📘 মু'জামু শুয়ুখিত তাবারী (আকরাম জিয়াদাহ আল-ফালুজি)

২৩৫৭৬ - ও ২৪৮৯৯ ও ২৫৫২৭ ও ২৬১২০ ও ২৮৭১৯ ও ২৯১৪৫ ও ৩০২২১ ও ৩১১৫২ ও ৩১৯২৬ ও ৩২০৮৩ ও ৩২৩২৯ ও ৩২৭৯৪ ও ৩২৯১৩ ও ৩২৯১৮ ও ৩৩০৪৯ ও ৩৪৬৩৪ ও ৩৪৮৩২ ও ৩৪৮৮৩ ও ৩৫৭৯১), এবং (তাহযিবুল কামাল ২৮ ও ৬১) এবং (তারিখুল বুখারি ১/ ২০৮), এবং আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন ইয়াজিদ বিন খুনাইস আল-মাখজুমি (তাফসীরুত তাবারী ২৩৭০৯ ও ২৬৪৯৫), এবং ইউসুফ বিন আল-মুনাজিল (তাহযিবুল কামাল ১৩৯৩) এবং আব্দুল্লাহ বিন দাউদ আল-খুরাইবি "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" (১/ ১৫১)।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মাদ বিন আল-আব্বাস আল-বাগদাদী "তারিখ বাগদাদ" (৩/ ১১১ / ১১১৬), এবং আবু হাতিম আর-রাজি "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" (৮/ ৩৬৮ / ১৬৮৫) – মিসআর-এর জীবনী।
তাদীল ও তাজরীহ (মূল্যায়ন ও সমালোচনা): আবু হাতিম তার থেকে লিখেছেন, এবং তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হয়ে তিনি বলেছেন: "সদুক" (সত্যবাদী)।
আমি বলছি: দারুল ফিকর সংস্করণের (৯৭৫০) নম্বর আছারে এবং উভয় সংস্করণের (৩২৩২৯) নম্বর আছারে তার উস্তাদ (মুহাম্মাদ বিন আস-সালত)-এর নাম বাদ পড়ে গেছে, যার ফলে উভয় সংস্করণে তার উস্তাদ (আবু কুদাইনা) হয়ে গেছেন। সঠিক সেটিই যা আমি সাব্যস্ত করেছি, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
দেখুন "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" (৪/ ১৩০ / ৫৬৬) এবং "আস-সিকাত" (৮/ ২৮০ / ১৩৪৪৭) এবং "তারিখ বাগদাদ" (৯/ ৫২ / ৪৬৩২) এবং "তাহযিবুল কামাল" (১২/ ২০ / ২৫৩৯), এবং "আল-কাশিফ" (১/ ৪৬১ / ২১০৭), এবং "তাহযিবুত তাহযিব" (৪/ ১৭৯ / ৩৪৯), এবং "তাকরিবুত তাহযিব" (১/ ২৫২ / ২৫৮৩), এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারী" (২৪৮/ ১০৯৭)
…
১৩৬ - আবু দাউদ আত-তালহি (২৩৭০৮)
(আবু দাউদ)
(তারিখুত তাবারী: ২ রাবী / ২ শাইখ)
(তাফসীরুত তাবারী: ১ রাবী / ১ শাইখ), এবং (তাকরিব ১ রাবী / ১ শাইখ)
আবু দাউদ, সুলাইমান বিন আব্দুর রহমান বিন হাম্মাদ বিন ইমরান বিন মুসা বিন তালহা, আত-তাইমি আল-কুফি, আত-তাম্মার, দুইশ বাহান্ন হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, দশম স্তরের বর্ণনাকারী, সদুক (সত্যবাদী)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: তার পিতা আব্দুর রহমান বিন হাম্মাদ (তাকরিব ৬৬৬) এবং আল-আলা বিন আমর আল-হানাফি (তাফসীরুত তাবারী ২৩৭০৮) থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর আহমাদ বিন আমর আল-বাযযার "মুসনাদুল বাযযার" (৩/ ১৬৩ / ৯৪৯)।
তাদীল ও তাজরীহ (মূল্যায়ন ও সমালোচনা): মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাদরামি বলেছেন: "সিকাহ" (নির্ভরযোগ্য)।

হাফেজ আসকালানী 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলেন: "সদুক্ব"।
আমি বলি: শায়খ আহমদ এবং মাহমুদ শাকির তাদের 'তাফসীরে তাবারী'র তাহকীকে একে উপেক্ষা করেছেন।
এবং দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত-তাদীল" (৪/ ১২৯/ ৫৬০), "তাহযীবুল কামাল" (১২/ ২৫/ ২৫৪৩), "আল-কাশিফ" (১/ ৪৬২/ ২১১০), "তাহযীবুত তাহযীব" (৪/ ১৮১/ ৩৫৩) এবং "আত-তাক্বরীব" (১/ ২৫৩/ ২৫৮৭)।
…
১৩৭ - – সুলাইমান বিন আব্দুল মালিক (তাহযীবুল আছার ২৪২১)
(তাবারী: তাহযীবুল আছার ১ রাবী / ১ শায়খ)
সুলাইমান বিন আব্দুল মালিক: একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, আমি তাকে চিনতে পারিনি এবং তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। শায়খ মাহমুদ শাকির তার 'তাহযীবুল আছার' (৪/ ৩৮৭ – ৩৮৮/ ৬৫১) এর তাহকীকে তাকে উপেক্ষা করেছেন, এবং ডক্টর আর-রশীদও অনুরূপ করেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন আস-সালত (তাহযীবুল আছার ২৪২১) থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তাবারী (তাহযীবুল আছার ২৪২১)।
আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: আমার কাছে থাকা হাদীস এবং রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহে আমি তার কোনো উল্লেখ পাইনি। শায়খ শাকির এবং ডক্টর আর-রশীদ তাদের 'তাহযীবুল আছার' এর তাহকীকে তাকে উপেক্ষা করেছেন।
…
১৩৮ - আবু আইয়ুব আল-গাইলানী (২৬৬৯১)
(মুসলিম ও নাসায়ী)
(তাবারী: ৬ রাবী / ৩ শায়খ)
(তাফসীর: ২ রাবী / ২ শায়খ), এবং (তাহযীবুল আছার: ৩ রাবী / ২ শায়খ), এবং (তাক্বরীব ১ রাবী / ১ শায়খ)
আবু আইয়ুব, - এবং বলা হয়েছে: আবু আব্দুর রহমান -, সুলাইমান বিন উবাইদুল্লাহ বিন আমর বিন জাবির, আল-গাইলানী, আল-মাযিনী, আল-বাসরী; তিনি দুইশত ছেচল্লিশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি একাদশ স্তরের এবং সদুক্ব।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আইয়ুব থেকে – যার উপনাম বা বংশীয় পরিচয় উল্লেখ করা হয়নি, এবং তিনি নিশ্চিতভাবেই আস-সাখতিয়ানী নন – (তাফসীর

৩৩৪০৭ - ), এবং আবু কুতাইবা সালম বিন কুতাইবা (তাফসির তাবারী ২৬৬৯১), এবং (তাহজীব ১৭৭৪ ও ১৮০২), এবং (তাকরীব ৫৪০), এবং (সুনান), এবং আবু মুশহির (তাহজীব ১৮০১), এবং আব্দুর রহমান বিন মাহদী "আল-জারহ ওয়াত তা'দীল" (৪/ ১২৭ / ৫৫৩)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু হাতিম আল-রাযী "আল-জারহ ওয়াত তা'দীল" (৪/ ১২৭ / ৫৫৩)।
তা'দীল ও জারহ (মূল্যায়ন): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তা'দীল ইমামগণের উক্তিগুলো নির্ভরযোগ্য, সত্যবাদী, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই—এই পর্যায়ের মধ্যে রয়েছে।
আমি বলছি: শাইখ আহমদ এবং মাহমুদ শাকির "তাফসির আল-তাবারী"-র তাহকীকে তাঁকে এড়িয়ে গেছেন। আর ৩৩৪০৭ নম্বর আছারে তাঁর উস্তাদ আইয়ুব আল-সাখতিয়ানী হওয়া কোনোভাবেই সম্ভব নয়; কারণ তাঁর মৃত্যু ১৩১ হিজরীতে অনেক আগে হয়েছে, যখন (সুলাইমান আল-গাইলানী) তখনও জন্মগ্রহণ করেননি।
তাবারী "তাফসিরেও" (৯/ ১১ / ২৪৫০৫) মুহাম্মাদ বিন সুলাইমান আল-গাইদানী সূত্রে আবু কুতাইবা থেকে একটি বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন। আমার ধারণা এটি আমাদের এই আলোচ্য ব্যক্তির নামেরই একটি বিকৃত রূপ; কারণ আমার কাছে থাকা হাদীস বা রিজাল শাস্ত্রের কিতাবগুলোতে এই নামের কাউকে আমি পাইনি। লিখনরীতিতে অক্ষরগুলো একে অপরের কাছাকাছি হওয়ায় বিকৃতি ঘটার সম্ভাবনা প্রবল। তবুও আমি (মুহাম্মাদ বিন সুলাইমান আল-গাইদানী)-এর জন্য আমার এই কিতাবে যথাস্থানে একটি স্বতন্ত্র জীবনী উল্লেখ করেছি; আমি এই জীবনীটির সাথে সেটিকে যুক্ত করতে চেয়েছি কারণ আমার মতে তারা উভয়ই একই ব্যক্তি, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আল-গাইলানীর জীবনীসমূহ রয়েছে: "আল-জারহ ওয়াত তা'দীল" (৪/ ১২৭ / ৫৫৩), "যিকর আসমাউত তাবিঈন" (২/ ৯৯ / ৪৪৪), "রিজালু মুসলিম" (২/ ৩৮২ / ১৯৪৪), "তাসমিয়াতু মান আখরাজাহুম আল-বুখারী ওয়া মুসলিম" (১/ ১২৬ / ৫৯৭), "তাহজীবুল কামাল" (১২/ ৩৫ / ২৫৪৬), "আল-কাশিফ" (১/ ৪৬২ / ২১১৩), "মিযানুল ইতিদাল" (৩/ ৩০৩ / ৩৪৯২), "তাহজীবুত তাহজীব" (৪/ ১৮৩ / ৩৫৬), "তাকরীবুত তাহজীব" (১/ ২৫৩ / ২৫৯০), এবং "লিসানুল মিযান — অন্তর্ভুক্তভাবে" (৭/ ২৩৭ / ৩২১৩)।
...
১৩৯ - আবু আইয়ুব আল-আক্বতা' (৬২৫২)
(তাবারী: ১৫ রা / ৮ শা)
(তাফসির তাবারী ১০ রা / ৬ শা), এবং (তাবারী তারিখ ১ রা / ১ শা) এবং (তাহজীব ৩ রা / ৩ শা), এবং (তাকরীব ১ রা / ১ শা)

