৫), «আল-মুকতানা» (১/ ১৮২ / ১৫২৩), «তহযীবুত তহযীব» (৭/ ২৯১ / ৫৫৮), «তাকরীবুত তহযীব» (১/ ৪০২ / ৪৭৪৫) এবং «নুযহাতুল আলবাব» (১/ ৩৭৩ / ১৫৩৮)।
২১০ - – আলী আল-মুহারিবী (৪৪৮৯)
(তবারী: ১৬ বর্ণনা / ৩ শায়খ)
(তাফসীর: ১৫ বর্ণনা / শায়খ), এবং (তহযীব: ১ বর্ণনা / ১ শায়খ)

আলি বিন আব্দুল আলা, আল-মুহারিবি: দশম প্রজন্মের অন্তর্ভুক্ত, ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ আল-মুহারিবি (তাস ৪৪৮৯, ৪৬৭৩, ৪৮০১, ৪৮০৩, ৪৮০৮, ১১৫২৮, ২৬৫৩৮, ২৯৯৯৮, ৩৪২৩১, ৩৪২৪৮, ৩৪২৬২, ৩৪২৬৯, ৩৪২৭৪ এবং ৩৪২৮৬), মুহাম্মদ বিন মারওয়ান (তাস ২৬৫৩৮), আল-মুত্তালিব বিন যিয়াদ (তাহযীব ৮০৭) এবং সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ 'শারহু মা'আনিল আসার' (৪/৩৭৯) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: [মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ] আল-হাদরামি 'আত-সিকাত' (৮/৪৭২/১৪৪৮৭) এবং আবু জাফর আত-তাহাবি 'শারহু মা'আনিল আসার' (৪/৩৭৯)।
মূল্যায়ন ও সমালোচনা: ইবনে হিব্বান তাকে 'আত-সিকাত' (৮/৪৭২/১৪৪৮৭)-এ উল্লেখ করেছেন।
এবং শায়খ শাকির তার 'তাফসীরে তাবারী'র তাহকীকে (৪/৪৫৯/৪৪৮৫) তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি তাবারীর উস্তাদ, কিন্তু আমি তাঁর উস্তাদদের মধ্যে (আলি বিন আব্দুল আলা)-কে পাইনি..."।
২১১ - আবুল হাসান আল-মাখযুমি (তাহযীব: ১২৯৫)
(আল-নাসাঈ 'আল-ইয়াউম ওয়াল লায়লাহ'-তে)
(তাব: তাহযীব: ১ র / ১ শ)
আবুল হাসান, আলি বিন আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন আল-মুগিরা বিন নাশিত, আল-মাখযুমি, তাঁদের মুক্ত দাস, কুফি, অতঃপর মিশরীয়। তাঁর উপাধি হলো (আল্লান) - আইন বর্ণে যবর এবং লাম বর্ণে তাশদীদ সহকারে - তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আল-মুগিরার ভাতিজা, যিনি জা'দাহ বিন হুবাইরা বিন আবি ওয়াহাব আল-মাখযুমির মুক্ত দাস ছিলেন: তিনি বৃহস্পতিবার শাবান মাসের দশ তারিখ - মতান্তরে আট তারিখ - ২৭২ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি একাদশ প্রজন্মের অন্তর্ভুক্ত, সদুক (সত্যবাদী)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু সাঈদ মুহাম্মদ বিন সাঈদ আত-তাগলিবি (তাহযীব: ১২৯৫) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তাবারী।
মূল্যায়ন ও সমালোচনা: আব্দুর রহমান বিন আবি হাতিম বলেছেন: "সদুক (সত্যবাদী)"।
আল-হাফিয 'আত-তাহযীব'-এ আল-মিযযীর উপর সংশোধনী দিয়ে বলেছেন: "আল-মিযযী বলেছেন: ইবনে ইউনুস তাঁকে 'তারীখে মিসর' বা 'আল-গুরাবা'-তে উল্লেখ করেননি। আমি বলছি: মনে হচ্ছে এটি শায়খের পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে!! অন্যথায় ইবনে ইউনুস তাঁকে উল্লেখ করেছেন..."

«তারীখে মিসর» গ্রন্থে তার সম্পর্কে এই পাঠ রয়েছে: আলী ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুগীরা ইবনে নাশীত, যার উপনাম আবুল হাসান, তিনি মিসরে জন্মগ্রহণ করেছেন, হাদীস লিপিবদ্ধ করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য ও চমৎকার হাদীস বর্ণনাকারী ছিলেন এবং মিসরেই মৃত্যুবরণ করেছেন। এরপর তিনি বলেন: «ইবনে হিব্বান তাকে আস-সিকাত গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।»
আমি বলছি: আমার কাছে থাকা «আস-সিকাত» গ্রন্থের পাণ্ডুলিপিতে আমি তার কোনো উল্লেখ পাইনি।
আরও দেখুন: «আল-জারহু ওয়াত-তাদীল» (৬/১৯৫/১০৭১), «তাহযীবুল কামাল» (২১/৫১/৪১০১), «তাহযীবুত তাহযীব» (৭/৩১৫/৫৮১), এবং «তাকরীবুত তাহযীব» (১/৪০৩/৪৭৬৫)।
২১২ - আলী আদ-দাহহান (৩৭৫০৩)
(তাবারী: (তাফসীর: ১ বর্ণনা / ১ জন)
আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ আদ-দাহহান আল-কুফী, দশম স্তরের রাবী। আমি তাকে চিনতে পারিনি এবং তার কোনো জীবনীও খুঁজে পাইনি। শায়খ আত-তুর্কি তার «তাফসীরে তাবারী» (২৪/৪৮৫)-এর তাহকীকে তার জীবনীর ব্যাপারে কোনো কিছুই আলোচনা করেননি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু জামীলা আল-মুফাযযাল ইবনে সালিহ আল-আসাদী (তাফসীর ৩৭৫০৩) এবং (তাকরীব ৯১৩) থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: হাজিব ইবনে মালিক «আল-কামিল» (৬/৪১১/১৮৯৩) গ্রন্থে, এবং হুসাইন ইবনে ইসহাক «আল-মু’জামুল কাবীর» (১/১৮৭/৪৯৩) গ্রন্থে।