আবু আইয়ুব, সুলাইমান ইবনে উমর ইবনে খালিদ ইবনুল আকতা, আল-কুরাশি, আল-আমিরি, আর-রাক্কি, ২৪৯ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন, তিনি দশম স্তরের বর্ণনাকারী, ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
যাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক (তাস ৬২৫২ এবং ১৭৩৫০ এবং ২৯০৭৩ এবং ৩৩৮৫৩), এবং (তাক ৯৭৭), এবং ঈসা ইবনে ইউনুস (তাস ২২২৬২৩), এবং মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ আল-হাররানি (তাস ১২৬৭৪ এবং ১২৭১১) (তাখ ২/ ১৪), এবং মুখাল্লাদ ইবনে হুসাইন (তাহ ১৯৭৭), এবং মারওয়ান ইবনে মুআবিয়া (তাহ ৩০৬), এবং মিসকিন ইবনে কাসির (তাস ১২৭৩৮) এবং ওয়াহাব ইবনে রাশিদ আর-রাক্কি (তাস ২৬০৮৬), এবং তাঁর পিতা উমর ইবনে খালিদ (তাস ৩৬৫২০ এবং ৩৬৫২৪), এবং (তাহ ১৪১৫), এবং ইবরাহিম ইবনে আবদুস সালাম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বাবা কুরাশি মাখজুমি মাক্কি "তাহজিবুল কামাল" (২/ ১৩৮ / ২০৬), এবং আবু সালামাহ আল-হাকাম ইবনুল হাকাম ইবনে আবি তাহিয়্যা আল-হাযযা "ইকমাল ইবনে মাকুলা" (১/ ৪৯৮), এবং খালিদ ইবনে হাইয়ান আর-রাক্কি, এবং সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-উমাওয়ি, এবং ইত্তাব ইবনে বশির আল-জাযারি "তাহজিবুল কামাল" (১৯/ ২৮৭ / ৩৭৬৩), এবং মাসলামাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আব্দুল মালিক "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (৮/ ২৬৬ / ১২১৬), এবং মুতাররিফ ইবনে জামান "আস-সিকাত" (৮/ ২৮০ / ১৩৪৪৪), এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাওয়ি।
তাঁর থেকে যাঁরা বর্ণনা করেছেন: ইবরাহিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আইয়ুব আল-মুখররমি "ফাদাইলুস সাহাবা" (২/ ৬১৪ / ১০৫০), এবং আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হাইসাম আবু বকর আদ-দাওরি "তারিখে বাগদাদ" (৫/ ১১৫ / ২৫২৬), এবং আল-খিদর ইবনে আহমাদ ইবনে কাইদাহুজ "আস-সিকাত" (৮/ ২৮০ / ১৩৪৪৪), এবং আবু তৈয়ব সুলাইমান ইবনুল হাসান ইবনে আলী ইবনুল জা'দ ইবনে উবায়েদ আল-জাওহারি "তারিখে বাগদাদ" (৯/ ৬৩ / ৪৬৪৭), এবং আবু হাতিম মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস আর-রাজি, এবং মুহাম্মদ ইবনে উবাইদাহ ইবনে ইয়াজিদ "তাবাকাতু আসবাহান" (৩/ ৪৭৩ / ৪৫৮), এবং মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনুল হাসান ইবনে হারব "তারিখে বাগদাদ" (৩/ ৭২ / ১০৩৯), এবং আবু হামিদ মুহাম্মদ ইবনে হারুন আল-হাদরামি "তারিখে বাগদাদ" (৮/ ৩৯২ / ৪৪৯৬)।
এবং যে সকল নাম কোনো কিতাবের দিকে সম্বন্ধ করা হয়নি -যা আমি মোটা অক্ষরে চিহ্নিত করেছি- তাঁর উস্তাদ ও ছাত্রদের অভিধান থেকে, সেগুলো "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল"-এ তাঁর জীবনী থেকে গৃহীত।
জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও গুণগান): আবদুর রহমান ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন; তিনি তাঁর সম্পর্কে কোনো সমালোচনা বা গুণগান বর্ণনা করেননি।
এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

আমি বলছি: দারুল ফিকর সংস্করণের ১২৬৭৪, ১২৭১১ এবং ১২৭৩৮ নম্বর বর্ণনাগুলোতে এবং উভয় সংস্করণের ৩৩৮৫৩ ও ৩৬৫২৪ নম্বর বর্ণনাগুলোতে তাঁর নিসবত (নামের শেষাংশ) 'আর-রাক্কি' থেকে ভুলবশত 'আল-বারকি' হয়ে গেছে। এটি নিঃসন্দেহে একটি ভুল; আমি যা সাব্যস্ত করেছি সেটিই সঠিক। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
আরও দেখুন: "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (৪/ ১৩১/ ৫৭০), "আস-সিকাত" (৮/ ২৮০/ ১৩৪৪৪), "মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম" (২/ ৫৫০), "আল-মুকতানা ফী সারদিল কুনা" (১/ ১০০/ ৫৭১) এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারী" (২৪৯/ ১১০৩)।
...
১৪০ - সুলাইমান বিন মুজালিদ (তাখ ৩/ ৩৮৮)
(তাবারী: তাখ ১ র / ১ শ)
সুলাইমান বিন মুজালিদ, আদ-দাব্বি: তিনি একাদশ তবকার (পর্যায়ের) অন্তর্ভুক্ত। আমি তাঁকে চিনতে পারিনি এবং তাঁর কোনো জীবনী আলোচনা খুঁজে পাইনি। কারো থেকে তাঁর কোনো বর্ণনা নেই; এটি কেবল একটি ঐতিহাসিক জিহাদ সংক্রান্ত ঘটনা যা ইবনে জারির তাবারী তাঁর থেকে সনদ বিহীন (মুআল্লাক) ভাবে বর্ণনা করেছেন।
...
১৪১ - আবু আইয়ুব আর-রুআইনি (২৭৪৭৫)
(নাসায়ী – এবং এতে আপত্তি আছে!!)
(তাবারী: তাস: ২ র / ১ শ)
আবু আইয়ুব, সুলাইমান বিন মুহাম্মাদ বিন সুলাইমান, আর-রুআইনি, আল-হিমসি: তিনি একাদশ তবকার অন্তর্ভুক্ত এবং মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)।
যাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: বাকিয়্যাহ বিন আল-ওয়ালিদ (তাস ২৭৪৭৫ ও ৩৮০৭৯)।
যাঁরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মাদ বিন জারির আল-তাবারী।
আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: নাসায়ী বলেন: "তিনি সলিহ (উত্তম)"।
আসকালানি "তাহজিবুত তাহজিব" (৪/ ১৯০/ ৩৭৪) গ্রন্থে বলেন: "আল-মিজ্জি বলেছেন 'আমি তাঁর থেকে কোনো বর্ণনা পাইনি' [অর্থাৎ ইমাম নাসায়ী থেকে]। আল-জাহাবি, ইবনে আসাকিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: 'তিনি (নাসায়ী) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন'।" সমাপ্ত।

আমি বলছি: আমি "তহজীবুল কামাল"-এ আল-মিযযির উক্তিটি খুঁজে পাইনি!! সম্ভবত তাঁর উক্তিটি "তুহফাতুল আশরাফ"-এ রয়েছে, যা বর্তমানে আমার কাছে নেই।
এবং শায়খদ্বয় (আহমাদ ও মাহমুদ) শাকির "তাফসিরে তবারি"-র সম্পাদনায় এটি এড়িয়ে গেছেন।
দেখুন: "আল-জারহু ওয়াত তা'দিল" (৪/ ১৪০/ ৬১৪), এবং "তহজীবুল কামাল" (১২/ ৬০/ ২৫৬০)।
...
১৪২ - আবু হাতেম আস-সিজিস্তানি (১৬৪৬১)
(আবু দাউদ - উটের বয়সের ব্যাখ্যা সংক্রান্ত তাঁর উক্তি - এবং আন-নাসায়ী)
(তবারি: তাস: ১ র / ১ শ)
আবু হাতেম, সাহল বিন মুহাম্মদ বিন উসমান, আস-সিজিস্তানি, ব্যাকরণবিদ ও ক্বারি, আল-বাসরি; তিনি ২৫৫ হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন, তিনি (তহজীবের) একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি সত্যবাদী, তবে তাঁর মধ্যে কিছুটা পরিহাসপ্রিয়তা ছিল।
বর্ণনা করেছেন: আবু জাবির মুহাম্মদ বিন আব্দুল মালিক আল-মাক্কি [আল-হারামি] (তাস: ১৬৪৬১) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারির আত-তবারি।
জারহ ও তা'দিল (মূল্যায়ন ও সমালোচনা): আবু উবাইদ [আল-আজুরি] বলেছেন: "আবু দাউদ তাঁর থেকে কিছুই বর্ণনা করতেন না। আমি তাঁকে তাঁর কোনো হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তা আমার কাছে বর্ণনা করতে অস্বীকার করেন।"
ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনিই কিরাআত (শাস্ত্র) সংকলন করেছেন। তাঁর মধ্যে পরিহাসপ্রিয়তা ছিল, তবে আমি তাঁর হাদিসগুলো যাচাই করেছি এবং সেগুলোকে সঠিক পেয়েছি, যদিও তাতে এমন কিছু বিষয় ছিল যা থেকে সাহিত্যিকরা মুক্ত নন।"
আবু সাঈদ আস-সিরাফি বলেছেন: "তিনি আবু যাইদ, আবু উবাইদাহ এবং আল-আসমাঈ থেকে প্রচুর বর্ণনা করতেন এবং ভাষা ও কবিতায় বিজ্ঞ ছিলেন।"
মাসলামা বিন কাসিম বলেছেন: "আমি আশা করি তিনি সত্যবাদী।"
আবু বকর আল-বাজার বলেছেন: "তিনি প্রসিদ্ধ, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।"
আবু উমর আদ-দানি "তাবাকাতুল কুররা"-তে বলেছেন: "তিনি ইয়াকুবের নিকট কিরাআত পেশ করে গ্রহণ করেছেন, তিনি তাঁর জ্যেষ্ঠ শিষ্যদের অন্তর্ভুক্ত এবং কিরাআতের ক্ষেত্রে তাঁর নিজস্ব চয়ন (ইখতিয়ার) রয়েছে।"

আল-মাজিনি বলেন: "যদি ইয়াকুবের শিক্ষক সালাম তাকে পেতেন, তবে তার কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করার প্রয়োজন বোধ করতেন। আর যখন তিনি মৃত্যুবরণ করেন, তখন আব্বাস ইবনুল ফরাজ আর-রিয়াশি তার শোকগাঁথা রচনা করেন।"
আমি বলছি: ১৪০৫ হিজরিতে মুদ্রিত দারুল ফিকর সংস্করণে এই খবরের সনদে নামগুলো বিকৃত হয়ে গেছে। সেখানে এভাবে এসেছে: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (সাহল বিন মুহাম্মাদ আল-হাসসানি), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (আবু জাবির আল-হারাসি), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম বিন আল-গাজি আল-জুরাশি, নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বিদায় হজের কুরবানির দিন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জামরাতের নিকট দাঁড়ালেন এবং বললেন: "এটিই হচ্ছে হজ্জে আকবরের দিন।"
আর দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ সংস্করণে (আল-হাসসানি)-এর স্থলে (আস-সিজিসতানি) এসেছে, যা সঠিক নিসবত। অনুরূপভাবে শায়খ শাকিরও তার সংস্করণে (১৪/ ১২৪/ ১৬৪৪৭) এটিই বলেছেন এবং আমি এটিকেই গ্রহণ করেছি।
আর তার শিক্ষক (আবু জাবির আল-হারামি)-এর ক্ষেত্রে - যার ‘হা’ বর্ণটি নুকতাহীন ও জবরযুক্ত এবং পরবর্তী ‘রা’ বর্ণটিও জবরযুক্ত - তিনি হলেন (আবু জাবির মুহাম্মাদ বিন আব্দুল মালিক আল-মাক্কি)। তাকে মক্কার হারামের দিকে সম্বন্ধ করে 'আল-হারামি' বলা হয়, মক্কা শহরের দিকে নয়।
দেখুন: "আল-জারহু ওয়াত তা'দিল" (৪/ ২০৪/ ৮৮২), এবং "আছ-ছিকাত" (৮৯/ ২৯৩/ ১৩৫১৬), এবং "তাহজিবুল কামাল" (১২/ ২০১/ ২৬২০), এবং "আল-কাশিফ" (১/ ৪৭০/ ২১৭৬), এবং "আত-তাহজিব" (৪/ ২২৬/ ৪৫১), এবং "আত-তাকরিব" (১/ ২৫৮/ ২৬৬৬), এবং "রিজালুত তাবারি" (২৫৭/ ১১৩৭)।
...
১৪৩ - সাহল বিন মুসা আর-রাজি (৬১৮)
(তাবারি: ১৬ র / ৯ শ)
(তাফসীর: ১৩ র / ৮ শ), এবং (তারিখ: ২ র / ২ শ), এবং (তাহজিব: ১ র / ১ শ)
সাহল বিন মুসা আল-বাজ্জার - শেষে নুকতাহীন 'রা' এবং 'যা' বর্ণ রয়েছে - এটি নবম স্তরের রাবী। তাকে আমি চিনতে পারিনি এবং তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। শায়খ শাকিরদ্বয় "আত-তাফসীর" (১/ ১৭৪/ ১৮০) গ্রন্থে নিশ্চিতভাবেই তাকে চিনতে পারেননি। শায়খ মাহমুদ শাকিরও "তাহজিবুল আসার" (২/ ২৯৯/ ৫০৪) এর তাহকিকে তার কথা উল্লেখ করেননি এবং শায়খ তুর্কিও "আত-তাফসীর" (১/ ৫০৩) এর তাহকিকে তার আলোচনা করেননি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ (তাফসীর ৬১৮), সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ (তাফসীর ১৯০২৫), আব্দুর রহমান বিন মাগরা (তারিখ ১/ ৫৩৯), এবং আব্দুল মাজিদ - যার কুনিয়া বা নিসবত উল্লেখ নেই - (তাফসীর ২৯০০৫), এবং [মুহাম্মাদ বিন...

ইসমাইল ইবনে আবি ফুদাইক (তাস ৪৩২১, ৯৪৮৩, ১৮৫০২ এবং ৩৬৮৫০), (তাখ ১/ ১৯৯) এবং [মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ] ইবনে নুমাইর (তাস ২২৬৫৩), এবং ওয়াকি ইবনুল জাররাহ (তাস ৩২১৪৫, ৩২১৪৬ এবং ৩৪৯২৫) এবং ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম (তাস ২৮২৫২), এবং (তাহ ৯৯৭), এবং ইয়াহইয়া ইবনুল দুরাইস (তাস ২৫৪১১), এবং সালামাহ ইবনে শাবিব ‘আল-হিলয়াহ’ (৭/ ২৯), এবং আমর ইবনে আলী ‘আল-হিলয়াহ’ (১/ ২৩৩), এবং মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার (বুন্দার) ‘মুস্তাখরাজ আবি নুআইম’ (২/ ২৫২ / ১৪৬৮), এবং মুহাম্মাদ ইবনে সুফিয়ান ইবনে আবিয যারদ ‘আল-হিলয়াহ’ (৩/ ৫), এবং মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল আ'লা আস-সানআনি ‘আল-হিলয়াহ’ (১/ ২৩৪), এবং আবু হাতিম মুসলিম ইবনে হাতিম আল-আনসারি ‘আল-হিলয়াহ’ (৮/ ১৯৯)।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: সুলাইমান ইবনে আহমদ ‘আল-হিলয়াহ’ (১/ ২৩৩), এবং মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে মাখলাদ ‘মুস্তাখরাজ আবি নুআইম’ (২/ ২৫২ / ১৪৬৮), এবং আবুল হাসান আর-রামাহুরমুজি ‘আমসালুল হাদিস’ (১/ ৯২ / ৫৬)।
তাদিল ও তাজরিহ (সমালোচনা ও মূল্যায়ন): শায়খ মাহমুদ শাকির তার সম্পাদিত ‘তাফসিরে তবারি’-তে (১/ ১৭৪ / ১৮০) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: “মুসা ইবনে সাহল আর-রাজি” মুদ্রিত সংস্করণে এভাবেই এসেছে, কিন্তু পাণ্ডুলিপিতে আছে “সাহল ইবনে মুসা আর-রাজি”। তাই আমার ভাই সাইয়্যিদ আহমদ মত প্রকাশ করেছেন যে, এটি অনুলিপিকারীর একটি ভুল, এবং তিনি তার কোনো জীবনী খুঁজে পাননি। কিন্তু আবু জাফর আত-তবারি তার ইতিহাসের বিভিন্ন স্থানে তার থেকে বর্ণনা করেছেন— “সাহল ইবনে মুসা আদ-দাফিরি”। পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত সংস্করণ উভয় ক্ষেত্রেই এমনটি রয়েছে। সুতরাং সঠিক হলো ১৮০ নম্বরে এটি “সাহল ইবনে মুসা আর-রাজি” হবে, যেমনটি সেখানকার পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
এবং “সাহল ইবনে মুসা আর-রাজি”, এই নামে কিতাবগুলোতে কোনো জীবনী উল্লেখ করা হয়নি, কিন্তু আমি তবারিকে তার ‘তারিখ’ গ্রন্থে (১/ ১৬৯) তার থেকে বর্ণনা করতে দেখেছি— “সাহল ইবনে মুসা আর-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইবনে আবি ফুদাইক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...”। সুতরাং ইতিহাসে যা রয়েছে তা তাফসিরের বক্তব্যকে সমর্থন করে। এরপর তিনি তার ‘তারিখ’ গ্রন্থে (২/ ২১৪) তার থেকে বর্ণনা করেছেন— “সাহল ইবনে মুসা আর-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনে মাগরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...”। অতঃপর আমি ‘তাহজিব’ গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে মাগরা-এর জীবনীতে দেখেছি যে, তার থেকে “সাহল ইবনে জানজালাহ” বর্ণনা করেন। আর এই “সাহল ইবনে জানজালাহ” হলেন: সাহল ইবনে আবি সাহল আর-রাজি। তিনি এক বিশাল জামাতের থেকে বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ এবং আব্দুর রহমান ইবনে মাগরা। তার থেকে ইবনে মাজাহ প্রচুর বর্ণনা করেছেন, আরও বর্ণনা করেছেন আবু হাতিম। তিনি ২১৩ হিজরিতে বাগদাদে আসেন এবং আল-খতিব আল-বাগদাদি ‘তারিখে বাগদাদ’-এ (৯/ ১১৬ / ১১৮) তার জীবনী উল্লেখ করেছেন, তবে তারা তার মৃত্যুর তারিখ উল্লেখ করেননি।