জারহ ও তাদীল (সমালোচনা ও মূল্যায়ন): আমি তার ব্যাপারে কোনো প্রশংসা বা সমালোচনা খুঁজে পাইনি। শায়খ আহমদ এবং মাহমুদ শাকির তাদের «তাফসীরে তাবারী»-র তাহকীকে তাকে উপেক্ষা করেছেন এবং তার সম্পর্কে কোনো কিছু উল্লেখ করেননি।
২১৩ - আলী আল-কারাজিকি (২১৭৩)
(তিরমিযী এবং ইবনে খুযাইমাহ)
(তাবারী: বর্ণনা / ৪ জন)
(তাফসীর: ৪ বর্ণনা / ৩ জন), এবং (তাহযীব: ৩ বর্ণনা / ২ জন), এবং (তাকরীব: ১ বর্ণনা / ১ জন)
আলী ইবনে ঈসা ইবনে ইয়াযীদ, আল-কারাজিকি—এবং তাকে আল-কারাশকিও বলা হয়—বাগদাদী, আল-বাযযার: তিনি দুইশত সাতচল্লিশ (২৪৭) হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, একাদশ স্তরের রাবী, তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)।

বর্ণনা করেছেন: সাঈদ বিন সুলাইমান (তাস ২১৭৩ ও ৩৭৮৯৫), এবং (তাহ: ২৪৭৪), এবং শাবাবাহ বিন সাওয়ার (তাস ১৭৬৩১), এবং (ত), এবং উবায়দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-আইশী (তাস ১৭৫৮৫), এবং (তাক ৬৬৭), এবং (ত), এবং মুহাম্মদ বিন আস-সাব্বাহ (তাহ: ১৮৯৫ ও ২৭৯৫), এবং তাঁর পিতা ঈসা বিন ইয়াজিদ «লিসানুল মিজান» (৪/ ২৪৭/ ৬৭১), এবং মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন «শুয়াবুল ঈমান» (৪/ ২৭২/ ৫০৭০)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু উসমান সাঈদ বিন উসমান আল-হান্নাত «শুয়াবুল ঈমান» (৪/ ২৭২/ ৫০৭০), এবং মুহাম্মদ বিন আহমাদ আল-কাজি «মিজানুল ইতিদাল» (৭/ ১৭৭/ ৯৫১৪)।
আল-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: আল-উকাইলি আদ-দুয়াফা গ্রন্থে বলেন: «তাঁর হাদিস অনুসরণ করা হয় না (অর্থাৎ তিনি একাকী এমন হাদিস বর্ণনা করেন যা অন্য কেউ করে না)»।
আবু বকর আল-খাতিব বলেন: «আমি তাঁর অবস্থা সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই জানি না»।
এবং আসারে (তাক ৬৬৭) তাঁর শায়খের নাম ভুলবশত (উবায়দুল্লাহ) তাসগির (ক্ষুদ্রার্থ) থেকে (আবদুল্লাহ) মুকাব্বির (বৃহদার্থ)-এ পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছে।
এবং দেখুন: «দুয়াফা আল-উকাইলি» (৩/ ২৪৩/ ১২৪১), এবং «তারিখে বাগদাদ» (১২/ ১২/ ৬৩৭৩), এবং «তাহজিবুল কামাল» (২১/ ৮৭/ ৪১১৭), এবং «আল-কাশিফ» (২/ ৪৫/ ৩৯৫২), এবং «মিজানুল ইতিদাল» (৫/ ১৭৯/ ৫৯০৭), এবং «তাহজিবুত তাহজিব» (৭/ ৩২৩/ ৫৯৯), এবং «তাকরিবুত তাহজিব» (১/ ৪০৪/ ৪৭৮০), এবং «লিসানুল মিজান» (৪/ ২৪৭/ ৬৭১), এবং «রিজালু তাফসিরিত তবারি» (৪০৫/ ১৮৮৩)।
২১৪ - আবুল হাসান আত-তুসি (৪১৭৩)
বুখারি: ৭ রি (রাবি), এবং আবু দাউদ, এবং নাসায়ি)
(তব: ২৯ রি / ১১ শ [শায়খ])
(তাস ৯ রি ৪ শ) এবং (তাখ ৪ রি / ৩ শ), এবং (তাহ ১৩ রি / ৯ শ), এবং (তাক ৩ রি / ৩ শ)
আবুল হাসান, আলি বিন মুসলিম বিন সাঈদ, আত-তুসি, বাগদাদে বসবাসকারী, তাঁর জন্ম একশত ষাট হিজরি সনে, এবং তিনি মৃত্যুবরণ করেন দুইশত তিপ্পান্ন হিজরি সনে, তাঁর বয়স হয়েছিল তিরানব্বই বছর, দশম স্তরের রাবি, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
বর্ণনা করেছেন: হাব্বান বিন হিলাল (তাখ ২/ ৭০০ ও ৩/ ১০৩), এবং (খ), এবং সাইয়্যার বিন হাতিম (তাহ ২৮১১), এবং (স), এবং আবু আসিম আদ-দাহহাক বিন মাখলাদ আন-নাবিল (তাস ৪১৭৩ ও ৭৪৭০), এবং (তাহ ৬৩ ও ৫৬০)।

এবং (তাক ৮৯৫), এবং আব্বাদ বিন আব্বাদ (তাহ ২৩৯৮), এবং (তাখ ২/ ২৩৪), এবং (সীন), এবং আব্বাদ বিন আল-আওয়াম (তাস ৫৪৩৬ ও ২৮৬৭৬ ও ৩৬৪২৭), এবং (তাহ ২৮১৫), এবং (দাল) এবং আব্দুস সামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিস (তাস ৫৭৯০ ও ১১৫২১ ও ১৫৮১৩) এবং (তাহ ৮০৫ ও ১৮৬০), এবং (দাল, সীন), এবং আলী বিন আল-আযহার – কারো মতে: ইবনে আবি আল-আযহার – আল-আহওয়াযী, (তাহ ২৮১২), এবং মুহাম্মাদ বিন ইসমাঈল বিন আবি ফাদীক (তাস ৯৮৮১), এবং (তাক ৭৮০), এবং (তাখ ২/ ৩৪৯), এবং মুহাম্মাদ বিন আবি উবাইদাহ বিন মা’ন আল-মাসউদী (তাহ ১৮৭১), এবং ইউসুফ বিন ইয়াকুব বিন আল-মাজিশুন (তাহ ২৫০২) ও (সীন), এবং আবু দাউদ আত-তায়ালিসী (তাহ ২৫০ ও ৭৮০ ও ২৭৫৭), এবং (তাক ৮৯৫), এবং (দাল), এবং আবুল নুমান – যার নাম