সুতরাং আমি আশঙ্কা করছি যে, "সাহল ইবনে আবি সাহল আর-রাজি" সম্ভবত সেই "সাহল ইবনে মুসা আর-রাজি"-ই হবেন – তারা তাঁর পিতার নাম "মুসা" জানতেন না, তবে তাবারী তা জানতেন কারণ তিনি তাঁর অঞ্চলের লোক ছিলেন। আমি আশা করি আবু জাফরের সনদগুলোর পরবর্তী বর্ণনায় এমন কিছু আসবে যা এই বিষয়ে সত্যকে উন্মোচিত করবে। সমাপ্ত।
আমি বলছি: তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এ (মুসা ইবনে সাহল আর-রাজি)-কে একবার উল্লেখ করেছেন আছার নম্বর (তাস ১৮০)-এ; আর (সাহল ইবনে মুসা আর-রাজি)-কে তিনি (১৭ বার) উল্লেখ করেছেন।
আর (সাহল ইবনে আবি সাহল আর-রাزی) এবং (সাহল ইবনে জানজালা)-র ব্যাপারে তাঁর কোনো কিতাবই আমি তাঁদের কোনো উল্লেখ খুঁজে পাইনি। মুসা ইবনে সাহল-এর জীবনী আমি আছার নম্বর (তাস: ১৮০)-এর অধীনে আলোচনা করেছি।
দেখুন: "রিজালু তাফসীরিত তাবারী" (২৫৫/ ১১২৯), এবং (৫৪৭/ ২৬৩০)।
...
১৪৪ - সিওয়ার আল-আনবারী (৪১৭)
(আবু দাউদ, তিরমিযী এবং নাসাঈ)
(তাব: ৫৩ র / ১২ শ)
(তাস: ৪১ র / ৯ শ), এবং (তাহ: ১০ র / ৬ শ) এবং (তাক ২ র / ১ শ)
আবু আব্দুল্লাহ, সিওয়ার ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সিওয়ার, আত-তামিমী, আল-আনবারী, আল-বাসরী: তিনি বিচারক (কাযী), বিচারকের পুত্র, বিচারকের পৌত্র, রুসাফার বিচারক এবং অন্যান্য স্থানেরও; তাঁর জন্ম সিজিস্তানে একশত বিরাশি হিজরীতে, এবং তিনি অন্ধ হওয়ার কয়েকদিন পর ইন্তেকাল করেন, শাওয়াল মাসের চার দিন অবশিষ্ট থাকতে বুধবার দিনে, দুইশত পঁয়তাল্লিশ হিজরীতে। তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)!! যারা তাঁর সমালোচনা করেছেন তারা ভুল করেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: বিশর ইবনে আল-মুফাদ্দাল (তাস ৭৯৭ এবং ৪৫৯৪ এবং ৫৫৬৪ এবং ১০১৫৬ এবং ১১৩১৬ এবং ১১৯৫৬ এবং ২৯০২৬) এবং (তাহ ৫২৮ এবং ২৮৯০), খালিদ ইবনে আল-হারিস (তাস ১৭৪৮ এবং ১৭৫৭ এবং ১০১৭৫), এবং (সা) ও সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ (তাস ৪১৭ এবং ৮১৩০ এবং ১৮৩৮৩), আবু দাউদ সুলাইমান ইবনে দাউদ আত-তায়ালিসি (তাহ ১৮৭৬ এবং ১৮৮৩) এবং (সা), তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে সিওয়ার (তাস ১২৮৫২ এবং ১৭২৮৭ এবং ২০৬৭০ এবং ২০৭৩৯ এবং ২৮৭০২ এবং ৩০৮৭১), আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী (তাস ৪০০৯), আব্দুল মালিক ইবনে আস-সাব্বাহ (তাস ২৬৪২ এবং ৬৩৭৭ এবং ১৬০২২ এবং ১৯১২৪ এবং), এবং (তাক ২৭৭) থেকে।

এবং মুআয বিন মুআয আল-আনবারী (তাহযীব ২৮৯৫), এবং মুতামির বিন সুলাইমান (তারীখুস সাগীর ৭৩৪৪ এবং ১৩৮৫৬ এবং ২০২২৪ এবং ২০২৪৫ এবং ২৮৪২৯), এবং (তাহযীব ১৬১), এবং (তাকরীব ৬২৮), এবং (তিরমিযী, নাসাঈ), এবং মূসা বিন উবাইদাহ আর-রাবাযী (তারীখুস সাগীর ৩৩৩৯৭), এবং ইয়াহইয়া বিন হাম্মাদ (তাহযীব ১৭৮৬), এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান (তারীখুস সাগীর ৩২১৪ এবং ১১৫১১ এবং ১৭০৬৫ এবং ১৭০৬৭ এবং ২১৭৬৭ এবং ২৫০৬৯ এবং ২৫০৭৯ এবং ৩৬৪৬৫ এবং ৩৭২২৯ এবং ৩৭২৪২ এবং ৩৭৯৫০), এবং (তাহযীব ১৬৮ এবং ৭০৫ এবং ৯৯৬), এবং (তিরমিযী)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন সালাম আল-বাগদাদী "মুসনাদুশ শিহাব" (২/ ৩০ / ৮২০) এবং জাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া আস-সাজী "আল-মু'জামুল কাবীর" (৭/ ৮৪ / ৬৪৪৪), এবং আলী বিন আল-জা'দ আল-জাওহারী "মুসনাদু ইবনিল জা'দ" (১/ ১৯৯ / ১৩১১)।
প্রশংসা ও সমালোচনা (জারহ ও তাদীল): আলী ইবনুল মাদীনী বলেন: "তিনি আমাদের নিকট নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।"
এবং আহমদ বিন হাম্বল বলেন: "তাঁর সম্পর্কে আমার কাছে কল্যাণ ছাড়া আর কিছু পৌঁছেনি।"
এবং নাসাঈ বলেন: "নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।"
এবং আহমদ বিন কামিল বলেন: "তিনি ছিলেন একজন ফকিহ, বাগ্মী, সাহিত্যিক, কবি এবং বিশাল দাড়ির অধিকারী।"
এবং যাহাবী বলেন: "ইমাম, আল্লামা, বিচারক (কাজী)।"
এবং আসকালানী বলেন: "নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, যে ব্যক্তি তাঁর সমালোচনা করেছে সে ভুল করেছে।"
আরও দেখুন: "কিতাবু বাহরিদ দাম" (১/ ১৯৩ / ৪১৫) এবং "ইবনু আবি শাইবাহর নিকট ইবনুল মাদীনীর প্রশ্নোত্তর" (১/ ৫৮ / ২৪), "আত-তারীখুস সাগীর" (২/ ৩৮৩ / ২৯৬১), এবং "আবু দাউদের নিকট আল-আজুররীর প্রশ্নোত্তর" (১/ ২৮৭ / ৪১৫), এবং "মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম" (১/ ২০৫), এবং "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" (৪/ ২৭১ / ১১৭৪), এবং "আস-সিকাত" (৮/ ৩০২ / ১৩৫৭১), এবং "তারীখে বাগদাদ" (৯/ ২১০ / ৪৭৮৮), এবং "তাহযীবুল কামাল" (১২/ ২৩৮ / ২৬৩৮), এবং "আল-কাশিফ" (১/ ৪৭২ / ২১৯১), এবং "আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া" (১০/ ৩৬১), এবং "সিয়ারু আ'লামিন নুবালা" (১১/ ৫৪৩ / ১৬০), এবং "আল-মাকসাদুল আরশাদ" (২/ ১১৫ / ৫৯৯), এবং "তাহযীবুত তাহযীব" (৪/ ২৩৬ / ৪৭৪), এবং "তাকরীবুত তাহযীব" (১/ ২৫৯ / ২৬৮৪), এবং "রিজালু তাফসীরিত তাবারী" (২৫৮/ ১১৪৫)।
…
৬২ - পার্থক্যকারী (তাময়ীয): আবু আবদুল্লাহ, সাওয়ার বিন আবদুল্লাহ বিন কুদামাহ, আল-আনবারী, আল-বাসরী, বিচারক (কাজী), আলোচ্য ব্যক্তির দাদা, সিজিস্তানে চুরাশি সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং ছয় সালে মৃত্যুবরণ করেন।