বা বংশ উল্লেখ করা হয়নি – (তাহ ১৯৮১), এবং রাওহ বিন উবাদাহ ‘তারীখু বাগদাদ’ (১২/ ১০৮ / ৬৫৪৮), এবং খালিদ বিন মাখলাদ ‘আল-মুস্তাদরাক’ (১/ ৬৩৬ / ১৭০৬), এবং আব্দুল মাজীদ বিন আবি রাওয়াদ ‘মুসনাদুল বাযযার’ (৪/ ৩৩১ / ১৫২৫), এবং আবু ইউসুফ আল-কাজী ‘সুনানুল বায়হাকী’ (৩/ ৩১৪ / ৬০৬৮)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন ইয়াহইয়া বিন যুহাইর ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৮/ ১৬৮ / ৩৩৭৫), এবং আব্দুল্লাহ বিন আলী ইবনুল জারুদ ‘মুনতাকা ইবনুল জারুদ’ (২/ ৫৫৯ / ৮৩৪), এবং আবুল হাসান আলী বিন আল-জাদ আল-জাওহারী ‘মুসনাদ ইবনুল জাদ’ (১/ ২১৭ / ১৪৪০), এবং আলী বিন সাঈদ আর-রাযী ‘আল-মুজামুল আওসাত’ (৪/ ১৫৬ / ৩৮৫৬), এবং আবু তালিব আল-কাতিব আলী বিন মুহাম্মাদ বিন আল-জাহম ‘সুনানুদ দারা কুতনী’ (২/ ১৭৬ / ২০), এবং আবু বকর মুহাম্মাদ বিন ইসহাক বিন খুযাইমাহ ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৬/ ৩১১ / ২৫৭৩), এবং মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান বিন মাকরাম আল-বাযযায ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (১১/ ৫১৭ / ৫১১৫), এবং মুসা বিন হারুন ‘আল-মুজামুল কাবীর’ (৫/ ১৫২ / ৪৯১৬), এবং আবু বকর আল-ইসমাঈলী ‘মুজামু শুয়ুখি আবি বকর আল-ইসমাঈলী’ (২/ ৬৮০), এবং আবু বকর আল-বাযযার ‘মুসনাদুল বাযযার’ (৪/ ৩৩১ / ১৫২৫)।
জারহ ও তাদীল (সমালোচনা ও গুণাগুণ বিচার): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদীলের ইমামগণের উক্তিগুলো ‘সিকাহ’ (নির্ভরযোগ্য) এবং ‘লাইসা বিহি বা’স’ (তাঁর মাঝে কোনো সমস্যা নেই)-এর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে।
দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ থেকে প্রকাশিত সংস্করণের আছার (তাস ৪১৭৩)-এ একটি মুদ্রণপ্রমাদ (তাসহীফ) ঘটেছে, যা হলো: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আসিম এবং ইবনে আজলান) যা ভুল। সঠিক হলো: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আসিম) ইবনে আজলান থেকে, যেমনটি অন্যান্য সংস্করণে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে কাসীর তাঁর ‘তাফসীর’ (১/ ২৫৭)-এ তাবারীর সূত্রে ইবনে আজলান থেকে এই আছারটি হুবহু উল্লেখ করেছেন।

এবং দেখুন: «আল-কুনা ওয়াল আসমা» (১/ ২৩০ / ৭৬৬), এবং «আল-জারহ ওয়াত তা'দীল» (৬/ ২০৩ / ১১১৫), এবং «আস-সিকাত» (৮/ ৪৭৩ / ১৪৪৯৬), এবং «মান রাওয়া আনহুমুল বুখারি ফিস সহিহ» (১/ ১৫৭ / ১৪৯), এবং «তাসমিয়াতু মান আখরাজাহুমুল বুখারি ওয়া মুসলিম» (১/ ১৮৬ / ১১৭৩), এবং «রিজালু সহিহ আল-বুখারি» (২/ ৫৩৩ / ৮৩২), এবং «আল-ইরশাদ» (২/ ৬০৩ এবং ৩/ ৮৬৪), এবং «কিতাবুদ দুআ» (১/ ৫০৭), এবং «তারিখু বাগদাদ» (১২/ ১০৮ / ৬৫৪৮), এবং «আত-তা'দীল ওয়াত তাজরীহ» (৩/ ৯৬১ / ১০৭৫), এবং «তাহযীবুল কামাল» (২১/ ১৩২ / ৪১৩৬), এবং «আল-কাশিফ» (২/ ৪৭ / ৩৯৬৬), এবং «আল-মুকতানা» (১/ ১৮২ / ১৫১৯), এবং «আস-সিয়ার» (১১/ ৫২৫ / ১৪৮), এবং «তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন» (১/ ৮৭ / ৯৬২), এবং «তাহযীবুত তাহযীব» (৭/ ৩৩৪ / ৬২৩), এবং «তাকরীবুত তাহযীব» (১/ ৪০৫ / ৪৭৯৯), এবং «রিজালু তাফসির আত-তাবারী» (৪০৫/ ১৮৮৬)।
২১৫ - আবু আল-হাসান আল-জাহদামি (১৫৭৩১)
(মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী এবং নাসাঈ)
(তাব: ৩ র / ১ শ)
(তাস: ১ র / ১ শ), এবং (তাখ: ২ র / ১ শ)
আবু আল-হাসান, আলী বিন নাসর বিন আলী বিন নাসর বিন আলী, আল-জাহদামি, আল-বাসরি, আস-সাগীর (ছোট), ইবনুল হাফীদ, ২৫০ হিজরীর শাবান মাসের কয়েক দিন বাকি থাকতে মৃত্যুবরণ করেন, তাঁর পিতার মৃত্যুর প্রায় পাঁচ মাস পর, তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য, হাফিজ।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আব্দুস সামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিস (তাস ১৫৭৩৭) ও (তাখ ১/ ৫৬৮ এবং ২/ ১৬৫) ও (দাউদ, তিরমিযী) এবং মুলাযিম বিন আমর «সহিহ ইবনে হিব্বান» (৩/ ৪০২ / ১১১৯), এবং নূহ বিন কাইস «সহিহ ইবনে হিব্বান» (৪/ ৩৬ / ১২৩৫), এবং ইয়াযীদ বিন যুরাই «সহিহ ইবনে হিব্বান» (৫/ ৫৫৪ / ২১৮০)।
তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: বকর বিন আহমাদ বিন সাঈদ আত-তাহি আল-আবিদ «সহিহ ইবনে হিব্বান» (২/ ২৭৯ / ৫২১), এবং আলী বিন আহমাদ বিন ইমরান আল-জুরজানি «সহিহ ইবনে হিব্বান» (৪/ ২৯৫ / ১৪৪৭), এবং আবু বকর মুহাম্মাদ বিন ইসহাক বিন খুযাইমাহ «সহিহ ইবনে খুযাইমাহ» (২/ ১৬৫ / ১১১৭), এবং মুহাম্মাদ বিন যুহাইর «সহিহ ইবনে হিব্বান» (৫/ ১৫৫৪ / ২১৮০)।
আত-তা'দীল ওয়াত তাজরীহ: তাঁর ব্যাপারে জারহ ও তা'দীলের ইমামগণের বক্তব্যসমূহ আবর্তিত হয়েছে তাঁর 'নির্ভরযোগ্য' হওয়ার বিষয়েই,

সত্যবাদী, হাফিজ, হাদিস বিশারদ।
আর আবু হাতিম তাঁর আলোচনা ও প্রশংসায় বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু যুরআ বলেছেন: «আমি আশা করি তিনি একজন যোগ্য উত্তরসূরি হবেন।»
আর দেখুন: «আত-তারীখুল কাবীর» (৬/ ২৯৯ / ২৪৬৪), «আত-তারীখুস সাগীর» (২/ ৩৯১ / ২৯৮০), «আল-জারহু ওয়াত-তাদীল» (৬/ ২০৭ / ১১৩৪), «আস-সিকাত» (৮/ ৪৭১ / ১৪৪৮৩), «রিজালু মুসলিম» (২/ ৬০ / ১১৪৯), «তাহযীবুল কামাল» (২১/ ১৫৯ / ৪১৪৫), «আত-তাযকিরাহ» (২/ ৫৪১ / ৫৬০), «আস-সিয়ার» (১২/ ১৩৮ / ৫০), «আল-কাশিফ» (২/ ৪৮ / ৩৯৭৫), «তাহযীবুত তাহযীব» (৭/ ৩৪১ - ৬৩২), «তাকরীবুত তাহযীব» (১/ ৪০৬ / ৪৮০৮), «তাবাকাতুল হুফফাজ» (১/ ২৪১ / ৫৩৭), «তাসমিয়াতু মান আখরাজাহুমুল বুখারী ওয়া মুসলিম» (১/ ১৮৪ / ১১৬০) এবং «রিজালু তাফসীরিত তাবারী» (৪০৬/ ১৮৮৯)।
৮২ - পার্থক্যকারী: আবু আল-হাসান আলী বিন নাসর বিন আলী, আল-আযদি, আল-জাহযামি, আল-বাসরি, আল-কাবীর; তিনি একশত সাতাশি হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি নবম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য ও অত্যন্ত সত্যবাদী, কুতুবে সিত্তাহর সংকলকগণ তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। তিনি শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে তাঁর পুত্র নাসর বর্ণনা করেছেন।
আর দেখুন: «আত-তারীখুল কাবীর» (৬/ ২৯৯ / ২৪৬৩), «আত-তারীখুস সাগীর» (২/ ২৪২ / ২৪৫৪), «আল-কুনা ওয়াল আসমা» (১/ ২৩০ / ৭৬৩), «আল-জারহু ওয়াত-তাদীল» (৬/ ২০৭ / ১১৩৩), «আস-সিকাত» (৮/ ৪৬০ / ১৪৪২৮), «যিকরু আসমাইত তাবিঈন» (২/ ১৭৩ / ৮৪৬), «মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম» (১/ ৪২২), «রিজালু মুসলিম» (২/ ৫৯ / ১১৪৮), «তাসমিয়াতু মান আখরাজাহুমুল বুখারী ওয়া মুসলিম» (১/ ১৮৪ / ১১৬১), «আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ» (৩/ ৯৬২ / ১০৭৬), «রিজালুল বুখারী» (২/ ৫৩৪ / ৮৩৩), «তাহযীবুল কামাল» (২১/ ১৫৯ / ৪১৪৪), «আস-সিয়ার» (১২/ ১৩৮ / ৪৯), «আল-কাশিফ» (২/ ৪৮ / ৩৯৭৪), «আল-মুকতানা» (১/ ১৮১ / ১৫০৮), «তাহযীবুত তাহযীব» (৭/ ৩৪১ / ৬৩১), «তাকরীবুত তাহযীব» (১/ ৪০৬ / ৪৮০৭)।
২১৬ - আবু আল-ফজল আত-তাম্মার (১০১৬৭)
(নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ – এবং বলা হয়েছে: আবু দাউদ – ও)
(তাবারানি: তাস.: ১ র ১ শ)

আবুল ফজল, - অথবা: আবু ইসমাইল – আম্মার বিন খালিদ বিন ইয়াজিদ বিন দিনার, আল-ওয়াসিতি, আত-তাম্মার: ২৬০ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন, তিনি দশম স্তরের ছোটদের অন্তর্ভুক্ত এবং সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া বিন সাইদ আল-কাত্তান (তাস ১০১৬৭), ও (ক্বা), এবং আলী বিন হিশাম «আল-মুস্তাদরাক» (২/ ২২২ / ২৮১৮), এবং ইবনে আবি আদি «আল-জারহ ওয়াত-তাদিল» (৬/ ৩৯৫ / ২২০১) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন খুজাইমাহ «সহিহ ইবনে খুজাইমাহ» (৪/ ১৪১ / ২৫৪১)।
জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও প্রশংসা): তাঁর ব্যাপারে জারহ ও তাদিলের ইমামগণের উক্তি 'সিকাহ' (নির্ভরযোগ্য) ও 'সদুক' (সত্যবাদী) হওয়ার মধ্যে আবর্তিত হয়েছে।
এবং হাফিজ «আত-তাহজিব» গ্রন্থে বলেছেন: «আবু আলী আল-গাসসানি তাঁকে আবু দাউদের শায়খদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন»।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: শেখ আহমদ ও মাহমুদ শাকির তাঁদের «তাফসিরে তাবারি»-র তাহকিকে তাঁর বিষয়টি এড়িয়ে গেছেন।
আরও দেখুন: «আল-জারহ ওয়াত-তাদিল» (৬/ ৩৯৫ / ২২০১), এবং «আস-সিকাত» (১৮/ ৫১৮ / ১৪৭৮৩), এবং «তাহজিবুল কামাল» (২১/ ১৮৭ / ৪১৫৮), এবং «আল-কাশিফ» (২/ ৫০ / ৩৯৮৭), এবং «আল-মুক্তানা» (২/ ১৭ / ৫০৬০), এবং «তাহজিবুত তাহজিব» (৭/ ৩৪৯ / ৬৪৭), এবং «তাকরিবুত তাহজিব» (১/ ৪০৭ / ৪৮২০)।
২১৭ - – উমর আল-হামদানি (১১/ ২৮৬)
(তিরমিজি)
(তব: ৭ রা / ৫ শা)
(তাস: ৫ রা / ৪ শা), এবং (তাখ: ১ রা / ১ শা), এবং (তাক্ব ১ রা / ১ শা)
উমর বিন ইসমাইল বিন মুজালিদ, আল-হামদানি, আল-কুফি, অতঃপর আল-বাগদাদি: দশম স্তরের ছোটদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা ইসমাইল বিন মুজালিদ বিন সাইদ (তাস ২৮৬১১), এবং (তা), এবং আবদুল্লাহ বিন ইদরিস (তাস ৩৭৩০৯), এবং মুহাম্মদ বিন রাবিআ আল-কিলাবি (তাস ৩৩৩৯৬), এবং (তাক্ব ৯৪১), এবং ইয়েমেনের কাজি মুতাররিফ বিন মাজিন (তাস ৩৬৬০৮ ও ৩৬৬৫৫), এবং আবু মুয়াবিয়া আদ-দারির (তাখ ২/ ৫৬৬) থেকে।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর আল-বাজার «মুসনাদ আল-বাজার» (৪/ ২৪৩ / ১৪১১), এবং আব্দুল্লাহ ইবন আহমাদ «আল-মু'জাম আল-কাবীর» (১৯/ ৩৫৮ / ৮৪০), এবং আবুল আইনা «শুআবুল ঈমান» (১/ ২৩১ / ২৪২)।
জারহ ও তা'দীল (সমালোচনা ও গুণগান): আমি তাঁর সম্পর্কে উল্লেখযোগ্য কোনো প্রশংসামূলক বক্তব্য খুঁজে পাইনি, এবং ইলমের অধিকারীগণের মধ্যে কেউ তাঁকে কল্যাণকরভাবে উল্লেখ করেননি, এবং শায়খ আহমাদ ও মাহমুদ শাকির তাঁদের «তাফসীরে তাবারী» এর তাহকীকে তাঁকে উপেক্ষা করেছেন।
আর দেখুন: «আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল» (৩/ ৯ / ৩৯০৬), এবং «আন-নাসায়ীর আদ-দুয়াফা ওয়াল মাতরূকীন» (১/ ৮২ / ৪৬৬), এবং «আল-জারহ ওয়াত তা'দীল» (৬/ ৯৯ / ৫১৪), এবং «সুয়ালাতুল বিরযাঈ» (১/ ৫২০) এবং «আল-মাজরূহীন» (২/ ৯২ / ৬৫৭), এবং «উকালীর আদ-দুয়াফা» (৩/ ১৪৯ / ১১৩৪), এবং «আল-কামিল» (৫/ ৬৭ / ১২৪৪), এবং «ইবনুল জাওযীর আদ-দুয়াফা ওয়াল মাতরূকীন» (২/ ২০৫ / ২৪৩৯), এবং «তারীখে বাগদাদ» (১১/ ২০৩ / ৫৯০৮), এবং «তহযীবুল কামাল» (২১/ ২৭৪ / ৪২০৩), এবং «মীযানুল ই'তিদাল» (৫/ ২১৯ / ৬০৬১), এবং «আল-কাশিফ» (২/ ৫৫ / ৪০২৫), এবং «আল-মুগনী ফী আদ-দুয়াফা» (২/ ৪৬২ / ৪২৩), এবং «তহযীবুত তহযীব» (৭/ ৩৭৪ / ৬৯৮), এবং «তাকরীবুত তহযীব» (১/ ৪১০ / ৪৮৬৬), এবং «লিসানুল মীযান» (৭/ ৩১৬ / ৪১৬৫), এবং «আল-কাশফুল হাসীস» (১/ ১৯৩ / ৫৩৯), এবং «মাজমাউয যাওয়াইদ» (৯/ ২৭৫)।
২১৮ - আবু যায়েদ আন-নাহবী (৬৪৫)।
(ইবনে মাজাহ)
(তাব: ১০২ র / ৩৭ শ)
(তাস ৭ র / ৭ শ) এবং (তাখ ৯১ র / ২৯ শ), এবং (তাহ ৩ র / ৩ শ), এবং (তাক ১ র / ১ শ)
আবু যায়েদ, উমর ইবন শাব্বাহ ইবন উবাইদাহ ইবন যায়েদ, আন-নুমাইরী, আন-নাহবী, আল-আখবারী, আল-বাসরী, বাগদাদের অধিবাসী: তাঁর জন্ম একশত তিয়াত্তর হিজরীতে এবং মৃত্যু দুইশত বাষট্টি হিজরীতে, তিনি উননব্বই বছর বেঁচে ছিলেন, তিনি একাদশ স্তরের প্রবীণদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তাঁর অনেক রচনা রয়েছে।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আহমাদ ইবন মুয়াবিয়া (তাখ ৪/ ২৬২), এবং আইয়ুব ইবন উমর ইবন আবু আমর (তাখ ৪/ ১৯৬), এবং হাতিম ইবন কুবাইসাহ (তাখ ৩/ ২১৬), এবং খাল্লাদ ইবন ইয়াযীদ আল-আরক্বাত (তাখ ৩/ ৫৯১), এবং যুহাইর ইবন হারব (তাখ ৩/ ৩৬৪ ও ৩৬৬ ও ৩৪২ ও ৪২৫), এবং সাঈদ ইবন ইব্রাহীম (তাখ ৪/ ৫৬১), এবং সাঈদ ইবন নূহ আদ-দাবায়ী (তাখ ৪/ ৪৬২), এবং সাঈদ ইবন হুরয়িম (তাখ ৪/ ৫৮৮), এবং সুহাদ ইবন আব্বাদ (তাস ৯৬৩৭), এবং আবু আসিম আয-যাহহাক ইবন মাখলাদ।

(তাস ২৮৫৯৭), (তাহ ২০৮৪), এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুগিরা ইবনে আতিয়্যাহ (তাখ ৩/৫৮৬), এবং আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-মাদায়িনী (তাখ ২/২৫২ ও ২৬৩ ও ৩০৭ ও ৩২৯ ও ৩৩১ ও ৪৩৯ ও ৪৪০ ও ৫৬৩ ও ৫৭৫ ও ৫৭৬ ও ৫৮০ ও ৬০৭ ও ৬০৮ ও ৬৮৩ ও ৬৯৭ ও ৭০০, এবং ৩/৭ ও ৮ ও ৯ ও ১৮ ও ২১ ও ২২ ও ৩৫ ও ৩৬ ও ৩৯ ও ৪২ ও ৪৬ ও ৪৭ ও ৬১ ও ৭০ ও ৭১ ও ১৩৬ ও ১৪২ ও ১৬৯ ও ১৭১ ও ১৭৭ ও ১৯৯ ও ২০০ ও ২০৭ ও ২১০ ও ২৪০ ও ২৭৭ ও ৩৮৬ ও ৪৮৩ ও ৪৯৬ ও ৫১৭ ও ১৮ ও ৫২১ ও ৫২৪ ও ৬২০, এবং ৪/৩৪ ও ৪৪ ও ৪৯ ও ১১০ ও ১১১), এবং ঈসা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে আবি তালিব (তাখ ৪/৩৪৪ ও ৪৩৭), এবং কাবিযা ইবনে উকবাহ আস-সুওয়ায়ী (তাস ৬৩০৭), এবং আবু গাসসান মালিক ইবনে ইসমাঈল আন-নাহদী (তাস ৪৯২৯), এবং মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-হাশিমী (তাখ ৫/১০৬), এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল [ইবনে আবি ফুদাইক] (তাখত ৪), এবং মুহাম্মদ ইবনে আবদুল ওয়াহহাব আল-মুহাল্লাবী (তাখ ৪/৫৩৩), এবং মুহাম্মদ ইবনে ইমরান আল-আব্বাসী, তাদের আযাদকৃত দাস (তাখ ৪/৫১৫), এবং মুহাম্মদ ইবনে মারুফ ইবনে সুওয়াইদ (তাখ ৪/৪৫৭), এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া (তাখ ৩/৩৬২, এবং ৪/৪১০ ও ৪/৪৩৩ ও ৪/৪৫৪), এবং মাখলাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাদির (তাখ ৩/৫২১), এবং মাসউদ ইবনে ওয়াসিল (তাহ ৯৩১), এবং (ক), এবং মুসা ইবনে ইসমাঈল (তাস ২২৬৩৮), এবং (তাখ ৩/৩৬৪), এবং হারুন ইবনে মুসলিম (তাখ ৩/২৮১), এবং আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম (তাস ৩৪৬৮৮), এবং ওয়াহাব ইবনে জারীর (তাহ ২০৮৮), এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান (তাস ৬৪৫), এবং (তাখ ১/৬৩), এবং ইয়াযীদ আল-বাহিলী (তাখ ৩/১৯৪), এবং ইয়াকুব ইবনে ইসহাক আল-হাদরামি (তাক ৯৪৬), এবং আবু সালামাহ আল-গিফারী (তাখ ৪/৫৮৮), এবং আবু উবাইদাহ [মুয়াম্মার ইবনুল মুসান্না] (তাখ ৩/২১০, ৫৭২), এবং আবু আল-হুযাইল আল-আল্লাফ (তাখ ৪/৫৩৭), এবং ইবনে আইশাহ (তাখ ৩/৬৫৩), এবং আলী ইবনে আবি তালিব —রাযিয়াল্লাহু আনহু— থেকে বর্ণিত মুআল্লাক বর্ণনা (তাখ ৩/১৫১), এবং মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান —রাযিয়াল্লাহু আনহু— থেকে বর্ণিত মুআল্লাক বর্ণনা (তাখ ৩/১৯৫), এবং একদল অজ্ঞাত বর্ণনাকারী (তাখ ৩/১৫৪), এবং আযহার [আস-সাম্মান] «তারীখে বাগদাদ» (১২/৫২/৬৪৩৩), এবং হারামি ইবনে উমারাহ «তহযীবুল কামাল» (২৩/২৩৮/৪৭৪১), এবং আল-হুসাইন ইবনে হাসান ইবনে আতিয়্যাহ «তারীখে বাগদাদ» (৮/২৯/৪০৭৯), এবং সাঈদ ইবনে আউস আল-আনসারী «তারীখে বাগদাদ» (৯/৭৭/৪৬৬০), এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আত-তাওযী «তহযীবুল কামাল» (১৪/৩০৫/৩১৬৩), এবং উবায়েদ ইবনে ওয়াকিদ আল-কায়সী «তহযীবুল কামাল» (১৯/২৪৫/৩৭৪৩), এবং আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-মাদায়িনী «তহযীবুল কামাল» (২/৪৩৮/৩৬২), এবং মাখশি ইবনে মুয়াবিয়া «তারীখে বাগদাদ» (১২/১১৩/৬৫৫২), এবং মারওয়ান ইবনুল হাকাম আল-আসাদী «আস-সিকাত» (৯/২৯৩/১৬৫০৭), এবং আবু উবাইদাহ মুয়াম্মার ইবনুল মুসান্না «আল-জারহু ওয়াত-তাদীল» (৬/১১৬/৬২৪)।

তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: হাজিব ইবনে আরকিন আল-ফারগানি «আস-সিকাত» (৮/ ৪৪৬ / ১৪৩৪৭), এবং মুহাম্মদ ইবনে সাহল আল-কাতিব «তারিখে বাগদাদ» (১১/ ২০৮ / ৫৯১৪), এবং আবু হাতিম আর-রাজি «আল-জারহু ওয়াত-তাদিল» (৬/ ১১৬ / ৬২৪), এবং আবু কাসিম আল-বাগাওয়ি «তারিখে বাগদাদ» (১১/ ২০৮ / ৫৯১৪)।
তাদিল ও জারহ (মূল্যায়ন ও সমালোচনা): তাঁর ব্যাপারে জারহ ও তাদিল ইমামগণের বক্তব্যসমূহের সারসংক্ষেপ হলো: তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), সাদুক (সত্যবাদী), হাফেজ, হুজ্জাত (প্রমাণস্বরূপ), আল্লামা, মুস্তাকিমুল হাদিস (যাঁর হাদিস সঠিক), ফকিহ, মেধাবী, সীরাত ও ইতিহাসের পণ্ডিত, তাঁর অনেক রচনা রয়েছে এবং তিনি আরবি ভাষা, কবিতা, সাহিত্য, ইতিহাস ও মানুষের জীবনচরিত সম্পর্কে গভীর জ্ঞান রাখতেন।
এবং দেখুন: «আল-জারহু ওয়াত-তাদিল» (৬/ ১১৬ / ৬২৪), এবং «আস-সিকাত» (৮/ ৪৪৬ / ১৪৩৪৭), এবং «তারিখে বাগদাদ» (১১/ ২০৮ / ৫৯১২৪), এবং «তাহজিবুল কামাল» (২১/ ৩৮৬ / ৪২৫৫), এবং «আল-কাশিফ» (২/ ৬৩ / ৪০৭১), এবং «আত-তাযকিরাহ» (২/ ৫১৬ / ৫৩৩), এবং «আস-সিয়ার» (১২/ ৩৬৯ / ১৫৮), এবং «আল-বিদায়াহ ওয়ান-নিহায়াহ» (১১/ ৩৯), এবং «তাহজিবুত তাহজিব» (৭/ ৪০৪ / ৭৬৮), এবং «তাকরিবুত তাহজিব» (১/ ৪১৩ / ৪৯১৮), এবং «রিজালু তাফসিরিত তাবারি» (২০৯/ ৯২১)।
২১৯ - আবু হাফস আত-তায়ি (৬৬৫৩)
(আন-নাসাঈ)
(তব: (তস: ২ র / ১ শ)