এবং একশত পাঁচ; আর তাবারী বলেছেন: "একশত সাতান্ন হিজরী সাল" সমাপ্ত।
আমি বলি: অর্থাৎ তার পৌত্রের জন্মের ছাব্বিশ বছর আগে, সপ্তম থেকে, আর তিনি বিচারকার্য পরিচালনায় তার পৌত্রের চেয়ে অধিক প্রসিদ্ধ এবং তার পৌত্র হাদীস শাস্ত্রে তার চেয়ে অধিক প্রসিদ্ধ, তিনি সত্যবাদী ও প্রশংসনীয় চরিত্রের অধিকারী।
এবং দেখুন: "আত-তাবাকাতুল কুবরা" (৭/ ২৬০), "তাবাকাতু খলিফা" (২২১), "মা'রিফাতু আসমায়িস সিকাত" ১ (৪৪১/ ৬৯৭), "আল-কুনা ওয়াল আসমা" (১/ ৪৮৬ / ১৮৮৩), "দুয়াফাউল উকায়লি" (২/ ১৭০ / ৬৮৬), "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" (৪/ ২৭১ / ১১৭১), "তারিখুত তাবারী" (৪/ ৫১১), "আস-সিকাত" (৬/ ৪২৩ / ৮৩৯৫), "মাশাহীরু উলামায়িল আমসার" (১/ ১৫৮ / ১২৪৬), "আল-কামিল ফিদ দুয়াফা" (৩/ ৪৫১ / ৮৭০), "মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম" (১/ ২০৯ / ৩৬৪), "আল-মুকতানা ফী সারদিল কুনা" (১/ ৩৪৫ / ৩৬৩৪), "আল-মুগনি ফিদ দুয়াফা" (১/ ২৮৯ / ২৬৯৮), "তাহযীবুত তাহযীব" (৪/ ২৩৬ / ৪৭৫), "তাকরীবুত তাহযীব" (১/ ২৫৯ / ২৬৮৫), এবং "লিসানুল মিজান" (৩/ ১২৬ / ৪৪৩)।
...
৬৩ - পার্থক্যকরণ: সাওয়ার ইবনে আব্দুল্লাহ, শায়খ
তিনি বর্ণনা করেছেন: রাফী' আবুল আলিয়া থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: ইকরিমাহ ইবনে আম্মার।
এবং দেখুন: "আত-তারিখুল কাবীর" (৪/ ১৬৮ / ২৩৫৪), "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" (৪/ ২৭১ / ১১৭২), এবং "আস-সিকাত" (৬/ ৪২৩ / ৮৩৯৪)।
...
৬৪ - পার্থক্যকরণ: আবু সিনান, সাওয়ার ইবনে আব্দুল্লাহ, আল-হুযালী, বসরীর সঙ্গী, এবং তিনি বিচারক নন।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু উবাইদাহ আল-হাদ্দাদ।
এবং দেখুন: "আত-তারিখুল কাবীর" (৪/ ১৬৮ / ২৩৫৫), "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" (৪/ ২৭১ / ১১৭৩), এবং "আস-সিকাত" (৬/ ৪২৩ / ৮৩৯৬)।
***

[১১] অনুচ্ছেদ: সদ বর্ণ (যাদের নাম সালেহ)
১৪৫ - আবু মা'মার বিন হারব (৩৩৬৫৩)
(তব: ২ র / ২ শ)
(তস: ১ র / ১ শ) এবং (তখ: ১ র / ১ শ)
আবু মা'মার, সালেহ বিন হারব বিন খালিদ আল-হাশেমি, তাঁদের মাওলা, আল-বাগদাদি; যখন তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করেন, তখন তাঁর হাদিস গ্রহণযোগ্য হিসেবে বিবেচিত হয়।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইসমাইল বিন ইয়াহইয়া আত-তামিমি (তস ৩৩৬৫৩), সুমামাহ বিন উবাইদাহ আল-আবদি আস-সুলামি (তখ ১/ ৮১), খালিদ বিন ইয়াজিদ আল-হাদ্দাদি, সালাম বিন আবি খাবজাহ, আবদুল আলা বিন আবদুল আলা আস-সামি এবং ঈসা বিন শুআইব "শুআবুল ইমান" (৫/ ২০৫ / ৬৩৭২) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন আবি আওফ আল-বাযযুরি, আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন নাজিয়াহ, ইসহাক বিন ইবরাহিম বিন ইউনুস "শুআবুল ইমান" (৫/ ২০৫ / ৬৩৭২), আবদুল্লাহ বিন ইসহাক বিন ইবরাহিম আল-মাদাইনি "আল-মু'জামুল আওসাত" (৪/ ৩৭৩ / ৪৪৬৮), আবদুল্লাহ বিন হাতেম "মু'জামুস সাহাবাহ" (২/ ১০৬), আবদুল্লাহ বিন আব্বাস আত-তায়ালিসি "আল-মু'জামুল কাবির" (৭/ ২২২ / ৬৯২৫), উবাইদ আল-ইজল, আলী বিন বায়ান আল-মুতাররিয আল-বাগদাদি "আল-মু'জামুল আওসাত" (৪/ ১৩০ / ৩৭৯০), আল-ফাদল বিন উবাইদুল্লাহ আবুল আব্বাস আল-হিময়ারি আল-ইস্তারাবাদি "তারিখে জুরজান" (১/ ৩৩০ / ৬০১), মুহাম্মদ বিন ইসহাক আস-সাকাফি "আস-সিকাত" (৮/ ৩১৮ / ১৩৬৪৮), মুহাম্মদ বিন আবদুর রহিম বিন শাবিব "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন বি-আসবাহান" (৩/ ৪৬৯ / ৪৫৭), আবু আহমদ মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-হাফেজ আন-নিশাপুরি "তারিখে বাগদাদ" (৯/ ৩১৬ / ৪৮৫৩), আবু হামিদ মুহাম্মদ বিন হারুন আল-হাদরামি, আবু বকর আল-ইসমাইলি "মু'জামু শুয়ুখিল ইসমাইলি" (৩/ ৭৬৫), আবু বকর বিন আবিদ দুনইয়া এবং আবু ইয়া'লা "মু'জামু আবি ইয়া'লা" (১/ ১৮১ / ২০৭)।
আর যে সমস্ত নাম কোনো গ্রন্থের দিকে নিসবত করা হয়নি - এবং আমি যেগুলোকে মোটা কালো অক্ষরে চিহ্নিত করেছি - তাঁর শিক্ষক ও ছাত্রদের অভিধান থেকে সংগৃহীত, সেগুলো "তারিখে বাগদাদ"-এ তাঁর জীবনী থেকে নেওয়া হয়েছে।
তাদিল ও তাজরিহ: মুহাম্মদ বিন হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" (৮/ ৩১৮ / ১৩৬৪৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন:

"যখন তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করেন, তখন তার হাদীস গ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত হয়।"
খতীব আল-বাগদাদী 'তারীখ বাগদাদ'-এ (৯/ ৩১৬ / ৪৮৫৩) তার জীবনী বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে কোনো জারহ (ত্রুটি) বা তা'দীল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি।
আয-যাহাবী তাকে 'আল-মুকতানা ফী সারদিল কুনা' গ্রন্থে (২/ ৯১ / ৫৯৩৫) উল্লেখ করেছেন।
আল-আসকালানী 'লিসানুল মীযান' গ্রন্থে (৩/ ১৬৮ / ৬৭৯) বলেছেন: "তার উপনাম হলো আবু মুহাম্মদ।"
আমি বলি: দৃশ্যত এটি একটি ভুল, অথবা তার দুটি উপনাম ছিল— (আবু মুহাম্মদ) এবং (আবু মা'মার); আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
শায়খ আহমদ শাকির এবং মাহমুদ শাকির তাদের 'তাফসীরে তাবারী'র তাহকীকে তাকে উপেক্ষা করেছেন।
১৪৬ - সালিহ ইবনে সাম্মাল (তাখ ২/ ২২৯)
সালিহ ইবনে সাম্মাল: তিনি একাদশ তবকার অন্তর্ভুক্ত, আমি তাকে চিনি না এবং তার কোনো জীবনীও খুঁজে পাইনি। ইমাম তাবারী তার থেকে বর্ণনা করেছেন আবু কুরায়ব মুহাম্মদ ইবনে আল-আলা আল-হামদানীর সাথে একত্রে। সম্ভবত তার নামের বানানে কোনো বিকৃতি ঘটেছে। আর যে আসারটি তার সূত্রে এসেছে তা অত্যন্ত প্রসিদ্ধ ও পরিচিত; ইমাম মুসলিম এটি ইসহাক ইবনে ইবরাহীমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন (হাদীস নং ১৬৩৬)। ইবনে সা'দও (২/ ২৪৩) হাজ্জাজ ইবনে নুসায়রের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ওয়াকী' ইবনুল জাররাহ থেকে (তাখ ২/ ২২৯)।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে জারীর আত-তাবারী এবং তিনি তাকে আবু কুরায়বের সাথে একত্রে উল্লেখ করেছেন (তাখ ২/ ২২৯)।
১৪৭ - আবুল ফজল আল-কুশমীহানী (২২৪)
(মুসলিম ও তিরমিযী)
(তব: ২১ র / ১৪ শ)
(তাস ৯ র / ৯ শ), (তাখ ১ র / ১ শ), (তাহ ৭ র / ৩ শ) এবং (তাক ৪ র / ১ শ)
আবুল ফজল —তাকে আবুল আব্বাসও বলা হয়— সালিহ ইবনে মিসমার আস-সুলামী আল-কুশমীহানী আল-মারওয়াযী: তিনি ২৪৬ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, মতান্তরে ২৫০ হিজরীতে। তিনি দশম তবকার কনিষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি সাদূক (সত্যবাদী)।