আবু হাফস উমর – এবং বলা হয়েছে: আমর – ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে হাকিম, আত-তায়ি, আল-হিমসি: তিনি দ্বাদশ স্তরের এবং মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে উবাইদাহ আল-মাদাদি আল-ইয়ামানি থেকে (তস ৬৬৫৩ এবং ৩৭৪৭৬)।
তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে জারির আত-তাবারি।
তাদিল ও জারহ (মূল্যায়ন ও সমালোচনা): তাঁর ব্যাপারে জারহ ও তাদিল ইমামগণের বক্তব্যসমূহের সারসংক্ষেপ হলো: তিনি সালিহ (সৎ), মাকবুল (গ্রহণযোগ্য), এবং তাঁর থেকে নাসাঈর বর্ণনার সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে।
এবং আমি পেয়েছি যে, তাবারানি «আল-মুজামুল কবির»-এ হাদীস বর্ণনা করেছেন (১/ ৩৫৪ / ১০৭৭, এবং ২/ ৩১৮ / ১৩২৩১)

এবং ‘আল-মু’জামুল আওসাত’ (৩/ ২১০ / ২৯৪১) এবং অন্যান্য স্থানে এই দুটি সনদে যা আত-তাবারির নিকট রয়েছে, তবে তা (উমর বিন আব্দুল মালিক আল-ওয়াসাবি আল-হিমসি)-এর সূত্রে; আর সম্ভবত কোনো কোনো লিপিকার বা বর্ণনাকারীর নিকট ‘আল-ওয়াসাবি’ শব্দটি বিকৃত হয়ে ‘আত-তাঈ’ হয়ে গিয়েছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং দেখুন: ‘তাহযিবুল কামাল’ (২১/ ৪৪৭ / ৪২৭৯), ‘তাহযিবুত তাহযিব’ (৭/ ৪২১ / ৭৯৪), ‘তাকরিবুত তাহযিব’ (১/ ৪১৫ / ৪৯৪২), এবং ‘রিজালু তাফসিরিত তাবারি’ (৪১৪/ ১৯৩৩)।
২২০ - উমর বিন আল-মুসান্না (২৭৪৭)
(তব: তস: ১ র / ১ শ)
উমর বিন আল-মুসান্না; এটি নিঃসন্দেহে ‘মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না’ থেকে বিকৃত হয়েছে, আর কয়েক পৃষ্ঠা পরেই তার জীবনী আপনার সামনে আসবে।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আব্দুল ওয়াহহাব [আস-সাকাফি] (তস ২৭৪৭) থেকে।
আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: শায়খদ্বয় শাকির তাদের ‘তাফসিরে তাবারি’-র তাহকিক করার সময় একে উপেক্ষা করেছেন।
এই আসারে আত-তাবারির শায়খের নাম (মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না) থেকে (উমর বিন আল-মুসান্না)-তে বিকৃত হয়েছে, যিনি এই জীবনীর আলোচ্য বিষয়।
এবং যে শায়খ থেকে (উমর বিন আল-মুসান্না) বর্ণনা করেছেন তার নাম (উবাইদুল্লাহ – ক্ষুদ্রার্থক-) থেকে বিকৃত হয়ে (আব্দুল্লাহ - বৃহদার্থক-) হয়েছে; তিনি হলেন (ইবনে উমর আল-উমারি), যিনি বর্ণনাকারী হিসেবে তার ভাইয়ের তুলনায় নিম্নস্তরের।
আর আল-বাইহাকি এই আসারটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ (৪/ ২০০ / ৭৬৮৭)-তে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আমর মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আদিব, আমাদের জানিয়েছেন আবু বকর আল-ইসমাঈলি, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইমান, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ওয়াহাব বিন বাকিয়্যাহ এবং আবু বকর বিন আবি শাইবাহ, তারা উভয়ে বলেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, ইবনে উমর বলেন: এই আয়াতটি অর্থাৎ— {মিসকিনকে খাবার খাওয়ানোর ফিদইয়া}, তার পরবর্তী এই আয়াত {অতঃপর তোমাদের মধ্যে যে এই মাস পায়, সে যেন তাতে রোজা রাখে} দ্বারা রহিত হয়ে গেছে। এটি ইমাম বুখারি ‘আস-সহিহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।

আমি বলছি: এটি বুখারির ‘সহিহ’ গ্রন্থে (৪/ ১৬৪৬ / ৪২৩৬) বিদ্যমান, আয়্যাশ ইবনুল ওয়ালিদের সূত্রে, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আব্দুল আলা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি পাঠ করেছেন: {ফিদিয়া হিসেবে একজন মিসকিনকে খাবার প্রদান}, তিনি বলেন: "এটি রহিত (মানসুখ) হয়েছে।"
হাফেজ ইবনে হাজার ‘তাগলিকুত তায়লিক’ (৩/ ১৮৪) গ্রন্থে এই ভুল লিখন (তাসহিফ) এবং শব্দ বিকৃতি (তাহরিফ)-কে নিশ্চিত করে যা স্পষ্ট করেছেন তার পাঠ নিম্নরূপ: "ইবনে জারির বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুল ওয়াহহাব বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি রহিত হয়েছে, অর্থাৎ: {আর যাদের জন্য তা কষ্টকর, তাদের কর্তব্য হলো ফিদিয়া—একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়ানো}, সমাপ্ত।"
রাবীদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও রয়েছেন যার নাম হলো:
৮৩ - পার্থক্যকারী: উমর ইবনুল মুসান্না, আল-আশজায়ি, আর-রাক্কি, অষ্টম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, মাসতুর (যার ন্যায়পরায়ণতা অজ্ঞাত), এবং তিনি তাবারির শায়খদের শায়খদের স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আতা আল-খুরাসানি এবং আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: সাল্লাম ইবনে সুলাইমান আল-মাদায়িনি, উমর ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি এবং আল-আলা ইবনে হিলাল আল-বাহিলি।
দেখুন: উকাইলির ‘আদ-দুয়াফা’ (৩/ ১৯০ / ১১৮৫), ‘তাহজিবুল কামাল’ (২১/ ৪৯৪ / ৪৩০০), ‘আল-কাশিফ’ (২/ ৬৮ / ৪১০৫), ‘তাহজিবুত তাহজিব’ (৭/ ৪৩৪ / ৮২০), ‘তাকরিবুত তাহজিব’ (১/ ৪১৬ / ৪৯৬২) এবং ‘লিসানুল মিজান’ (৪/ ৩২৪ / ৯১৬ এবং ৭/ ৩২০ / ৪৩১০)।
২২১ - আবু মুসা আল-কালাঈ (১৪৯)।
(নাসাঈ)
(তাব: ৩১ র / ১৩ শ)
(তাস ১৮ র / ১০ শ) এবং (তাখ ১ র / ১ শ) এবং (তাহ ১০ র / ৬ শ) এবং (তাক ২ র / ২ শ)
আবু মুসা, ইমরান ইবনে বাক্কার ইবনে রাশিদ, আল-কালাঈ, আল-হিমসি, আল-মুয়াযযিন, আল-বাররাদ, তিনি ইন্তেকাল করেছেন...

দুইশত একাত্তর হিজরি সাল, একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন খালিদ আল-ওয়াহবি (তাহযীব ৪৬১), (সুনান আন-নাসায়ি), বিশর বিন শুআইব বিন আবু হামজাহ (তাহযীব ১০৩৭), (সুনান আন-নাসায়ি), আবুল ইয়ামান আল-হাকাম বিন নাফি' (তাফসির তাবারী ২০৭৬), এবং (তারিখুল বুখারি ১/ ১২৯), (সুনান আন-নাসায়ি), খাত্তাব বিন উসমান আল-ফাওযি (তাফসির তাবারী ৫৫১৪, ৩৭৯১৬ এবং ৩৭৯১৮), এবং (সুনান আন-নাসায়ি), আবু রুহ আর-রাবি' বিন রুহ আল-লাহুনি (তাফসির তাবারী ১০৭৩৫ এবং ৩১২০৮), এবং (তাহযীব ১৮৩২), (সুনান আন-নাসায়ি), আবদুস সালাম বিন মুহাম্মদ আল-হাদরামি (তাফসির তাবারী ১৫১৩৪), আব্দুল আজিজ বিন মুসা আল-লাহুনি (তাফসির তাবারী ১১২১৪), আবুল মুগিরাহ আব্দুল কুদ্দুস বিন হাজ্জাজ আল-খাওলানি (তাফসির তাবারী ১১৫৫২), এবং (তাহযীব ১০৩৬), (সুনান আন-নাসায়ি), মুহাম্মদ বিন মুবারক আস-সুরি (তাফসির তাবারী ২৮২৯৮), এবং (সুনান আন-নাসায়ি), ইয়াহইয়া বিন সালিহ আল-উহাযি (তাফসির তাবারী ১৪৯, ১০৩৭২, ১০৩৮০, ২৩৪১০, ২৪৭৭৯ এবং ২৫৩৮৮), এবং (তাহযীব ২৯৯, ৩৭৮, ১৪৬৪, ১৭৪১ এবং ২১৬২), এবং (তাকরীব ১০৩), ইয়াহইয়া বিন ওয়াদিহ (তাফসির তাবারী ৩৪১৭৩), এবং হাশিম বিন আমর «আস-সিকাত» (৯/ ২৪২/ ১৬২২৬)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: সালিহ বিন আবিল জিন «আল-কামিল» (৬/ ২২/ ১৫৭০), আলী বিন ইব্রাহিম বিন আল-হাইসাম «আল-কামিল» (৭/ ১৭১/ ২০৭৯), আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আমরওয়াইহ আস-সাফফার «তারিখ বাগদাদ» (১/ ৩২৬/ ২৩১), মুআবিয়া বিন আব্বাস আল-হিমসি «আল-কামিল» (২/ ১৭০/ ৩৫৭), মুসা বিন আব্বাস «আল-কামিল» (২/ ২৩৫/ ৪১৩), এবং আবু মুহাম্মদ ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ বিন সায়িদ «ইলাল আদ-দারাকুতনি» (২/ ৫৮/ ১০৯)।
জারহ ও তাদীল: তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদীল ইমামগণের বক্তব্যসমূহ— শায়খ, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সত্যবাদী (সাদুক), মুহাদ্দিস, হাফিজ, মুয়াজ্জিন এবং ‘তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই’ (লা বাসা বিহি)—এর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে।
আমি বলছি: ইমাম তাবারী তাঁর বর্ণনাসমূহ (তাফসির তাবারী ১০৭৩৫ এবং ৩১২০৮)-এ ইমরান বিন বাক্কার বিন রাশিদ আল-কিলা’য়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি (আবু রুহ) নামক জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, যার নাম উল্লেখ করা হয়নি! তাঁর উস্তাদদের নামসমূহ সূক্ষ্মভাবে যাচাই করার পর আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, (ইমরান) এমন দুই শায়খ থেকে বর্ণনা করেন যাদের উপনাম এবং বংশীয় সম্পর্ক একই (আবু রুহ, আল-লাহুনি)!! তাঁদের একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং অন্যজন সত্যবাদী (সাদুক)।
তাঁদের মধ্যে প্রথমজন: এবং তিনিই অগ্রগণ্য, তিনি হলেন আবু রুহ আর-রাবি' বিন রুহ আল-লাহুনি।