তিনি বর্ণনা করেছেন: আদম ইবনে আবি ইয়াস (তাস ৩৭৮৯৪), আল-হারিস ইবনে ইমরান (তাস ৩৫৩৯৬), খালিদ ইবনে খিদাশ (তাক ৯৯৭), যায়েদ ইবনে আল-হুবাব (তাস ২২৪ ও ৫৯৮৪), সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম (তাস ১৮১৪৮) ও (তাখ ১/ ১১৩), সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা (তাহ ২৮৪৭ ও ২৮৪৯ ও ৩০৮০) ও (তাক ৭৪৯), মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে আবি ফুদাইক (তাস ২৭১০৪) ও (তা), মুয়াজ ইবনে হিশাম আদ-দস্তুয়ায়ী (তাহ ৯৪০ ও ১৭১৮ ও ২৮৬৩) ও (ম), মুহাম্মদ ইবনে সিনান আল-আউফি (তাস ১৬৯৯৮), মুয়াজ ইবনে হিশাম আদ-দস্তুয়ায়ী (তাক ৫৮৫) ও (ম), মুআল্লা ইবনে আসাদ (তাক ৯৭৯), আন-নাদর ইবনে শুমাইল (তাস ১৬৭৮২), আল-ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে মাসরাহ আল-হাররানি (তাস ২৩০২২), ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ আল-উহাজি (তাহ ১৭৩৪), এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আল-লাইস আল-মারওয়াযি "তারিখ বাগদাদ" (১০/ ৪৬ / ৫১৭৭)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম ইবনে নাসর আদ-দাব্বি - "সুনানে বায়হাকি" (৬/ ১৪০ / ১১৫৪৫) এবং আলি ইবনে সাঈদ আর-রাজি "আল-মু'জামুল আওসাত" (৪/ ১৮৬ / ৩৯৩২)।
জারহ ও তাদিল: তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদিলের ইমামগণের উক্তিগুলো তাঁকে 'সিকাহ' (নির্ভরযোগ্য) ও 'সাদুক' (সত্যবাদী) বলার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল।
এবং দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (৪/ ৪১৫ / ১৮২৪), "আস-সিকাত" (৮/ ৩১৮ / ১৩৬৫১), "তাহজিবুল কামাল" (১৩/ ৯১ / ২৮৩৮), "আল-কাশিফ" (১/ ৪৯৮ / ২৩৬২), "তাহজিবুত তাহজিব" (৪/ ৩৫৩ / ৬৯৬), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ২৭৪ / ২৮৮৮), এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারী" (২৭৫/ ১২২১)।
৬৫ - সালেহ ইবনে মিসমার আল-বসরি-এর স্বাতন্ত্র্যকরণ, তিনি জাজিরায় বসবাস করতেন, সপ্তম স্তরের প্রাচীনদের অন্তর্ভুক্ত, মাকবুল (গ্রহণযোগ্য), তিনি মুরসাল বর্ণনা করেন।
এবং দেখুন: "আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল" (২/ ৪৬৬ / ৩০৭২), "আত-তারিখুল কাবীর" (৪/ ২৮৯ / ২৮৫৩), "আল-মুনফারিদাত ওয়াল ওয়াহদান" (১৭৮/ ৭৩৭), "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (৪/ ৪১৪ / ১৮২৩), "আস-সিকাত" (৬/ ৪৬৫ / ৮৬০৪), "তাহজিবুল কামাল" (১৩/ ৯২ / ২৮৩৯), "আল-মুক্তানা ফি সারদিল কুনা" (২/ ৪৬ / ৫৩৭২), "তাহজিবুত তাহজিব" (৪/ ৩৫৪ / ৬৯৭), এবং "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ২৭৪ / ২৮৮৯)।

[১২] পরিচ্ছেদ: ত্ব (নুফতাহীন) বর্ণ (যাদের নাম ত্বলীক) *
১৪৮ - আবু সাহল আল-বাযযার (৩৭৬৮)
(আন-নাসায়ী)
(ত্বাব: ৪ র / ২ শ)
(তাস: ২ র / ২ শ), এবং (তেহ: ২ র / ১ শ)

আবু সাহল, ত্বলীক ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আস-সাকান ইবনে মারওয়ান, আল-ওয়াসিতী, আল-বাযযার: একাদশ স্তরের শীর্ষস্থানীয় বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আসবাত [ইবনে মুহাম্মাদ] (তাস ৩৭৬৮) এবং ইয়াজীদ ইবনে হারুন (তাস ২১১১২) (তেহ ৬৩৫ ও ৬৩৬) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনে জারীর আত-তাবারী।
আল-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "হাদীসের ক্ষেত্রে তাঁর দৃঢ়তা; নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের দৃঢ়তার মতোই।"
আরও দেখুন: "আস-সিকাত" (৮/ ৩২৮ / ১৩৭০৫), "তাহযীবুল কামাল" (১৩/ ৪৬৪ / ২৯৯৬), "আল-কাশিফ" (১/ ৫১৬ / ২৪৯২), "তাহযীবুত তাহযীব" (৫/ ৩১ / ৫৭), "তাকরীবুত তাহযীব" (১/ ২৮৪ / ৩০৪৮), এবং "রিজালু তাফসীরিত তাবারী" (২৮৯/ ১২৮২)।

[১৩] পরিচ্ছেদ: আইন (নুফতাহীন) বর্ণ (যাদের নাম আব্বাদ)
১৪৯ - আবু সাঈদ আল-রুওয়াজিনী (৫৪৭৮)
(আল-বুখারী, আত-তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ)
(ত্বাব: ১০ র ৯ শ)
(তাস: ৮ র / ৭ শ), এবং (তাখ: ১ র / ১ শ), ও (তেহ: ১ র / ২ শ)
আবু সাঈদ, আব্বাদ ইবনে ইয়াকুব আল-রুওয়াজিনী - 'ওয়াও' বর্ণে হালকা উচ্চারণ (তাশদীদহীন), 'জীম' বর্ণে কাসরা (জের) এবং 'নূন' বর্ণে হালকা উচ্চারণ সহ - তাঁকে আল-আসাদী, আল-কূফীও বলা হয়: তিনি ২৫০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, রাফেযী, কিন্তু সত্যবাদী (সাদূক);

বুখারিতে তার হাদিস অন্যের সাথে মিলিয়ে (মাকরুন হিসেবে) বর্ণিত হয়েছে, আর ইবনে হিব্বান কঠোরতা অবলম্বন করে বলেছেন: "সে পরিত্যাজ্য হওয়ার যোগ্য।"
তিনি বর্ণনা করেছেন: বিশর বিন উমারা (তাহ. ৪৮১), আল-হাকাম বিন জুহাইর (তাস ৩৭৫১৬), শারিক বিন আব্দুল্লাহ আল-নাখায়ি (তাস ৫৪৭৮), আব্দুল্লাহ বিন বুকাইর (তাহ. ৪৮১), এবং [আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ] আল-মুহারিবি (তাস ১৮২০২), এবং (তাখ ১/ ১১৮), মুহাম্মদ বিন সুলাইমান (তাস ৩৭০২২ ও ৩৭৮৭৯), মুহাম্মদ বিন ফুদাইল বিন গাজওয়ান (তাস ২২৬৩৩), নূহ বিন দাররাজ (তাস ৩৭৮৮৮), ইয়াজিদ আবু হাজিম মাওলা আদ-দাহহাক (তাস ৩৪১৮৩), এবং যুবাইর বিন বাক্কার "তারিখে বাগদাদ" (১৪/ ৪১)।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন আল-কাসিম আল-মুহারিবি "তারিখে বাগদাদ" (১২/ ৯ / ৬৩৬৫)।
সমালোচনা ও সংশোধন: তার ব্যাপারে জারহ ও তা'দিলের ইমামগণের বক্তব্যগুলোর মধ্যে বিভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে; কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য শায়খ হিসেবে গণ্য করেছেন, কেউ তাকে তার বর্ণনায় সত্যবাদী বলেছেন, আবার কেউ তাকে তার দ্বীনের ব্যাপারে অভিযুক্ত করেছেন। তার মধ্যে শিয়া মতবাদের চরমপন্থা ছিল। তিনি আহলে বাইতের ফযিলত এবং অন্যদের দোষ-ত্রুটি সম্পর্কে এমন সব হাদিস বর্ণনা করেছেন যা মুনকার (অস্বীকৃত)। তাকে পাপাচারী হিসেবে গণ্য করা হয়েছে এবং তার বিরুদ্ধে সালাফদের গালি দেওয়ার অভিযোগ তোলা হয়েছে। তিনি একজন রাফেযি এবং রাফেযি মতবাদের দিকে আহ্বানকারী ছিলেন; এতদসত্ত্বেও তিনি প্রসিদ্ধ ব্যক্তিদের সূত্রে মুনকার বর্ণনা করতেন, যার ফলে তিনি বর্জিত হওয়ার যোগ্য হয়েছেন। তিনি কট্টর শিয়া এবং বিদআতের মূলহোতাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
এবং দেখুন: "আল-তারিখ আল-কাবির" (৬/ ৪৪ / ১৬৪৫), "আল-কুনা ওয়াল আসমা" (১/ ৩৬৮ / ১৩৫৪), "যিকর আসমা আত-তাবিইন ওয়া মান বাদাহুম" (১/ ২৫৬ / ৭৪৩), "রিজাল আল-বুখারি" (২/ ৮৬৩ / ১৪৫৯), ইবনুল জাওযির "আদ-দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকিন" (২/ ৭৭ / ১৭৮৮), "আল-জারহ ওয়াত তা'দিল" (৬/ ৮৮ / ৪৪৭), "আল-কামিল ফি আদ-দুয়াফা" (৪/ ৩৪৮ / ১১৮০), "আল-মাজরুহিন" (২/ ১৭২ / ৭৯৭), দারাকুতনির প্রতি আল-হাকিমের প্রশ্নাবলী (১/ ২৫৩ / ৪২৫), "আত-তাদিল ওয়াত তাজরিহ" (২/ ৯২৯ / ১০১৬), "তাহযিব আল-কামাল" (১৪/ ১৭৫ / অনু. ৩১০৪), "আল-কাশফ আল-হাসিস" (১৪৬/ ৩৭০), "তাহযিব আত-তাহযিব" (৫/ ৯৫ / ৮৩), "আল-কাশিফ" (১/ ৫৩২ / ১৫৮১), "মান তুকাল্লামা ফিহি" (১/ ১০৬ / ১৭৬), "আস-সিয়ার" (১১/ ৫৩৬ / ১৫৫), "মিযানুল ইতিদাল" (৪/ ৪৪ / ৪১৫৪), "আল-মুগনি" (১/ ৩২৮ / ৩০৫৯), "তাকরিব আত-তাহযিব" (১/ ২৯১ / ৩১৫৩), "লিসানুল মিযান" (৭/ ২৫৬ / ৩৪৫৪), এবং "রিজাল তাফসির আত-তাবারী" (২৯৯/ ১৩২৩)।
১৫০ - আবু আল-ফাদল আল-আম্বারি (৮০)
(বুখারি - তালিদ হিসেবে -, এবং মুসলিম, ও চার সুনান গ্রন্থকার)।

(তব: ৭ র / ৪ শ)
(তস: ৬ র / ৪ শ), এবং (তেহ: ১ র / ১ শ)
আবুল ফজল, আব্বাস বিন আব্দুল আজিম বিন ইসমাইল বিন তাওবাহ, আল-আনবারি, আল-বাসরি, আল-হাফিজ: তিনি দুইশত ছেচল্লিশ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), হাফিজ।
তিনি বর্ণনা করেছেন: জাফর বিন আউন (তস ২৪৪৬১ ও ৩৪২২৬), হিব্বান বিন হিলাল (তস ৮০ ও ৭৮৪৫), এবং (তেহ ৯৯৫), মুহাম্মাদ বিন খালিদ বিন উসামাহ (তস ৯০), ইয়াহইয়া বিন কাসির আল-আনবারি (তস ২২৬৪৩) - (ত) গ্রন্থে, আহমাদ বিন ইউনুস "তাহজিবুল কামাল" (৬/ ১৭৭ / ১২৩৮), আবু হাম্মাম সালত বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান আল-খারকি "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (৪/ ৪৪১ / ১৯৩৩), আসিম বিন মুহাজ্জা আল-আসাদি "আস-সিকাত" (৮/ ৫০৬ / ১৪৭০৪), আমর বিন আলী "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (৬/ ২৪৯ / ১৩৭৫), আমর বিন হারুন আল-মুকরি "আস-সিকাত" (৮/ ৪৮৫ / ১৪৫৬৯), এবং আবু ফাতিমাহ মিসকিন বিন আব্দুল্লাহ "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (৮/ ৩২৯ / ১৫২৩)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আল-হুসাইন বিন বায়ান আল-আসকারি "তাহজিবুল কামাল" (৬/ ৩৫৫ / ১২৯৯), এবং আব্দুল্লাহ বিন কাহতাবা "আস-সিকাত" (৮/ ৪৮৫ / ১৪৫৬৯)।
তাদিল ও তাজরিহ (প্রশংসা ও সমালোচনা): আমি তাঁর ব্যাপারে উল্লেখ করার মতো কোনো সমালোচনার সন্ধান পাইনি, এবং তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদিলের ইমামগণের বক্তব্যসমূহ তাঁকে এই উপাধিগুলোর মধ্যে রেখেছে: সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), আমানতদার, সত্যবাদী, ইমাম, সুদৃঢ়, হাফিজ, বুদ্ধিমানদের মধ্যে একজন হুজ্জত (প্রমাণস্বরূপ), এবং তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও মহানুভব এবং মুসলিমদের অন্যতম নেতা।
এবং দেখুন: "আত-তারিখুল কবির" (৭/ ৬ / ২৩), "আত-তারিখুস সাগির" (২/ ৩৮৪ / ২৯৬৩), "আল-কুনা ওয়াল আসমা" (১/ ৬৭৬ / ২৭৩৬), "জিকর আসমায়িত তাবিইন" (২/ ১৮৯ / ৯৪২), "রিজালু সহিহিল বুখারি" (২/ ৮৭৯ / ১৫০৫), "মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফাইয়াতুহুম" (২/ ৫৪২), "আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা" (২/ ১৬ / ৫০৬৯), "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন" (১/ ৯৭ / ১০৯৩), "তাবাকাতুল হাফফাজ" (১/ ২৩২ / ৫১৯), "আল-মাকসাদুল আরশাদ" (২/ ২৭৬ / ৭৭৮), "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (৬/ ২১৬ / ১১৯০), "আস-সিকাত" (৮/ ৫১১ / ১৪৭৩৮), "তারিখে বাগদাদ" (১২/ ১৩৭ / ৬৫৯০), "তাদিল ওয়াত-তাজরিহ" (৩/ ১০০৯ / ১১৫৫), "তাহজিবুল কামাল" (১৪/ ২২২ / ৩১২৮), "আল-কাশিফ" (১/ ৫৩৫ / ২৬০১), "আত-তাজকিরাহ" (ত ২/ ৫২৪ / ৫৪১), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২/ ৩০২ / ১১১), "তাহজিবুত তাহজিব" (৫/ ১০৭ / ২১৩) এবং "তাকরিবুত তাহজিব" (২৩৬/ ৩১৭৬)।

১৫১ - – আবুল ফজল আদ-দাওরি (৪০৬)
(চারজন)
(তাব: ৩৩ র / ১০ শ) (তাস: ২৩ র / ৯ শ) এবং (তাখ: ২ র / ২ শ) এবং (তাহ: ৭ র / ৬ শ) এবং (তাক্ব: ১ র / ১ শ)
আবুল ফজল, আব্বাস বিন মুহাম্মাদ বিন হাতিম বিন ওয়াকিদ, আল-হাশিমি, তাদের মাওলা (আযাদকৃত দাস), আদ-দাওরি, মূলত খাওয়ারেযমি কিন্তু বাগদাদী: তার জন্ম একশ পঁচাশি হিজরিতে এবং তিনি দুইশ একাত্তর হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) ও হাফিয; তিনি ইয়াহইয়া বিন মাঈনের বন্ধু, সহচর এবং তার বর্ণনার রাবি (বর্ণনাকারী)।
যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন: হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদ আল-মিসসিসি (তাস ৪০৬, ত ৯৩৬, ১৫০৪, ২৫১৬, ৫৩৯৮, ৬০৮১, ১৩০৮৪, ১৫০০৬, ২১৪৩৭, ২৩৪০৪, ২৮০৬৩, ৩১৩৪০, ৩৩৩২৪, ৩৬১০৩, ৩৬১১৯), আল-হুসাইন বিন আলী আল-জু'ফি (তাস ২৪১১৭), খালিদ বিন মাখলাদ (তাস ২৮০৮৪) ও (তাহ ৩০২, ২০৩৪) ও (ত), রাওহ বিন উবাদাহ (তাখ ৩/ ৪৯), আবু আসিম আদ-দাহহাক বিন মাখলাদ (তাস ২৩০৩৬) ও (তাহ ১২৬৪), আবদুর রহমান বিন গযওয়ান যিনি কুরাদ আবু নুহ নামে পরিচিত (তাস ৩৩২২২, তাহ ২৪৬৮, তাখ ১/ ৫১৯, স), আবু নুয়াইম আবদুর রহমান বিন হানি আন-নাখয়ি (তাহ ৩৮০), উবাইদুল্লাহ বিন মুসা (তাহ ২৫০৩, ক্ব, স), মুসলিম - যার উপনাম বা বংশ উল্লেখ নেই [সম্ভবত তিনি ইবনে ইব্রাহিম আল-ফারাহিদি] (তাস ৭৬৯৯, ২৫৯৩৫, তাক্ব ১১২) ত, মুহাম্মাদ বিন উবাইদ (তাস ৫৩৫, ২৩৪০৫), ইউনুস বিন মুহাম্মাদ আল-মুয়াদ্দিব (তাহ ৮৫) এবং (স)।
যারা তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন ইয়াহইয়া বিন যুহাইর আত-তুস্তারি "আল-মু'জামুল আওসাত" (২/ ৩২৫ / ২১১৪), আবু তাহির মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান আল-মাজদ আবাদি "সুনানুল বায়হাকি" (১/ ১৮ / ৫৬), আবু আওয়ানা আল-ইসফরাইয়িনি "মুসনাদ আবু আওয়ানা" (১/ ৩৩ / ৫৯) – তিনি তার থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন।
জারহ ও তা'দিল (সমালোচনা ও গুণগান): তার ব্যাপারে জারহ ও তা'দিলের ইমামগণের উক্তিগুলো তাকে ইমাম, হাফিয, সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), সাবত (সুদৃঢ়), সাদুক (সত্যবাদী), নাক্বিদ (সমালোচক) হিসেবে অভিহিত করার মধ্যে আবর্তিত হয়েছে। তার নির্ভরযোগ্যতার (আদালাত) ব্যাপারে সকলে একমত; তবে শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) তাদের কিতাবে তার থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি, এমনকি তাদের একজনও না। তবে তিনি নাবীয পান করতেন, অতঃপর তিনি তা থেকে তাওবাহ করেছেন এবং তা বর্জন করেছেন। (তাস ৩৩৩২৪) নম্বর বর্ণনায় 'ইবনে আব্বাস আদ-দাওরি' এসেছে, যা ভুল; সঠিক হলো 'আব্বাস'।

(ইবনে) শব্দ ছাড়াই।
নাবিজ পান করা ব্যতীত আমি তাঁর সম্পর্কে উল্লেখযোগ্য কোনো সমালোচনা খুঁজে পাইনি এবং আমরা তাঁর সেই পানীয় থেকে তাওবা করার বিষয়টি উল্লেখ করেছি। আল্লাহই তাঁর অবস্থা সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত এবং তাঁর কাছেই সবার প্রত্যাবর্তন ও শেষ ঠিকানা।
দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (৬/ ২১৬ / ১১৮৯), "আস-সিকাত" (৮/ ৫১৩ / ১৪৭৪৯), "তারিখু বাগদাদ" (১২/ ১৪৪ / ৬৫৯৯), "তাহজিবুল কামাল" (১৪/ ২৪৫ / ৩১৪১), "আল-কাশিফ" (১/ ৫৩৬ / ২৬০৯), "আত-তাযকিরাহ" (২/ ৫৭৯ / ৬০৩), "আস-সিয়ার" (১২/ ৫২২ / ১৯৯), "আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা" (২/ ১৬ / ৫০৪৪), "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া" (১১/ ৫৩), "তাহজিবুত তাহজিব" (৫/ ১১৩ / ২২৬), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ২৯৪ / ৩১৮৯) এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারী" (৩০০/ ১৩৩১)।
১৫২ - আবুল ফজল আল-বাইরূতী (১০০)
(আবু দাউদ ও আন-নাসায়ী)
(তাব: ৬১ র / ৩ শ)
(তাস ১৬ র / ৩ শ) ও (তাখ ৬ র / ১ শ) ও (তাহ ২৬ র / ২ শ) ও (তাক ১৩ র ১ শ)
আবুল ফজল, আব্বাস বিন আল-ওয়ালিদ বিন মজিদ, আল-উযরি, আল-বাইরূতী: তিনি ১৬৯ হিজরি সনের রজব মাসের এক রাত অবশিষ্ট থাকতে জুমাবার রাতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৭০ হিজরি সনের রবিউস সানি মাসের সাত দিন অবশিষ্ট থাকতে মঙ্গলবার মৃত্যুবরণ করেন—মতান্তরে ২৭১ হিজরি সনে। তিনি একাদশ স্তরের রাবী, সত্যবাদী ও ইবাদতগুজার ছিলেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: উকবা বিন আলকামা আল-বাইরূতী (তাস ১১০১৮), (তাহ ২৯০৮) ও (স) থেকে এবং মুহাম্মদ বিন হাকল বিন যিয়াদ (তাস ২৩১৯০) থেকে এবং তাঁর পিতা ওয়ালিদ বিন মজিদ (তাস ১০০ ও ৪৯২৪ ও ৫৫২২ ও ১১৪৪৮ ও ১৩৪৬৫ ও ১৫৫৯৭ ও ১৭৭৩৩ ও ১৮৩৭৩ ও ২৩২১৩ ও ২৪৮০৬ ও ২৮০৮৬ ও ৩২৭৮৩ ও ৩৩৬৯৬ ও ৩৪৯১৫), (তাহ: ১৯ ও ৫১ ও ৩৭৭ ও ৫৩৫ ও ৬৩৪ ও ৬৪২ ও ৬৯৫ ও ৬৭৬ ও ৭৩৫ ও ৭৪২ ও ১০৩৪ ও ১৩৮০ ও ১৪১১ ও ১৬৯২ ও ২০৫২ ও ২২৩৯ ও ২২৪৫ ও ২২৬৮ ও ২৩০১ ও ২৫৬১ ও ২৮৪৫ ও ২৯০৯ ও ২৯১০ ও ২৯৪০ ও ২৯৫৭), (তাক ৬১ ও ৬২ ও ৮৫ ও ১৭১ ও ২২৫ ও ৩৭০ ও ৫৬০ ও ৬০৩ ও ৭০২ ও ৮০১ ও ৮২৬ ও ৯৭৬ ও ১০১৩) এবং (তাখ: ১/ ১৬ ও ১৩৭ ও ২২২ ও ৫২৭ ও ২/ ৮৩ ও ৩৪৯), এবং (দাউদ,

(স), এবং আল-হারিস বিন আল-আব্বাস "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" (২/ ৬৮ / ১২৬) এবং দুহাইম – আর তিনি হলেন সালিম বিন আল-মুনজির – "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" (১/ ২০২), এবং আল-আব্বাস বিন নাজিহ "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" (১/ ১৮৪), এবং আব্দুল্লাহ বিন সাঈদ আস-সাহিলি "আল-মুকতানা" (১/ ২৬৯ / ২৫৯০), এবং আব্দুল গাফফার বিন আফফান "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" (৬/ ৫৪ / ২৯০), এবং উবাইদ বিন হিব্বান আল-জুবাইলি "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" (৫/ ৪০৫ / ১৮৭৬), এবং উতবা বিন হাম্মাদ আল-হাকামি "তাহজিবুল কামাল" (১৯/ ৩০৩ / ৩৭৭২), এবং মুহাম্মাদ বিন সুলাইমান আল-আসাদি "তাহজিবুল কামাল" (২৫/ ২৯৭ / ৫২৫৭), এবং মুহাম্মাদ বিন হিলাল "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" (৮/ ১১৬ / ৫১৪)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন আবিল হাওয়ারি – তিনি তাঁর উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত – "তাহজিবুল কামাল" (১৪/ ২৫৫ / ৩১৪৪), এবং মুহাম্মাদ বিন আউন আত-তায়ি "তাহজিবুল কামাল" (১৪/ ২৫৫ / ৩১৪৪)।
জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও প্রশংসা): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদিলের ইমামগণের বক্তব্যসমূহ নিম্নরূপ ছিল: সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), হুজ্জাহ (দলিল), সাদুক (সত্যবাদী), ইমাম, মুকরি (কুরআন পাঠ বিশেষজ্ঞ), হাফিজ, মামুন (বিশ্বস্ত), ফকিহ, নির্ভরযোগ্যদের একজন, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, মহান উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি ছিলেন তাহাজ্জুদগুজার ও আল্লাহর সর্বোত্তম বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত, বর্ণনার ক্ষেত্রে অত্যন্ত নিপুণ, উত্তম স্বভাব ও আচরণের অধিকারী এবং তিনি ইমাম আওজায়ির মতানুযায়ী ফতোয়া দিতেন।
বর্ণনা নম্বর (তাস ২৩১৯০)-এ তাঁর উস্তাদের নাম বিকৃত হয়ে "মুহাম্মাদ বিন হাকল" থেকে "মুহাম্মাদ বিন মাকিল" হয়ে গিয়েছে, যা একটি ভুল; এবং সঠিক সেটিই যা আমি এখানে সাব্যস্ত করেছি, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আরও দেখুন: "মা'রিফাতুস সিকাত" (২/ ২০ / ৮৫০), "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" (৬/ ২১৪ / ১১৭৮), "আস-সিকাত" (৮/ ৫১২ / ১৪৭৪৫), "মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম" (২/ ৫৮৭), "তাহজিবুল কামাল" (১৪/ ২৫৫ / ৩১৪৪), "আল-কাশিফ" (১/ ৫৩৬ / ২৬১২), "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১২/ ৪৭১ / ১৭২), "আসমাউ মান আশা সামানিনা সানাহ" (৩৫/ ২৬), "আল-মুকতানা" (২/ ১৬ / ৫০৪৬), "তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন" (১/ ৯৭ / ১০৯৬), "তাহজিবুত তাহজিব" (৫/ ১১৫ / ২৩০), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ২৯৪ / ৩১৯২) এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারি" (৩০০/ ১৩৩২)।
…
১৫৩ - – আব্বাস আল-আমিলি (৮৯২)
(তিব: ১০ র / ৪ শ)
(তাস: ৮ র / ২ শ), এবং (তাখ: ২ র / শ ২)